《中国人失掉自信力了吗》选自《且介亭杂文》，属于鲁迅的后期杂文。这篇杂文就当时对抗日前途悲观失望的论调提出义正辞严的批判，既猛烈抨击了奉行不抵抗政策的国民党反动派，又热情歌颂了英勇斗争的中国人民，对中国前途充满信心。文章短小精悍，写法灵动，语言犀利，带有强烈的讽刺意味。

教学本文，可从写法和语言两方面突破。首先应引导学生在整体感知、理清思路的基础上，理解驳论文的思维流程，深层探讨课文的意蕴，体会这篇驳论文在写法上的特点;其次应组织学生揣摩语言，理解关键语句的深层含义，体味鲁迅杂文尖锐犀利、富于战斗性和嘲讽意味的语言特点。

课堂教学可采用诵读法、品读法、讨论探究法、比较阅读法等教学方法，让学生用心感知，深入体验，反复品味，深入思考，最终形成自己的心得和评价。

教学目标

1、知识目标：

⑴ 积累词语，掌握“玄虚、诓骗、怀古伤今、为民请命”等词的读音、词义，并学会运用。

⑵ 理解重要语句的深层含意，体会鲁迅的忧患意识和爱国精神。

2、能力目标：

⑴ 学习本文的结构严谨、波澜起伏的艺术特色，学习反驳论证。

⑵ 品味语句，体会尖锐犀利、富于战斗性和嘲讽意味的语言特点。

3、德育目标：

弘扬爱国主义精神，增强民族民主意识，增强民族自信心、自豪感，为祖国美好的明天而奋斗。

教学重点

1、揣摩语句，理解深层含意。

2、掌握反驳论证的方法。

教学难点

理解关键语句，体会鲁迅杂文的语言魅力。

教学方法

1、诵读法：

通过声情并茂的朗读，深入感知，增强感悟。

2、品读法：

品读课文，理解其写法和思想内涵。

3、讨论探究法：

在学生互动交流的基础上，对几个问题变换角度思考，拓展思维。

4、比较阅读法：

在比较中完成对知识的迁移或延伸。

教具准备

多媒体、录音机、示范朗读磁带。

课时安排

2课时。

教学过程

第一课时

〖教学要点〗

整体感知，理清思路，理清驳论文的思维流程，理解课文的深层含意，体会这篇驳论在写法上的特点。

〖教学步骤〗

一、导语设计

1、设计一：

学习立论文之后，我们会遇到新问题：有时候说服自己并不困难，可说服别人真的好难!这就需要另一种准确表达自己观点的方式：驳论。让我们先向鲁迅先生学一学这一技巧。

2、设计二：

我们从《从百草园到三味书屋》中读到鲁迅先生对自由、快乐生活的向往。是的，鲁迅先生是一位毕生追求中华民族独立自由、兴盛、腾飞的坚强战士。1936年，鲁迅先生去世时，上海民众在他的遗体上覆盖了写有“民族魂”三个大字的白布，以表达对鲁迅先生的敬仰。鲁迅先生博大精深的思想至今仍有极大的现实意义。今天，我们学习鲁迅先生的杂文《中国人失掉自信力了吗》，再次聆听先生的教诲。

3、设计三：

多媒体显示：

网络笑话：买汽车

孩子：妈妈，你为什么不买汽车呢

妈妈：买不起呀。

孩子：那怎么才能买上小汽车呢

妈妈：你现在好好学习，长大后就可以买小汽车了。

孩子：那你小时候为什么不好好学习呢

这个笑话，孩子的反驳很精彩，妈妈听了以后肯定会瞠目结舌，继而哈哈大笑。

驳论是一种与立论相对的论证方式。《中国人失掉自信力了吗》就是一篇驳论文。

假如你面对“中国人失掉自信力了”的错误论调，你将怎样批驳

生1：事实胜于雄辩。中国经济的发展、综合国力的强大、科学的发展与进步均可证明，21世纪是中国的舞台。申奥成功、加入WTO、国足出线、“神舟”五号载人飞船发射成功……喜事不断，中国人感到从未有过的幸福、自豪。中国正如一颗冉冉升起的巨星，光芒万丈。这难道能说”中国人失掉自信力了”吗

