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湖北黄梅喻氏家族

黄梅喻氏于清初自麻城，迁居于黄梅小池，再迁入黄梅县城（东门县一中现址）。始祖为喻怀颖。怀颖颇有功德于禅庭，曾捐地五祖寺数十亩，并捐资修缮五祖寺的庙堂。怀颖之子喻化鹄（约1680年—约1750年），康熙贡生，喜好文史，与桐城派始祖方苞友善，著有《素业堂全集》，今馆藏有其后人喻同模编纂的《素业堂杂著》。经过前两代人的努力，既有土地，又有贡生的功名，喻氏更加殷实富裕。到了喻化鹄儿子一代，喻氏已在黄梅县城东门(黄梅县一中现址）定居，初步奠定了喻氏的士绅地位。清初的喻氏在黄梅还不是一个显赫的大家族，不如石氏、汪氏、瞿氏、余氏等，但已跻身士绅行列。

喻化鹄的孙子喻文鏊（1746年—1817年）是中国文学史上的性灵派代表诗人，时人将他与杜濬、顾景星相提并论，称之为乾嘉年间的大诗人。喻文鏊不慕功名，亦无意仕途。据《清史列传》、《湖北通志》记载，喻文鏊官至竹溪县教谕，没有赴任；少嗜诗，长益力学，遍游江淮齐鲁，归而诗愈工。因其名气大，乾隆时恩贡。喻文鏊与当时正崛起于汉阳的叶云素（1755年—1830年）交谊甚深，于是喻文鏊将自己的女儿许配给叶云素（继雯）的儿子叶志诜（1779—1863年）。他们的儿子就是后来的两广总督叶名琛和浙江巡抚叶名沣。喻文鏊的著作仅有三种，《红蕉山馆诗文钞续钞》、《考田诗话》和《湖北先贤学行略》，今均有馆藏。喻文鏊的弟弟喻文銮、喻文鏴都是进士出身，也留下很多著作。喻文鏊的侄子喻元准、喻元沆、喻元泽等也是进士、举人出身，官至州县道台，同时也是名重一方的学者。喻文鏊的儿子喻元鸿颇富盛名，著有《乐志堂文钞》（喻同模编）、《三经雅言诂余》等，与著名诗人张维屏等相交游。“高密诗派”的代表诗人李宪暠曾有评喻元鸿撰《乐志堂文钞》八卷。喻文鏊的幼子喻元洽是一个贡生，元洽幼子喻同模是同光年间著名的文人，著有《一勺亭诗文钞》。黄梅喻氏到喻文鏊一代，家学已经形成，完成了其祖喻化鹄在《素业堂全集》序中奠定、传播家学的愿望。喻文鏊的子侄孙辈皆出其门下，以至日后龙门高中。官至雷琼兵备道员的喻元沆曾在《红蕉山馆诗续钞跋》中感叹地说道：“回思当年随侍红蕉山馆课读时，先伯父每一诗成，至得意处，必呼溥兄弟辈（指喻元准、喻元沆、喻元泽、喻元鸿、喻元洽等）环侍左右，津津讲说。此等光景，不可复得也！”从喻文鏊到喻同模三代，是黄梅喻氏鼎盛时期，这个鼎盛期大约从乾隆中后期延续到了咸同年间，有一百年之久。这一百年，也是汉阳叶氏最鼎盛辉煌期，从叶云素、叶志诜到叶名琛、叶名沣兄弟二人，叶氏在仕途上步步高升，如日中天，叶名沣还娶了黄冈状元陈沆的女儿；另外叶氏还创办了全国性影响的叶开泰医药店。黄梅喻氏与汉阳叶氏在这三代奠定了深厚的姻谊，以至到民国年间，两家仍有往来。

