古代的太多勒

1华佗。据史料记载，华佗所创编的《五禽戏》是中国迄今为止最早的武术套路，因而也有人把他称作是中国武术的创始人。

2岳飞。南宋抗金名将。尽管近年来一些史学家对岳飞是形意拳的创始人纷纷提出疑义，但岳飞自小就拜同乡周侗为师，而且从一名士兵迅速成长为一名抗金将领，他的武艺可想而知，而且由他所训练出来的部队是当时南宋四支抗金队伍中战斗力最强的。

3张三丰。武当武术的创始人，曾经一人击退匪徒近百人，明太祖朱元璋曾邀他入朝为官，被他拒绝，他宁可到武当山去做一名道士。近年来，一些影视作品将他称作是太极拳的创始人是完全错误的。

4陈王廷。明代将领，河南温县陈家沟人，陈式太极拳创始人，同时也是太极拳的创始人。

5戚继光。抗倭名将，著有多部武学著作，手下俞大猷等名将也是当时著名武术家，他所训练出来的部队令倭寇闻风丧胆。

6张松溪。少林和武当是中国武术的两大流派，人们普通认为武当高于少林，这就是缘于张松溪。武当和少林历史上仅有的一次交手，张松溪对多位少林和尚，以绝对优势取胜。

7咏春。尽管史料中对于咏春的记载不是很多，但做为一名女子，她所创的拳种能在几百年后为世界所知，这是我把她列进来的理由。

8甘风池。清初著名武术家。我把他列进来并非仅仅是因为他有高超的武艺和流传于世的武学著作，更在于他的行侠仗义和为人称颂的武德。

9杨露蝉。杨氏太极拳的创始人。

10董海川。八卦掌的创始人。

至于方世玉，虽然史书上却有其人，但除了打死雷老虎外在无记载。逃出南少林的五人中是否有方世玉以及他是否死于五枚大师之手都是一个未解之谜。还有传说中他的师兄洪熙官，尽管有人说他是洪拳的创始人，但史书上查无此人。而且他们俩当时也只是在两广地区有些名气，就不列在其中了。

这次同三年前的帖子不同，我拿掉了螳螂拳的创始人王郎，增加了咏春，一方面是出于对女性的尊重，另一方面，近年来，咏春拳在南方地区广为流行，全世界有近万人在学习咏春拳。

中国当代的武术家更多了，至少看那些中国武术协会会员都可以的，或者是武术段位高的人都不错的

自十九世纪以来，中国传统武术经历了高峰、低谷和分化。这一时期涌现出大量的武术家群体和杰出的代表人物。并形成了形意、八卦、太极三大拳系，以及以这三大拳系为基础的道艺武学体系。同时也形成了以八极、披挂为基础，融会多门技艺的通备武学体系，以及把传统武术与现代拳击和劈剑相结合的现代散打艺术。产生了董海川、李能然、杨露蝉、武禹襄、孙禄堂等影响深远的、划时代的武学巨擘，也产生了象马凤图、朱国福、孙存周、郑怀贤、李小龙等在文化剧烈冲突、社会剧烈动荡的时期勇于实践、富有创见、成就斐然的杰出武术家。本文试图通过介绍这十位武术家的成就，反映出十九世纪以来武术文化的大致风貌和走向。

武，止戈为武。武是停止干戈，消停战事的实力。德，以仁、义为核心理念、以上、止、正为行为操守的言行举止。

武德，专指以武的行为特征、以仁义为准则的修习武术之人的言行举止操守准则。武者，止戈也中国古代师父传艺前都会指著武字对弟子讲解武也止戈也，也就是说学武之人拿起兵器之前应该先学会放下兵器。弟子应先通过打杂来锻炼心性，心性稳定后才能登堂入室。中国古代只有兵器这个词并没有武器这个词

