不少古装电视剧中都会出现请高僧给某样东西“开光”的场景，据说被“开光”过的物品会具有一定的灵性，能护佑主人平安。

在现实生活中，相信“开光”的也大有人在。

公司开业、孩子周岁、寺庙法会很多场合都能见到“开光仪式”。

对于“开光”这件事，有人相信，也有人不信。

相信这项仪式的人，不仅会特地请一些德高望重的长者或者高官来主持仪式，参加仪式前还会特地沐浴、斋戒，以示诚心。

在佛教、道教中都有“开光仪式”，所以人们会找和尚或者道士负责这项仪式。

不同宗教有不同的“开光”流程。

不过虽然细节有所区别，但大体上的环节还是比较相似的。

通常是念咒驱邪、拂尘祛灰、洒水祝福、朱砂启智、明镜鉴心五个环节。

不过，令很多人感到意外的是，在很多地方的丧礼上，也有“开光仪式”。

一、出殡开光

在天津一带的农村地区，丧礼上如果不举行开光仪式，是要被别人戳脊梁骨的。

在这个地区，丧事必须大办，几乎所有的亲属都要参加。

长子长女扛招魂幡，儿媳、女婿捧骨灰盒，孙子孙女捧遗像，其他儿孙拿哭丧棒。

至于其他的亲属，则要捏一个小馒头和一枚硬币。

不仅拿的东西有讲究，丧礼的流程也有规定的仪式。

众人要按辈分和亲疏关系，排成两列纵队给逝者送灵，长子要在棺材出灵堂的那一刹那，用尽全力，使劲把一只碗摔在一块红砖上，并大喊一声：“妈妈（爸爸）留财！”这是让逝者保佑这个家族其他的人，财源广进。

