屠岸贾姓什么

栏目：资讯发布：2023-09-22浏览：3收藏

屠岸贾姓什么,第1张

　　屠岸贾姓屠，详见如下

　　屠姓发源地：山东济宁

　　屠姓总体概述：

　　屠姓是当今中国姓氏排行第二百三十八位的姓氏，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点零三。

　　寻根溯源：

　　屠姓来源有四：

　　1、据《拾遗记》所载，轩辕（即黄帝）逐蚩尤，迁其民善者于邹屠（今济宁一带）之地，以地为氏，分为邹、屠二姓。

　　2、出自子姓。据《姓氏考略》、《潜夫论》所载，商汤支庶封于屠（故城在今陕西合阳），后去邑为屠姓。又，殷之旧族有屠姓，即荼也。

　　3、据《左传》所载，屠蒯者，晋之膳宰也，以职业技艺命姓。

　　4、出自他族。据《北史》所载，武都屠姓出自氐人；清满洲正黄旗中有屠姓。

　　得姓始祖：

　　蚩尤。传说中东方九黎族首领。其活动中心在今山东、河南、河北三省交界地带。据传他有兄弟八十一人，个个兽身人语，铜头铁额，常兴兵作乱。黄帝联合炎帝出师征讨，战于涿鹿（今河北涿鹿南）之野。他战时能作大雾，使黄帝军迷失方向。后黄帝发明了指南车，才把他战败擒杀（蚩尤冢在济宁汶上县）。黄帝为除后患，将其族恶者迁于有北之乡，善者迁于邹屠之地，后以地命姓，始有屠姓，并尊蚩尤为其始祖。

　　繁衍播迁：

　　源远流长的屠姓，下历夏、商、周三代，伴随着其他源流屠姓的加入，到了春秋时，已经成为天下著姓，尤其以在晋之屠姓表现突出，如太史屠余、大将屠东晋。以及屠蒯、屠岸贾等。战国入秦，秦有讴歌者屠门高、都尉屠雎，表明屠姓已播迁于山西、陕西等省境。两汉时期，屠姓之大宗播迁到了广平郡（治今河北鸡泽）与陈留郡（治今河南开封）两地，他们长期在上述之地繁衍滋长，并俱兴旺发达，后以此为中心，逐渐播及全国各地，是故后世屠姓有以广平与陈留为其郡望堂号的。三国两晋南北朝时期，屠姓已遍及黄河中下游诸省，并有南迁于安徽、江苏、浙江等地者。唐末五代时更加剧了屠姓南迁的脚步，湖北、湖南、四川、江西等省均有屠姓入迁。宋靖康之耻后，赵构偏安江南，屠姓已经彻底转化为一个典型的南方姓氏，从此北方屠姓风光不再。南宋至元，乱世又逢，江浙之屠姓逐渐播迁福建、广东，川湘之屠姓进入广西、云南、贵州等地。明初，山西屠姓作为洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于北京、天津、山东、河北、河南等地。明末张献忠屠川后，有湖南、湖北之屠姓入填今四川、重庆。历有清一代，屠姓逐渐播迁于东北以及台湾等地，大陆解放前夕，江浙等地有屠姓随国民党败居台湾，后播迁于东南亚以及欧美之地。如今，屠姓在全国分布较广，尤以浙江、江苏、安徽等省多此姓，上述三省之屠姓约占全国汉族屠姓人口的百分之八十二。

　　郡望堂号：

　　屠姓在长期的繁衍播迁过程中，形成如下郡望：

　　1、广平郡，汉代设置，治所在广平（故城在今河北鸡泽东二十里），辖境相当今河北任县、南和、鸡泽、曲周、永年等地；

　　2、陈留郡，汉代设置，治所在陈留（故城在今河南开封东南陈留镇），辖境相当今河南民权以西，开封以东，延津以南，礼县以北。

　　堂号：“书斋”、“陈留”、“太和”、“广平”、“四当”、“修龄”、“兰辉”、“是程”、“大经”等。

　　宗族特征：

　　1、屠姓当今是一个典型的南方姓氏。其源于北，而盛于南。

　　2、屠姓济济多才，唐以后，其发展之重心移至南方，尤以江浙籍屠姓最为名人辈出，可谓诗人才子竞风流。

　　3、屠姓源远流长，时至今日已有五千年的历史。

　　4、屠姓堂号出自有典。如四当堂出自明朝屠本畯，其到晚年，仍嗜读书，手不释卷，有人不解，问之：“老矣，奚自苦？”答到：“吾于书饥以当食，渴以当饮，欠伸以当枕席，愁寂以当鼓吹，未尝苦也”，是故有四当堂传之后世。

　　屠氏名人：

　　屠门少：西汉末京兆杜陵（今陕西西安）人。王莽末年，汉宗室刘秀等起兵反莽，称汉兵。其亦于县聚众数千人，假号称汉将。屠瑰智：苏州海盐（今属浙江）人，唐末将领。以功历指挥使、常州刺史、越州指挥使，后徙守湖州。天复二年，许再思等叛，瑰智往讨之，为其所害。屠性：字彦德，绍兴余姚（今属浙江）人，元代学者。明《春秋》学，诗文严整有法度。顺帝至正间以乡荐为嘉定儒学经师，著有《彦德集》。屠勋：浙江平湖人，明代大臣。成化进士。明法无私，历刑部郎中、大理少卿，累迁副都御史，巡抚顺天。整饬蓟州边备，治绩称著。武宗立，进刑部尚书。有《太和堂集》。屠琛：浙江鄞县（今宁波）人，明代学者。博学敏求，为文不务雕琢，重视品德修养，为人谨慎，然性刚直，处事议论，侃侃不阿，官终漳平教谕。屠湖：屠琛子，遵礼敦行，崇尚典训，有父风。敬事寡嫂，抚侄如己子。教子侨、倬均成进士，后侨显贵，得赠南京刑部尚书封。屠侨：屠湖子，明代大臣。正德进士，授御史，巡视居庸诸关，累迁至左都御史。有《东洲杂稿》、《南雍集》。其弟屠倬亦出身进士，官至九江知府。工诗古文，有《是程堂诗文集》。屠径：浙江鄞县人，明代官吏。正德进士，试中书，进吏部员外郎。有俊才，善诗赋、书翰，名著一时。屠楷：广西临桂（今桂林）人，明代官吏。嘉靖进士，官至南京兵部尚书参赞机务、守备留都。屠大山：浙江鄞县人，明代大臣。嘉靖进士，累迁至川湖总督。后改南京兵部侍郎，巡抚应天，提督军务。后与倭寇战失利，被黜为民。屠本畯：大山子，以父荫补职，官至辰州知府。有《太常典录》、《田叔诗草》。屠粹忠：浙江定海人，清代大臣。顺治进士，官至兵部尚书。有《三才藻异》。屠沂：湖北孝感人，清代大臣。康熙进士，历任知县、知州、府尹、左副都御史，累官浙江巡抚，兼理海关。屠远：江苏武进人，清代画家。博学能诗，尤工画山水兰竹。屠文漪：江苏松江（今属上海）人，清代学者，著有《九章录要》、《诗余草》。屠兆鹏：浙江嵊县人，清代学者。精六书之学，评校段注《说文解字》，于引伸、假借、会意等，颇有前人未发者。专写竹，笔意苍劲，有金石气，吴昌硕称其