1831年喻文鏊的夫人李太孺人逝世，喻氏因子嗣过多，购下黄梅西门的匏园，新建西门房产，喻同模与其三哥、四哥到西门居住，开创黄梅西门喻氏，东门喻氏老宅由其长兄、二哥两支继承。喻同模作为喻氏的家学传人，无论西门还是东门的喻氏子弟均往西门随其就学。可惜此后的黄梅喻氏子孙已不及其先辈。这一趋势从喻文鏊的孙辈就已经开始，虽然他们青年时期经历了黄梅喻氏最辉煌的阶段（嘉道时期），并凭借祖辈的荣耀与财富将这个辉煌带入咸丰同治年间，可惜他们已很难获得功名。喻同模的长兄1831年晕倒于科场，吐血身亡，其子喻璨烈直到1864年才成贡生，成为喻氏最后一个享有科举功名的人。喻同模在后期喻氏中虽居于祖辈的地位，但其自身也仅仅只是一个贡生，做枝江训导这样的小官。但喻氏的家学传统并没有丧失，在喻同模的教导下，他的侄孙喻次溪（号增颐）、喻肖溪也爱好诗文，后留下《嚣嚣斋诗文集》和《亦嚣嚣斋诗文集》。

时代的新气息在喻次溪、喻肖溪的儿子喻寄萍、喻仲余、喻的痴（1888—1951

年）、喻血钟、喻血轮（1892—1966年）等身上得到体现。他们受家学传统的影响，古典文学功底深厚，又肄业于黄梅八角亭高等小学堂、黄冈府中等新式学堂，有的还继续往大学深造。清末民初，他们先后任《汉口中西报》主笔，成为名重一时的报人。特别是喻的痴、喻血轮继续创办一系列报刊，成为中国新闻出版史上著名的报人和文学家。喻的痴著有《喻老斋诗话》、《喻老斋诗存》、《樗园漫识》等书，喻血轮则是我们著名的鸳鸯蝴蝶派作家，著作颇丰，各大图书馆均有收藏，如《林黛玉日记》、《绮情楼杂记》、《西厢记演义》等。

黄梅喻氏从清初到民国经历了九代人的发展，前三代的奠基、中间三代的鼎盛、后三代的传承与相对衰落，演绎了一个家族与几个朝代的荣辱兴衰，在中国文化世家中颇为典型。湖北教育出版社2004年出版的《中国文化世家》即把黄梅喻氏作为个案进行了研究。由于政治原因，整个喻氏家族在20世纪50年代整理的地方志等乡邦文献中少见提及，隐而不彰。但喻氏仍有众多后世子孙活跃在今天政坛、文坛和教育界及建筑界。原甘肃省委宣传部部长、经委主任吴天任与现任国务院副总理吴仪兄妹的母亲，便是喻氏的第九代传人，喻的痴、喻血轮的堂妹。吴天任、吴仪亦是喻氏第十代后人；北京国家某建筑设计研究院教授喻天亶、湖北书法家湖北经济学院万纯琪教授、喻永纹（喻的痴的女儿）夫妇亦是喻氏第十代；华中师范大学教育研究所、著名教育家喻本伐教授（主编：陶行之全集）和师出北大的环境学家喻本德博士是喻氏第十一代传人，喻的痴的嫡孙。

历代喻氏家族的著作与文名，是旧中国文化之一涓流。亦构成了湖北、武汉新闻、文化及黄梅重要的地方乡邦文献，也是中国宝贵的文史资料，对于研究与了解中国明清、及民国时期社会政治、文化、新闻、社会结构，特别是民国时期以武汉为政治文化中心时期的政治人文风情等有着极其重要的研究价值

喻氏家族在前后几百年的文化发展和家族沿袭中，有个极大的和引人注目的特征便是：喻氏家族延续的是家学和文化，而“发”的是外孙。

一、寻根溯祖

周宣王封小弟姬友于郑，建立西周的最后一个诸侯国。姬友死后谥号为桓公。所以史称郑桓公。周幽王时，郑桓公任周朝司徒，掌管教化，他眼见周幽王宠幸褒姒、重用奸臣、王室矛盾激化、内忧外患交织，预感将要发生变乱，便向太史伯请教避祸的办法。郑桓公根据太史公的建议，把家属和重要财产安置在虢、郐之间一个叫"京"的地方，史称"虢郐寄孥"。次年，西周王室发生了"犬戎之乱"，桓公为国捐躯，其子掘突袭位，是为郑武公。后来，郑武公乘护送周平王东迁之机，先后功灭虢、郐，建立新的郑国。郑国于公元前375年为韩国所灭，子孙播于陈、宋间，以原国名为姓氏，就是郑氏。二、迁徙分布