基本介绍 中文名 ：武德 外文名 ：Martial art orality 武 ：停止干戈 德 ：仁、义为核心理念 记录 ：《左传》 武德释义,所属范畴,新武德,习武陋习,武德训导, 武德释义 武德，早在春秋时期左丘明所著的《左传》中就有“武德有七”的论述。以后随着时代的发展，武德的涵义也在不断地变化发展。过去，大多以“尊师重道，孝悌正义，扶危济贫，除暴安良” “虚心请教，屈己待人，助人为乐”，“戒骄奢*逸”等作为武德信条。武术的各拳种流派，也都订有自己的“门规”、“戒律”、“戒约”，并有“三不传”、“五不传”、“十不传”以及“八戒律”、“十要诀”等作为武德的标准。今天，也有不少学者对武德进行概括，有的学者认为武德是“尚武崇德的精神”，有的学者认为武德是“一种美德”，也有的学者认为武德是“武者体现的道德”。1987年全国武术学术研讨会，将武德规范概括为“尚武崇德，修身养性”。这些都从不同侧面对武德进行了概括，但是，武德事实上是一种伦理观，所以我们应该从论理学的角度去定义武德。 我们认为，武德是从事武术活动的人，在社会活动中所应遵循的道德规范和所应具有的道德品质。简而言之，就是武术道德。“道”一般指事物运动变化的规律，并引申为人们必须遵循的社会行为准则、规则或规范；“德”即得，人们认识“道”，遵循“道”，内得与己，外施与人，便称为“德”。“道”主要指一种外在的要求，“德”则指内心的精神情操或境界。“道德”两字连用，始见于荀子《劝学》篇：“故学至乎礼而止，夫是之谓道德之极”。 所属范畴 武德的实质亦是社会公正原则，即正义、公平、公道，是人类最古老的道德观念之一。武德同样是通过社会舆论的作用，大众的压力，良心的不安，使人们“择其善者而从之，择其恶者而攻之”，来调整人与社会之间的关系。 自从有了中国最早的成文法律《隋律》、《唐律》至今，武德从未与法律发生过冲突。和道德一样，武德的实用范围也比国家法律更广泛。我们提倡武德，应在国家法律前提下，和国家宪法及其相应的一切规章制度相统一、相一致。 新武德 今天，传统的武德已不适应社会发展的需要，如耍英雄、逞好汉、为朋友两肋插刀的“哥们义气”，以及带有三纲五常思想的“唯师命是从”的行为等，所以应对传统武德进行分析，继承传统武德中合理的成分，批判过时的旧武德，树立新的武德观。 继承传统武德中的精华，要把习武同发扬祖国灿烂文化，热爱祖国联系起来，培养强烈的民族自豪感，维护中华民族的尊严；有宽广的心胸，对人民要以礼待人，不恃武伤人，不以强凌弱；对危害祖国、人民利益的坏人坏事要敢说敢管，见义勇为，疾恶如仇，协助公安部门维护社会治安，维护国家和人民的利益；保持不盗名、不夺利、不保守，热于助人的美德；尊老爱幼，尊师重道，对前人和长辈的著作和经验要虚心学习，认真专研，努力学习技术，刻苦练功，磨练出慈、勇、智、恒的坚强意志，培养良好的身体素质，文武双全，为社会做出最大的贡献。 习武陋习 习武者还应努力克服传统武德中的种种陋习： 首先克服传统武德中的武术传承的封闭行和保守性，具体表现在血缘化倾向和区域性两个方面。 其次是在尊祖师习俗上浓厚的迷信色彩，由此形成的不少清规戒律和续家谱、立牌位等歪风及恪守祖训、祖道的风气。它压抑了武德思想的进步发展，扼杀了创造能力。 第三是唯我独尊的“宗派之争”的封建意识侵蚀武林，为争正守而相互讽刺、排斥、讪骂，甚至大打出手。其根源在于几千年来的封建社会狭隘、落后的生产力制约下形成的封建性的社会思维，是自给自足的自然经济作用下的产物，是这种历史劣根性的反映，带有极大的盲目性性和片面性。文以德彰，武以德显，武术的真谛在于重德。 武德作为习武者所应具备的一种美德，作为一种社会意识形态，它指导人们共同的武术生活及其行为的准则、规范，并渗透在习武者的思想和言行中。重武德是武术发展的先决条件，是培养社会所需的文武双全、德智体全面发展的新型建设人才的先决条件，也是维护社会安定的重要条件。 武德训导 武术班武德训导 总纲 老子曰：“我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。” 慈：自强、勇敢、博爱 俭：勤劳、正义、团结 不敢为天下先：心善渊、言善信、动善时 三奖六惩 一奖 勤学苦练 二奖 见义勇为 三奖 爱国卫民 一惩 练功偷懒 二惩 恃强凌弱 三惩 见利忘义 四惩 不忠不孝 五惩 欺师灭祖 六惩 卖国求荣 课前背诵 尊自然、法天地、爱家国、孝父母、敬师长、严律己、宽待人。上善若水，利而不争；施恩不图报，受恩记心间。 精神口号 自强不息 尚武崇德 修身立本 习文弘道 ——戴乾宇 号 云道