起源主要有三：①出自妫姓，以谥号为氏，为舜帝之后裔。《元和姓纂》等有关资料所载，西周初年，帝舜的后人胡公满受封于陈国，春秋末被楚国所灭，其后人有的以胡为氏。②以国名为氏。一个是姬姓胡国，在河南漯河东，是西周初分封的周朝同姓诸侯国；一个是归姓胡国，在安徽阜阳。春秋末期，这两个胡国先后被楚国所灭，国人都以胡为氏，世代相沿。③出自他姓或他族。据《楚国先贤传》、《魏书·官氏志》、《周书·李远志》等有关资料所载，楚时胡广本姓黄，后改姓胡；南北朝时纥骨氏等入中原后均改为胡姓；后周胡琮本为敕勒族等。　　始祖：胡公满。迁徙：　　胡姓最初发源地主要有两个：一是今河南淮阳，一是今安徽阜阳。从先秦至两汉时期，胡姓族人历经迁移，向西进入陕西、甘肃两省，向北进入山西，向东进入山东，向南迁入湖北、江西，使胡姓得以发展繁衍。其中，迁入甘肃境内的胡姓一族，在后汉时期已成为望族。三国时期，胡姓族人高官不断，家族逐渐兴旺。其后裔胡奋由曹魏入晋，使胡姓由功勋之家演变为外戚之家，并有其分支相继在今河南新蔡繁衍，亦成为当地望族。两晋南北朝时期，胡姓原居于陈(今河南淮阳)，后因“永嘉之乱”，中原士族大举南迁，与其余七姓族人共同入闽，成为“入闽八姓”之一。唐宋年间，胡姓族人胡竦迁入晋安郡(包括今福建漳、泉二州)，被奉为闽中胡姓的始祖。其五子分迁于安徽、福建、江西等省境内，使胡姓族人再一次远播分散于各地，并得到巨大发展。而另一支在五代南唐时，则由醴陵德善乡迁入吉州(江西吉安)、金陵(今江苏南京)，也使江西逐渐成为胡姓繁衍中心。至元明清时期，居于今河南淮阳一带的部分胡姓因避战乱入迁福建、广东等地，再次远播其它各省，从而使胡姓成为一个遍布全国且远播海外的大姓。胡姓在我国分布很广，尤以四川居多，湖北、江西、安徽、浙江、山东、湖南等省亦多胡姓。目前胡姓人口列全国第十三位。郡望：　　安定郡　西汉置，治所在高平(今宁夏固原)，东汉移治临泾(今甘肃镇原东南)，西晋时移治安定(今甘肃泾川北)。　　新蔡郡　治所在新蔡(今河南新蔡)。　　淮阳郡　治所在陈(今河南淮阳)。　　吉州郡　治所在庐陵(今江西吉安)。堂号：　　澹安堂、庐陵堂　南宋政治家、文学家胡铨，吉州庐陵(今江西吉安)人，号邦衡，字澹庵，著有《澹庵集》。　　安定堂　安定郡始建于西汉，郡治先在高平(宁夏固原)，后徙临泾(今甘肃镇原)，再徙安定(今甘肃泾川)，历来为胡姓望族聚居地。　　其它堂号：①郡望堂号：新蔡、淮阳、吉州。②自立堂号：乐善、思贻、敦本、敦睦、清润、春秋、念祖、继序、思诚、联桂、寿安、惊庸、崇德、勋贤、仁德、惇叙、华桂、崇阳、华林、启俊、亲睦、世德、敬享、怡爱、大雅、庆宜、永言、立爱等。字辈：　　江西泰和胡氏字辈：德泽敷南国，鸿章锡远方，谦恭崇厚道，仁孝振纲常，治谋原笃□，缵绪克隆昌，勋业怀先代，钟祥保祚长。　　江西婺源胡氏字辈：崇嗣起昭光，昕晖培钜泽，本炽□钟湥，枝燔基镒湜，秀炜班银汉，材勋□锦漪，历秋等镐洛，述烮在铭沩。续字辈：桂荣封锡永，杏苏玉銮游，彩焕垂金钓藻，来熏□镇流。　　桂竹胡氏字辈：为秀起贤良，家传定福祥，光宗能孝友，祖德庆绵长。　　湖南宁乡胡氏字辈：克仕旭□秉，九宗懋衷孝。锡泽本光培，镇湘麓荣增，锦清集耀在，鉴治业炳均。　　湖南湘阴胡氏字辈：宗从巍世琦，显子延火同，正天申硕范，扬志裕元功，克家敦礼让，辅国尚贤忠，应兆嘉祥远，咸承惠泽隆。　　湖北十堰市胡氏字辈：敬天洪道，泽承先世，其祚延长，敦仁尚义，观国之光。　　湖北黄陂胡氏字辈：永敦高昌，家维和顺，朝庆贤良。　　重庆合川胡氏字辈：派传安定，炼登文王，国仕世尚，正大谦光，崇德宝善，万代荣昌，宗支有序，祖泽孔长。　　广东信宜胡氏字辈：清时玉金廷，文大志成立，其永儒曰昌，必克斯可言，列宗为善久。　　广东清远胡氏字辈：清时玉金廷，文大志成立。其永而曰昌，必克斯可言。　　云南某支胡氏字辈：寿义德绍，升仕廷光，青龙正显，世运中阳，兴国定泰，洪发绪昌。　　辽宁沈阳胡氏字辈为：万亮明。成仁芳显世，立德可光宗，礼义常言孝，善良久安荣，宏鹏高锦志，路桥亦青松，勤俭创伟业，谋勇建奇功。　　云南思南胡氏字辈：祖文天在，世大正月，腾凤仕新。　　陕西商南胡氏字辈：金海德先启，洪文显大家。　　浙江镇海胡氏字辈：仁义礼智信肇基。顺应启运，亨通福浩，粤稽我祖，来自青州，官于有宋，聿振嘉修，曰思其时，咸景元佑，继仕庐祥，卜居斯就，以燕翼子，冀望恒周，恢宏芳绪，光耀贻谋，雍容谦逊，衍祚长休，远教奕世，敬服先猷。　　安徽绩溪胡氏字辈：正名定位、裕嗣荣昌、显祖锡祚、继续永康。　　安徽舒城胡氏字辈：辞武国志士，元美家青太，梦自朝有良，光荣继泽昌。　　湖北赤壁胡氏字辈：雨水调阳起，文虞大成治，容法安定国。　　湖北汉川胡氏字辈：敬祖宏献，家学继修，承先体志，建业贻谋，人文蔚起，世德作求，安邦定国，永达名留。　　安徽太湖胡氏原字辈：宗兆大万家，高登庆衍遐，邦国尤昌太，富贵永荣华。新字辈：富贵传科第，立德承宏声，克知勤继本，文秀存敦伦，良善荣为瑞，美贤裕宽仁，廉义长远久，奕叶著芳名。名人：　　胡琛(-526)，北魏末高平镇起义领袖。敕勒(高车)族。本为敕勒族酋长。正光五年(524)高平镇(今宁夏固原)人赫连恩(匈奴族)等响应破六韩拔陵起义，围攻高平镇，推他为首领，称高平王，为魏将击破北走。后高平镇为莫折大提将卜朝(一作卜胡)所袭破，镇兵杀卜朝迎他为主。孝昌元年(525)，他派万俟丑奴和宿勤明达南攻泾州，大败魏军。次年，为费律诱杀，万俟丑奴继领其众。　　胡太后(-528)，北朝魏宣武帝妃。安定临泾(今甘肃镇原人)。宣武帝卒，孝明帝立，尊为皇太妃，寻改皇太后，临朝称制。性聪悟，多才艺。为太后后，逼幸清河王元怿，为天下所恶。领军将军元叉幽之于北宫。后太后与孝明帝及高阳王雍计，解元叉官，复临朝。孝明之死，或谓太后及幸臣郑俨、徐纥之计。尔朱荣称兵入洛，沉太后于河。谥灵太后。　　胡曾，唐诗人。邵阳(今属湖南)人，一说长沙(今属湖南)人。初屡试不第。咸通中登进士第。后为路岩、高骈诸人幕僚。其诗通俗明快。有《安定集》十卷，今佚。今存《咏史诗》三卷，收一百五十首，皆七绝，依据儒家传统思想评叙历史人物及历史事实，每为后来讲史小说所引用。有影印宋钞本，陈盖、米崇吉注。　　胡瓌，五代后唐画家。