满族姓氏在《皇朝通志氏族略》中记载了646姓，又记谱外33姓，加起来有679个姓氏之多。

综观多音节满族姓氏的来源，可分为三大类：

1、以地名为姓。

以所居地名为姓氏如：完颜、瓜而佳、钮钴禄、舒穆禄、宁古塔、乌苏、爱浑、萨哈拉察等等。

2、借用汉族姓氏。

在满族六百余姓氏中，有马佳、佟佳、黄佳、齐佳、董佳、杨佳、鲍佳、方佳、姚佳等等。光看头一个字，其与汉族姓氏多么相似，来源于汉姓是显而易见的。如果考虑“佳”“家”同音，则变成马家、佟家、黄家、齐家、董家、杨家……，这些满族姓氏借用了汉族姓氏是无疑的了。

3、随意取姓。

形成满族共同体的某些血缘集团取姓氏时，有很大的随意性。例如：

西林（觉罗）——精快之兵

阿哈（觉罗）——奴仆

额尔吉——俘虏

多尔衮——獾子

叶赫——盔顶托子、白麻

图门——万

布希——无毛鹿皮

……

总之，满族的姓氏有着自己的民族特点，后来在汉族文化的影响下，逐渐改变了原来的多音节姓氏，而冠以汉字姓氏，皆为单音字。

例如著名的满族八大姓：佟佳氏、瓜尔佳氏、马佳氏、索绰罗氏、齐佳氏、富察氏、纳喇氏、钮钴禄氏。改成汉字姓为：佟、关、马、索、齐、富、那、郎。

满族多音节姓氏逐渐改为单音节汉字姓氏，一般是根据其多音节中第一音节汉字谐音的形式出现，但也有是取其原多音节姓氏的满文字义为单音节姓氏，如：爱新觉罗——金；图门——万；宁其古——刘（六）等。

后氏族繁衍，分支渐多，或取不同汉姓间或有之。如清末民初，爱新觉罗氏嗣分衍，所取汉姓由少及多，主要有：金、肇、赵、罗、艾、德、洪、依、海等。

满族人的命名，在其入关前，有着强烈的随意性，一切事物都有可能成为人的名字，信手拈来毫不考虑。如：

多铎——胎。努尔哈赤十五子。

阿敏——后鞍桥。舒尔哈齐长子。

费扬古——最小的儿子。

岳托——呆痴。代善长子。

似此等等，在满族人名中俯拾即是。但入关后，满族人取名字渐习汉俗。其取名字方法，主要有以下几种：

1、辈分规范化。如康熙之子以“允”字始；雍正之子以“弘”字始等。

2、注重字义。这方面例子极多。

3、以数字为名。如：四十一（多铎六世孙）、六十八（阿拜五世孙）。

4、崇佛取名。如：普照、铁保、观音布等。

国家有史，地方有志，家族有谱。家族的谱书即是一个家族的历史。国史难以巨细无遗，家史则能细致入微，正可国史、地方志的不足。因此，家谱同史、志一样，有一定的“资治、存史、教化”的作用。

清太祖努尔哈赤起兵之前，女真人的社会活动基本单位是“穆昆”氏族组织。到了努尔哈赤时，开始逐步以牛录代替“穆昆”，成为社会的基层组织。清八旗制度确定后，原来的哈拉穆昆组织迅速分化，被固山牛录（八旗组织）所代替。因在清朝八旗制度中人丁身份地位、官职的承袭，都需要宗谱作凭证，所以记录家族血缘关系的谱书显得尤为重要。

在清代满族几乎家家修谱，是满族家谱的鼎盛时期。满族修谱曾出现四次高潮。第一次是在康乾盛世，这正是国家安定、经济腾飞、人民安居乐业的反映。第二次是在嘉庆年间，当国内战乱平静时，人们盼望大清王朝的中兴，因而修家谱又出现高潮。第三次修谱高潮出现在清晚期光绪年间，人们的心理与第二次相同。第四次高潮是在“九一八”事变之后，日本侵略者鼓吹满蒙自治，建立傀儡政权时期形成的。现在，新修谱书已成风气，许多满族人家用家谱记载家族历史，并用家谱对青少年进行爱祖国、爱家乡的教育。