许世友的功夫是正宗的少林功夫，老师为云游武僧林子金。贺龙虽然是黑社会的世家，但武功似乎不如他。

杜心武：绰号传奇武侠，湖南人士，早年习文尚武，得到过江湖武术奇人徐大侠的点拨和真传，学得旷世武功、身手不凡，青年时代东渡日本求学，并加入孙中山领导的同盟会，辛亥革命之后回国担任宋教仁先生创立的北平林业讲习所（北京林业大学的前身）的高等教员，并曾经担任过孙中山先生的私人保镖，武术造诣极深，创立了传统武术的散打技击之术“自然门”，成为一代享誉京师的武林大家。

万籁声：绰号自然宗师，早年身体孱弱多病，后考入国立北平林业大学，毕业后留校任教，师从著名武术家杜心武，正所谓名师出高徒，万籁声通过杜心武的言传身教，再加上自己的勤学苦练和天资悟性，学得一身好功夫，尤其擅长自然门，身手矫健敏捷、技击动作迅雷不及掩耳，以快、准、狠著称于世。他曾经参加过民国时代的国术比赛，获得过轻量级的散打冠军，在抗战期间曾经担任过国民政府下属的中央训练团的国术总教练。

蔡龙云：绰号神龙大侠，山东人士，出身于武术世家，自幼习武，悟性极强，擅长拳法和腿法，青年时代在上海参加过中外拳击对抗赛，击败过俄国力士，后又在擂台赛上击败过美国黑人重量级拳击手，一时间享誉上海滩，被媒体称为神龙大侠，晚年担任过中国武术协会副主席，并担任上海体育学院武术系系主任、教授，长期从事传道、授业、解惑的武术教育与研究活动，可谓桃李满天下，同时，他也是中国武术恢复传统散打技击竞技的积极倡导者和热心推广者。

　王子平：绰号神力千斤，河北沧州人士，出身武林世家，自小尚文习武，青年时代精通武艺、力能扛鼎，被江湖武林人士赞誉为“神力千斤王”，尤其精于武术弹腿，民国时代在北平曾经打擂击败过多位外国来华大力士和日本浪人。1949年之后，王子平成为中国武术界的****之一，他曾经担任过中国武术协会的副主席，晚年定居上海，从事武术教育与中医研究工作，他也系著名的中医骨伤科专家，悬壶济世、治病救人。其女王菊蓉得其真传，女承父业，日后也成为著名的武术教育家。

韩慕侠：这是当年和霍元甲同乡并齐名的大师，武林大师张占奎弟子，解放前黄埔军校首席国术教官，击败无数外籍高手，打死天津擂台俄国大力士。

孙禄堂：名福全，字禄堂，晚号涵斋，别号活猴。河北望都县东任疃村人，清末民初蜚声海内外的著名武学大家，堪称一代宗师，在近代武林中素有虎头少保，天下第一手之称。

霍东阁：霍东阁是精武体育会创始人霍元甲的次子，一八九五年二月出生于直隶静海县(现天津西郊)小南河村。由于家庭的熏陶，他自幼就酷爱武术，并能刻苦练功，极受父亲宠爱。后来，其耿耿爱国之心与高超的武技，和父亲一样，赢得了人们的广泛称颂。

一代宗师--意拳创始人王芗斋，早年师从郭云深学习形意，后以形意为基础创立“意拳”。日本人泽井健一来中国四处挑战中国武师，有胜有负。听说王芗斋功夫不错于是前来挑战，惨败，遂拜王芗斋为师，学习意拳。抗战期间多名日军军官挑战王芗斋均以失败告终。有个军官害因为怕王芗斋使用“法术”，在比武前宰鸡放血，用鸡血在地上画了一个圈要求在圈内比武，结果还是王芗斋赢了。抗战胜利时，泽井健一悲痛万分，动了轻生的念头，打算先杀死妻儿然后剖腹自杀。正在痛苦犹豫时王芗斋及时赶到他的住所，耐心开导自己的徒弟终于让他想开了，带着妻儿离开了中国。回到日本后一生致力与传播中国武术，称意拳为“太气拳”，被日本武术界尊称为拳圣，曾一度打败大山倍达，大山倍达从他那里学到了很多东西，可以说泽井健一把中国武术推广到了日本。王芗斋不仅用拳头打败了盛气凌人的日本武士和军官，更用仁义之道征服了他们的心灵，使之弃恶从善，为我所用，这是后来的武者难以达到的境界。