中国人讲究视死如生，认为死去的人肉体虽然消亡，可是灵魂却依然存在。

在另一个世界，逝去的亲人仍然像在人间一样，需要钱财生活。

因此，在送灵的过程中，如果遇到路口、桥、城门，亲属们就会往天上撒一把纸钱，这就是当地的开光仪式。

人们用这些纸钱给逝者开光，帮他用纸钱疏通另一个世界的关系，同时用这样的方式帮助他记住回家的路。

以后每逢清明、冬至、除夕，以及逝者的祭日，他都可以顺着这条路回来享用后人的祭祀。

这一开光仪式中，蕴藏着中国人的传统生死观。

二、给纸人开光

给纸人开光这个仪式同样存在于丧礼上，听起来有点吓人，其实背后蕴藏的，也是中国人对逝去亲人的深厚情感。

人们相信，经过开光仪式的纸人，会更有灵性，能够作为朋友或者保镖，护卫逝者上路。

毕竟，中国有句俗语，叫小鬼难缠。

新丧的逝者，在前往另一个世界的路上，很可能会遭到一些难缠小鬼的欺负。

不过有了开光纸人，就不用担心这一情况了。

为此，亲属会根据自己家的宗教信仰情况，请道士或者和尚在丧礼上给纸人开光。

也有一些家庭，会请当地有名气的风水先生或居士来开光。

不过，不同的开光人，收取的价格是不一样的。

和尚一般不收费用，只要求提供饭菜。

道士和风水先生，会收取费用，名气越大，费用越高。

有些家境一般的人家，不想出这笔费用，就会自己对着纸人念21遍《大悲咒》，也算开光了。

但也有一些家境富裕又比较讲究这一点的家庭，就会重金聘请“大师”来开光。

有时候的确请来了得道高人，可有的时候没有仔细甄别，反而把招摇撞骗的骗子请进了家门。

这些骗子利用亲属的心理，谎话连篇，大肆行骗。

因此，在请人举行开光仪式前，还是需要谨慎小心。

在过去，信仰开光仪式的人非常多，但现在，越来越多的人不太相信开光仪式了。

因为和其他的事情一样，现代社会的开光过分急功近利，只想通过几个表面的仪式，就迅速达到理想目标，却唯独忘了开光的本质。

开光真正的意义，在于开启潜能。

但很多人忘了，潜能能否真正被开发，要落实行动。

有些父母请高僧给孩子开光，以为经过开光的孩子，一定能聪明伶俐，学业有成。

于是在接下来的几十年里，既不用心培养孩子的良好习惯，也不督促孩子认真学习。

在这种氛围中长大的孩子，哪怕当年给他开光的高僧道行通天，也不可能成人成才。

开光只是给予人们一个积极的心理暗示，相信事情可以有一个更好的结果。

但这个结果是否真的能如期而至，最终还是需要靠自己的努力。

总结：所有的民俗仪式，都是通过一系列特定的活动，让你对某些事物引起重视，激发你内在的潜能，给予你一定的积极心理暗示。

但是这种仪式是否真的能发挥作用，最终还是要落实到你的行动中。

如果一味把梦想寄托在虚拟的仪式上，那是万万不行的。

不论是摆、挂、敬何种物品，不论摆、挂、敬在什么地方，以下的内容忠告人们，认识清楚了，看透彻了，想明白了，摆、挂、敬什么都好，在任何位置，只要不妨碍正常活动，安全有保证，礼拜神佛的地方要清静，都会旺风水，否则什么都不是，如同废品收购站，物品堆砌库。物品摆放和其它“艺术性趣”物品，如养鱼、种花；只要安全，不妨碍正常活动，便于观赏，便于管理，便于摆放，家中什么地方都是可以利用摆放的地方。是一种乐趣培养，指望作为风水应用的物品直接就有好的风水效应，是不可能的。但好的情趣，对人的身心健康有益是实。身心愉快，某种“灵感”来得快，这种灵感正确，就有可能带来财富也是事实。这也许就是作为风水物品能起到崔财、旺财作用的结论。

一个家族的始祖及始祖母是谁？始祖如有几个妻子，谁是嫡，谁是庶？他们各有几个儿子，名叫什么？他们的妻又是谁，又各有几个儿子？家族的各支各房是怎样一代一代地传下来的？现在众多族人的父、祖、曾祖、高祖等等是谁？谁和谁是堂兄弟？新家族始祖是从旧家族的哪一代分裂出来的？它又怎样一代一代地传到现在？总之，家族所有成员的各种复杂的血统关系必须清楚。在没有文字的时候，血缘关系靠一代一代的口耳相传，储存在人们的记忆中，时间长了，记忆难免有差错。当文字产生以后，人们就用文字把这种血缘关系记录下来。这就是家谱。

家谱，又称族谱、家乘、通谱、统谱、世谱、支谱、房谱、祖谱、宗谱等。名称各异，其内涵是同一的，只是外延有所区别而已，现在一般统称家谱和宗谱或族谱一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。家谱以记载父系家族世系、人物为中心，以姓氏为“某一同宗共祖血缘集团”的标识符号，来记录某一姓氏家族成员间的血缘关系的图册。

供奉家谱是尊敬祖先的表现，中国人有很纯洁朴素的祖先信仰。在中国，家谱已有约3000年的历史，素来与国史、方志并称为三大历史文献。根据历代文献记载和本世纪殷墟出土的甲骨文字考证，中国家谱起源于商、周时期。家谱是一个家族的发展史。一个家族要发展壮大，除需要雄厚的物质条件外，还需要足以“强宗固族”的精神条件，而良好的家风的形成，正是这种精神条件的基础和内容之一。家谱是家族史，是家族的史料汇编，是史的一种，属于历史学范围，这已成定论。在家族概念淡化的今天，与家族相连的很多观念、行为规范也发生变化。家谱中的家训，在教化族人孝敬、和睦、祭祀、亲情、乡情方面有着不可替代的潜移默化作用。家谱维系的不仅是一个家族，更是一个民族。在中国，一个家族的迁徙传播过程被生动地形容为“开枝散叶”。叶落总要归根，在游子的眼中，家谱就是根的象征。以血缘关系为基础，标榜尊崇祖先，维系亲情，表示追思，祈求保佑。

家谱能以合书、图、史、表、志为一体者，它的利用价值就显得大些。现如今，家谱主要以文字内容为主，资料为仆。大多采用欧式：又称横行体，是北宋文学家欧阳修创立的。欧式的特点是：世代分格，由右向左横行，几十代为一表，用起来很方便。 在表格的最上面有两个人画像,一男一女,象征着家族中最早的长辈,被称作老祖宗，也称始祖公，始祖母。在人头像下面的左右表格中填写着密密麻麻的人名,都是按照辈分排列的,左右相互对,男的写全名,女的则填些某某氏之位,（旧社会家庭妇女大都没有名字的原故）填写的时候,有的时候需要跳格,一个是已逝世男人没有娶妻,相对的地方就要空格，再一个就是按哥们排行，给活着的老人留下的位置。家谱的“行辈字派”是家谱所包含的主要规矩。行辈字派又叫祧字，是以之入名并区分辈份、排行的一些字。行辈字派是对各辈人名中的用字的限定。比如某一辈人的名中都用“福”字，另一辈都用“禄”字等等。行辈字派一般都是由家族中的某一位有文化修养的长者制订的，很多都编成几句吉祥话，有的文人甚至可以写成诗。比如“福禄永昌隆，和良端世美，才智瑞宁聪”。行辈字派有的用在名字的头一个字，有的用在后一个字，以前一种居多。考虑行辈字派，既要考虑其意义，又要照顾读音，字形适宜人名，而且还可以与大量的字组合成名，不致于因人多而重名。行辈字派快要用完的时候，就由家族中德高望重的旅长再次将其延长。所以说家谱在现代人们意识中，既有纪念祖先的作用，又有为下代人起名字作为依据。

