税氏宗派纲目，恭明清祖辈记载，屡历谨详叙之，条分缕晰以作河间世系志之，以垂不朽。

吾姓税之由来，据明万历四十七年谱所叙，先祖税梁才，原名梁才瑞，于公元前二百零六年以前乃秦朝之家相，公元前二百零六年秦朝灭亡后，凡秦之忠臣良将必被尽诛，况家相乎。故逼至夔关（今奉节）税口更梁为税，改才瑞为梁才，获免害，此姓税之由来矣。经考定税梁二姓宗系共族决非异议。

所谓家相，尝考吾族，伯益之后裔也。伯益系颛顼高阳氏，名大费，又名伯翳，父曰大业，母曰女华，帝舜赐之，妻以姚氏，后封于梁，以梁为姓，此姓梁所由来矣。因秦亦伯益之后，故称家相。

我祖税梁才，从梁更税之后，初入巴郡即今之涪邑安居玉花村殁葬百子溪坎上水焦山，世代相传断碣残碑几于淹没，至万历年间南溪两进士税曾镜、曾镌二公等重建祖碑。据原谱记载，始祖生八子，一子乏嗣，幸存石碑志。其余名目斑次石工剥蚀无存。况历汉、唐、晋、宋以来，屡被兵焚，有因天翻地覆而东转西移，有因沧海桑田而南迁北徙，散居四方者，已难枚举，复遭流寇为殃，遂使宗派昭穆，及晋绅士宦，共叹无微，窃天相吉人，报恩不爽。吾祖之后，岂独唐隆公始显达数百年，而祖德更添，大宋权父绵延八子，神宗时不亚东周八士，北宋税×礼，巴县人游名山大川作《禹贡》指掌端正讹校谬有功；谱传南宋税舆权，字巽甫，亦巴县人，研究心理窟为世儒宗魏了翁门人，著有校正周易古经十二卷，易学启门小传一卷。北宋太宗（赵炅）太平兴国五年庚辰（980年）科进士税挺；北宋哲宗（赵煦）元祐三年戊辰（1088年）科进士税定国；南宋高宗（赵构）绍兴十五年乙丑（1144年）科进士税庾均；明宪宗（朱见深）成化二十年甲辰（1484年）科进士税新，任巡旬府知县。明太祖（朱元璋）洪武二十九年丙子科举人税廷赋，南溪人；清世祖国朝顺治八年辛卯（1651年）科举人税常春，嘉定府人，税常富廪生，税常贵贡生均为嘉定府生长人氏，常春之兄。贡生税维学、明朝荣县贡生税宾任均川训导。国朝蓬溪县贡学，税以仁；国朝辛卯科举人税有馀任教谕，廪生税清岑等诸伟公光昭史册。大约其间学士文人，因乱世而声名灭末者不少。近如宗扶、宗助二公曾受总戎之职，尚未详载任于何地，谱正家族，追溯根源，当水有源树有根，属世代之遥，嗟乎，前代虽考，考追何凭，吾祖精灵在天，应亦抱恨无涯矣！然而夔门更姓之初，迄今二千二百余年，天横一派，瓜瓞绵绵，虽不能洞悉源流修一谱以传不朽，而略叙先型，存十一於千百，亦何尝非承先启后之一助哉。嗟乎！时间久远，吾税氏谱系所叙至此。

梁更税以来不知有多少代，没有详细文字记载，的确不得而知。现将明迁始祖税常富，字凤起，系嘉定州生长人氏，至万历四十五年（丙辰）落业合江县大桥盐井支税塆详记于后。

说明：本谱总序来源于吾始祖常富后，用朝公，德梅公，理公，吉富公等谱志，以及（清）乾隆（巳丑）1768年冬至乾隆（甲午）1775年夏6月15日，六殿掌判曹官税相鉷与税国铃、税国祚、税明信、税清明、税钟明等同斯志焉，集体议条。越大江，走南溪，问犍为，寻嘉定，访成都，询遵义，去巴县，游江津綦江等地取谱而视志之。由于以前各种谱志，均为手抄，文字和断句难免有误，请勿见怪。

税姓与百家姓

在百家姓444个单姓，60个复性中，单姓中有税姓。

税姓最新人口普查排名全国350位

261、索 262、栗 263、官 264、沙 265、池　266、藏 267、师 268、国 269、巩 270、刁　271、茅 272、杭 273、巫 274、居 275、窦　276、皮 277、戈 278、麻 279、饶 280、习　281、巴 282、旷 283、宗 284、荆 285、荣　286、孝 287、蔺 288、廉 289、员 290、西　291、寇 292、刃 293、见 294、底 295、区　296、郦 297、卓 298、琚 299、续 300、朴　301、蒙 302、敖 303、花 304、应 305、喻　306、冀 307、尚 308、顿 309、菅 310、嵇　311、雒 312、弓 313、忻 314、权 315、谌　316、卿 317、扈 318、海 319、冼 320、伦　321、鹿 322、宿 323、山 324、桑 325、裘　326、达 327、么 328、宣 329、智 330尉迟　331东方 332、幺 333、郎 334、农 335、戚　336、屠 337、楼 338、步 339、鞠 340、仲　341、尉 342、蓝 343、招 344、攀 345、栾　346、籍 347、寿 348、邬 349、荚 350、税　351、逄 352、加 353、勾 354、由 355、福　356、缑 357、钦 358鲜于 359、但 360、邸　361、逢 362、况 363、鄢 364、古 365、乐　366、斯 367、钮 368、盖 369、旦 370、毅　371、邰 372、哈 373、鄂 374、商 375、英　376、迟 377、仝 378、亓 379、玄 380、黑　381、腾 382、晏 383、禹 384、诸 385、苟　386、湛 387、殳 388、亢 389、奉 390、占