郑氏最早的发源地是今河南省的新郑县。在战国时因为韩国所灭，便散迁到河南东部及山东、安徽等地间。秦时，19世孙郑袭迁司州河南洛阳。27世孙郑其举族迁回荥阳。秦汉以后，郑姓已迁入邻近地区，主要以今山东、安徽、陕西、山西等境为其分布的主要地区。其后29世孙郑宾居山东高密。31世孙郑众之子安世迁居咸阳。因汉武帝令"强宗大族，不得聚居"，有24世孙南迁至浙江会稽山阴。郑姓大举南迁始于"永嘉之乱"之时。西晋永嘉二年，"中原板荡，衣冠始入闽者八族"，其中第四姓即为郑姓。唐初，河南郑氏又有随陈政、陈元光父子移居福建者。唐末，又有河南故始郑氏随王潮、王审之入闽。明清之际著名民族英雄郑成功的先祖既是此次入闽的。郑氏移居台湾，始于郑成功；播迁至海外，始于清朝，现分布于泰国、菲律宾、印尼、马来西亚、加拿大、美国等国家。三、郡望堂号

1、堂号

"博经堂"：东汉郑玄，博览群经，几千人从远方来拜他为师。西汉时期的读书人大都专治一经，郑玄却独自力主博通。

"安远堂"：汉宣帝时，郑吉为侍郎，那时外侮屡屡来犯，郑吉打败了车师，使日逐投降。于是皇帝提他当司马。为了西方国境的安全，又派他为西域都护，封安远侯。

2、郡望

荥阳郡：三国时置郡，治所在荥阳。

洛阳：我国古都之一。汉、魏故城在今洛阳市白马寺东汉水北岸；隋、唐故城在汉城西18里。

高密郡：西汉时置郡，治所在高密。相当今山东高密一带。

雍州：东汉时置郡，治所在长安。

陇西郡：战国时置郡，治所在狄道。

南阳郡：战国秦置郡，治所在宛县。四、家乘谱牒

江苏：郑氏宗谱一卷、云阳郑氏宗谱二十卷、扶风郑氏宗谱四卷、兰陵郑氏宗谱三十卷、东山郑氏世谱八卷首一卷、萧山郑氏宗谱十二卷

浙江：镇北龙山郑氏宗谱十四卷首二卷末二卷、慈溪鞍山重视重修宗谱二十四卷、慈溪灌东郑氏宗谱十卷、兰溪郑氏宗谱十九卷

安徽：峰阳郑氏家谱不分卷、祁门奇峰郑氏本宗谱四卷、郑氏宗谱十三卷、桐城郑氏宗谱、桐西郑氏宗谱、礼仪堂郑氏宗谱、郑氏宗谱一卷

福建：南湖郑氏宗谱、石井本郑氏宗族谱、石井本宗族谱、郑氏世代谱、桃源郑氏族谱二卷、桃源郑氏族谱、四城郑氏家谱、荥阳堂郑氏家谱、荥阳郑氏宗谱、岩镇郑氏迁出宗谱一卷、郑氏传家谱、续修白华郑氏宗谱、郑氏族谱、郑氏宗谱不分卷、郑氏宗谱一卷五、历史名人