一个家族的家谱，必须定期续修。因为每隔一段时间，家族中总要新生孩子，娶进媳妇，增加人口，还会逝去老人，新增坟墓。定期续修，把上述种种新的变化反映到家谱上来，这样才能确保家族血缘关系上的清楚准确。续修的间隔时间，绝大多数家族规定为三十年或三世。“谱必三代一修，恐世远年久，无不散失，乖离之弊，其所失为不小。”一个家族三十年不修谱，即被认为不孝，“修谱不宜历年久远。古人云：谱宜三十年一修，若不遵此，即属不孝”家谱三十年一修，大体上可以把家族中的两代人衔接起来。三十年是一代人的成长时间。每隔三十年续修一次家谱，就能趁老一辈还健在，新一代又已成长的时候，将三十年里家族中的亲缘关系的变化准确记录下来。如果间隔时间过长，老人陆续死去，族中人丁变化就会记不准确，势必引起血缘关系的混乱。在修家谱的时候，要将过去的老家谱升了。家谱升了,其实就是烧掉了,说升是表示恭敬。一般是拿到坟地烧掉。新修的家谱或新请的家谱按规矩是要开光的，一般是用朱砂和公鸡血，用针尖蘸着点在家谱上所有的人名上。这样家谱就可以正式供奉了。

供家谱的一项重要内容就是要准备供品和祭器,主要有供桌,蜡台,蜡烛,香炉，烧纸等供品包括水果,点心,馒头,米饭,饺子等。一般在腊月二十八就蒸供馒头，蒸的时候还要在馒头上加上五个大枣,在供桌两边分别叠放起来,一堆五个下面三个上面对叠两个。供米饭要将煮好的大米饭，装到玻璃杯子里压实，倒在碗里,形成一个规规矩矩的圆柱状也是五碗。再摆上五双筷子，五个倒满酒的小酒杯，五大碗菜（有鱼有肉，荤素搭配，色彩艳丽；摆鱼，寓意年年有余，配有生菜，年年生财），依次摆放。汉人祭祖，多半做鱼肉碗菜，盛以高碗，颇有钟鸣鼎食之意。旗族人祭祖，满蒙不同，蒙古旗人供以黄油炒黄米面，撤供时炸以香油，蘸以白糖，另有风味。满洲旗人祭祖，供核桃酥、芙蓉糕、苹果、素蜡檀香，静肃异常。

一般都是在年三十早上太阳还没出来，就挂上家谱，摆上祭品。在天黑的时候提着灯笼去十字路口接年，请祖先回家过年。在路口烧纸、念叨祖先回家过年，磕头礼毕。提灯回家，路上不许回头，如果回头，就说明祖先还都没有回来，你在张望。回到家门里，要用个棍子横住门口，这个棍子是给祖先拴马的用的马桩。将房门打开，烧几张纸请到屋里，来到家谱前，要点起蜡烛，点起香火，拜上三拜。从这时开始你就要早晚给祖先磕头，定时上香，每顿吃饺子，都要给供桌上先放上两个，以表示尊敬。到初三晚上就要送年了，要把所有供品撤掉，卷起家谱，放好备用。在撤掉挂家谱的位置中间贴上大福字，两边贴上对联。一般对联都是这样写的："俎豆千秋永,本支百世长"，“敬祖先长命富贵，孝父母金玉满堂”。横批：“俎豆千秋、本支百世、永言孝思”。一直到正月十四，再把家谱供上，再去请，到十六再去送。在煮元宵的时候，也一定要给祖先敬上。祭祖形式或有不同，但大半都是除夕夜悬影，上元夜撤供，亲朋之至近的，拜年时也必须叩谒祖先堂，不独慎终追远至意。就是按照这样的规矩在春节和元宵节的两个节日里来供奉家谱。结束这一祭祀过程后,把家谱卷起来,等明年再供