大刀王五，可算是近代武林响当当的巨头。王五是北京人，他本姓白，八岁时就成了孤儿．他和弟弟沿街讨饭，讨到了北京顺兴镖局，镖局的王掌柜看他长得相貌不凡，就收留了他，认为养子，改姓王。十一年后，王掌柜死了，他就继承了镖局。由于他行侠仗义、为人直爽、武功又高，就被人叫做“大刀王五”，他的本名，是王正谊。

　李圣五，化名李化天，小名吉顺。20世纪30年代初至40年代末活跃在中国山东的著名飞贼，一代轻功高手。外号“李燕子”，民间讹传其亦为“燕子李三”。由于无肖像，上为电视剧版燕子李三。

康熙十五年，沧州孟村人丁发祥北游燕京，适逢两名俄罗斯大力士在那里摆擂，几位技击家接连失败，丁发祥挺身与他搏斗，两位大力士连连被击败。一时名闻宫禁，皇帝与诸公大臣召见他，并题匾相赠，以示嘉奖。

释德根：嵩山少林寺和尚，清末化缘入京。因见英国皇家拳师丘斯威尔摆擂击死、击伤我多人，愤于不平而登台与他搏斗，先后使用“蝴蝶展眉”和“梅花拳”，都被对方击败。他奋勇三登擂台，使开“掏心拳”，指上打下，声东击西，虚实并用，激烈拼斗。当对方右拳向裆部打来时，他用右劈掌劈折了对方的小臂，同时其右臂也被对方“飞风拳”击伤。他忍痛侧身，左手疾去一记“掏心拳”打得丘斯威尔七窍出血，一命归天。当时他年龄刚满18岁！

董海川：生于清代嘉庆年间，河北省文安县米家坞人，幼年喜学各家拳术，及长访师江南，在桃花山上见一年幼和尚不断向树击掌，并盘树绕行，董自恃勇武上前和小和尚交手，结果大败。于是他请见老和尚，虚心求教，历经几个寒暑，尽得其艺；临别时师傅叮嘱：技艺已有成就，切忌少年气盛惹事生非，董唯唯应诺。然而回家之后偶与人争，以致出手伤人，官方缉拿甚紧，董遂净身为阉，隐于京师肃王府中，做了一名司菜太监。

柳海龙：当代中国散打的代表人物。 1980年出生，籍贯山东，身高176米，他13岁开始习武，后被选入山东散打队受训，初出茅庐就在全国散打锦标赛中战绩显赫：1999年获75公斤级第三名；2000年获75公斤级第一名；2001年再获75公斤级第一名；2002年获80公斤级第一名。他成为中国散打明星是在2000年度举办的第一届中国武术散打王争霸赛上，他在那届比赛夺得了75公斤级冠军并荣获“散打王”称号，此后还获得了“超级散打王”称号。他还在中国功夫VS泰国职业拳王争霸赛中两胜泰国拳手，在中美自由搏击对抗赛中击败美国选手，名声大振。

佟忠义字良臣，男，满族，武术名家。出身河北沧州武术世家，6岁习武，后在清宫禁卫军任武术教官，曾在奉天、沧洲开设镖局。辛亥革命后，任保定陆军军官学校武术教官等职，兼理伤骨科。民国11年（1922），受国育武术研究会之邀来沪任教。民国14年创立忠义国术社，开设摔跤、拳术、举重、弓矢、器械五科，并在精武体育会、东亚体专等处任教。民国17年任上海市国术馆少林门主任及摔角教练，同年赴南京参加国考，名列优等。民国19年受聘为市国术馆董事。民国30年重建忠义国术社、中国摔角社，并被上海健身学院和现代体育馆聘为摔角教练。他授徒注重武德，在《武术须知》中要求弟子“爱国家，保国权”，“宁愿谨，勿诈虞；宁迂枸，勿放恣”；“守信义，重质朴”。解放后，曾多次参加武术表演，并开办伤科诊所。曾任中华全国体育总会委员。上海市体委委员。著有《武术之道》、《中国摔角法》等书。