一般满族家谱，分为两种。一种为编撰成册的称为谱书。一种为只记宗族中本支世系或本始祖下的几支后裔的名单称谱单及专用于春节期间祭祀的宗谱单。满族谱单，一般是写在高丽纸上的，或是写在白细布上的，还有写在牛皮上的。较多的一种折子式的家谱叫谱折。谱书记载的内容较为丰富，一般有如下内容：1、谱序；2、宗派；3、世系源流；4、家法家规；5、祭祀规则；6、文牍（遗嘱、契约）等；7、人物传；8、大事记；9、图谱；10、谱注等。

谱书中的宗派篇，即行辈排字歌，俗称“范”字，是谱书的主要内容之一，有8字、10字、20字、28字句，成诗体，是同族男性成员取名的依据。爱新觉罗皇室至康熙朝始仿汉族宗谱定拟字辈制度。玄烨共35皇子，前后换过“承”、“保”、“长”。这一现象，反映了满汉两种文化交融时期，人们兼而采之，难做取舍的心态。康熙二十年后，玄烨才按“胤”排辈，为皇子命名。以后分别为：弘、永、绵、奕、载、溥、毓、恒、启、焘、闿、增、祺。

图谱和谱注是谱书的主要内容。图谱即世系，亦即世派。用于区别世系，所以只列男性姓名。谱注即世表、年谱，亦以男性为中心。女子入谱不占独立一格，只能在其父母名下书写名字，适于某家。

研究满族家谱有着重要的文化意义。满族家谱是研究满族历史的重要资料，也是中华民族文化的宝贵遗产。它是研究人口学、社会学、民俗学、经济史、人物、宗族制度、地方史的珍贵资料。它有着很高的学术价值和应用价值。这是因为家谱主要记述某一家族的历史沿革、世系繁衍、人口变迁、居地迁移和婚姻情况，家庭成员在科举、宫封名溢等政治生活中的地位、作用和事迹及家族的管理、教化族众而制定的族规、族法等。因此，家谱是一种能真实反映历史面貌、时代精神、社会风尚的载籍。

一般是肖像章是佛像或菩萨像。一般盖在与佛经有关的书写的右上角引首处。其它的内容最好不要用这样的印章。如果是其他的肖像或肖形印，讲究就没有这么多了，除了落款处外，可以补在任何地方。

　　书法作品的形式多种多样，常见的书法作品的形式有条幅、横幅、楹联、中堂、斗方、三开、条屏、扇面、匾额、册页、手卷等。下面仅就这些常见书法作品形式做一简单介绍。

　　一、条幅

　　条幅是竖式悬挂的长条式作品，因为它的形状呈条状，故而称其为条幅。条幅的尺寸一般为一张整宣纸纵向对裁。根据书写内容文字的多少，可居中写成一行，也可写成两行或三行。书写内容一般为对联、格言、警句和诗词等。书写条幅时应注意字与字之间的关联和穿插映带，以及行与行之间的彼此呼应，同时处理好正文与落款的主次关系。落款可写在末行正文的下方，也可在正文后面另外起行。落款文字的上下部分均不宜与正文平齐。印章要小于款字，印与款一般需间隔一字以上，也可盖在款字左侧。

　　观夫悬针埀露之异，奔雷坠石之奇，鸿飞兽骇之资，鸾舞蛇惊之态，绝岸秃峰之势，临危据槁之形。或重若崩云，或轻如蝉翼。

　　落款又分为单款与双款两种形式，单款一般写在左侧中间的位置。款字内容包括书写时间、作者的名号，也可只写作者名或号。印章盖在款字下方，一般以两方为宜，印与印之间要适当拉开距离。落双款，上款写在作品的右侧中间偏上的部分，一般写受赠者的称谓及“雅正”、“惠存”、“清赏”等字样。

