哈萨克族自布头和黑布头有哪些区别？

答案：哈萨克族自布头和黑布头的区别主要在于颜色和使用场合。

解释：自布头是指哈萨克族男性头上戴的帽子，通常是由棉花和羊毛混合编织而成，颜色较浅，多为白色或米色，适合在春、秋季节穿着。而黑布头则是哈萨克族男性夏季戴的帽子，颜色为黑色或深灰色，由较轻薄的棉布制成，适合在夏季佩戴。

拓展：哈萨克族的自布头和黑布头是其传统服饰中十分重要的组成部分，自布头代表了生命、幸福和繁荣，黑布头则是哈萨克族男性草原生活的象征。在哈萨克族文化中，帽子不仅是功能性的物品，更是文化和美学的象征，代表着族群团结、传统价值和个人身份的意义。

步骤：哈萨克族男性佩戴自布头和黑布头并无固定的步骤，通常是根据当地气候、时令来选择佩戴的帽子，自布头在春、秋季节穿着较多，黑布头则是在夏季佩戴。同时，佩戴自布头和黑布头在哈萨克族传统节日和婚礼等重要场合也是必不可少的。

举例：在哈萨克斯坦举办的“Astana世博会”上，哈萨克族代表团展示了传统服饰和首饰，其中就包括自布头和黑布头。通过这个展示，世界各地的人们可以感受到哈萨克族悠久的文化传承和美丽的传统服饰。

冬不拉是哈萨克族的乐器。

冬不拉定义：

阿肯东布拉是哈萨克族弹拨弦鸣乐器。东布拉又写作冬不拉或东不拉。哈萨克语“东”是乐器弹奏之声，“布拉”为定弦之意，即指弹弦乐器。也有人解释为：“东”是粗糙的木刻，“布拉”是张弦之意，就是在一个挖空的木头上张弦的乐器。

冬不拉的弹奏方法：

阿肯东布拉音色明亮、清脆。右手有戴假指甲与拨子两种弹奏方法。右手技巧得到较充分发挥，如弹、挑、滚、轮、勾、抹、扣、划、拂、分、摭、拍、提、摘等。右手技巧的丰富，又促进了左手的按、吟、擞、煞、绞、推、挽、伏、纵、起等技巧的发展。

冬不拉的音色：

阿肯东布拉弹奏节奏性强，但余音短促，须以滚奏或轮奏长音。阿肯东布拉乐器一般力度变化不大。在乐队中除古琴音量较弱，其它乐器声音穿透力均较强。阿肯东布拉以码（或称柱）划分音高，竖式用相、品划分音高，分为无相、无品两种。

哈萨克族概括和建筑：

1、哈萨克族概括

哈萨克族民族语言为哈萨克语，属阿尔泰语系突厥语族。哈萨克族主体在中亚、西亚，主要分布于哈萨克斯坦、中国、俄罗斯、乌兹别克斯坦、土耳其、蒙古等国。哈萨克族是哈萨克斯坦的主体民族，占其总人口的655%。中国境内哈萨克族的人口数为1562518人。

2、哈萨克族的建筑

哈萨克人居住的地方，按一年四季分为冬窝子、春窝子、夏窝子、秋窝子，一般春秋两季为一处。冬季，住在土块或干打垒的房子里，林区则在木房里过冬，其它季节住毡房。几户人家称作一个阿吾勒。

毡房是春夏秋从一个栖息地搬到另一个栖息地的简便的活动房屋。毡房日遮阳，夜隔潮，防风挡雨，通气透亮，移动方便，一般30分钟内就可支撑拆除装卸完毕。

富裕家庭的毡房很讲究，里面用不同的布剪裁出各种图案，围毡都加以修饰。格栏四周挂着壁毡和花色毡子。地上铺满花毡，绣花毡、地毯。富有的人家毡房格栏、辐柱上漆，镶上镂刻的骨饰和银饰。

民族（nation），指在文化、语言、历史与其他人群在客观上有所区分的一群人，是近代以来通过研究人类进化史及种族所形成的概念。由于历史的原因，一个国家可以有不同民族，一个民族可以生活在不同的国家里。

