你找到的这两个家族都是（瓜尔佳氏）但同姓不同宗。而且凤城附近满族关姓远不止这两家，另外还有很多。 光我知道的另外还有三家都是（瓜尔佳氏），而且都姓关。

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比如： 扁岭那边的满族关姓的辈份排字是： 双安永庆德增久 先世昌荣福临长。

红旗营关姓 的排字我不清楚，但也是个大家族。

哈达碑那边的 关姓 大多在镶黄旗。辈份排字为：世成永常、威德益康、名英久爽、源远隆昌。

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呵呵， 很复杂吧？ 这几家满族关姓还不是全部。

关姓是满族当中的第一大汉字姓，人口比例非常高，就好比汉族当中的 张王李赵。

所以你必须回老家问清楚你们家族的辈份排字，然后和这几个家族对照，这才能有个眉目。也许你家与这5个老关家有亲源，也有可能你家是另外一个家族与这5家没关系。

总之，不要在网上随便搜几个字就乱下结论，没有那么简单。

宁省盖县九寨乡满族关姓，老姓是瓜尔佳氏。家谱好象有一份在海城，但80年代被政府收走了，具体存在哪我就不知道了。

您可以先回老家，找关家屯同宗的老一代人先打听一下，如果还存有家谱那就没问题了。

或者您到当地民委民族事物部门询问有关人员，或者到辽宁省历史挡案馆，或图书馆特藏部去查找是否收录在那里。

总之，查找自己的祖先宗系是比较烦琐的事，不是一次能办到的，要有耐心。

象你这样到网上来问，一般问不到任何有价值的信息。除非持有家谱的你家远亲也上网，而且正好看到你的这条问题，这概率是很低的，简直就是碰运气。如果碰不着，遇到些网络闲人给你胡说八道，那多不好啊。建议还是自己亲自先回老家一趟吧。

[关]

满族老姓包括：瓜尔佳氏、官佳氏、卦尔察氏、舒穆禄氏、乌苏氏、洪佳氏、洪鄂氏、洪鄂春氏、索尔济氏，以及加入满族的瑚锡哈理氏（赫哲族）、古拉依尔氏（鄂伦春族）等。

辽东的关姓大部分都是瓜尔佳氏。

而瓜尔佳氏是满洲大姓，曾经在多个旗属注册。不妨可以查一下。

瓜尔佳氏（关氏）

谐音取关为姓。关氏族谱记载：关氏始祖居“牙尔虎”处，据有关专家考证，昔日的“牙尔虎”即今日之“萨尔浒”，16世纪末关氏始祖“松阿力”之子“噶哈”是萨尔浒城的酋长，后归附努尔哈赤，并与爱新觉罗家族连亲，成为努尔哈赤创建基业的一支重要力量。

1621年，努尔哈赤抚降辽东70余城，关氏也随之进入辽沈地区。1644年，清军定鼎中原，关氏随即“从主入关”，住进了北京的寿比胡同，1687年，康熙帝为了确保发祥地的安全，派关氏八世祖翁窝图和其弟弟琰布迁凤凰城卡巴岭下驻防既今宝山一带（凤城市北红旗村---古名为：乐善屯），于是就世居于此，其后裔散居于凤城的草河，白旗，大堡，红旗，岫岩的汤沟等乡镇，至今已传自第二十一世。

岫岩偏岭乡的关姓，原居长白山，1651年（顺治八年）由京拔驻岫岩。到了清朝末年，关氏家族人丁过千，当时政府对旗人的管理大大的放松，而且政府还鼓励到吉林和黑龙江等地去开荒，所以一大批关氏家族的人开始向北迁移，迁居的地方主要有：黑龙江省的齐齐哈尔、双城堡、富锦县、依兰县和嫩江县，吉林省的通化县、海龙县、辉南县等等。另外关氏家族其实已经散居东北各地，如本溪县、西丰县、铁岭县以及凤城市内的刘家河乡、边门镇、大堡镇、凤城镇等地。

按辈定字命名，从十四世到五十三世定字为：“裕联荣继广，庆善培永昌。文明振盛世，保元允呈祥。宗贤启鸿运，懋仁崇义芳。宪德沛卓智，哲胤绍泽长。”