契丹人，一说范阳(今河北涿州)人。擅人物、鞍马、骆驼，作品表现北方少数民族人物及其骑猎、游牧生活，手法细致，形象逼真，富有生意。有《卓歇图》、《出猎图》、《回猎图》等传世。　　胡瑗(993-1059)，北宋学者。字翼之。泰州海陵(今江苏泰州)人。因居安定，世称安定先生。庆历二年至嘉祐元年(1042-1056)历任太子中舍、光禄寺丞、天章阁侍讲等。后以太常博士致仕，归老于家。胡瑗与孙复、石介并称宋初三先生，是宋代理学酝酿时期的重要人物。他的“明体达用之学”，对宋代理学有较大影响。胡瑗讲学分经义、治事二斋，治事包括讲武、水利、算术、历法等，表现了重视经世治用的特点。著有《周易口义》、《洪范口义》、《论语说》、《春秋口义》等。　　胡安国(1074-1138)，北宋学者。字康侯，建宁崇安(今福建武夷山市)人，绍圣进士，任太学博士、给事中、中书舍人兼侍讲、宝文阁直学士。卒谥文定。长于春秋学，系出孙复再传。撰《春秋传》三十卷，往往借用《春秋》史事，寄寓南渡后对时势的感怀，议论政治。明初宗法程(颐)、朱(熹)，以安国之学私淑程颐，因定此书为科举取士的教科书。另撰《资治通鉴举要补遗》等，今佚。　　胡铨(1102-1180)，南宋大臣。字邦衡，号澹庵，吉州庐陵(今江西吉安)人。高宗建炎二年(1128)进士。金军渡江时，他在赣州募义兵，保卫乡里。绍兴五年(1235)，除枢密院编修官。八年，以上书斥和议，乞斩王伦、秦桧、孙近，除名编管昭州。十八年，改新州，移吉阳军。二十五年桧卒，移衡州。孝宗即位，复奉议郎、知饶州。历国史院编修官、宗正少卿。隆兴二年(1164)，兼国子祭酒，权兵部侍郎，以本职措置浙西淮东海道。乾道初知漳州，改泉州，留为工部侍郎。七年(1171)以敷文阁直学士奉祠。淳熙六年(1179)召归经筵，引疾力辞。七年，以资政殿学士致仕，卒。著有《澹庵集》一百卷，已佚。今存《澹庵文集》六卷。　　胡宏(1106-1162)，南宋学者。建宁崇安(今属福建)人，字仁仲，号五峰。胡安国季子。从小随父学习程氏理学。二十岁入太学，师从杨时。与父亲胡安国共同建立“湖湘学派”，哲学思想受二程影响，认为“性也者，天地之所以立也”，“非性无物，非气无形，性、气之本也”，“大哉性乎，万理具焉，天地由此而立矣”。与秦桧世交，但隐居衡山，不与往来。著作有《知言》、《五峰集》、《皇王大纪》。　　胡三省(1230-1302)，宋元之际史学家。字身之。台州宁海(今浙江天台)人。南宋理宗宝祐间进士。历任县令、府学教授等职。应贾似道召，从军至芜湖，屡有建言，贾似道专横不用。后隐居不仕。自宝祐四年(1256)开始专心著述《资治通鉴广注》，得97卷，论10篇。临安(今浙江杭州)失陷后，手稿在流亡新昌(今广东台山)途中散失。宋亡后，重新撰写。元世祖至元二十二年(1285)完成《资治通鉴音注》294卷及《释文辩误》(12卷)，对《通鉴》作校勘、考证、解释，对《释文》作辩误，并对史事有所评论。注文中多处联系蒙古灭宋事实，发表感慨，寄托民族感情。　　胡大海(？—1362)，明初大将。虹县(今安徽泗县)人，字通甫。太祖初起，他谒见于滁阳(今安徽滁县)，遂为前锋。从渡江，与诸将略地，以功授右翼统军元帅、宿卫帐下。从破宁国(今安徽宁国)、徽州(今安徽歙县)等地。浙东平定后，进克信州(今江西上饶)，进江南行省参知政事。镇金华(今浙江金华)，荐刘基、宋濂、叶琛、章溢等人。未几，为叛将蒋英袭杀。治军严明，不妄杀人，注意农桑，受民众拥护。　　胡惟庸(-1380)，明臣。定远(今属安徽)人。龙凤元年(1355)从朱元璋于和州(今安徽和县)，历任主簿、知县、通判等官。洪武三年(1370)升至中书省参知政事，四年起任右丞，六年起任右丞相，十年迁左丞相至十三年(1380)。宠遇日盛，独相数年，专权树党。十三年以谋逆罪被杀，后牵连致死者达三万余人，称为“胡狱”。　　胡天游(-1397前)，元诗人。岳州平江(今属湖南)人。名乘龙，以字行，号松竹主人，又号傲轩。元末隐居不仕。所著有诗集《傲轩吟稿》。　　胡广(1370-1418)，明臣。字光大，号晃庵，江西吉水人。建文进士，授翰林修撰，赐名靖。成祖朱棣即位，复名广，向成祖宣誓效忠，升侍读、侍讲、右庶子。永乐五年(1407)，升翰林学士兼左春坊大学士，参修《五经大全》，为科举取士标准书。书成，进文渊阁大学士。常与杨荣等随成祖北征，深得成祖信任，为人缜密，时时密诏议政，未尝告人。尝谏封禅及郡县穷治建文“奸党”株连无辜，均为成祖采纳。善书法，成祖每勒石，皆令广书之。卒谥文穆。有《胡文穆集》二十卷行世。　　胡居仁(1434-1484)，明学者。江西余干人，字叔心，号敬斋。师事吴与弼，绝意仕进，一生以讲学为业。是明代程朱学派主要代表人物之一。其学以主忠信为先，求放心为要。筑室山中，四方来学者日众。后主持白鹿洞书院，以布衣终其身。著有《居余录》、《易象钞》、《胡子粹言》及《胡文敬公集》。　　胡宗宪(-1565)，明臣。字汝贞。徽州绩溪(今属安徽)人。嘉靖进士。嘉靖三十三年(1554)出任浙江巡按御史。他联络严嵩党羽赵文华，被升为右佥都御史，行使抵御倭寇的职权，后又代任总督。三十九年，又以平海盗王直功，加太子太保。以得明世宗朱厚熜宠信，晋兵部尚书。胡宗宪在主持东南御倭战争期间，发挥了一定作用。他推荐戚继光任参将，并允其招募新军，使戚家军成为浙江御倭的主力。又以剿抚兼行及反间计，先后诱捕通倭海盗首领王直、徐海、陈东等。但他屡次虚报战功，为减轻浙江压力，甚至有意放走倭寇，纵其寇掠福建，并嫁祸于俞大猷等，使他们蒙冤下狱。严嵩败后，他被劾为严党，革职逮问，明世宗特令释放闲住。后发现其与严嵩子严世蕃勾结的信件而下狱，病死狱中。著有《筹海图编》。　　胡直(1517-1585)，明学者。泰和(今属江西)人。字正甫，号庐山。嘉靖进士。曾任四川参议、广西参政，官至福建按察使。王守仁再传弟子。接受佛教“三界唯心”，的观点，认为儒佛在“天地万物不外乎心”这一点上，并无不同，反对程朱一派“穷理致知”之学说。著有《胡子衡齐》。　　胡登洲(1522-1597)，明伊斯兰教经学家、教育家。字明普。陕西咸阳渭城人。回族。幼习经学，后及儒学而不成。年及五旬始习诗书，并探求伊斯兰教经籍。