源于姬姓，出自春秋时期周族姬弱的封国顿子国，属于以国名为氏。西周初期，姬姓周族有王裔名弱，受封于顿(今河南商水)，建立顿子国，也称弱顿子。到了西周末期，顿国为妫姓的陈国所逼，被迫南迁至今河南项城西南一带，因而又称为南顿国。古顿国，是公元前1046年周武王姬发灭殷商后，在淮水中上游地区分封的姬姓小诸侯国之一。按照周王朝的封建官制，“王者之制禄者，公、侯、伯、子、男，凡五等”。顿国国君在史籍中被称作“顿子”，显示顿为第四等的子爵小国，按周制，方圆五十里而已。顿国爵低疆狭，民寡势弱，文献记载简约，考古资料非常有限。

周敬王姬丐(姬匄)二十四年(楚昭王熊壬二十年，公元前496年)，顿国的国君准备事奉晋国，于是便背叛了楚国，并和陈国断绝了友好关系。楚国便在陈国的帮助下发兵灭掉了顿国，使其纳入了楚国版图。这在史籍《春秋·定公十四年》中有记载：“二月辛巳，楚公子结，陈公孙佗帅师灭顿，以顿子牂归。”“二月辛巳”，即夏历2月23日。在史籍《左传·定公十四年》中记载：“顿子牂欲事晋，背楚而绝陈好。二月，楚灭顿，灭胡”。顿国自此并入楚地。显然，南顿国(顿子国)最后的确是被楚国所灭亡的，但时间是在河南省项城市政府所说周襄王二十三年(公元前629年)的一百三十四年后的周敬王姬丐二十四年(公元前496年)。顿国从公元前1046年建立，经历了比较稳定的西周时期至春秋早期，自春秋中期开始，在陈、楚、鲁、宋、晋等大国争霸中原的夹缝中艰难生存，或失或续，到公元前496年终为强楚所灭，总共存在了五百五十来年。顿国的存续，是西周至春秋时期政治、经济和社会发展的一个缩影，从一个侧面见证了春秋战国时期的历史变幻。

到了先秦末期，秦始皇统一六国后，在顿国故地设置了南顿郡。到了汉朝时期，汉高祖刘邦将其改置为南顿县。而亡国后的南顿国(顿子国)王室子孙和国民们，多有以故国名称为姓氏者，即称顿氏，世代相传至今，史称顿氏正宗。该支顿氏正确读音作dùn(ㄉㄨㄣˋ)。 源于回族，属于汉化改姓为氏。中国西北地区除了有较多的马氏外，还保留了许多回族的传统姓氏和今天称为稀僻的姓氏，如：拉氏、陕氏、摆氏、靠氏、者氏、喜氏、牙氏、乜氏、糟氏、绽氏、扇氏、底氏、朵氏、敏氏、勉氏、把氏、初氏、满，洒氏、撒氏、尕氏、阿氏、讷氏、塔氏、纳氏、哈氏、虎氏、沙氏、喇氏、宝氏、和氏、贴氏、鲜氏、计氏、水，亢氏、仁氏、且氏、腊氏、百氏、花氏、冶氏、妥氏、黑氏、佑氏、拜氏、咸氏、茹氏、顿氏、芥氏、海氏、消氏、铁氏、笪，轿，密氏、查氏，朝氏、雒氏，踏氏、剡氏、销氏、终氏、阐氏、锁氏、母氏、明氏、嗽氏、邺氏、乍氏、佘氏、弥氏、元氏、帖氏、弭氏、来氏，脱氏、禹氏、关氏等姓氏。其中就有顿氏。在这些姓氏中，有许多是汉族姓氏中也没有的，大大地丰富了中国姓氏的文化内涵，也为回族姓氏的整理和研究，提供了丰富的原始资料。