你家是 瓜尔佳氏 后取关为姓。 祖居萨尔浒城。

你家始祖叫 “松阿力”，其子“噶哈”是萨尔浒城的城主，后归附努尔哈赤，并与爱新觉罗家族连亲，成为清初的大臣。

1644年关氏“从龙入关”，住在北京的寿比胡同。1687年奉康熙帝之命，八世祖“翁窝图”和弟弟“琰布”又从北京迁到 凤城 宝山 卡巴岭 乐善屯 驻防屯垦。于是留居于此。如今关姓后裔散居于凤城的 草河，白旗，大堡，红旗，岫岩的 汤沟等乡镇，至今已传自第二十一世。

你家家谱除了本家族后手中保存以外，分别有两分，一分保存在抚顺市历史档案馆，另一份在丹东市档案馆。

满族关氏是由清前女真姓氏瓜尔佳氏而改用汉字姓演变的一个姓氏．满语kor汉译为“馆”、“阁”之意，亦可译为曰住所一之意。

瓜尔佳氏氏族，是清初辽东地区人口众多，历史地位十分显赫的一个氏族。宗族改用汉字姓关姓，是于清代中期以后改用的，并一直沿用至今。

早在清前，清太祖努尔哈赤开始创业之时，今日满族关姓的先世瓜尔佳氏族成员即投身在后金政权的一统大业之中。后金时期，氏族中许多成员成为有清一代的开国元勋。曾被清太祖努尔哈赤封为辅政五大臣之一的费英东，早在1588年与父索尔果一道，亲率所属苏完瓜尔佳部五百户归附。费英东在后金政权初创时期，勇猛善战，履立战功，被授于一等大臣。此外，尚有图赖、刚林等诸多瓜尔佳氏族成员成为有清一代重臣，并以其卓著的业绩而名垂青史。

瓜尔佳氏是以地城而命名的姓氏这一娃氏的应用，由明伊始直至清初。瓜尔佳氏部分史料亦有称之为哈尔佳者，但二者之间只是谐音上的变化。远在明代以前，今日辽东满族关姓的先世是由金、元时期的女真姓氏古里甲姓氏演变为瓜尔佳姓氏的。其姓氏演变，已在清代乾隆年间钦定修撰的《满洲源流考》中得到证实。古里甲姓氏在金代史料中展有记载，《金史·列传》第四十九记有：州左里甲石伦，隆安人．以武举登第．”从金、元时期的姓氏古里甲到明清之际的姓氏瓜尔佳，显然从读音上即可发现，是由音移变化而形成的但在金代，古里甲做为女真人的氏族大姓，《金史·国语》注释为：“古里甲曰汪”，即译汉字姓为汪姓。6追溯今日辽东满族关姓的先世，历史上最初生活在黑龙江及松花江中下游广大地区，此后在漫长的历史岁月中，部族数经迁徙而分居在东北各地．但做为瓜尔佳部族的原始居住地，据清史学者李林先生考证，“原是辽代五国部辖地，金代改称胡里改路，即今日黑龙江依兰县境内”。而今日辽东的瓜尔佳氏后裔，则是南迁中迁至辽东的，氏族后裔所用的瓜尔佳姓氏是于迁徙居住中，以地为氏而形成的姓氏．由古里甲至瓜尔佳音移上的变化．是一种历史的巧合。历史上辽东关姓宗族的姓氏演变应为：金、元时期，古里甲（汉译汪姓）；明、清初，尔瓜佳；清代中后期至今，关．而关姓则属于改用汉字姓所用的一个姓。

关姓其中一支有一特点，其姓名为三个字，完整轮回为10代，其中所含金水木火土分别在第三、第二个字，如关天培、关汉卿，均为该支成员，河南保存有该关姓家谱。

其他来源

关姓还出自少数民族的汉姓。清时，满洲八旗姓关佳氏、卦尔察氏、瑚锡哈哩氏、瓜尔佳氏等姓均有改为关者；近代，锡伯族中原有瓜尔佳氏，后改汉字单姓关；鄂伦春族古拉依尔氏，后改汉字单姓关；云南潞西德昂族一支红崩龙之氏族姓，后改汉字单姓关。