偶得一阿拉伯缠头叟传授，通晓阿拉伯语和波斯语。有感于当时能直接释读经义者日见稀少，教坊掌教后继乏人，遂立志兴学，在家收徒讲学，提倡讲授经典，改变父传子受、师徒单传的传统方式，开创新的教育形式。后经他的弟子们努力，各地清真寺纷起效法，形成中国穆斯林自成体制的宗教教育制度。　　胡应麟(1551-1602)，明文学家。字元瑞，更字明瑞，号少室山人，别号石羊生，浙江兰溪人。万历举人，历官刑部主事、湖广参议、云南佥事。筑室山中，聚书四万余卷，从事著述，征引广博。诗文承七子余风，主张复古模拟，后由重视格调转向于神韵。著有《少室山房笔丛》、《少室山房类稿》、《诗薮》等。　　胡震亨(1569-1642)，明文学家。字孝辕，号遁叟，一号赤城山人。浙江海盐人。万历举人，初知合肥县，荐补定州知州，擢兵部员外郎。学问渊博，家藏书万余卷，凡秘册僻典，莫不在搜罗补缀之列。偏重收集文学、词学图书。所辑有《唐音统鉴》，搜罗丰富，为历代研究唐诗者所重视。另著有《靖康咨鉴录》、《赤诚山人稿》、《海盐图经》、《读书杂志》等。　　胡正言(约1584-1674)，明末书画家、刻书家。字曰从，安徽休宁人。官至武英殿中书舍人。精于篆刻、绘画，嗜好藏书与刻书，天启七年(1627)用饾版刻印《十竹斋画谱》。后又与名刻工汪楷等合作把饾版与拱花结合起来，于崇祯十七年(1644)刊印《十竹斋笺谱》。画面神韵生动，超越前人刻本。著有《印存玄览》等书。　　胡渭(1633-1714)，清经学家、地理学家。初名渭生，字胐明，号东樵，浙江德清人。曾与阎若璩等帮助徐乾学修《大清一统志》。撰《易图明辨》，考定宋儒所谓“河图”、“洛书”之误，其说实袭自五代末道士陈抟，为修炼、术数两家旁分易学的支流。又撰《禹贡锥指》，搜采方志舆图，阐释《尚书·禹贡》，将九州分域、山水脉络的沿革变化，详加说明，特别重视治水，是研究中国古代地理沿革的重要参考书。另有《洪范正论》、《大学翼真》等。　　胡中藻(-1755)，清臣。江西新建人。乾隆进士。曾任翰林院学士，督湖南、广西学政。文辞险怪，以韩愈自命，著有《坚磨生诗钞》。乾隆二十年(1755)，高宗大兴文字狱，摘其“一把心肠论浊清”等句，指为悖逆，下狱处死。　　胡天游(1696-1758)，清文学家。一名骙，字稚威，一度改姓方，浙江山阴(今绍兴)人。副榜贡生。乾隆元年，尚书任兰枝荐举鸿博，次年补试，鼻衄大作，投卷出。时四方文士云集京师，每置酒高会，分题命赋，天游辄出数千言，沉博绝丽，见者咸惊服。性耿介，公卿欲招致一见，不可得。后举经学，再报罢。客山西，卒。以骈文著名，也能诗。著有《石笥山房文集、诗集》。　　胡培翚(1782-1849)，清经学家。字载屏，又字竹村。清安徽绩溪人。嘉庆进士。官内阁中书、户部主事。传祖父胡匡衷之学。后主讲钟山、惜阴两书院。郝懿行、胡承珙遗书皆赖其次第付梓。又学于凌廷堪，尤邃精“三礼”。认为唐贾公彦疏解《仪礼》，多有失误，乃积40余年之力，撰述《仪礼正义》，约以四例，即疏经以补注，通疏以申注，汇各家之说以附注，采他说以订注。考证郑(玄)、贾(逵)所注之得失，是对《仪礼》较详备的考订著作，但书未成而卒，由其弟子杨大堉续成。著作另有《燕寝考》、《禘袷答问》、《研六室文钞》等。　　胡林翼(1812-1861)，晚清大臣，湘军首领。字贶生，号润之(一作润芝)。湖南益阳人。道光进士。在贵州任知府时曾举办保甲团练，自练壮勇，镇各族群众。1854年(咸丰四年)奉调率黔勇赴湖北、湖南抗击太平军。他不断整顿、扩充所部湘军，采取围城打援战术攻陷武昌，又遣军夺武昌县(今湖北鄂城)、黄州(今湖北黄州)等地。因收复湖北失地，实授湖北巡抚，加头品顶戴。1857年，在黄州督战，击溃进入鄂东的太平军陈玉成部。次年5月攻占九江。1861年9月，所遣之军攻陷安庆，被推为首功，加太子太保衔。时人以与曾国藩并称曾胡，是镇太平天国的主要人物之一。著作有《读史兵略》，所遗奏稿、书牍辑为《胡文忠公遗集》。　　胡以晃(约1816-1856)，太平天国将领。广西平南人。地主出身。武秀才。入拜上帝会。金田团营时，洪秀全等在其家布置起义，为清军所困，他协助解围。咸丰元年(1851)，任春官正丞相三年，出师西征，克安徽安庆、桐城、舒城等，继占庐州(今合肥)。封护国侯，寻改护天侯。次年封豫王，旋以战败被革。参与江西湖口、九江之战获胜。五年，封护天豫，随军入鄂、赣，克临江等。十二月，占袁州(今宜春)等，所至有功。次年在临江病死(一说死于“杨韦事变”)。　　胡光墉(1823-1885)，清末洋务派。安徽绩溪人，一说浙江仁和(治今杭州)人。字雪岩。初在杭州设银号，经理官库银务。后为左宗棠的湘军办理后勤，以熟谙洋务著称。1866年(同治五年)左宗棠调任陕甘总督后，为左在上海主持采运局，筹供军饷，订购军火，代借内外债，受清廷赏给头品顶戴。依仗湘军权势，在各省设立阜康银号，开设当铺、药铺，经营丝、茶贸易，称巨富。1884年(光绪十年)受洋商排挤破产，次年忧愤而死。　　胡燏棻(-约1906)，清末大臣。安徽泗州(今泗县)人，祖籍浙江萧山，字芸楣，亦作云眉。同治进士，选庶吉士。后捐纳为道员，补天津道。光绪十七年(1891)出任广西按察使二十年中日甲午战争爆发，受命留驻天津办理东征粮台。旋奉命在天津马厂主持新式练兵，成十营，号“定武军”次年士疏条列办实业、练兵等十事旋调任芦津铁路督办，又授顺天府尹，迁总理各国事务大臣。二十六年始历任关内外铁路会办，刑部、礼部、邮传部侍郎。其他胡姓名人有东汉学者胡广；西晋将领胡奋、胡烈；南朝梁将领胡僧祐；北朝北魏大臣胡僧洗；北宋大臣胡直孺；南宋大臣胡纮，学者胡寅；宋元之际学者胡长孺等。近当代胡姓名人有政治家胡耀邦、胡乔木、胡锦涛、胡启立，爱国民主人士胡愈之、胡子昂、胡厥文，国民党官员胡汉民，国民党将领胡宗南，华侨企业家胡文虎，物理学家胡宁，计算机科学家胡世华，人口地理学家胡焕庸，植物学家胡先骕，昆虫学家胡经甫，病理学家胡正详，皮肤性病学家胡传揆，经济学家胡寄窗，历史学家胡华，学者胡适，哲学家胡绳，文艺理论家胡风，作家胡也频，画家胡佩衡，**导演胡金铨，**演员胡蝶、胡慧中，越剧导演胡知非，歌唱家胡然、胡松华，舞蹈演员胡蓉蓉，象棋国手胡荣华，乒乓球运动员胡玉兰等。