不过，回族顿氏起源于何时、何地，史无记载。有人声称是匈奴的分支高车族的后裔，唐、宋、元时期归附伊斯兰教，将以其先祖冒顿单于之名汉化的顿氏带入后来的回族。 源于匈奴族，出自汉朝时期匈奴冒顿单于，属于以先祖名字汉化为氏。冒顿单于，公元前？～前174年待考，全名为挛鞮·冒顿，是头曼单于之子，他是秦末汉初时期著名的匈奴族首领，在位时间从公元前209～前174年为期三十六年。冒顿，正确读音作mò dú(ㄇㄛˋ ㄉㄨㄛˊ)，其姓挛鞮读音作luān dī(ㄌㄨㄢ ㄉㄧ)，是匈奴部落联盟的首领称号。于秦二世元年(公元前209年)，杀了自己的父亲头曼单于而自立，是北方少数民族中一个雄才大略的军事家、统帅。汉文帝前元六年(公元前174年)，冒顿单于去世，其子挛鞮·稽粥即位，号曰老上单于。冒顿单于是匈奴民族心目中无比崇尚的英雄，是他将整个匈奴民族引向全盛时代，因此在冒顿单于的后裔子孙以及后世的匈奴民族中，皆有以冒顿单于之名汉化为姓氏，冒氏、顿氏是非常普遍的用姓，后逐渐融入汉族、蒙古族、回纥族等民族中，世代相传至今。

要注意的是：该支冒氏正确读音作mò(ㄇㄛˋ)，不可读作mào(ㄇㄠˋ)。而顿氏正确读音作dú(ㄉㄨㄛˊ)，能否读作dùn(ㄉㄨㄣˋ)，还有待更严谨的姓氏学家、音韵学家、历史学家们研究。 源于器物，出自蒙古民族乐器名称冒顿潮尔，属于汉化改姓为氏。冒顿潮尔，是蒙古民族喜爱的一种胡笳，是木管、三孔、吹管乐器。“冒顿”， 汉义“木头”；“潮尔”，就是这种胡笳乐器的真正名称。“潮尔”，实际上是古匈奴语，汉语译为“笳”字。在典籍《尔雅·释乐》中记述：“大管名”笄音正是潮尔。这种潮尔的吹奏方法十分特殊。它以竹或木为管，两端均无簧舌而空，吹奏时既不似箫，亦不似笛，而是将管头含唇内抵上齿，由吹奏者喉部发出低音，通过这种冒顿潮尔吹出美妙动听的旋律，听来使人产生一种悲戚苍凉之感。由于吹奏冒顿潮尔时需要喉唇并用、吟吹结合，因此这种吹奏之法不经长期习练是不易掌握的。如今，内蒙古喀喇沁旗一带著名的“横胡笳”，就是在古老的冒顿潮尔上进行改进，于一端加上了一个能振动发声的铜质簧片，并且把管身加长，两端镶以牛角，吹奏时两手斜横而持，省力而音色依然悲怆、苍凉、雄浑、悠扬，优美之极。

宋、元、明时期，人们将能够吹奏冒顿潮尔的蒙古艺人就称作“冒顿潮尔”，非常受蒙古族同胞的喜爱和尊敬，不论走到哪里，都受到人们的欢迎，因此有操持该职业者即以其为姓氏，称冒顿潮尔氏，后有省文简改为单姓冒氏、顿氏、潮氏、尔氏者，皆世代相传至今。 源于职业，出自满族社会职业撒顿，属于以职业称谓汉化为氏。

撒顿，满语为sadun，本义为“亲家”，后成为专职从事说媒者的称呼，就如同汉族中的“红娘”、“媒婆”等。后有人以其家族职业为汉化姓氏者，称撒氏、顿氏，世代相传至今。

一姓氏渊源：

第一个渊源：源于姬姓，出自春秋时期晋国师旷之后，属于以先祖名字为氏。

据史籍《古今姓氏书辨证》中记载：“ 云：师旷之后。宋潭州旷元则，曾孙湜：绍兴二年进士。”在史籍《姓觽》中也记载：“ 云：古旷国之后，有旷氏、邝氏。”在史籍《广韵·荡》中记载：“邝，姓。出庐江。”

古旷国，在今安徽省巢湖市庐江县一带，古称旷林，居人因以为氏。

师旷，春秋时期晋国著名的音乐家，字子野，冀州南和人(今河北南部)，活动时期在公元前572～532年之间，即晋悼公姬周、晋平公姬彪执政时期。

“师”是一种尊称，实际上是上古奴隶制时期世人对专职服侍贵族的大奴才的尊称，例如专职服侍和教授奴隶主子孙文史知识的奴才就称作“老师”，并一直沿用至今；当时地位最高的王室音乐家名字前也常冠以“师”字。在后来的历史地位评价中，“师”者在社会的三六九等级中均属于下九流之末，政治地位不抵“匠”，因而被鄙称为“老九”，既是历代统治者维护统治的基石，也是历代统治者踏在脚底的“治垫”，中外古今，概莫能外。因此，为“师”者当应明了自己的社会地位，不要昏头。

师旷天生眼盲，常自称“暝臣”、“盲臣”，他的音乐知识非常丰富，不仅熟悉琴曲，并善用琴声表现自然界的音响，描绘飞鸟飞行的优美姿态和鸣叫。师旷听力超群，有很强的辨音能力。汉朝以前的文献常以他代表音感特别敏锐的人。史籍《淮南子·汜论训》中记载说：“譬犹师旷之施瑟柱也，所推移上下者，无尺寸之度，而靡不中音”。在典籍《周书》中也记载他不仅擅琴，也会鼓瑟。