生2：这是一种蓄意的诋毁，通过恶意损害党的形象，伤害民众的感情以达到不可告人的目的。

让我们看看70年前鲁迅先生是如何批驳这一荒谬的论调的。

二、资料助读

多媒体显示：

本文收入《且介亭杂文》，属于鲁迅的后期杂文。鲁迅写此文之前的一个月，就发烧，“自觉肋痛”，肺病已相当严重。文章写完之后的两个多月，写了《病后杂谈》，还致信杨霁云，自称是在敌人和“战友”的夹攻下“横战”。可见健康的恶化与精神的压力并未影响他对世事的热忱关注。

本文写于“九一八”事变三周年之后。中国近代本来就国运积弱，屡遭欺侮，“九一八”事变又在许多中国人心中投下失败的阴影，国内悲观论调一时甚嚣尘上。当时资产阶级《大公报》发表社论，指责中华民族失去了自信力，为国民党反动政府推卸责任。针对这一观点，鲁迅先生凭着对社会现状的洞悉，发出中国人当自信自强的呐喊。

驳论文简介

议论文从论证的方式上看，一般分为立论和驳论两种。立论是就一定的事件或问题，提出并阐明自己的见解或主张。驳论是就一定的事件或问题发表议论，批驳片面的、错误的甚至反动的见解或主张。

一般说来，批驳对方的论点主要有三种方式。一是直接批驳论点，即先举出对方的荒谬论点，然后用正确的道理和确凿的事实直接加以批驳，揭示谎言同事实、荒谬与真理之间的矛盾。二是通过批驳论据来驳倒对方的论点。论据是支撑论点的，论据驳倒了，论点也就站不住脚了。三是通过批驳对方的论证来驳倒对方的论点。论述一个问题，论点和论据之间必须有内在的逻辑关系，否则论点就站不住脚。通过驳论证来驳论点，就是揭穿对方的论据与论点之间无内在逻辑关系，即所持论据证明不了论点，其论点不能由论据推出。

三、整体感知，理清思路

1、教师播放示范朗读磁带，学生听读，掌握正确读音：

选两个学生投影显示积累的词语：

搽：涂抹。

玄虚(xuán)：用使人迷惑的形式来掩盖真相的欺骗手段。

省悟(xǐng)：认识上由模糊到清楚，由错误到正确。

渺茫：因无把握而难以预期。

诓骗(kuāng)：用谎话骗人。

怀古伤今;不满现实，追怀古代的事情。

为民请命：代老百姓请求保全性命或解除困苦。

自欺欺人：欺骗自己和他人。

脊梁(jǐ)