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[贾] 满族老姓包括：札思瑚哩氏、嘉佳氏（也作贾佳氏）、嘉穆呼氏、嘉布塔喇氏，以及加入满族的贾氏（汉族）等。这几个姓中，除札思瑚哩氏人数相对多一些外，其余都是希姓。

札思瑚哩氏绝大多数分布在正白旗，极少数在镶红旗。

嘉布塔喇隶属镶黄旗。嘉佳氏分布在正白旗。

　中华贾氏家族是一个非常了不起的家族。悠悠三千年，沧桑多变迁。血源于黄帝而高远，姓得于周武①而宏大。根基博厚，繁衍昌达；英才辈出，标炳史册；功照千秋，夺目灿烂。

　　（一）中华贾姓重要历史人物及其分布

　　古代贾姓历史人物，与其他人口数量接近的姓氏比较，所出人才等次很高，历史影响大，可谓出类拔萃。愈深入研究我贾氏家族发展史，就愈震撼，愈激动，愈自豪！

　　古代重要贾姓历史人物，首推贾公明，为第一任贾国国王。贾国传位三百四十余年，共计十一世。次推贾季，为春秋五霸之一的晋国太师，又是著名的儒将统帅，对晋国的历史产生了重要影响。

　　历史进入西汉时代，在河南洛阳，贾氏家族诞生了一位划时代的伟大人物——贾谊。他被毛泽东誉为“英俊天才”，他受到历朝历代史学家、政治家和学者的高度评价。

　　东汉有两颗星星分外璀灿，那就是出生于南阳郡冠军县的勇武绝伦的将军、政治家贾复和出生于陕西咸阳的古文经大学者、历史家、天文学家贾逵。

　　三国时期，甘肃武威贾氏家族出现了一个堪与张良②、陈平③比肩的谋略家、政治家贾诩，被历史家陈寿评价为“算无遗策”。而曹魏至西晋，与前面贾逵同名的政治家、军事家贾逵和其儿子、西晋重臣贾充以及皇后贾南风，这三代人，都是著名历史人物。东晋产生了佛学家、哲学家惠远，俗姓贾，出生于古雁门楼烦（今山西境内)，他创造了佛教 “净土宗”派。

　　北魏山东寿光诞生了一颗科学巨星贾思勰，他是我国历史上少有的是伟大农学家，他被当代国家教育选入教材。还有与贾思勰的同辈份的学者、政治家贾思伯、贾思同。

　　到了唐代，出了一大批学者、文学家、政治家，如学者贾公彦，诗人兼政治家贾曾、贾至父子，宰相贾耽、贾餗。唐代人物中，最耀眼的是河北涿州著名诗人贾岛。在文学艺术领域，贾岛和贾谊代表了贾姓人的最高成就。

　　宋朝的贾姓人物也十分醒目，北宋有被今天选入教科书的大数学家贾宪，有神童后来成为政治家的贾黄中，有恒居政治管理高位的大学者贾昌朝，有四川著名道学家贾善翔；南宋则有浙江天台著名抗金统帅贾涉，宰相贾似道，有历官北宋徽宗、钦宗、南宋高宗三朝的吴兴状元贾安宅。

　　金国有英浩之气冲盈、学问深厚的河北通县政治家贾少冲、贾益父子。

　　元代的贾姓人物格外突出，出现了一大批将军，如镇国上将军贾辅与开国元帅贾文备，贾辅、贾文备父子都是儒将。还有贾塔剌浑以及连续多代的贾昔剌将才世家。更有福建才女贾蓬莱，浙江著名女诗人贾云华，父子政治家贾居贞、贾钧，数学家贾亨，政治家、历史家、水利科学家贾鲁。

　　明朝有山东文学家贾仲明、贾凫西，有河南新郑政治家、大学士贾咏，有山东峄县的政治家、大文学贾三近。特别是贾三近，今人考证他是《金瓶梅》的作者。

　　到了清朝，有清初大司马、兵部尚书、非常重视教育和文化建设的贾汉复，著名画家贾铉，有超乎寻常大勇的大学士山东黄县人贾桢。江苏出现了以贾国维为代表的高邮贾氏家族人才群。

　　贾姓历史人物的出现集中在几个区域。与人口分布成正比，人口比较集中的地区，相应产生的历史名人或人才也较多，反之则少。总的看来，数千年历史以来，贾姓历史人物主要分布在西北、中原、华北、江浙、江西、福建、四川等地。长江以北为最多，长江以南较少。河北及北京市为贾姓历史人物、人才产生最多的地区。具体有以下若干个集中区域：

　　一是山西。此地为贾姓人发源地，自然也是贾姓人物、人才比较多的地方。因为人丁兴旺，形成了代表郡望——临汾郡。该郡位于今山西临汾。除前面提到的贾公明、贾季是此地人而外，还产生了春秋晋国时的贾国大夫贾南屏、晋惠公夫人贾君、将军贾华、政治家贾辛等人物，西晋贾充家族居住地也离临汾很近。东晋中华家谱学始创人贾弼之、清初著名画家贾铉就是临汾人。东晋佛学大师惠远、元代水利科学家贾鲁、明朝兵部左侍郎贾仁元也是山西人。

　　二是河北、北京。早在战国时就有将军贾偃和著名商人贾舍人。唐代有学者贾琼，著名地理学家、政治家贾耽，状元贾稜，著名诗人贾岛，五代著名历史学家贾纬，宋代贾黄中、贾昌朝，北宋名将贾逵，金朝的贾少冲、贾益父子，元代活跃于军事、政治领域的贾姓人，大都是河北人，如贾辅、贾文备父子，贾居贞、贾钧父子，贾塔剌浑将军家族和贾昔剌将军家族，都是河北、北京市地区人。其代表郡望是长乐郡，地点在今河北冀县。

　　三是山东。到山东生存的贾姓人较早，最迟在战国时就开始了。如贾国被晋武公灭后，上大夫贾南屏就逃到了齐国（今山东），还有齐庄王时的贾竖是庄王的近侍，还有贾举是齐庄王的卫士。北魏贾思勰、贾思伯、贾思同三兄弟、唐代著名廉臣贾敦颐、贾敦实兄弟、北宋进士贾同、金朝史学家贾铉、明代文学家贾仲明、贾三近、清代贾桢都是山东人。

　　四是河南。西汉政治家贾山、贾谊，东汉古文经学家贾护、将军及政治家贾复，大名士贾彪，唐代政治家贾言忠、贾曾、贾至祖孙三代，唐代宰相贾餗，宋代状元贾黯，明代御史贾继春，明朝大学士贾咏，清代诗人贾开宗等都是河南人。河南贾姓形成了代表郡望洛阳郡。

　　五是甘肃。该省武威郡是贾姓人的代表郡望。三国时著名人物贾诩，前秦开国皇帝苻健的中书令贾玄硕，北魏学者、政治家贾彝，医官贾粲，清代四川绵竹知州贾文召等都是甘肃武威等地人。

　　六是福建。五代时有贾郁，为闽王王审知的著名廉臣，元代有音乐家贾虚中及诗人贾蓬莱，清代有著名海军教育家贾凝喜。

　　七是江苏浙江。一是浙江天台的贾似道家族和浙江吴兴的贾安宅家族，二是江苏高邮的贾国维家族。这几个点形成了江南贾氏人才集中群。

　　八是四川。北宋有蓬安道学家贾善翔，南宋三台县进士、抗元英雄贾子坤，清代广汉著名书法家贾承暮和渠县的翰林学士贾秉钟。

　　九是江西。宋代有居住在铅山东南的进士、诗人贾遵祖。江西高安市畲山贾家村，明清两代，这个村落科举考试，中秀才以上的有120余人，其中进士8人，举人9人，做官最高者至刑部尚书、吏部尚书。

　　十是湖北。清代有均州城人贾洪诏，曾任云南巡抚。

　　（二）中华贾姓历史人物的主要特征

　　中华民族由众多家族组成。不少家族之间，其精神气质，性格特征，行为方式表现出不同的特征。如杨姓、薛姓多出将才，钟姓多出艺术家，邱姓人多出学者，司马家族和班姓家族多出历史家。经过比较分析，我以为贾姓人具有以下特征。

　　特征之一：贾姓人是一个文化家族。从笔者查阅到的三百余位贾姓历史人物看，有知识、有文化的达到98%以上。并且，绝大部分历史人物文化修养很高。也许有人会说，能够流传后世的肯定是文化人。但是，有两点是其他许多家族是不可比的，第一是为官者80%以上都是学者。有文化的不一定是学者，能考上进士甚至状元的也不一定是学者。所谓学者，是指一个人对某些学术领域有长期爱好，有专门的研究和造诣，著书立说。第二是在将帅历史人物中，学者型将军占了绝大部分。如贾姓人第二得姓始祖贾季、东汉开国功臣贾复、三国时曹魏的贾逵、元代开国功臣贾文备等等都是非常著名的儒将。是什么原因促使贾姓人成为一个文化家族呢？我以为主要原因有两条：第一是源于根基深厚的文化传统。贾姓本姓姬，是周文王的后裔。而周文王不仅仅是伟大的政治家，更是伟大的思想家、哲学家，他创造了《周易》，这部古老的著作，至今还令人手不释卷。周武王的儿子唐叔虞文武兼备，是姬姓家族中在政治上最后衰落的一支，而贾姓人得姓于唐叔虞的最小的儿子贾公明。群体遗传学证明，人的血性气质可以直接传给后代，并在精神和行为方式上给后代以间接影响。第二是贾姓人形成了重视教育的传统。历史上有两个广为流传的故事。一个是说东汉的贾逵，家里很穷，没有钱上学或请老师，可是贾逵却成为一代鸿儒和皇帝重用的大臣。他是怎么学到知识文化的呢？是“隔篱偷学”来的。即是说，隔壁篱笆内有老师教学生读书，贾逵在外面偷听。就这样熟悉了《四书五经》乃至诸子百家。第二个故事是说北宋的贾玭教育儿子贾黄中，每天都把书搬到贾黄中身边比高低，意思是读的书叠起来和身高差不多了，那工夫就做得很不错了。贾玭的教育方式创造了典故“著作等身”。这两个故事，不仅证明了贾姓人对教育的重视，还在教育的过程中创造了方法。贾谊的父亲也是一个十分重视教育的典型，贾谊很年轻的时候就已学富五车，而且拜了多个名师，所以贾谊既是大儒，又兼通道家和法家以及时政经济之学。