此外，满族、蒙古族、土家族、壮族、回族等民族中也有关姓。

关帝文化

关帝诞的会馆

(19990808)

莫美颜

摘自新加坡联合早报网

在新加坡，对关帝的信仰相当普遍，连社团组织也有供奉关帝的，最明显的是广东人的会馆，很多都把关帝的神龛设在醒目的位置上，一些会馆还把关帝诞列为会馆的重要节庆。

古城会馆

刘关张赵古城会馆是一个典型的例子，会馆现在还在关帝诞当天庆祝会庆。会馆名字已显露出它与关帝，即关羽的密切关系。

桃园结义精神的延伸

《三国演义》一书中提到，关羽和刘备、张飞先在桃园结义。赵云后来加入，四人在古城聚会，古城会馆名字由此而来，它是刘、关、张、赵四姓族人联络感情和聚会的社团。

古城会馆的大厅供奉着刘、关、张、赵四姓族人的先辈，即：刘备、关羽、张飞、赵云，还有刘备的军师诸葛亮，关羽的义子关平。四先祖中，刘备地位最高，被安置在神龛的最高位置，在众先祖之上。虽然如此，但在古城会馆的传统中，关羽的地位却高于其他先祖。

古城会馆副总务赵子廉说，关羽的诞辰纪念日庆祝仪式非常隆重。过去白天祭祀时，还演奏八音，晚上则在牛车水人民剧场演粤剧庆祝。现在虽然没演奏八音和粤剧，但庆祝仪式是四姓先祖中最隆重的。相信这跟关羽在民间的崇高地位是分不开的。

古城会馆的成立，是渊源于三国时代的“桃园结义”，忠义精神是“桃园结义”的最高精神表现，而民间普遍推崇关羽，因此会馆也特别崇敬关羽，以便把他的道义和忠义精神发扬光大。

冈州会馆

虽没在关帝诞当天庆祝会庆，但对关羽的崇敬并不亚于其他会馆。关帝诞当天，冈州会馆一定举行传统的祭祀仪式，当晚还设宴招标福物，为慈善团体、会员子女奖学金和老人度岁金筹款。跟古城会馆一样，那是冈州会馆义款的主要来源，而两家会馆都只在关帝诞晚宴上竞标福物，可见关帝诞在两家会馆的重要性。

冈州会馆珍藏百年关刀

冈州会馆的关帝神龛设在会馆大厦四楼天台，神龛古朴壮观，并列的还有一把六名大汉才扛得动的大关刀，一个召集会员的鼓，一个宣告祭祀仪式开始的钟。从刻在文物上的年份可知，这些文物都是光绪己丑年（1889年）的产物，距今已有110年，都是在广州制造，专程运来，而且保存得相当完好。

谈到冈州会馆特别崇敬关帝的原因时，冈州会馆主席卢鹤龄说，广东人出外谋生，有供奉关帝保平安的习俗，而习武的人也有秉承关帝忠义精神的传统。冈州会馆是本地广东新会人聚集的场所，并积极推动武术，以及与武术有直接关系的舞龙、舞狮、飞车等活动，崇敬关帝是一种传统的沿袭。

会馆人多意见杂，出现不愉快的事在所难免，但古城会馆副总务赵子廉说，这类事情却很少发生在古城会馆。他加入古城会馆40年，觉得会员都很合作，即使有不同意见，经过讨论后，问题最终都能圆满解决。

跟许多大会馆相比，古城会馆的会员不算多，能有一所两层楼店屋作为永久会所，是件了不起的事情，这可说是关羽忠义精神的具体表现。

在冈州会馆，同样可看到这种忠义精神的呈现。副总务郑社心说，冈州会馆有一个优良传统，年老和年青会员都能同心协力把会务搞好。他相信这是关羽忠义精神深入人心，表现在外的结果。