师旷也通晓南北方的民歌和乐器调律，史籍《左传》中记载：“晋人闻有楚师，皆惧，而师旷曰：‘不害！吾骤歌北风，又歌南风。南风不竞，楚必无功！’”

在史籍《左传》中还记载：周灵王的太子姬晋，幼有成德，聪明博达，温恭敦敏。谷、雒水斗，将毁王宫，王欲壅之。太子晋谏，以为不顺天心，不若修政。晋平公派遣叔誉聘于周廷，见到太子或，与之相谈，五称而三穷，逡巡而退。回来候告诉晋平公曰：“太子晋行年十五，而誉弗能与言，君请事之。”晋平公很惊奇，便哦爱大贤师旷去见太子。太子晋与师旷交谈后，深感师旷服德，遂与相结。后来姬晋问师旷曰：“我听说您能知人寿之长短？”师旷严肃回答道：“然。女色赤白，女声清汗，火色不寿。您应少贪女色！”姬晋叹道：“对呀。不过我三年后将升天，您说的贪色之警与我无干。”其后三年，太子姬晋果然病逝。孔子知道此事后曾埋怨师旷，并感叹：“惜夫！杀吾君也。”

师旷认为，人们可以通过音乐来传播德行。到晚年时，师旷已精通星算音律，还撰述了《宝符》一百卷，在明、清两朝的琴谱中，《阳春》、《白雪》、《玄默》等乐曲的解题均为师旷所作。

师旷虽然仅是一名乐官，一生均在宫中生活，但他的地位不同于一般乐工，他对政治有自己的见解，敢于在卫侯面前发表自己的意见，也向晋候担出了许多治国主张。

有一次，晋平公铸造了一口大钟，师旷听到大钟的音调不准，就直言相告，但晋平公因师旷目盲而不相信，后经另一名著名乐师卫国的师涓证实，其音就是不准。事后，晋平公感叹师旷生来就眼瞎，饱受昏暗之苦，师旷却正颜坦述天下有五种更可怕的昏暗：“其一是君王不知臣子行贿博名，百姓受冤无处伸；其二是君王用人不当；其三是君王不辨贤愚；其四是君主穷兵黩武；其五是君王不知民计安生。”他还曾用琴去撞击晋平公，以规劝晋平公勿沉湎于个人享受。由是师旷得到了晋平公的尊敬。

到晋悼公执政时期，卫国君主献公姬衎因暴虐而被国人赶跑，晋悼公认为卫国的民众太过份了，师旷则反驳说：“一个好的君主，民众当然会拥戴他，暴虐之君则使人民绝望，那么为何不能赶走他呢？”晋悼公听了觉得很有道理，于是又问起治国之道，师旷对晋悼公简言了二字：“仁义！”这对后来孔子在斧正“仁”的哲学含义时有重大的启迪作用。

齐国当时很强盛，执政的齐景公姜杵臼也曾向师旷问政。师旷就此提出了“君必惠民”的主张。可见，师旷是一个具有强烈的民本主义思想的人，故他在当时深受诸侯及民众的敬重。

师旷虽有非凡的音乐才华，但在乐理上却比较保守，晋平公喜欢新乐，曾听卫国师涓演奏新曲，而师旷当场即攻击师涓所奏的是“靡靡之音、亡国之音”。

在后世的传说中，师旷被演化成音乐之神、顺风耳神的原型，甚至成为盲人算命这一职业的祖师爷。

师旷的后裔子孙，以先祖的名字为姓氏，称旷氏。

第二个渊源：源于黄氏，出自东汉时期河阳侯黄宣，属于避难改姓为氏。

在湖南的邝、旷氏族谱中，均称自己的姓氏是由黄氏而易，但所有姓氏书籍皆无记载，因而不知所本。今从俗称，邝氏即旷氏。

据民国三十七年(公元1948年)新田《邝姓氏族源流·远祖溯源》中的记载：“远祖姓黄讳宣，东汉治水有功，封河阳侯，家南阳白水，娶梁侯邓禹孙女，生子讳贤，字四明，唐神龙年间拜右相，以武功封郓国公，居汴梁邓州泉。”

黄贤之后代生有二子，长子黄旦，次子黄丞，为失守边关，二子逃外易姓，长旦添邑于右为邝，次丞添日于左为旷，仍不离黄姓本意。邝旦移居河南陈留东村，旷丞徙居江西吉州。其裔孙迁播各地。

二迁徙分布：

今在湖南省的攸县、常德市、衡山市、株洲市、湘乡市、长沙市、祁东县城连墟乡柏山排村，江西省的于都市、永新县心田村，广东省的惠州市，重庆市的万州区余家镇，贵州省的铜仁市，台湾省的台北市等地，均有旷氏族人分布。