　曹晏海：河北沧州沧县芦家园村人。此人身材高大、蜂腰乍肩，臂长腿健。少年时酷爱武术，十五岁曾背着家人出走，去昆仑山学艺，沿途讨饭一个多月至山西太谷被一老人劝回。他聪颖过人，自学成才，十几岁能释读古文，双手提笔能写梅花篆字和清秀小楷。至令其家人还保存他早年阅读过的书札墨迹。十几岁从连阔和尚学拳术，1928年去南京中央国术馆在教授班学员。二十几岁就得了个“草上飞”的浑名。上海擂台赛曹晏海取得冠军和以后充分显示了曹的非凡武功和精纯技艺。

奇云和尚：奇云大师系北京西郊上房山兜率寺少林密宗高僧，俗名史正刚。河北省保定人，自幼读书学剑，曾多次投师学习，得名师指点学习各派武功，如弹腿及查、花、炮、洪、少林等各家拳术，冠绝侪辈。他曾在北京德胜门外教书，二十岁左右结婚，婚后曾育有一女，不久妻子病亡，大师悲痛欲绝，伤心之下，抱幼女回保定老家，送给乏嗣同乡领养后，孤身一人返回北京，投入著名的法源寺削发出家当了和尚，法号奇云。其后，奇云大师受命徒步化缘走到东北地区在一大寺院顶香受戒。回到北京后，曾在北京各大小寺院做过住持方丈，管理数十座庙宇寺院。长入佛门后，大师遍游名山宝刹，偶遇隐士高人授以无名神拳，示为筑基根本；后拜诵千手观音观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经，敬观图像时，顿悟与隐士高人所授拳式融通，逐按像寻索拳式，发觉拳式姿式庄严，动作圆和，与大悲心陀罗尼经图像契合；其后更访娴武高僧，获悉佛门曾有大悲心陀罗尼拳失传已久，隐衲所授正乃大悲心陀罗尼拳也。奇云自幸得以奇遇真传，复融会各家拳术精华，征引印证，获神拳之精微奥妙，使其造诣益深。

清末民初时期，威名赫赫的“神枪李书文”是八极门中杰出的代表人物。他以贴身靠打的精技纯功名震武林，以出神入化的大枪技艺扬威海内外，把八极拳发展到一个新高度。

陈子正，著名武术家、一代武术大师，世人颂誉“鹰爪王”，今河北省雄县李林庄人，自幼酷爱武术，生性倔强。陈子正尽得刘氏鹰爪、岳氏连拳，是继刘士俊、刘成友之后的长于“岳氏鹰爪拳”的武林巨擘。

　　“鹰爪拳”之名应首创于陈子正，在此之前统的称为“鹰爪拳”或“岳氏连拳”、“岳氏散手”。“鹰手拳”与流行的“鹰爪拳”在形式和内容上是截然不同的，以往流传的“鹰爪拳”专练三指擒抓之力，是手头上有劲、身上无活(活指完整合一整体丹田劲)。而“鹰手拳”不仅要练双手十指叨擒之劲，更练全身混无一握的整体劲，要求气达周身、惊起四梢，劲发于后踵、通于脊背、达于拳掌。

　　众所周知，鹰是鸟中之猛禽，其性猛、爪和、目锐、身捷。其身形快似闪电奔雷，在与其它形体稍大或相等的禽类或野兽的搏斗中，喙叨食其肉、翅膀扇打令其昏，利爪擒抓并将其挠、撕、摔、打成碎片，身手互用可见其功，与其相搏者无不惨败命亡。陈子正就是根据鹰的这些特点将岳氏连拳命名为“鹰手拳”的。

郭云深，直隶深县马庄人，家不富足，力食四方，兼访名师，闻刘晓兰先生名气，便访至易州西陵，也拜孙亭立先生为师练八极拳，住在刘晓兰先生处，这样刘晓兰先生与郭云深先生成了八极拳门中的“谱兄弟”。孙亭立先生见郭云深学拳已成，便让他也去山西李老能那里学形意拳。郭云深到山西太谷以同乡之关系拜见李老能先生，说明来意，并将八极拳中的刚猛猴拳和梨花大枪演示给李老能先生看。 李先生见郭云深所练手法灵速、气势严整而神气活妙，遂收为弟子。当时李老能以租种菜园为生计，郭云深帮助灌田、耕耘，一应事情非常勤快，深得老能先生的喜爱，便倾囊相授，郭十二年后艺成。后来因铲除恶霸，犯了人命官司，被关进监牢，仍苦练功夫，由于项上有枷，脚上铁铐的缘故，练就了只能迈出半步的绝技——半步崩拳，所以，后来郭云深名扬大江南北，以“半步崩拳打遍天下”而著称。