　　二、横幅

　　横幅又称横披，是横式悬挂的长条形作品。尺幅为整张宣纸纵向对开，故此又称为对开。通常有四尺对开、六尺对开、八尺对开等。现代人的居室条件发生了很大变化，特点是高度低面积大。横幅这种作品形式很适合居家的装饰布置。横幅的字数，最少为两个字，多则可为长篇。横幅的书写内容与条幅相同，落款应另起一行。

　　三、楹联

　　楹联，又称对联、对子或楹帖。楹联，这种类型的书法作品通常多被翻刻制成匾置于门框或明柱上，故而称其为楹联。又因为这一书法作品的内容是对仗的，是成对出现的，故而又称其对联或对子。

　　楹联分为上下两联，右边的为上联，左边的为下联。楹联的幅式可与条幅等同，也可大于或小于条幅。楹联的书写内容要求较为严格，要求上下联字数相等，平仄对仗，同字不重复出现。除专拟的联句外，一般多选诗词中的对仗句、对偶句。对偶句常见的有五言、七言，也有少到三字一联，多到数十字、上百字一联的。律诗则分为五言、七言两种，律诗中的中间两联（颔联、颈联）最为多见。五言、七言的对联，在书写时，上下联应单行居中竖写。十字以上的对偶句，则宜写成双行或多行，如果字数超过一行所限需要变行，则书写顺序为：上联从右向左转行，下联则从左向右转行，这种形式在楹联中称之为龙门对。

　　十字以下对联的落款分为上下款和单款两种。上下款，上款写在上联右边，下款写在下联左边。上款一般写诗句的作者、篇名等内容，下款则写书者的姓名、号，以及书写地点、时间等内容。若是赠送作品，上联需写明受赠者的称谓及“雅正”、“惠存”、“清赏”等字样。若是应别人请求书写，上联则写请求者的名或号，外加上“嘱书”等字样。单款一般写在下联左侧中间偏上的位置，款的内容包括书写时间、作者的名号，也可只写作者名或号。印章盖在款的下方，一般以两方为宜，印与印之间要适当拉开距离。

　　四、中堂

　　中堂是竖式悬挂的长方形作品。因为这类书法作品通常是被置于庭堂正中位置，故而称其为中堂。中堂的尺寸一般为一张整宣纸。内容一般为格言、警句、诗词，或福、禄、寿、喜等祥瑞字。创作时，要把握作品整体布局，注意正文与落款的主次关系，做到主次有别，相映生辉。落款可写在末行正文的下方，也可另起一行或数行，款的底端一般不应与正文平齐。

　　五、斗方

　　斗方的幅式为正方形，因为作品的幅式形状似斗，故名斗方。斗方的用纸通常是四尺整张宣纸对裁两份，即二尺长、二尺宽，也可把四尺宣纸裁为八份，这种幅式称为“小品斗方”或“斗方小品”。

　　斗方的书写内容很宽泛，没有什么特别要求，字数可以只写一个字，也可以是多字写成四至六行。如果为多行，布局时应注意上下左右字的大小、开合、呼应及变化等。要注意正文与落款的主次关系，款字一般小于正文，落款可写在末行正文的下方，款的底端不应与正文平齐。也可在正文后面另起一行或两行，落款上下均不能与正文平齐。印章要小于款字，需间隔一字以上。

　　六、三开

　　顾名思义，三开就是将整张宣纸分为三份裁开。若是四尺纸分三份裁开，称其为四尺三开；若是六尺纸分三份裁开，则称其为六尺三开。以此类推。

　　三开是一种幅式要求不甚严格的尺幅形式，选用这种幅式的原因主要是考虑到悬挂空间的特殊性，一般是居室空间较小或所悬挂处的面积较小。三开的书写内容也很宽泛，但字数一般不是很多，可以是一个字，也可以是数个字或一句话。