现代的民族概念，可以是以国度为区分的人群，也可以是单指有共同的文化概念，而没有共同的语言、历史来源的人群。现代同一个民族可有不同的宗教信仰；同一个民族也可有不同的历史渊源，不同的民族也可用相同的语言。

扩展资料：

中国民族构成：

经过民族识别，现今的中华民族包括汉族、满族、蒙古族、回族、藏族、维吾尔族、苗族、彝族、壮族、布依族、侗族、瑶族、白族、土家族、哈尼族、哈萨克族、傣族、黎族、傈僳族、佤族、畲族、高山族、拉祜族、水族、东乡族、纳西族、景颇族、柯尔克孜族、土族、达斡尔族、仫佬族；

羌族、布朗族、撒拉族、毛南族、仡佬族、锡伯族、阿昌族、普米族、朝鲜族、塔吉克族、怒族、乌孜别克族、俄罗斯族、鄂温克族、德昂族、保安族、裕固族、京族、塔塔尔族、独龙族、鄂伦春族、赫哲族、门巴族、珞巴族、基诺族共56个民族。

-中国民族

-民族

　　 哈萨克族文化 可以说是草原文化。在富饶辽阔的疆域，神奇的大自然为哈萨克族人民提供了各种丰富的资源，尤其是在医学方面。勇于探索的哈萨克族人民在这种特定的地理环境下，寻找防病保健之方，也为中国医学史做出了伟大贡献。下面，就让我为大家揭秘：历史悠久的哈萨克医学。

　　千百年的游牧生活，令哈萨克人积累了丰富的防病治病经验；经过世代医学家的不断努力，哈萨克人终于创造出了自己的民族医学，为本民族的生存和发展作出了极大的贡献。

　哈萨克民族是一个跨境的游牧民族，分布在中国西部和中亚地区，我国的哈萨克民族主要分布在新疆伊犁哈萨克自治州的伊犁、塔城、阿勒泰等地。千百年的游牧生活，令哈萨克人积累了丰富的防病治病经验；经过世代医学家的不断努力，哈萨克人终于创造出了自己的民族医学，为本民族的生存和发展作出了极大的贡献。

　哈萨克医药悠久的历史，可以上溯至西方医学之父、古希腊的希波克拉底（公元前460～公元前373年）。希波克拉底曾在塞种部落中生活，吸收过塞种人的文明，塞种人也深受希波克拉底的影响。当时的塞种人，正是哈萨克人的族源之一，至今哈萨克民间医生还在纪念和顶礼希波克拉底。

　与其他崇信伊斯兰教的民族一样，哈萨克医学也曾受到过“点燃西方文艺复兴之灯”的阿拉伯医学家伊本·西拿（阿维森纳）（980～1037年）的《药典》的影响。此外，在医学理论上也曾受到《周易》的影响，在医疗技术上与其他民族医学包括汉族医学都有过广泛交流。

　哈萨克医学有着自己独特的理论体系，阿勒特吐格尔学说（六元学说）是其医药理论的核心。六元是自然属性，也是构成宇宙的物质基础，哈萨克医学以六元（天、地、明、暗、寒、热）学说解释宇宙现象，指导医药理论和医事活动，解释人体生理、解剖、病理、病因、诊断、治疗、药物的属性、疾病的预防和饮食原则。

　六元表现出的轮回、消长，促成了万物的萌发、生长和盛衰；六元的相互资生、相互转化和依存、相互克制导致物质及生命的起源、变化和转归；六元之间的对立关系构成人体温热、寒凉、松紧、软硬、动静、醒眠、吸收、排泄、干燥、稀湿十种物质平衡，平衡的失调是疾病产生的根本原因。

哈萨克族

拼音： Hāsàkèzú

解释： 我国少数民族之一。９０万人（１９８２年）。分布在新疆和甘肃、青海。有本民族语言文字。主要从事畜牧业。多信伊斯兰教。另在国外也有哈萨克人，主要分布在中亚地区。