2、学生速读课文，画出正确的论点和论据(多媒体显示)：

对方的错误观点是什么作者为什么认为它是错误的作者正面提出的观点是什么依据是什么

学生思考、交流，明确：对方的错误观点是：中国人失掉自信力了。

作者之所以认为它是错误的，因为信“地”信“物”信“国联”，从未相信过自己，而现在的求神拜佛，则是自欺了。

作者正面提出的观点是：“中国有并未失掉自信力和中国人在”，因为有过去和现在的事实为证。

四、精读课文，突出重、难点

1、诵读1～5段，讨论探究：

⑴ 作者既然认为对方的观点是错误的，为什么还要再承认对方说的都是事实

⑵ 第4段有一部分加点的文字，国民党检察官曾删掉这段文字，这说明了什么

学生四人一组讨论、交流，明确：

⑴ 首先承认对方说的是事实，但通过分析事实，发现对方娈说的其实不是自信力的问题，否认对方的观点。这是驳论的一种形式，由“真实存在”的依据推导出错误的结论，从而证明对方的观点是错误的。指出对方论据证明论点的过程不成立，这是驳论证，它欲擒故纵，先“抬”后“贬”，好像抖包袱，吊起读者的胃口，达到讽刺的效果。要驳论证关键要透过现象看本质，因为对方会由于利益的驱动或认识上的局限，往往用事实掩盖了真相，这就需要明断是非，拨乱反正，所以驳论证比驳论点、论据更能体现智慧的力量。同时，我们也应认识到事实有时并不胜于雄辩，我们一定要有推理判断能力，有透过现象看本质的意识，才可以明辨是非，不被歪理所迷惑。

⑵ “求神拜佛”恐怕是国民党在山穷水尽时自欺欺人的最后一招。鲁迅是个现实感很强的人，他一针见血地指出“求神拜佛”的危害，揭露了上层统治者大搞求神拜佛来掩盖自己投降卖国的反动本质，使他们陷入捉襟见肘之地，这自然触到了国民党的痛处。从这段文字也可看到鲁迅的境况，但他不惮于在枪林弹雨中为民众奔走呼号，无私无畏的精神令人钦佩。

2、品读6～8段，讨论探究：

⑴ 作者是如何立论的请简述作者的思路。

⑵ “中国的脊梁”是指什么人为什么他们的牺牲不能为“大家”所知道

学生思考、讨论，明确：

⑴ 第6段承上启下，正面立论：“我们有并不失掉自信力的中国人在”，7、8段热情歌颂从古到今有自信力的“中国的脊梁”，从而驳倒对方，这是间接批驳。

⑵ “中国的脊梁”是指踏踏实实地为民族进步而奋斗的人们，他们是使中国挺立起来的“脊梁”，他们代表着广大民众的利益。

他们的牺牲不能为大家所知道，原因有三个：第一，他们在追求自由、理想和民族解放的过程中总是被统治阶级镇压、暗杀，他们的精神不能被很好地宣传彰显;第二，由于中国长期的专制奴役统治，“中国人向来就没有争到过‘人’的价值，至多不过是奴隶”(《灯下漫笔》)，许多事情自然无权知道真相;第三，近代以来的许多社会变革大多缺乏对广大民众的宣传发动，对于为他们的自由、尊严而牺牲的先驱者，他们大多表现出“看客”的心态。

教师提供相关材料，多媒体显示：

“九一八”事变之后，中国***于9月20日和22日连续发表宣言，发出”组织群众的反帝运动，发动群众斗争，反抗日本帝国主义侵略”的战斗号召。在党的号如和领导下，全国掀起了声势浩大的抗日运动，坚决反对蒋介石政府的不抵抗政策。1931年9月到12月，曾发生三次大规模的学生请愿运动。

许多热心的青年往南京去请愿，要求出兵;然而这须经过极辛苦的试验，火车难坐，露宿了几日，才给他们坐到南京，有许多只好用自己的脚走。到达南京，却不料就遇到一大队曾经过训练的‘民众’，手里是棍子、皮鞭、手枪，迎头一顿打，使他们只好脸上或身上肿起几块，当作结果，垂头丧气地回家，有些人还从此找不到，有的是在水里淹死 。

(摘自鲁迅《且介亭杂文·中国文坛上的鬼魅》)

3、学生齐读第9段，研讨以下问题：

“自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下”这一句话中，“状元宰相”“地底下”分别指什么

学生明确：“状元宰相”指统治阶级的御用文人。鲁迅曾评述御用文人“他的帮法，是在血案中而没有血迹，也没有血腥气;他的功能就是为世道搽上‘自欺欺人的脂粉’。”

“地底下”指变革社会的积极力量，因为它来自民众，故称“地底下”，在当时，这股力量指还处于地下斗争状态的中国***及其领导下的革命力量。把“状元宰相”“地底下”相对比，可以看出鲁迅的“立人”精神，民本思想。