　　特征之二：贾姓历史人物非常拔尖。这一点，很多姓氏不能比，很值得贾姓人骄傲。如贾谊的政论文可称历史上的巅峰之作，至今尚无人超越；水利科学方面，贾姓出了两个大人物，一个是西汉的贾让，一个是元代的贾鲁；东汉贾复在战场上“有折冲千里之威”的将军之勇和政治才能，在“二十八宿”中排列前茅；贾逵奠定了古文经学的地位，重新让古文经学大放光彩，贾逵在天文学和历史学上也有重要贡献；三国贾诩的谋略在历史上十分突出，众所周知；西晋贾充、贾南风父女有过人的政治智慧；东晋慧远是早期中国佛教史上最著名的高僧之一；东晋贾弼之为中国家谱学鼻祖。而家谱和国史、地方志是我国历史的三大支柱；北魏贾思勰为中国古代杰出农学家，他在《齐民要术》中的不少农科知识现在还在使用；贾眈不仅仅是唐代著名政治家，还是中国历史上少有的地理学家；唐代诗人贾岛诗风独特，他和大文豪韩愈创作的“推敲”一词流传千古；贾昌朝为北宋著名政治家和学者，他逝世后，皇帝御书墓碑：“大儒元老。”贾似道为南宋著名宰相；明代著名廉臣、能臣、受到皇帝非常欣赏的二品大员贾俊,还有著名文学家贾三近；八国联军侵略北京时，清朝贾桢在天安门城楼上表现出的大勇举世罕见。由于上述人物出类拔萃，所以不少被选入当代国家教材，以供学生学习。

　　特征之三：贾姓历史人物的知识文化结构很具复合性。集多种知识文化于一身，成为“立体”的人才。只有博厚敦实，方能根深叶茂。也就是古人说的“博厚配地，高明配天，悠久无疆”。贾姓人有许多既“渊”又“博”的人才。如贾谊既是思想家、政治家，还是历史家、文学家。他的《鵩鸟赋》充满了辩证哲学思想，他的《过秦论》、《治安策》是实事求是哲学的最好标本；三国时的贾逵，既是军事家，还是优秀政治家，曹操高度评价他治理地方卓越成绩；贾充不仅是名重西晋的政治家，又是文学家和法学家，特别是他制定法律化繁为简，执行方便有效，得到皇帝嘉奖；北魏贾思伯、贾思同兄弟，既是政治家，又是当时朝中最著名学者。贾思伯还“工草隶，善辞赋，文苑儒宗，遐迩归属。”21岁开始出仕朝廷，很受孝文帝的赏识，常随从征伐，孝文帝临终时执笔代写遗诏。唐代贾言忠、贾曾、贾至祖孙三代既见长于政治，又在文学、诗歌方面卓有建树；元代国史检讨贾虚中除了为官之外，还擅长诗词和善于绘画；明代贾咏既是政治家，又是大学者，连皇帝也做诗赞赏。贾咏80大寿，皇帝赐羊、酒等物，并在大十字街立“天恩存问”石坊一座。可见贾咏在皇帝心中的学术地位之高；清初贾汉复，在军事、政治、文化等多方面都有深厚素养。

　　特征之四：贾姓最杰出的人物集中在政治、军事、学术三个领域。很多政治人物在历史上产生了重大影响。在军事方面，出现一大批文化型将军，尤其是元朝，贾姓将军人物的诞生达到了高峰。贾姓历史人物在学术方面卓有成效，特别是东汉贾逵、唐代贾公言、北宋贾昌朝，明代贾咏，清代贾桢，他们都是历史上著名的大儒。相对而言，在艺术方面有不少人才，但进入一流的不多，仅贾谊、贾岛、贾应宠（贾凫西）在艺术领域独树一帜，在我国文学史上占有一定地位。

　　特征之五：贾姓历史人物具有中庸的美德。大多性格温和，气质内敛，忠诚笃厚，心性仁淳，恭宽敏惠，处世智慧，内方外圆，义气刚直，为官廉洁，尚德依法，慈善悯人。守成而不泥古，创新注意谨慎，稳健行事，中气充盈，底蕴深厚，具有典型的儒家操守。贾姓人发展数千年来，没有领头的造反人物，没有大奸大恶之人和处世极端之徒。这种文化精神现象形成的原因可能源于家族传统教育的作用。这种气质好的一面是有益于生存，很适合在和平年景发展；不好的一面是缺乏开拓、创新精神，更缺乏冒险精神。明清以来，贾姓人物的产生似有衰颓之势，是不是因为少了些创新和冒险文化精神呢？值得深入探讨。

　　（三）中华贾姓人物对祖国历史的影响

　　在社会的变革发展中，人是决定的因素。西周以降，贾姓人发奋拼搏，自强不息，艰苦创业，在中国的历史发展演变中产生了重要影响。

　　政治影响令人瞩目。从西汉到清代，有许多贾姓人活跃于政治舞台，在不同的岗位、不同的行业、不同的领域展示自己的智慧和才干，留下了后人难以忘怀的历史事迹。以下几个历史时段，贾姓人的作用值得浓墨重彩。

　　汉代贾姓人的政治影响大放光彩。西汉有贾山、贾谊、贾让、贾寿，东汉有贾复、贾宗、贾逵。在政治观念上，贾山与贾谊互为呼应，贾山向汉文帝上书《至言》以秦国灭亡的教训言治乱之道，贾谊则撰写《过秦论》，提醒文帝不要重蹈秦国的覆辙。特别是贾谊的《治安策》为千古不朽大文章。该论的中心问题是巩固封建中央集权，解决地方势力膨胀和中央对抗，最终导致国家动乱分裂的问题。封建制始于秦朝，而秦朝到西汉初年的时间相当短暂，处于最高统治者的皇帝没有集权的经验，需要从理论和实践上解决这个关系到国家长治久安的问题。可以说，贾谊是重视这个重大问题的最早的政治家。贾谊文章中的观点，主要是建议皇帝要控制各诸侯王的势力，以防止恶性膨胀到对抗中央政权。虽然，贾谊的观点提出后因为当时的政治形势没有得到立即实行，但办法总是要先于实际操作。后来，随着形势的变化，贾谊提出的措施得到了汉景帝的积极运用。事实上，贾谊加强中央集权的理论不仅对西汉有作用，以后的历代封建王朝都会从中得到启示。贾复是东汉的开国功臣，他先领军攻取河北、平乱河南而后大战河北真定，转而锋芒指向更始皇帝，破邺城、攻洛阳、战赤眉军等多次战役发挥了重要的作用。光武帝统一全国后，封贾复为胶东侯，食邑六县，在封侯诸将中为最多。刘秀实行“偃干戈，修文德，不欲功臣拥众京师”的政策，贾复自动解除军职，与高密侯邓禹④率先倡导儒学，“阖门养威重，受《易经》，知大义。”当时，功臣朱佑⑤等推荐贾复“宜为宰相”，光武帝严格执行“功臣不用”的政策，未同意朱佑等人的推荐，可是仍允许贾复、邓禹和李通⑥三人参与国家大政，贾复在功臣中恩宠最深。