“苗族住山头,汉族住街头”。

回族有句俗语："媳妇美不美，全凭媒婆一张嘴"。意思是有了一个好媒人，就能娶到一个聪明贤慧、勤劳善良的好媳妇

骏马吃饱后仍回到木桩上，高空飞翔的鹰仍落到石崖上。

­­ ——柯尔克孜族

谁有亚麻的种子，谁就有自己的衬衫。

——维吾尔族

水草肥美的地方鸟儿多，心地善良的人朋友多。

——蒙古族

母亲的宝贝是子女，好汉的宝贝是志气。

——鄂温克族

骏马面前没有跳不过的壕沟，利矛面前没有戳不穿的顽石。

——纳西族

从跌跤中学会走路。

——哈萨克族

珍宝中最贵的是金子，语言里最美的是谚语。 ---蒙古族

最干净的是泉水，最精炼是话是谚语。 ---哈萨克族

格言是学者智慧的结晶，愚昧的人则难以理解，当阳光普照大地的时候，猫头鹰则变成了瞎子。 ---藏族

不受苦，就得不到幸福。 ---壮族

长辈种下树，后代好乘凉。 ---哈萨克族

水滞船不走，人懒事难成。 ---壮族

只怕懒汉不耕，没有黄土不生。 ---保安族

阴暗的夜晚别只贪睡，办事的时候别辞劳累。 ---蒙古族

没有干劲的人好吃，没有思想的人好睡。 ---蒙古族

闲时做来急时用，渴了挖井不现成。 ---维吾尔族

劳动是知识的源泉，知识是生活的明灯。 ---藏族

懒媳妇爱打扮自己，勤媳妇爱打扫屋子。 ---哈萨克族

志大的好汉，身心不闲；手巧的妇女，手眼不闲。 --- 蒙古族

说了的话不要推翻，做了的事不要中断。 ---蒙古族

勇敢，事会成功；勤劳，幸福必来。 ---蒙古族

能在空中高飞，不是羽毛之力；福气全靠劳动，并非土地之功。 ---维吾尔族

勤劳的人肚子饱，懒汉只说命不好。 ---柯尔克孜族

聪明人事事先动手，愚蠢人事事落人后。 ---哈萨克族

不见不识，不做不会。 ---蒙古族

劳动出智慧，实践出真理。 ---朝鲜族

枯树无果实，空话无价值。 ---蒙古族

懒驴总嫌驮子重。 ---维吾尔族

话语用道理衡量，行为以实践检验。 ---蒙古族

鹰看高飞，人看行为。 ---蒙古族

一勺勺积累的东西，不要用桶倒出去。 ---哈萨克族

补钉能补洞，却补不了烂。 ---藏族

滴水成河，粒米成箩。 ---苗族

宰只羊一瞬间。养只羊得一年。 ---哈萨克族

信心加决心，打开聚宝盆。 ---满族

不敢翻越高山，哪能到达平原。 ---藏族

只要比赛就有一胜，只要肯学就有一成。 ---蒙古族

走千里路，看第一步。 ---仫佬族

三天不念口生，三天不做手生。 ---塔吉克族

不见，上山看；不懂，问老者。 ---门巴族

不怕不知，就怕不学。 ---土族

木不凿不通，人不学不懂。 ---壮族

生存的价值在于战斗，青春的可贵在于学习。 ---维吾尔族

只有孜孜以求的人，才能够获得知识。懂得知识的价值者，才是有知识的人。 ---满族

功夫到家，石头开花。 ---朝鲜族

好射手不是他的箭出名，而是因为他射得准。 ---苗族

学习不温习，雨过湿地皮。 ---彝族

学问之根苦，学问之果甜。 ---毛难族

草要经过牛的反复消化，才能变成牛乳。书要经过人的反复思考，才能变成知识。 ---塔吉克族

滚动的石头，不会长青苔。 ---朝鲜族

聪明的人：听到一次，思考十次；看到一次，实践十次。 ---哈萨克族

骑马不研究马的人，永远不会成为真正的骑手。 ---藏族

骑马要有缰绳，学习要有机灵。 --- 蒙古族

金子不生锈，智慧不退色。 ---柯尔克孜族