一个家族，往往在家法族规中对家谱的收藏、保管提出严格的要求。如必须将家谱装进特制版木匣，供于祖龛之上，或藏于书室之中，不得随意乱放，以致亵渎家谱。木匣不准移作他用，家谱不准鼠蚀虫蛀、污损油浸、腐败霉烂、遗失散落、私自誊录或借给外姓人观看，违者依家法处罚。如果领谱人敢于瞒众觅利、鬻谱卖宗、出卖家谱者，则视为不孝，从重惩治。

供奉家谱既是中华民族的民俗传统，更是一种道德文化，作为华夏子孙，我们有必要将这种纪念祖先的方式，代代相传！

开光吉祥物品的具体步骤如下：

1、准备法事

准备法器、朱砂、毛笔、新化煞镜、柳树条、净水（露水）、新毛巾。

2、择吉诵经

通过宗教信仰，选出吉时，然后开始诵经，祈福，用柳树条将净水撒于吉祥物上。

3、擦拭

用新毛巾在吉祥物周围顺时针擦拭3次，逆时针擦拭3次。意味着除去过去旧的信息，净化吉祥物，为吉祥物注入灵气。

4、镜注阳气

诵读经文，用镜子对光的反射，照在吉祥物上，引入开光吉祥物中，再次净化没有完全消除旧的信息，给吉祥物注入灵气和阳气，这样可以起到化煞、祝福的作用。

5、点朱砂

用毛笔给吉祥物点上朱砂。

开光的是你把要开光的东西放在他们(寺庙僧人)指定的地方,然后你要往功德箱里放钱,他们一大堆人对着你的东西开始念经。自己不能给铜钱开光。开光有多种，一般是指道教开光，常见的道教开光，现在统一叫开光，是一种混淆和随波逐流的说法。开光是特指道教神像的开光明，在道教中，经过开光的神像具有宗教意义上的神圣性，受到信众的顶礼膜拜，使法物具有特别的灵力。

开光的步骤是有修行的和尚或居士，默下心对玉观音念诵经文，玉观音自然就拥有灵性。如果你是一位信佛之人，你会念诵经文的话，自己保证心诚则灵的想法，玉观音同样是具有灵性的。

玉佛吊坠的开光开光（1）、寺庙和道观。到寺庙里请得道高僧带领众僧侣为玉观音念佛诵经，举行开光仪式，这是玉观音开光隆重的一种形式。（2）、家里。

要选择一个吉日，将翡翠(貔貅、玉观音、佛、包括玉中雕刻的动物等)清洗干净。取半桶井水，再取半桶雨水。倒入一个事先准备好的容器中，这个容器要清洁干净。将清洁干净的翡翠玉放入容器中，浸泡三天。

佩戴玉观音需要开光吗翡翠玉观音佩戴在身，一般以两种形式，一种是以佛文化的信物饰品佩戴；另一种是以佛教信仰和护身符佩戴。

佛教称观音菩萨，道教称慈航道人。具体的资料网上就有这个是可以的，不在乎价钱开光是要带到寺庙道观请大师开光的，自己是做不到的你可以在有空的时间去寺庙道观里面参拜的，这个是没有时间的限制。

-5千的都是差的玉，要知道好玉无价。想了解玉看看《鉴宝》节目，听听北京博物院的专家的吧。在我们做珠宝里，一般镶嵌差的玉都要200起一粒。都没有1卡的，玉观音起码中十几卡的。

去寺庙开光的流程：

一、洒净

洒净是佛像开光的最重要环节，它的方法是使用杨柳枝在佛像上洒甘露水。据说是为了祛除有可能会附着在佛像上的不净之物。随后由法师进行念诵相关的佛经和咒语，同时伴以法器，大约需时两刻钟，也就是半个小时左右。

二、唱香赞

参与法会的诸人唱炉香赞，然后在佛像前的香炉中焚香与檀香木，这是以香供养佛像的仪式。参与法会者随维那一同唱赞礼佛。

三、请圣入位

这是佛像开光的另外一个重要环节，主要是迎请佛像主尊入像供养。法师和参与法会的弟子绕佛诵念佛经与大悲咒。

四、以毛巾拂佛面

这一步是用毛巾对佛像进行拂面，以此寓意拂去众生的三毒烦恼与尘世种种。其实，它的进一步寓意是显佛的光明，让佛像更为明晰地见到俗世众生种种，清除众生的烦恼心尘。

五、以明镜照佛面

这是佛像开光的主要步骤之一，其作法就是礼请主法的法师用新的镜子对佛像进行照射。寓意显发佛像光明，照耀众生。

六、以朱笔点佛身

这是佛像开光的最后一个步骤，也就是用朱砂笔虚点佛像。到这一步，整个佛像开光的仪式就算是圆满完成了。