　轨迹拳创始人:李紫剑古时就“中原”的称谓，这很可能源自当时纯朴的民众，他们误把河南当作中国的中心了。时至今日，某些曾到过河南旅游的外国人都会讲一句类似“不到长城非好汉”的不成文俗语——不到河南非中国，我想这多半也是来自对历史的传承。在这当中，河南人民对于中华武术的继承、发展所做的贡献更有其非凡突击的一面，功不可没。就传统武术而言，众所周知的中国乃至世界最具影响的两大武术派系——少林与太极的源产地，就是河南省；而今最具中国特色的有着深刻内涵的武术典范——轨迹拳学即诞生于二十世纪九十年代的河南省巩县一个叫竹林的小山村(现称巩义市竹林镇)，其创始人就是本文的主人公，在武林界有“狂生”之誉的李紫剑先生。

孙存周：孙式太极拳创始人孙禄堂老先生的次子，讳焕文号二可，他自幼秉承家教，又敏而好学，深得太极、形意、八卦诸拳之精髓，尤以武术击技闻名于世。文武兼修，16岁始发奋苦修，三年得家学大要。海上名拳家褚桂亭叹存周武艺绝伦，技击独步，同时代无人能出其右。存周先生一生笃技击、好任侠，远浮名，书剑合璧，轻利重义。以其一生对武学研修的苦心孤诣和潇洒超脱、求真忘我的精神境界感召后人。存周先生质朴天然，幽默博学，趣意清雅。通诗文词曲，知古乐音律，更好书画，以山水为多，尤善松柏，合以其性。

　郭瑞祥，字慕秋，出身武术世家。其父郭长生，人称“郭燕子”名扬中外。1991年以来郭瑞祥在国内外有影响的武术刊物上发表介绍苗刀、通臂拳、劈挂拳、疯魔棍等文章数百篇。他经过长期钻研，撰写了《苗刀》专著，证明了苗刀原于中国而非日本。郭瑞祥老师在武术方面的突出贡献，受到了中国国家体委和政府的表彰和奖励。

黄淳梁是咏春拳一代宗师叶问赴港之后最重要的弟子之一，也是将咏春现代理论化科学化的重要功臣之一。咏春拳拳学的创始人。

陈长兴：温县（今属河南）人。陈氏十四世孙。立身中正，形若木鸡，人称“牌位先生”。精于陈氏世传拳术。继以王宗岳《太极拳论》的理论，损益陈王廷所创长拳十三势，使其拳路系统化、定型化。为太极拳老架之代表。传授门徒众多，有名弟子有，其子陈耕耘，宗侄陈花悔，陈怀远，杨露禅(福魁)等。

　　王润生，湖南长沙人。精通“八拳”，人称拳王。1905年留学日本，曾打败日本柔道家。当时日本留学生柳午亭、向恺然等数十人纷纷向王润生求授拳术。王润生回国后，1913年与向恺然在湖南长沙创办国技学会。1916年冬在上海击败俄国在大力士多维诺夫斯基，誉满中江。1928年与1933年在南京举行两次全国武术考试，王润生均任评委。1934~1940年王润生任湖南大学体育教授，兼教武术。王润生是吴公仪的长辈，仍不耻一问向吴学太极拳推手，并每日给吴打洗脸水。一代“拳王”能重创日，俄武士，为国家民族增光，却谦恭好学，师事晚辈，有崇高的武德。

霍元甲，清末著名爱国武术家，他的武艺出众，又执仗正义，继承家传“迷踪拳”绝技，先后在天津和上海威震西洋大力士，是一位家喻户晓的民族英雄，他的一生虽然短暂，但却轰轰烈烈，充满传奇色彩。有多部影视作品描述他的事迹。

杨露禅自幼好武，因家贫，迫于生计，在广平府西关大街中药字号“太和堂”中干活。这药店为河南焦作温县陈家沟人陈德瑚所开。陈见杨为人勤谨，忠实可靠，又聪明能干，便派他到故乡河南焦作温县陈家沟家中做工。适逢陈长兴借陈德瑚家授徒。杨心中十分羡慕，有心拜师学艺，但一者事繁，二者又怕陈不收自己。他虽然懂得江湖禁忌， 但因学艺心切，便在陈氏师徒练拳时，在一旁观看，用心记下某些招式，无人时便私下练习。