　　七、条屏

　　条屏是条幅的组合应用形式，通常均为偶数组合。如四条屏、六条屏、八条屏等。由于这种形式很像屏风，故此得名。条屏的书写内容一般是诗组、长诗或长篇。条屏可以单屏落款，也可以整组只落一个款。条屏的形式和内容均丰富多彩。明清时期有“画对”，就是将两幅大小相等的绘画条屏成对悬挂。也有厅堂正中挂中堂立轴，两边挂书法条屏，或中间悬挂中堂立轴书法，两侧悬挂“画对”。

　　八、扇面

　　扇面这一作品形式源于折扇。它的幅式就是一把扇子的扇面形状，尺幅的大小不定，极为灵活，字数多少不定，书体多选行书、草书，书写内容多为活泼欢快一类。

　　扇面的形状是上宽下窄，这样一来，折纹之间也是上宽下窄。这种特殊的幅式要求书写的内容、形式必须与之相应。常见的书写形式有三种：一是充分利用上端，下端不用。这种格式以每行写两字为宜，从右至左依次排开。落款写在正文的左侧。款宜长些，款字写一行至数行不等，印章宜小于正文。二是书写字数较少时，如二至四字，则呈扇形状由右向左横排。落款可写数行小字，与正文相映成趣。三是奇数行整行书写，偶数行下半行空写，形成长短行错落的分布，这样就可避免上端疏朗，而下端拥挤的情形。长行以五字左右为宜，短行以二、三字为宜。落款写在正文后面，一行或数行均可。

　　九、匾额

　　匾额是横幅的一种特殊形式。它的应用一般是将书作内容刻于木板之上制作成匾，悬挂于庭门之上。匾额字数一般少则为两个字，多则为五个字。字幅较大，以显醒目。匾额的内容或是针对建筑物而言，或是针对建筑物的主人而言，多为品评、赞誉之语。

　　十、册页

　　册页又称册叶，叶册，按书册形式书写装裱，然后对折。册页可以左右翻阅，也可以上下翻阅，其内容或相互连贯，或单独成立。裱成上下翻阅的称为“推篷式”，裱成左右翻阅的称为“蝴蝶式”，裱成通折连成一体的称为“经折式”（经摺式），较小的竖条称为“折子”，也有裱成单片的，称为“散装”。

　　册页一般均取偶数，少则四开、八开，多则十二、十六、二十四开等。页数再多可分为两册，每本册页的前后各加素白副页（又称护页），两开或四开，收叠时成一部书状，这样无论是欣赏、携带还是保藏，都比较方便。有的册页，装裱用衬很讲究，裱装后封面和封底均为硬壳板面，更讲究的还有外镶边框，上下加檀木、楠木做为封面和封底。

　　十一、手卷

　　手卷是横幅的一种特殊形式，因为它的尺幅较长，不便悬挂，故而制成横轴，观赏时可在书桌上舒展，观后卷起来收藏。手卷一般为竖高近尺,长则无限,所以又称为长卷。因为这一作品形式，每次观赏都需动手，又因为它是随手展卷的形式，故名手卷。古人携带时,因其轻便,可纳于袖中,故又称其为袖卷。　　

硬笔书法格式参照是横写和竖写。

这个最常见的是从前沿用下来的两种格式。不过硬币书写还是竖着写的比较多见，像以前的折子之类，就是从最右侧开始书写，一直写到最左侧，最后名字落笔在左侧，还有自己的印章等。这跟今天人们的阅读及书写习惯是不一样的，只是这种书法格式作为一种古老的传承被保留下来。

在书写一幅书法作品时，将所写的内容合理安排在篇幅之内，使其和谐、美观、协调、统一，全篇气韵生动，富有较高的艺术价值，使观者从中感受到艺术的美，这才能算一幅全面的书法作品。

章法：

章法在书法作品中极为重要，如同绘画中的构图，一幅画的细节局部画得很美,但构图不理想，则使作品黯然失色；一幅书法作品，单字写得很好，但章法安排不妙，造成整幅作品不协调，同样也会影响通篇艺术效果。

应量纸定，先将要写的纸幅的尺寸、大小、形式、形状以及写多少列、怎样排布款式、如何落款，斟酌、筹划一番，再下笔书写。应“四边留白”一上留天、下留地、左右让出空位，使四周气息相通。