闲聊等于假死，思索等于磨石。 ---蒙古族

雨勤水草好，口勤学问高。 ---蒙古族

大河是安静的，有学问的人是谦虚的。 ---蒙古族

不懂装懂，永世饭桶。 ---壮族

有理不在高声，有才不在宣扬。 ---回族

有知识的人，在人前不说都懂；无知识的人，在人前都说学过。 ---哈萨克族

自己不知道的问别人，大人不知道的问小孩。 ---哈萨克族

蠢汉话大，牛粪堆大。 ---纳西族

还未长毛就想飞，肯定跌落在土堆。 ---朝鲜族

别把自己看成聪明伶俐，别把别人看成傻瓜笨蛋。 ---蒙古族

学无老少，能者为师。 ---纳西族

空袋子竖不起来。 ---乌玫别克族

要得会，天天累；要得精，人前听。 ---满族

走路的对头是脚懒，学习的对头是自满。 ---蒙古族

眼睛望着天，走路会跌交。 ---乌玫别克族

想向别人传道，先要自己懂经。 ---藏族

知识渊博的人，只讲知道的事。 ---维吾尔族

高高在上的人算得什么英雄？浮萍只会在水面上飘摆游动。 ---维吾尔族

流水冲不走重石头。 ---乌孜别克族

早不起能误一天的事；幼不学能误一生的事。 ---布依族

寅时不起，误一天的事；幼时不学，误一生的事。 ---蒙古族

知道一分钟确实可贵，就应该珍惜每一秒钟。 ---回族

在千百只黄羊群里，如果无目的地放枪，可能一只也打不中。 ---藏族

好马全凭强壮，好汉全凭志强。 ---蒙古族

没有意志的人，一切都感到困难；没有头脑的人，一切都感到简单。 ---景颇族

能力同肌肉一样，锻炼时才能生长。 ---藏族

卓越的人受到挫折，能使他更加倍努力。 ---藏族

少时易变，青年易错；有错不改，错上加错。 ---僳僳族

在他偷公鸡的时，不给一点教训，将来他会偷牛。 ---珞巴族

向上抛石头，留心自己头。 ---蒙古族

小树容易弯，青年人易错。 ---藏族

三天路强作一天走，走完了至少躺十天。 ---朝鲜族

火气一来，智慧走开。 ---乌孜别克族

飞鸟因贪食而被捕捉。 ---乌孜别克族

求人诚意，教人诚心；行行有学问，事事要用心。 ---蒙古族

白天的行动，夜间扪心检讨；明天的工作，今天周密计划。 ---鄂温克族

拉烈马缰绳要长，争问题肚量要宽。 ---藏族

成事惟有多远虑，败事都由少思考。 ---鄂温克族

肚油从何来？吃得肥；教训从何来？吃过亏。 ---蒙古族

脚勿踏两船，心勿摆两面。 ---壮族

喝酒不过量，玩笑要适当。 ---柯尔克孜族

话多易错，线长易断。 ---藏族

说话要真实，招手要有事。 ---藏族

若只庇护自家狗，定与邻里不和睦。 ---蒙古族

制服猛虎非英雄，抑制脾气真好汉。 ---维吾尔族

一怒之下踢石头，只有痛着脚趾头。 ---朝鲜族

土地长粮就好看，牲口长膘就值钱。 ---彝族

上阵的骏马，勒紧缰绳还想奔；睡觉的懒猪，驱它吃食也不动。 ---藏族

对牛生气没有用，向马动脚无益处。 ---瑶族

用时不爱惜，就要损坏；做时不慎重，就要失败。 ---蒙古族

老人经历过什么就讲什么，小孩看到什么就讲什么。 ---壮族

耳有一双，话只一句。 ---维吾尔族

好马一鞭飞驰，懒马千鞭不走。 ---维吾尔族

见不到坏蛋，辨不出好人。 ---藏族

肚里没毛病，哪怕饮冷水。 ---蒙古族

青蛙常常忘记，它曾经是蝌蚪。 ---朝鲜族

要有三条妙计，狮子也能当马骑。 ---蒙古族

看见蚊子拔剑。 ---朝鲜族