冈州会馆副财政郭成根说，关羽的忠义精神是会员的精神支柱。

忠义精神

大家或许想知道这精神支柱是否会随时代的发展，社会的变迁而转化？

卢鹤龄说：“我们（冈州会馆）的武术、舞狮、舞龙等都是崇尚武艺的活动。尚武的人一般都讲究义气，并相信崇敬关羽能使自己和其他会员获得保护，因此关羽在冈州会馆的重要地位不会改变。”

他说：“到底崇敬关羽是一种传统习俗，还是一种宗教信仰，是个见仁见智的问题。”不过，卢鹤龄并不否认，由于思想上的疑虑，可能使一些年青人对冈州会馆裹足不前。

古城会馆同样碰到年青人因为思想不同而无法认同于会馆传统文化的问题。不过，赵子廉说，古城会馆崇敬关羽的传统不会因此改变。

广东人为什么特别崇敬关帝？

对广东人会馆普遍崇敬关帝这一现象，对中华民俗素有研究的国立大学中文系代主任李焯然副教授说，这应该可以解释为中国民间乡土信仰的一种延续。

他说，每个籍贯的华人都有一个能突显该籍贯人士行业色彩的守护神，比如，以农耕为业的福建人普遍崇敬土地神大伯公；以讨海为生的福建人和海南人大都崇拜妈祖；做生意的广东人则奉关帝为武财神。当这些行业守护神被有关籍贯人士普遍接受后，便也成了该籍贯人士共同崇敬的守护神，关帝就是一个例子。

李副教授说，在以广东人为主的香港，关帝早已变成一个广为人们接受的守护神，做生意的，没做生意的人，黑道上的都祭拜他，而早期的香港是个移民社会，崇敬关帝的习俗应该是源自广东本土，后来才随移民移入香港，本地广东人会馆也是在这样的情况下继承了广东人崇敬关帝的传统。

目前满族基本上使用了汉姓，如：爱新觉罗（肇、金、罗、德、洪、依、海、艾、铁）、依尔根觉罗（赵）、佟佳（佟） 、瓜尔嘉（关、白、汪、鲍）、马佳（麻、马）、盛佳（沈）、兀扎喇（吴、乌）、委赫（石）、富察（富、傅）、索卓罗（索）、纳喇（那、南）、宁古塔（宁、刘）、赫叶勒（何、赫）、尼玛察（杨）、良嘉（粱）、果尔勒斯（高）、舒穆禄（舒、宿）、钮咕噜（纽、郎）、齐佳（齐）、喜塔拉（祖、图、希）、他塔喇（唐）、完颜（汪、王、完）、西林觉罗（鄂）、鄂佳（鄂）、扎库塔（张）、库雅喇（胡）、阿克占（雷）、扎思乎里（贾）、萨科达（仓）、徒萨（徒）、宏佳（宏）、锁吉（锁）、鄂托（曹）、沙垃（沙）、库奔（库）、惠何（惠）、英佳（英）、洪额奇（洪）、伊喇厘（李）、墨尔迪勒（孟）、白额 吉吉特（白）、文扎（文）、巴约特（高、巴）、万琉哈（万）、朱舍狸（朱）、郭洛奔（郭）、乌苏里（武）、伊图玛（伊）、余乎鲁（余）、尼玛哈（于、俞）等等。

辽宁红旗堡满族关姓，老姓是瓜尔佳氏，属佛满洲正红旗。相传古时在长白山以北有七星河，河畔生活一种神鸟名瓜尔佳切齐克，神鸟生卵孵一子，名超墨尔根，超墨尔根即为瓜尔佳氏始祖。

到明朝末年瓜尔佳氏费英东一支辅佐努尔哈赤建国，因开国功勋而位列清朝核心贵族行列。顺治年间瓜尔佳氏主支入关驻于北京，鞍山辽阳一带的正红旗瓜尔佳氏是当年没有入关的一支，作为留守八旗。

家族总谱，即《正红旗满洲哈达瓜尔佳氏家谱》为清代道光年间恩龄所修，现藏北京中央民族大学图书馆古籍部。鞍山正红旗瓜尔佳氏也应拥有分谱，但具体在哪我就不太清楚了。你可以回家询问本村同姓老人，也许可以打听到家谱的下落。