4、教师总结：

本文的写法很独特，用驳论证的方法直接批驳，又用正面立论的方法间接批驳，从而彻底驳倒对方的谬论，说理全面、深刻、有力。

五、说话训练

请运用驳论就以下话题发表自己的看法：

1、勤能补拙。

2、失败是成功之母。

学生思考、交流。

六、布置作业

1、分析下文所用的修辞手法，积累并仿写：

“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓‘正史’，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。”

2、请为下面的两个似乎有些矛盾的名言找论据，证明它们各自的合理性：

⑴ 我之所以有所创造，是因为我站在巨人的肩膀上。

⑵ 尽信书不如无书。

〖参考答案〗

1、修辞手法有：比喻、排比、引用。仿写略。

2、⑴ 如：贝多芬是世界公认的乐王。他一生中有九部交响曲，其中被人推崇的是后七部，而前两部大体上是仿效莫扎特、海顿的风格。但是，他说，如果没有前两部，人们就不会听到悲壮的《命运》、雄悍的《英雄》、优美的《田园》、令人沸腾的《第九交响曲》。在写下这些鸿篇巨作之前，在世界音乐中心 ──维也纳，他认真学习了巴赫等音乐大师的杰作，博采众长。

⑵ 李时珍生活的明朝，中国传统医学已经相当发达了，医书药典汗牛充栋。李时珍在读书的过程中，根据自己的经验及对有经验的医生、药农的访问，发现了前人的许多谬误，产生了医人先医书的想法，写成了《本草纲目》。

教材分析：

　《唐玄奘西行取经》这篇课文介绍了一代高僧唐玄奘历经千辛万苦，克服种种磨难，到达天竺等地学习并传播佛学的事迹。其中具体介绍了他克服恶劣的环境和克服缺乏水，粮食，甚至冒着生命危险到天竺取经，最终成为了影响各国的一代高僧的事。

教学目标：

　1、指导学生默读课文，了解玄奘西行取经的艰苦过程和传奇经历，体会玄奘严谨治学，百折不挠的精神。

　2、引导学生认识生字“奘、缉、僧;”积累“缉拿、束手无策、百折不挠、传奇、家喻户晓。

教学重点：

　指导学生默读课文，了解玄奘西行取经的艰苦过程和传奇经历

教学难点：

　通过学习课文，体会玄奘严谨治学，百折不挠的精神。

教学准备：

　教师准备课堂教学PPT，学生准备搜集玄奘法师生平资料、。

教学过程：

一、讲述背景，导入新课。

　1、出示课题，唐玄奘西行取经，指导“奘“的读音，以及书写。(“奘”读zàng，而不读zhàng;，“壮”与“奘”的区别)

　2、导入：

　在民间流传着许多的唐僧西天取经的故事，明朝小说家吴承恩以唐三藏西行取经为原型创作了家喻户晓的《西游记》这是中国文学史上首屈一指，展示作者空前绝后想象力的作品。其实历史上的玄奘西行求法的真实事迹和小说中的描述相差极大。今天就让我们走进课文，去了解这位中国历史上伟大的高僧、学者、翻译家、旅行家的事迹。

二、检查预习效果，通览全文内容。

　1、指导学生读准字音

　出示一组词语指名读

　玄奘(zhàng)缉拿(jī)高僧(sēng)

　天竺(zhú)堡垒(lěi)朝拜(cháo)

　2、测查学生词语理解

　束手无策：束、捆绑;策、计策，就像双手被捆住一样无法解脱，形容遇到问题毫无解决办法。

　百折不挠：折、挫折;挠、弯曲;比喻屈服，无论受到多少挫折都不退缩不屈服。

　家喻户晓：喻、明白;晓、知道;家家明白，户户知道。形容人人皆知。

　3、默读课文，了解各个自然段的内容，理清课文脉络。

　1)理清脉络

　一、(1)取经原因

　二、(2-10)取经经过

　三、(11-13)取经影响

　2)了解重点段层次

　默读(2-10)自然段，思考

　玄奘西行取经，途经哪些地方(可先在文中画一画)