聪明人量力办事，糊涂人想一步登天。 ---哈萨克族

莫把别人的赞赏当作财富。 ---维吾尔族

马打滚的地方，一定会剩马毛。 ---维吾尔族

夸奖好人，好人会得到勉励；夸奖坏人，坏人会不知高低。 ---乌孜别克族

顺坡泼水，水哪有不流的呢？把话说透，人哪有不懂的呢？ ---蒙古族

登山没有背石的，下水没有揣纸的。 ---蒙古族

热粥难喝，人心难摸。 ---壮族

想估好一件事，要把一年当一天；一件事要失败，只在一时刻之间。 ---傣族

过河要掌握水性，少出闲力；说话要抓住中心，少说废话。 ---藏族

鲜花嫩草的美丽，牛是从来不知懂的。 ---蒙古族

允诺要慢，履约要快。 ---回族

彩虹虽美是现象，惊雷虽响是空声。 ---藏族

慢慢熬出来的茶味道好，慢慢讲出来的话意思明。 ---藏族

艰难时需坚强，欢乐时需谨慎。 ---蒙古族

空勺塞到嘴里没味道，空话听到耳里没味道。 ---维吾尔族

有酒大家喝才好，有话当面说才好。 ---回族

批评人当面好，夸奖人背地好。 ---蒙古族

性情爽快的人朋友很多，躯干笔直的木材用处大。 ---蒙古族

和好人交朋友，遇事有好帮手；和坏人交朋友，到头来挨石头。 ---乌孜别克族

朋友好与坏，困难时候便分晓。 ---蒙古族

近邻不可断，远亲不可疏。 ---藏族

做事不要光在嘴上，还要在手上；看人不要光看脸上，还要看心上。 ---彝族

智慧不凭年龄凭心灵，友谊不在一时在平常。 ---维吾尔族

辣子不会甜，好汉不会乖。 ---傣族

骑快马的，觉不出路远；朋友多的，觉不出困难。 ---鄂伦春族

只知道追求情人的美貌，终究会受到人们的讥笑。 ---壮族

结亲之前多思考，结亲之后多关照。 ---乌孜别克族

好女人凭双手，坏女人凭嘴头。 ---乌孜别克族

选婿莫选金钱，选女莫选容颜。 ---维吾尔族

互相信任才算好伙伴，互相关心才算好家庭。 ---维吾尔族

看人要看他的心眼，买马要试它的步伐。 ---珞巴族

一只山羊被狼吃掉，十只山羊把狼吓跑。 ---柯尔克孜族

一个博学家的思考，不如三个普通人的商讨。 ---藏族

三人省力气，四人更轻松；众人齐合作，百事能成功。 ---珞巴族

家中不睦，外事无成。 ---藏族

只要真理一到来，虚假自然不存在。 ---蒙古族

别看是温顺的小狡兔，急了也许咬你的指头。 ---鄂伦春族

不能把狼当羊看，不能把敌人当自己看。 ---维吾尔族

不要怜悯豺狼的嚎叫，那是反扑的信号。 ---彝族

脸黑是晒的，心黑是坏的。 ---蒙古族

你把贼不认为贼，你就将变成为贼。 ---维吾尔族

毒蛇不在粗细，坏人中在高低。 ---蒙古族

胸中燃烧炽烈的火焰，也别使鼻孔冒出浓烟。 ---蒙古族

狐狸向着猎人微笑，目的想从身边溜走。 ---藏族

凤凰乌鸦不同音，香花毒草不同根。 ---壮族

你老虎口大，我野牛颈粗。 ---藏族

怕则不作，作则不怕。 ---鄂温克族

勇敢的人只有一次死，胆小的人却有十次死。 ---蒙古族

老虎凶猛只有三跳之力，野猪厉害只有一冲之力。 ---佤族

多施肥料苗儿壮，苗壮自能多打粮。 ---蒙古族

栽花要栽月月红，种树要种不老松。 ---满族

羊是草包，越吃越好。 ---蒙古族

养牛没有巧，水足草料饱。 ---苗族

一顿吃伤，十顿喝汤。 ---苗族

三分吃药，七分调理。 ---满族

睡多得疾病，哭多烂眼睛。 ---壮族

眼睛害病是从手上得的，肚子害病是从嘴里得的。 ---哈萨克族