三郡望堂号：

1郡望：

庐江郡：秦朝时期为九江郡，在楚汉之际分出一部分为庐江郡，汉朝时期名为舒。隋朝开皇年间(公元581～600年)置庐江县，治所在舒邑(今安徽庐江)，其时辖地在今安徽省长江以北庐江一带。

南阳郡：春秋战国时期称南阳的地区颇多。鲁国的南阳指泰山以南、汶水以北地。晋国的南阳指太行以南、黄河以北地区。

2堂号：

南阳堂：以望立堂。

庐江堂：以望立堂。

四家乘谱牒：

新田旷氏：

新田始迁祖仁表，字爱民，于宋太祖乾隆年间从宜章县马口冲迁宁远县陶岭脚赤背保、桥头岭(今属新田)，再迁至现址三和乡第十一保颁村。族人分布于洪仁、塘下、水富坊及嘉禾、宁远等县。

南岳旷氏：

始祖东汉河阳侯宣公，本姓黄，数十传至唐神龙间郓国公贤，生旦、丞二公，以难改姓为“邝”、“旷”。丞公徙江西吉州。

醴陵梢冈旷氏：

始迁祖若霖公，明洪武初年自江西庐陵迁此。族人分布于燕头、龙禹湾、榨平垅。该族至1948年人口约四百余人。

常德旷氏：

该族以东汉宣公为远祖，本姓黄，治水有功，封河阳侯，家南阳白水。传至贤公，唐神龙间拜右相，居汴梁，二子以族难易姓，旦改邝，丞改旷，徙陈留。丞再徙吉州。后以安禄山之乱，调安城参军团练使，遂居东蒙冈。至寿一、寿二公于明永乐年间自江西吉水迁常德武陵。族谱创修于清嘉庆十六年(公元1811年)，清咸丰十年(公元1860年)续修，民国三十(公元1941年)三修。

1941年(常德)《旷氏族谱》载《旷氏历代始祖世纪》：远祖宣，东汉治水有功，封河阳侯，家南阳白水。河南始祖贤，唐神龙间拜右相，居汴梁，本姓黄，二子以族难易姓，旦改邝，丞改旷，徙陈留，再徙吉州，为江西迁祖。传至寿一、寿二，于明永乐年间由江西吉水迁武陵，为武陵(今常德)始迁祖。

洞口旷氏：

始祖孟宗公，江西庐陵敖城人，官居学士，子中信公，于宋绍兴间因金人南侵，而迁居武冈江南垅，今属洞口县管竹乡洪桥村，谱尊为一世。中信生三子：厚载、厚爵、厚禄。爵迁新化，禄迁沅江，载留居故土。后裔散居群溪、尖江、柘溪、路下冲、石井等处。清光绪元年(公元1875年)始修族谱，清宣统元年(公元1909年)二修，1993年三修。该支至1948年共有人口一千二百余人。清宣统二年(公元1910年)创建宗祠于神溪。