　　三国、西晋贾姓人的影响格外突出。大谋略家贾诩在官渡之战前劝张绣归降曹操。后来曹操在官渡战袁绍、潼关破西凉马超、韩遂以及曹操继承人的确定皆有贾诩之谋。贾诩为曹魏统一长江以北地区、对抗蜀、吴立下了卓著功勋。更为可贵的是，贾诩不居功，不张扬，这种儒家的处世风格对后来贾氏族人具有良好影响。今人著名三国评论家易中天在《百家讲坛》中评论到：“贾诩能在乱世中审时度势，自己是活得时间最长的，还保全了家人。这才是真正的大智慧，贾诩可能是三国时期最聪明的人。”和贾诩同为曹操大臣的贾逵，文治和军事才能都非常出众，他历仕曹操、曹丕、曹叡三世，成为当时朝廷大臣学习的楷模，受到很多政治家和历史家的高度赞扬。西晋贾氏家族十分显赫，与贾诩和贾逵奠定的基础是分不开的。贾逵的儿子贾充，为西晋开国功臣，后来久居相位。贾充在帮助司马氏政治集团战胜曹魏政治集团、平定多次重大叛乱、治理国政立下了重大功勋，对当时中国历史产生了重大影响。同时，贾充“雅长法理”，对后世法制建设创造很好的经验。贾充的女儿贾南风，对西晋的历史影响更加巨大，她是晋惠帝司马衷的皇后。由于司马衷是个十分孱弱的白痴皇帝，贾南风为了使朝政大权不至旁落，效法历史上的太后执政。客观地看，贾南风有相当的权术水平，在开始执政的近十年中，在贾诩之孙贾模等大臣的帮助下，政局是基本稳定的，后来，由于司马家族不甘心贾南风控制朝权，发动政变，导致西晋国家发生崩溃性政治大动乱（“八王之乱”）以至于灭亡。历史上，后人对贾南风有过于苛刻的指责，其实，对很多历史人物都难以作对与错的定论，在封建政治社会中，夺取政治最高权力完全是不择手段，谁胜利了，谁就对真理具有解释权，所谓“成则王侯败则贼”，就是说的这个道理。

　　科技影响十分突出。中国古代，贾姓人诞生了多个科学巨匠，在整个中华民族中都非常醒目。水利科学方面，西汉末年的贾让是中国历史上最早的治理黄河水泛的科学家，他针对汉代黄河河患频发的原因，提出了以“宽河行洪”为主的全面治理黄河的上、中、下三种不同对策。上策主张滞洪改河，中策提出筑渠分流，下策则为缮完故堤，贾让还对此进行了对比选优和评估。东汉史学家班固以1000余字的篇幅把贾让的“治河三策”完整地记入《汉书•沟洫志》中，对后世的治河产生了深远的影响。元代贾鲁的治河成就，受到当时和后人高度评价，顺帝授予他荣禄大夫，集贤大学士。并命翰林学士欧阳玄撰《河平碑》文，以记录贾鲁治河劳绩。碑文说：“鲁能竭其心思智计之巧，乘其精神胆气之壮，不惜卒，不畏讥评”、“鲁习知河事，故其功之所就如此”，清人徐乾曾说：“古之善言河者，莫如汉之贾让，元之贾鲁”。清代水利专家靳辅对贾鲁所创的用石船大堤堵塞决河的方法，非常赞赏：“贾鲁巧慧绝伦，奏历神速，前古所未有。”人们为了纪念他，山东、河南有两条河均名贾鲁河。

　　在天文学和数学方面，东汉贾逵所参与修订的东汉四分历比以往各家历法有了显着的进步。天文学上的研究贾逵有三点重要成果，其一，明确否定了冬至日在牵牛初度的说法，确定冬至日在斗二十一度四分度之一。这为后来岁差(冬至点逐年西移)的发现作了准备。其二，主张用黄道坐标测算日月运行的轨道，认为以赤道坐标测算会出现误差。他的研究成果和建议被采纳，永元十五年(公元103年)七月，“诏书造太史黄道铜仪。”其三，认为当时史官“推合朔、弦、望、月食加时，率多不中，在于不知月行迟疾意”，明确提出月行速度有迟疾，并且还认为，月行迟疾“乃由月所行道有远近出入所生，率一月移故所疾处三度，九岁九道一复。”这些重要发现均为后人所证实。北宋时，有著名数学家贾宪，他的主要贡献是创造了“贾宪三角”和增乘开方法，增乘开方法即求高次幂的正根法。这个方法的提出要比欧洲数学家霍纳的结论早七百多年。贾宪的方法和声誉传遍世界。元末有数学家贾亨著《算法全能集》是《永乐大典》所收20种算书之一。晚清产生了当时杰出数学家和天文学家贾步纬，主要著作有《缠离引蒙》、《交食引蒙》、《整勾股引伸表》、《量法代算》、《万年书》、《算法》、《算学十种》、《便用通书》、《黄河全图》等。

　　在农业科学技术方面，北魏贾思勰的成就几乎家喻户晓，他历尽千辛万苦，经多年考察、研究，撰写出《齐民要术》科学巨著，全书共九十二篇，分成十卷，正文大约七万字，注释四万多字，共十一万多字。内容包括各种农作物的栽培，各种经济林木的生产，野生植物的利用，家畜、家禽、鱼、蚕的饲养和疾病的防治，以及农、副、畜产品的加工，酿造和食品加工，以至文具、日用品的生产等等，几乎所有农业生产活动都作了比较详细的论述。两千多年来，《齐民要术》对我国科学发展农村经济，起到了重要推进作用，具有重大意义。科学无国界，《齐民要术》流传到日本等国家，对国外农作物生产、加工也起到了促进作用。

　　在地理科学方面，唐代贾耽是中国地理科学史上的辉煌人物。他在55岁时组织画工绘制《海内华夷图》，花了17年的时间，才完成了这个巨幅唐代中国全图。历史教科书中评价说：“这是继裴秀之后我国又一伟大的地图作品，在中国和世界地图制图学史上具有重要意义。”这幅图是古今对照，双色绘画的。它有两个特点：一是注重外国部分，虽然是采访材料，但注重实际，修正了不少错误；二是注重历史地理的考证，同时，古今地名分别用不同颜色绘注，以红色书写当时地名，这是地图史上一项创新，为后世地图绘制所沿用，开创了我国沿革地图的先例。《海内华夷图》图广3丈，纵33尺，比例尺为1：1800000。幅面约10平方丈，比裴秀的《地形方丈图》大10倍，可见工程之浩大。

　　文化学术影响值得赞赏。喜欢学术研究，磨砺思想，追求真理，修身养性，是贾姓人最典型最优秀的气质特征。朝朝代代贾姓人学者迭出，著作丰富，社会影响大。西汉贾护是《左氏春秋》重要传人，与经学家刘歆并称。一生博学多著，弟子众多，当时全国著名的经学家陈钦在西安跟贾护学习《左氏春秋》，成为远近闻名的五经博士。贾鲂是东汉著名书法家，创造了隶书。中国的家谱学为贾姓人创造，从东晋贾弼之到唐代，贾氏家谱专家人才辈出，如贾匪之、贾希镜、贾执、贾冠，他们都有卷谍浩繁的家谱著作。唐代贾公彦，为“三礼专家。”五代时的贾纬，为当时著名历史学家，他是贾耽的后代，撰《唐年补录》，又是《旧唐书》的主要作者。北宋的贾昌朝是贾纬的从曾孙，真乃学者世家。贾昌朝著有《群经音辨》、《通纪时令》、《奏议文集》122卷。他的《群经音辨》今天还有不少学者研究。贾黯是北宋文状元，以议论见长，著有文集30卷。贾思伯、贾思同为北魏著名儒学大家。贾思伯为侍讲时，教授肃宗皇帝读《杜氏春秋》，“言约义敷，旨高辞远。”他虽官高爵显，但仍勤学不懈，并能“倾身礼士”，虽在街途，也要“停车下马，接诱恂恂，曾无倦色”。贾思同也精通《杜氏春秋》，著《春秋杜氏辨》，曾与当时学者卫冀隆互相辩论有关《春秋》的问题，往复质难的文稿积为10卷。北魏政绩显著，为北宋统一中国奠定了基础，这与重视文化是分不开的。元代贾辅、贾文备父子，贾居贞、贾钧父子以及贾鲁都是当时著名文化人。明代贾三近，其文化行为影响深远，至今还有不少学人研究他。清代贾汉复，既是学者型大臣，又实施了很多具体的文化建设，如主持修多部省志、修书院、办学校、刻《孟子》石经等。清代大学士贾桢 “持躬端谨，学问优长”，逝世后，依大学士例赐恤，晋赠太保，入祀贤良祠，谥文端。