　(长安—凉州—玉门关—高昌—西域—天竺)

　第一层第二层第三层

　三、研读课文，重点理解。

　1、指名读课文的第一部分，大家共同思考：

　玄奘西行取经的原因是什么从中你能悟出这是一个什么样的僧人

　(学识渊博，治学严谨)

　2、读了课文第一部分，你有什么问题

　[可能会有两方面的问题：

　1)他学识已很渊博了，为何还要不远万里去天竺学习

　2)从长安到天竺，山高路远，是一种什么力量使他毅然前往，并克服重重困难]

　导：也许学习完这篇课文，自然能解开你心中的疑问。

　3、默读课文第二部分，感悟人物品质。

　引导学生边读边思考，取经过程中，玄奘遇到哪些困难，他是怎么对待的，从中你感到他拥有一种怎样的品质

　[要点：1)混出玉门关2)单人匹马走沙漠

　※重点句：

　玄奘想折回第四堡去取水，走了十几里，忽然想起临走的时候，他曾立下誓言，不达目的决不后退一步。

　“从不达目的决不后退一步”，可感受他有着坚定的信念，顽强的意志。

　※感受沙漠环境的恶劣，体会玄奘冒着生命危险，舍身求法。

　总结：玄奘克服了常人难以忍受的困难，越过雪山冰河，冲过暴风雪，历经千辛万苦，终于来到了天竺求学，一切源于他心中坚定的信仰，与一生的追求——对佛法的弘扬。

　过渡：玄奘西行求法十几年，从印度带回大量的佛经，这些真经是佛家教义的种子，只有翻译成中文它们才能在中国生根发芽，否则印度留学所创造的辉煌将变得毫无意义。

　4、结合课外资料，了解玄奘的历史贡献。

　1)学习小组合作读最后一部分，结合资料思考，回国后玄奘潜心做了哪些事情

　(要点：翻译佛经，编写《大唐西域记》)

　2)师生合作交流资料

　※屏幕出示：

　玄奘带回来的佛经数量大，覆盖面广，质量特别高，如果我们把唐朝汉译佛经比喻成为汉译佛经中的皇冠，那玄奘翻译的佛经就皇冠上最耀眼的明珠。

　玄奘西行求法历经千辛万苦，只为求取直经，而取到直经才只不过走了求法之路的一半，另一半就是翻译佛经，他魂系真经，迫不及待，也只有这样，才能弘扬佛法功德圆满。

　阅读了课文，交流了资料，你有什么感受你觉得玄奘只是一个普通的僧人吗

　角度：

　1、从学者的角度，

　他敢于对前人的译作提出批判，严谨治学，敢于探求真理。

　2、作为一个高僧，

　他历经艰险，百折不挠，远赴无竺，学习真经，弘扬佛法，发展佛教，功德无量，是中国佛教史上继往开来的人物。

　3、作为一个翻译家，教育家，

　他翻译方面的贡献，前无古人，后无来者。

　4、他又是一个文化交流的使者，

　玄奘西行，促进中西文化的交流……

　四、总结全文，提炼升华。

　1、浏览全文，用简洁的'语言说说玄奘西行给你印象最深的场景或细节。

　2、出示季羡林先生引鲁迅的一段话作为总结：

　鲁迅说：我们从古以来，就有埋头苦干的人，就有拼拿硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。

　季羡林：舍身求法的人，首先就有玄奘在内，这一点是无可怀疑的，这样精神的玄奘的确算得上是“中国的脊梁”。

　板书设计：

　百折不挠

　唐玄奘西行取经

　舍身求法

　中国的脊梁

　 作业设计：

　1)推荐阅读《鉴真东渡》《苏式牧羊》

　2)写一篇读后感。