宜阳旷氏：

清康熙三十四年(公元1695年)(宜章)《宜阳邝氏族谱·序》中称邝氏，江西庐江郡人，祖千禄，元至元十六年(公元1279年)因任宜章县教谕，隶籍县治之西广田湖。

五字辈排行：

南岳旷氏字辈：“士本大儒(圣贤)学一经启运昌文章鸣国盛礼义兆家祥懿德流芳远先畴缵绪长忠良绳祖武勋业振河阳”。

常德旷氏字辈：“玉大文章秀嘉言自汝昌贤能待国用名成必有光庆余由善积宏第焕湖湘”。

湖南洞口旷氏字辈：

前班序：“中厚家国治风云时会合惟添道久永行万世正清仁理良自育守志依昆仑”；

后班序：“懿德流芳远先畴赞绪长忠孝绳祖武勋业振河阳”。

六楹联典故：

1四言通用联：

溯姓源氏；宗河阳侯：全联典指旷氏渊源，特指东汉时期的黄宣(旷宣)，治水有功，封河阳侯。

岣嵝传易；六柱定谳：上联典指旷敏本，清乾隆元年(公元1736年)进士，颇有学识，执掌岳麓书院，工诗文，名重一时；著有《白沙井记》。下联典指旷楚贤。

2六言通用联：

土木之役万古；岭南抚夷千秋：上联典指明朝时期兵部尚书旷埜，护驾土木之役，战死沙场。下联典指明天顺年间镇抚两粤、以武功显赫的旷彦誉。

七历史名人：

旷　露：(公元1604～1650年)，又名邝露，字湛若，号海雪；广东南海人(今海南大津)。著名明末期大臣。工诗文，擅书法。

旷　埜：(生卒年待考)，又名邝埜；宜章人（今湖南宜章）。著名明朝大臣。

旷彦誉：(生卒年待考)，又名邝彦誉；临武人(今湖南临武)。著名明朝大臣。

旷深本：(生卒年待考)，著名清朝将领。

旷敏本：(生卒年待考)，号岣嵝先生；湖北衡山人。著名清朝文士。

旷学本：(生卒年待考)，著名清朝学者。

旷楚贤：(生卒年待考)，著名清朝大臣。

旷圣元：(生卒年待考)，著名清朝学者。

旷继勋：(公元1895～1936年)，又名邝继勋，号集成；贵州思南桂花乡庙塘湾人。名无产阶级革命先烈。

旷　鄘：(公元1897～1928年)，又名邝光炉，字子一，号爱陶；湖南耒阳仁义乡邝家村人。著名无产阶级革命先烈。

旷才诚：(公元1900～1930年)，又名邝才诚；江西寻乌人。著名无产阶级革命先烈。

旷裕泰：(公元1902～1928年)，又名邝裕泰；广东澄迈人(今海南澄迈)。名无产阶级革命先烈。

旷光前：(公元1903～1934年)，又名邝光前；湖南酃县人。著名无产阶级革命先烈。

旷世淑：(公元1905～1931年)，又名邝世淑；江西寻乌人。著名无产阶级革命先烈。

旷任农：(公元1910～2003)，又名邝有槐，字世林；江西长宁留车镇雁洋村人(今江西寻乌)。著名中国人民 陆军中将。

旷任生：(公元1911～1942年)，又名邝觉民，字修一，曾用名陈福，广东斗门小濠涌乡田岩村人(今广东深圳斗门区)。著名无产阶级革命先烈。

旷健玲：(公元1918～1944年)，女，又名邝健玲；广东斗门小濠涌乡人(今广东深圳斗门区)。著名无产阶级革命先烈。

旷国梁：(公元1922～今)，湖南衡山人。著名财经教育家。

旷舜夫：(公元1930～今)，湖南湘乡人。著名经济学专家。

旷荣怿：(公元1938～今)，湖南株洲人。著名编辑出版工作者。

旷建庄：(公元1938～今)，湖南衡山人。

旷鹄翔：(公元1939～今)，湖南湘乡人。著名 地方党务工作者。

旷天金：(公元1942～今)，重庆人。高级工程师。

旷惠桃：(公元1949～今)，女；湖南长沙人。著名医学教育者。

旷经荣：(公元1900～1974年)，湖南衡山人(今湖南南岳)。著名特等劳动模范。

旷习模：(生卒年待考)，湖南长沙人。著名现代教育学家。

旷秋和：(公元1951～今)，湖南株洲人。著名医学教育工作者，主治医师。

旷法焕：(公元1951～今)，江西于都人。著名地方财经工作者。

旷　靖：(生卒年待考)，台湾嘉禾人。著名台湾省陆军后勤司令部中将经理署长。

翟姓最早源于周代诸侯轩辕氏翟国，轩辕氏翟国后为晋国所灭，国人以翟为氏，称翟氏。翟国人以国为姓，逃奔迁居各地。

隗本来是周代中原北部地区的游牧民族赤翟人的姓。春秋时，赤狄人活动于晋、卫、齐、鲁、宋等国之间，称为翟姓。公元前六世纪末，晋国大举进攻赤狄，灭掉翟国，翟人大多沦为晋国臣民，逐渐融合于晋人。

翟氏历史名人

翟璜：战国时魏国大臣。出身权贵之家，曾为魏国相，曾举荐吴起、乐羊、西门豹等人于魏文侯，皆受重用，并有功绩。魏襄王时，欲联合齐秦抗楚，而与楼鼻发生矛盾。曾欲杀张仪，因张仪施计而未遂。

翟公：西汉时人。初为廷尉，宾客盈门；被贬后，门庭冷落；后复职，宾客又欲前往。翟公于是在大门张贴告示说：一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。

翟酺：广汉雒人，东汉官吏、学者。四世传《诗》，好《老子》，尤善图纬天文历算，试策第一。历官酒泉太守、京兆尹、将作大匠，曾上疏安帝任用外戚，击斩叛羌，威名大震。有《援神锡命解诂》。

翟义：方进少子，西汉末期大臣。年二十任南阳都尉，后升任弘农河内东郡太守。王莽摄政后，举兵讨伐。后被击败，并夷灭三族。

翟汤：寻阳人，晋代名士。笃行纯素，仁让廉洁。耕而后食，拒受馈赠。盗匪闻其名，皆不敢犯。

问题一：“雒”是个姓，怎么读 luo 第四声

问题二："雒" 做为姓的时候念什么 一、读音：luò 。

二、全解：1、鸟名，今称鸺V,也叫横纹小{。2、 又如：雒诵(反复诵读) 。3、白鬃的黑马。4、古都邑名，今址河南省洛阳，汉光武建都改名雒阳。5、古地名，今址四川省广汉县北。6、印烙，后作“烙”。7、通“络”，用网状物兜住头。8、姓的一种。

三、姓氏起源：

雒字为姓，早于汉代。可溯之人，首推雒陶。“雒陶”最早见于先秦名相商鞅之师著作《尸子》：“舜事亲养老，为天下法。其游也，得六人，曰雒陶、方回、续身、伯阳、东不识、秦不空，皆一国之贤者也。”班固《前汉书》亦有记载。明顾从德撰书，收有汉代雒功、雒林的名章。南北朝何承天著《姓苑》，雒、骆、络并列其中。明朝杨慎著《稀姓录》中记载：雒，秦中有此姓。湖北陈士元撰写关于姓氏的书，其中也提到雒姓。