黄飞鸿是清未民初有代表性的洪拳大师。清顺治年间，郑成功部将蔡德宗等五人潜至福建少林寺，与达宗等在高溪庙创立洪门会（天地会），洪门会流行的拳术称为洪拳，含有纪念朱洪武，反清复明之意。黄飞鸿的洪拳，一方面由陆阿采--黄泰--黄麒英所传，一方面由铁桥三--林福成所传。黄飞鸿对洪拳进行了较为全面的整理，并以飞铊入埕、采高青、五郎八卦棍、无影脚等绝技闻名，现传下的要拳术套路有工字伏虎拳、虎鹤双形拳、铁线拳、五形拳；主要器械套路有五郎八卦棍、子母刀、单刀、飞铊、行者棒、瑶家大耙、形意箫、挑等。

　叶问，本名叶继问，是广东佛山的大族富家子弟。叶问从小受到家庭严谨的儒家教育。从7岁起便拜“咏春拳王”梁赞的高足陈华顺（人称华公）为师学习咏春拳。自收叶问为徒后，陈华顺则不再接受任何人士拜门学技，叶问成为陈华顺封门弟子。华公逝世后，叶问再随师兄吴仲素钻研拳技。叶问十六岁那年，赴港求学外文，就读于圣士提反学校。后随梁壁（梁赞之子）学武。1950年赴香港，在港九饭店职工总会内传授咏春拳术。其弟子中最出名的是让中国武术闻名世界的武打巨星李小龙。

　　李小龙，原名李振藩，乳名细凤，为美籍华人，祖籍中国广东省佛山市顺德区均安镇，身高173厘米，体重64公斤。他是一位武术技击家、武术哲学家、全球范围内具有影响力的著名华人武打**演员、世界武道改革先驱者，UFC起源者，MMA之父，截拳道武道哲学的创立人。他对中国**业的贡献永不磨灭，在香港的3部半**，3次打破空前记录，其中，《猛龙过江》打破全亚洲票房记录，李小龙随即风靡东南亚。与好莱坞合作的《龙争虎斗》总票房达到23亿美金。毛泽东，本拉登都喜欢看李小龙的**。在泰国曼谷拍摄《唐山大兄》时，秒杀泰拳王察尔·铺。

有52个发源于河北省。

这52个拳种主要分布于沧州、邯郸、保定、唐山、廊坊、衡水、邢台等地。现存规模和影响较大的有沧州的八极拳、劈挂拳、燕青拳，邯郸永年的杨式、武式太极拳，廊坊的八卦拳、邢台的梅花拳、深州的形意拳等。

河南、河北、广东。

中国武术有几千年文化，武术之乡遍地开花，以县为单位至少有一百多个。

比较著名的有河南登封-少林功夫，如罗汉拳、谭腿、少林五拳、猴拳、大小六合等等。

河南温县-太极拳，以柔克刚的高深拳术理念，内家拳的典范，是少数可以全年龄段练习而不伤身体的拳种，其太极理念教化四方。

河北沧州-螳螂拳、六合拳等北拳，国内各路拳法在河北沧州几乎都能找到，这是一个武林世界，主要以北派拳路居多，习武气息浓厚。

广东广宁县-洪拳、虎鹤双形拳等南拳，肇庆类似沧州，也是一个武林世界，各门各派都在此蓬勃发展，其中以洪拳、虎鹤拳等南派拳种为主，同时舞狮、舞虎也是他们的地方特色之一。

河南-中国武术之乡，河南地处中华腹地，天下至中，是华夏文化的发源地，其中武术文化自然也被传承至今，著名太极拳在此走向世界，以柔克刚教化四方。河南修武，数千年以武为名，修兵练武。岳飞故里河南汤阴，岳家拳发源地，中国最早的军体拳，撼山易，撼岳家军难！河南荥阳-苌家拳，刚柔相济，博众家之长，中华武术核心内容之一。河南登封，少林功夫，天下武功出少林，少林功夫甲天下。

因此，一些对中国不甚了解的外国人看到中国河南人，常常会问一句“你会功夫吗？”