　　在我国儒家、道家、佛家三大文化形成的主要传统文化潮流中，贾姓人在每个文化大系统中都有历史时空中的耀眼星座。儒家以东汉的贾逵为代表，道家以宋代的贾善翔为代表，佛家以东晋的慧远为代表。而贾谊，则集儒、道、法、历史、思想哲学成莽莽江河，是贾姓人中最灿烂夺目的星座。东汉贾逵著作宏富，被称为“通儒”。所撰经传义诂及论难达百余万言，又作诗、颂、沫、书、连珠、酒令凡九篇，“学者宗之”。代表作则有《左氏传解诂》三十篇，《国语解诂》二十一篇。另著有《春秋左氏长传》二十卷，《尚书古文同异》三卷，《毛诗杂义难》十卷，《周官解访》等。贾逵历东汉明、章、和三帝，颇受礼遇。史称“世言《左氏》者多祖于（郑）兴，而贾逵自传其父业，故有郑、贾之学。”《后汉书》作者范哗论曰：“郑、贾之学，行乎数百年，遂为诸儒宗。”撰写《说文解字》的文字大家许慎就是贾逵的高足。贾善翔为北宋著名道家，在中国道教历史中占有一定地位。他曾于亳州太清宫讲解《太上洞玄灵宝度人经》。任道官左街都监同签书教门公事，赐号“崇德悟真大师”。著《犹龙传》、《南华真经直音》、《太上出家传度仪》、《高道传》等著作流传。慧远为我国佛教历史上的巨星人物，出生于世代书香之家。他是佛教净土宗派的创始人。他弘护佛法、尊严僧格的行为，他道隆德盛，威神莫测的精神，他礼敬梵僧，迻译佛典的功德在佛教界影响至深至大。今天，净土宗仍然是佛教的重要流派，十分活跃。贾谊的学术文化与贾逵等专门家不一样，他是大儒但没有专著，仅有《贾谊新书》传世。他的特点是把所掌握和积累的文化用于现实的国家政治管理之中，是济天下大学问的具体运用和实践。我们看到《过秦论》、《治安策》等一系列宏文的背后，有一个知识文化的海洋，渊博、浩瀚，连接天际。毫无疑问，贾谊认识事物的方法和他的人格表现出的文化精神，对后世有深远的影响。

　　文学艺术影响可圈可点。主要是贾谊的散文和贾岛的诗歌。

　　贾谊的政论文重感情重气势，大量运用排比对偶，夸张渲染，疏直激切，危语逼人；反复运用对比应映衬，逻辑严密，论证精辟。明朝著名学者、文学评论家孙月峰在《评注昭明文选》引评价到“中间险字奇句，亦尽杂见错出，乃却以粗卤矫健之气行之，读者但见其飞砂走石，横溢不可遏，然而精巧实理俱在内。”语言受词赋影响，风格颇有战国说辞遗风。

　　贾谊散文在汉朝即闻名朝野，刘向⑦曾评说“贾谊言三代与秦治乱之意，其论甚美，通达国体，虽古之伊、管未能过也。”贾谊散文体现了汉初知识分子在大一统封建帝国创始时期，积极入世的人生态度和昂扬上进的精神风貌，代表汉初政论文的最高成就。对后世正如鲁迅在《汉文学史纲要》中所说，“皆为西汉鸿文，沾溉后人，其泽甚远。” 唐宋古文中的政论史论散文无不受其影响。

姓名，传承了人的情、意、志；姓名，蕴含了人的精、气、神。人的姓名不只是一个简单的人体符号，而且对人的情绪、智力、婚恋、未能得逞、健康等各方面有着一定的影响给孩子起名，只要掌握一些要领和方法，还是自己起为好，因为只有你们最了解自己的孩子，也只有你们知道自己的期望是什么。再者，取名有一些限制，比如说家族中已有人用的名字不能用，但外人不知道哪个字你的家族已有人用过，另一方面,古语有言曰:"名字父母所取，肤发父母所赐，故为人子，应怀感恩之心。",虽然现在我们一般不说这个了,但

做为父母的我们,孩子的名字还是自己起更加有意义:

一给孩子起名字要注意的原则：

1、音韵的灵动力：名字念起来会产生声音的磁场，好的名字悦耳，不佳的名字会形成干扰，不少艺术家或作家都会另外取一个名字或另取字号，如：张大千（原名张员）。好名字不仅会令人印象深刻，自己也能认同。

2、避免谐音：父母若打算自己帮宝宝取名字，要注意名字念起来是否有不雅的谐音，以免日后徒生困扰。如：吴理茂、曾豪孝、雨玲（雨淋）、尉琮（喂虫）。最好是名字取好后，多念几遍，看看听起来是否流畅。

3、注意字义：父母若想为孩子取名字，必须先了解字的意义，因为有些字并不常见，或者换了旁侧的部首，却意义不佳，所以最好在取名字前，查阅康熙字典确定字义。

4、八字：有些是参考宝宝的八字来帮宝宝取名，即利用八字来了解宝宝的先天命格，如：是否阴阳协调、五行均等，再借着取名来调和、改善宝宝的运势。帮宝宝命名可以依照八字命盘、再参考格局、笔画，最后找出合适的字义。比如由八字得知宝宝个性任性刁蛮，建议可用，如：理、德、修、维，来修饰孩子的个性。

5、生肖：不少父母在取名字时，常会因生肖来选择字，如：龙年时男生常取名为龙。或者某些生肖，适合用某些字，如：蛇喜欢待在小洞，蛇年出生的宝宝，可以选择：哲、启、善、唯等字。

6、单名：一般而言，单名好记且响亮，但是就单名欠缺地格、外格，除非命格好者，否则不适合使用，或者可再取字或号作为辅助，如：孙文，字中山；李白，字太白。

7、笔画的八十一灵动：可分别算出五格（天格、地格、人格、外格、总格）的八十一灵动，并观察其五行的相生相克关系。总格24、25、29、31、32、33、35（这样的笔画数格局很不错，但人生有较多波澜重叠）37、39、41、45、47、48（这样的笔画数是不错的格局，有这样笔画数的人，大都能克服困难，开创格局。）

8、三才五格：五格是由姓名的笔画中算得，五格的笔画可算出相应的五行，接着即可了解五格及五行间相生相克与吉凶关系，取名字时，最重要在于五行是否协调，再者才是笔画好不好。三才是指天格、人格、地格间的组合并系。取名字时可参考康熙字典的字义和笔画，因为有些字必须以偏旁部首来算，才能得到正确的笔画。

二，基本要领：

1，以父姓加固定的字派（有的家谱规定必须使用）加一个有特定意义的字；

2，以孩子父母的姓加上一个有特定意义的字，组成三个字的姓名；

3，以孩子父姓加上一个有特定意义的字，组成单名（容易造成重名）；

4，以孩子父母的姓加上两个有特定意义的字，组成四个字的名。

三，“有特定意义的字”可以是：

1，孩子出生的季节，如春天出生的用“春”字，秋天出生的用“秋”字；

2，孩子出生的日子，如国庆日出生的用“国庆”“建国”“建华”；

3，孩子出生的时晨，如早晨出生的用“晓光”“晨光”；

4，孩子出生的地点：如“京生”“津生”“沪生”“渝生”；

5，父母对孩子的期望：男孩用“健、英、伟”，女孩用“慧、娟、淑”等。