另有一种考证称，雒姓源于嬴姓，出自古代北雒河流域，属于以居邑名称为氏。也有称，雒姓源于蚕丛氏，出自古代安南瓯雒国，属于以国名为氏。

山东宁津县（革命时期为：振华县）宁津镇东雒村位于振华大街北1公里 路东，总称：雒家村，分为东雒和西雒，西雒姓氏分：刘，赵，李，王，多，等姓氏，东雒直属单一：雒姓大家族，据即墨雒氏始祖记载1404年从胶东地区（现在的即墨市）迁移过来四兄弟，东雒村为四个分支家族，辈分大小悬殊。甘肃省靖远县平堡乡蒋滩村也居住有雒氏人氏，村中居民大多为雒姓，名门望族，分支较多，历代名人辈出，近代有雒人龙、雒成琏，企业家雒守荣、雒守禄、雒有财等等，为家乡修葺学校、铺路，贡献巨大。

吾雒氏宗族炎黄一脉，繁衍生息，已五千多年。据山东即墨雒氏族谱记载，始祖生于洛水（洛阳一带）故姓洛。始祖与炎帝是知己朋友。炎帝是太阳神的化身，本属火。人们尊称他是火德王神农氏。吾雒氏始祖姓洛，本属水。据伏羲易经五行（金水木火土）相生相克关系，水“洛”克火。吾始祖慈善包容，品行品格上善若水，为排除水克火之含义，聪明的智慧的始祖把洛字的三点水删除，在各的右边添加一个“隹”（zhui）字，仍读音为洛（luo）形异音同意同，这样就组成了新的“雒”字，雒同洛（与词典解释一致）。这样从字面上看雒字不属水了，也就不克炎帝火德王的火了。这便是雒氏的起源。当今雒氏宗族星罗棋布遍及全国各地，像陕西、山西、福建、辽宁、吉林、北京、天津、河南、河北、山东、台湾等省市地区都有雒氏家族，其源头都是从洛阳附近雒氏宗族迁出的。比方我们山东即墨市、宁津县姓雒的都是从大明永乐二年（公元1404年）同步从洛阳雒氏始祖地出发同年分别落户于即墨和宁津的。至今雒法福还和洛阳雒氏始祖后裔有联系。

宁津县雒江泉（山东社会科学名人词典可查到此名）、即墨市雒法福供稿。

（某些地方作为姓氏，口语读音为lào，如山东宁津县、河北省承德地区，缘由，可能是口语化的原因。落字在这一地区的口语读音就是lào，如花落了、落枕、落炕等。因此，同一读音的雒字也读为lào）。

四、历史名人：

雒遵、雒于仁 宁津雒氏九世祖雒国纪系大明敕修职郎，其夫人薛氏被告封薛儒人大明朝有名，孙中山时期参加辛亥革命的雒鸿宾最后落户于北京其子雒振华落户于台湾，现在仍有传人。

雒树刚，男，汉族，1955年5月生，河北南宫人，1981年9月加入中国 ，1971年2月参加工作，中央党校理论部党的学说和党的建设专业毕业，研究生学历，硕士学位，编审。十二届全国人大常委会第十二次会议2014年12月28日经表决，决定任命雒树刚为文化部部长。

问题三：雒，这个字该怎么读 [luò]

问题四：“雒”这个字在姓氏中怎么读 雒的解释

[luò] 1 古书上指白鬣的黑马。

2 古同“烙”，烙印。

3 姓。

问题五：雒姓的基本介绍 雒 字读音：山东宁津县、河北承德及唐山市，读音为lào（缘由，可能是口语化的原因。落字在这一地区的口语读音就是lào，如花落了、落枕、落炕等。因此，同一读音的雒字自然也就读为lào）读lào的地区 省 市 县（区） 乡镇　　村　　山东 德州市宁津县 宁津镇　　雒家柴胡店镇　　苇子湾保店镇　　雒家　　　青岛市即墨市段泊岚镇后埠河北唐山市下属所有　　山西太原尖草坪柏板岗北吕梁离石坪头雒家庄、池家峁、马青局、凤凰峁河南　　焦作武陟北郭北郭蔡庄 鹤壁　　浚　　善堂　　康村齐小寨 岚埠村 甘肃天水　　甘谷新兴雒家庄白银靖远平堡蒋滩陕西　　宝鸡　　岐山　　凤鸣　　五里铺杏园青化南阳凤岗陈村雒家务村咸阳礼泉药王洞新雒裴寨雒家 榆林清涧宽州镇雒家碱村绥德薛家河镇雒家畔