糊涂虫不知聪明的可贵，健康人不知患病的痛苦。 ---维吾尔族

房子再高是人盖的，力气再大是锻炼的。 ---白族

懒惰催人老，勤劳可延年。 ---壮族

最好的药是草原上的空气。 ---哈萨克族

茶水喝足，百病可除。 ---维吾尔族

话虽好听，多说惹人厌；食物虽好，多吃伤肚子。 ---藏族

孩子有了牙，再莫嚼着喂。 ---维吾尔族

马的本领露在牙齿上，人的本领藏在眼睛里。 ---维吾尔族

山高显得威严，水清才算好看。 ---蒙古族

占卜者不知自己的死日。 ---维吾尔族

没有神的地方，从来不会有鬼。 ---蒙古族

乌鸦高歌，自得其乐。 ---壮族

鱼儿游在水中，两眼却在外边。 ---维吾尔族

生在磨盘下的老鼠，还怕打雷的声音吗？ ---维吾尔族

有老人的家庭有黄金。 ---乌孜别克族

怒来理智失，疑生信任消。 ---维吾尔族

只要脑袋在，头发还会长出来。 ---乌孜别克族

水无爪子刨下坑，话没箭头射烂心。 ---回族

在树梢的不怕落，在树脚的却怕死。 ---壮族

十二岁的孩子，做了才想；六十岁的老人，想了才做。 ---彝族

煮饺子要水多，蒸包子要猛火。 ---维吾尔族

病没有好病，手艺没有坏手艺。 ---哈萨克族

花瓣经不起风霜，短见经不起风浪。 ---蒙古族

哈萨克族哈萨克族初来青海时，与柴达木一带的蒙古族、藏族的关系尚好，双方互相谅解，互助帮助，友好往来，共同放牧。因为这些哈萨克族离开故土，颠沛流离，来到青海后，当地蒙、藏族同胞看到他们饥寒交迫的苦难情景，对他们极为同情，主动给哈萨克族老弱妇幼送酥油糌粑，借给帐篷，送给旧衣。当时有些蒙藏老人说：“这些人遭了难，我们秉承佛爷的恩典，应该救救他们，我们都是难兄难弟。”哈萨克族群众为了感谢当地蒙藏族群众的深情厚谊，也把自己仅有的心爱物品赠送给蒙藏族群众作为纪念。双方在语言不通的情况下，流着眼泪用手势表达了彼此的心意。此后的一段时间里，他们遇到较大的事情，头人们互相商量解决。例如当地蒙古族和藏族群众在头人的倡议下，把自己的一些牛羊主动赠送给哈萨克族，自己的牲畜和哈萨克族的牲畜一块放牧，解决了哈萨克族人很多生产和生活上的困难。对这种同情和表现，哈萨克族是非常感激的。 但是，马步芳为了达到他“分而治之”的统治目的，极力制造民族隔阂，挑拨民族关系。当时马步芳对哈萨克头人说：“海西的蒙古族、藏族不是和我们同教，他们是异教徒，我们都是信仰伊斯兰教的。你们生活困难，我可以帮助你们解决。”反过来又对蒙古族、藏族头人说：“哈萨克是新疆来的，他们是外来人，我们是青海人，他们如果在你们的草场上放牧，可以撵他们走，有我作主。”因而哈萨克族与当地蒙古族、藏族的关系开始恶化起来。 哈萨克族从新疆逃来甘、青时，大部分牲畜沿途被反动军队抢走或死亡、走失，生活上已经够困难的了。到青海后，又遭到马步芳的大量勒索，一般哈萨克族牧民的牧畜已所剩无几，生活更是贫困不堪。在这种饥寒交迫的情况下，为生活所迫，有些哈萨克族牧民抢了蒙古族、藏族的牲畜，引起蒙藏族群众的不满。于是蒙古族藏族部落头人曾准备要赶走哈萨克族，但在哈萨克族头人的解释和道歉下，取得谅解，没有发生大冲突。可是马步芳利用这个机会，处心积虑扩大和加剧这一矛盾。例如马步芳军队曾打死了居住在茶卡的哈萨克族牧民哈伯后，就对哈萨克族群众公开地宣传说：“马主席的部队绝不会伤害你们，这不是蒙古族打死的，就是藏族打死的，你们可以去找他们算帐！”因而哈族牧民与当地蒙、藏族的关系越来越恶化