问题六：雒姓有多少人 雒字为姓，早于汉代。可考之人，首推雒陶。《古今人表》上说雒陶是舜时人（也有人认为系雄陶之误）。汉代有雒功、雒林，《印薮》中收有他们的名章。南北朝何承天著《姓苑》，雒、骆、络并列其中。北宋大中祥符元年陈彭年等奉敕重修《切韵》（又名《广韵》），其铎部提到：雒姓，骆络雒并出《姓苑》。明朝杨慎著《稀姓录》其中《十乐》篇中写到：雒，秦中有此姓。查《清明进士录》，有雒姓六人：雒遵（嘉靖进士，尚宝卿）、雒昂（右副都御史）父子，三原人，雒于仁（泾阳或三原人）雒宗昂，（咸丰时靖远人），另山东河南各一。巫声惠编著的《中华姓氏大典》援引明凌迪知撰《万姓统谱》与《氏族典五三五》，还提到几位明朝人：雒佥，洪武佥都御史；雒守一，三原人，进士学正；雒铭，三原人，弘治进士；雒应吉，泾阳人，大理评事；雒有信，祁县人；雒任重，垫江人，万历进士。湖北陈士元撰《姓》（1566年）其中《十乐》篇中写到：雒，国名纪，雒国，任姓，或作络、洛。可见，雒、络、洛可能同源于古雒国。 宋仁宗景佑二年（1168年）邓名世父子撰《古今姓书辨证》的《十九铎》篇引《马援传》：“H泠县有雒将，乃徵贰徵侧之父”，王应麟撰《姓氏急就章》也提到 “交趾人雒将女徵侧”，不过这两处的“雒”指的都不是姓，而是越南人的祖先雒民。北魏鹂道元《水经注，叶榆河》引《交趾外城记》曰：“交趾昔未有郡县时，土地有雒田，其田从潮水上下，民垦食其田，因名为雒民，设雒王，雒候。立诸郡县，县多为雒将，雒将授铜印青绶，后蜀王子将兵三万来讨，三年得┅┅ 后朱载（此字左下鸟，非车）雒将子名诗，索H泠雒将女名徵侧为妻，侧为人胆勇，将诗起贼，攻破州郡，服诸雒将，徵侧自立为王。””后马援拜伏波将军前去征讨，斩徵贰徵侧而归。汉武帝元鼎六年，（前111年）设H泠县，汉光武置交趾刺史，诸雒将主民如故。据徐中舒考证：《交趾外城记》为三国时吴人作品，距马援二百年，比较可信。此外明安南氏（越南）无名氏撰《越史略，国初沿革》（卷一）“交趾远在百越之表┅┅其部落十有五焉，曰交趾，曰越棠┅┅至周庄王时，嘉宁部有异人焉，能以幻术服诸部落，自称雒王，都于文郎，号广郎国（即中国史籍中的夜郎国），┅┅传十八世，皆称g（雒）王，┅┅周末，为蜀王子泮所逐而伐之，泮筑城于越棠，号安阳王。”也就是说从战国后期至西汉初期，越南北部的红河下游，一直是雒民居住之地。在这里有一个叫文郎的国家，国中有雒王，雒候，雒将统治雒民。东周末年，秦灭巴蜀，蜀之开明王泮南迁越南，灭了夜郎国，又建立了一个在越南史籍中称之为瓯雒国的国家，其王为安阳王。（安阳王、开明王，古汉语发音一致。）雒民与蜀民组成的瓯雒国国民就是现在越北壮语系少数民族的祖先。 “瓯雒”在《史记》、《汉书》中叫“瓯骆”。《后汉书》中提到“徵侧徵贰”时说“雒将之女”。但是“雒”字并非从越南传来, 雒姓的祖先也好象不是内迁的瓯雒国国民。倒是汉高祖在蜀民原居地置雒县（隶广汉郡）值得叫人怀疑，是不是和瓯雒国的雒民有联系。不过我想洛阳人移居于蜀的可能性更大一些。最迟在秦汉时中国就有以雒命名的地名和物名。秦朝设置雒阳县，西汉因之，属三川郡。西汉又在四川置雒县，属广汉郡，东汉因之，王莽改叫吾雒，隋605年复置，今广汉市所在地叫雒城镇，算是尊重了一下历史。《金文大词典》中的雒函之印、雒左尉印应该指的就是雒县。雒功、雒林之私印中的“雒” 指的才是姓。至于商朝时已出现雒邑，公元前1037----1035年周灭商而营建称为“中国”（即“国之中心”）的雒邑，周平王东迁雒邑，战国时雒改为雒阳，因史籍上又写作“洛邑”或“洛阳”而孰是孰非难下结论。不过，雒字还见于以下书>>

问题七：雒这个字怎么读，雒怎么念，雒怎么拼音，雒怎么组词 雒

读音:[luò]

部首:隹五笔:TKWY

释义:1古书上指白鬣的黑马。2古同“烙”，烙印。3姓。

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雒嫔 京雒 商雒 雒雒 伊雒 河雒 九雒 雒诵 雒棠 合雒雒民 雒书 雒常

问题八：雒字在百家姓里排多少位？ 方姓在百家姓中排在第62位,约有人口468万,占全国人数的036。 赵钱字耽里（1227-1307），号虚谷，歙县人。宋景定进士，知严州。降元，授