郑板桥：清朝书画家，善画兰竹，秀丽苍劲，亦工书法，所创"板桥体"独具风格，号称"三绝"，是"扬州八怪"之一。

郑成功：明末名将，唐王赐姓朱名成功，授总统使、诏讨大将军，时人称"国姓爷"。

郑和：明航海家，本姓马，小字三宝，回族。明入宫为宦官，后从燕王起兵，有功，赐姓郑，曾奉命率舰队七下西洋，途经三十余国，最远曾达非洲东岸、红海和伊斯兰圣地麦加。

郑国：战国时代的水利家，韩国人。出任关中史官，开凿灌溉渠，称为"郑国渠"。

郑光祖：元朝著名剧作家，他和关汉卿、马致远、白朴被誉为"元曲四大家"，有代表作《倩女幽魂》。

郑虔：唐朝学者、画家。诗词、书法、画俱佳，尤以山水画见长，玄宗皇帝为之题字"郑虔三绝"。

郑旦：春秋晚期，吴、越时的巾帼人物。郑旦即西施，经过训练，送到吴国作内应，越王勾践卧薪尝胆，得以"十年生聚，十年教训"，终于灭吴。

1 源于谕姓：东汉谕猛之后，现在喻姓的主要一支。分布在江西、湖南、湖北、四川、重庆、河南、陕西、云南、贵州、广西、广东、浙江、安徽、福建等地。2 源于俞姓：远古黄帝时代，有个医官叫俞跗，他的后代相传姓俞，到南朝梁代俞药被赐姓为喻，为喻姓一支之祖。南宋时的喻樗，就是俞药的十六世孙。分布在江西、湖南、江苏、浙江、湖北、安徽等地。二、郡望堂号 苍梧郡、南昌郡、江夏郡（现在湖北省云梦县），为谕猛之后。 严州郡、钱塘郡、桐庐郡、豫章郡，为俞药之后。三、主要居住地：1谕猛后裔：江西：南昌、新建、丰城、奉新、进贤、安义、高安、宜丰、上高章江、万载丰田、修水、樟树、新余、峡江、分宜、宜春、上粟、永丰、抚州、九江、泰和、吉安、临川、玉山、兴国、信丰。湖南：宁乡、湘乡、湘潭、娄底、益阳、沅江、华容、长沙、常德、安化、澧县、石门、邵阳、新化、郴州、桂阳。湖北：汉川、天门、仙桃、潜江、监利、江陵、石首、荆门、沙市、洪湖、崇阳、京山、钟祥、当阳、宜昌、应城、安陆、罗田、麻城、大悟、黄陂、新洲、沔阳、大冶、武汉、蒲圻、竹山。四川：内江、合江、长宁、江油、成都、乐山、峨嵋、巴东、泸县、安岳、古蔺、崇庆、叙永、屏山、富顺、遂宁、安岳、雷波、苍溪、广元、南江、巴中、南部、宜宾、德阳、隆昌、新都、马边、西充。重庆：重庆、荣昌、江津、璧山、永川、铜梁、笞恪⒊な佟⒏⒘辍⒂涎簟⑿闵健/DIV> 河南：光州、滑县、潢川、信阳、滑县。陕西：石泉、汉阴、安康。贵州：贵阳、黔阳、黔西、遵义、道真、安花、湄潭、大方、思南、德江、普定、金沙、惠水、织金、风岗、玉屏、安顺、毕节、铜仁、仁怀、习水、沿河、纳雍、关岭、六枝、六盘水、兴仁、罗甸。云南：昆明、永善、石泉。广西：资福。浙江：杭州、义乌、新昌、余渡。安徽：含山、当涂、宣城、泾县、合肥。山东：东平、滕州、肥城。辽宁：铁岭。福建：福州、福鼎。江苏：南京、邳州。2俞药后裔：江西：新建、万载、分宜、上高。湖南：平江、岳阳、浏阳、临湘。湖北：宜春。浙江：桐庐、义乌、富阳、绍兴、会稽、杭州、黄岩、雇浦、剡县、嵊州。江苏：无锡、常州、兴化、南京。安徽：宁县。福建：莆田。3先世待考支派：江西：金溪、景德镇。山东：郯城、滕州。湖南：常德、慈利、会同。湖北：黄梅、黄岗、孝感、恩施、随州、广水。河南：罗山、正阳、偃师、商城、商水、淅川、息县、西峡。四川：达县、三台、什邡。重庆：重庆市巴南区、合川。安徽：肥东、霍山、当涂、六安、绩溪、庐江、无为、灵璧、铜山、马鞍山、舒城。江苏：泗洪、江浦、铜山、南京、射阳、徐州。浙江：富阳、桐庐、萧山。辽宁：盖县、辽阳、铁岭、沈阳新城子区。云南：大理(永平)、昭通。广西：滕县。广东：雷州。没法统计多少人%D%A

　　一、喻字的演变由来是：

　　1、西汉时，苍梧太守谕猛，始改姓为「喻」。东晋时有谕归，本为谕猛之后裔，改姓为「喻」。此后史书无谕姓，晋改为「喻」。

　　2、赐姓，据《宋史．儒林传》所载，南宋时有愈樗，为梁愈药之后，皇帝赐姓为「喻」。

　　二、拓展：

　　1、读音：

　　yù

　　2、基本解释：

　　表示“直接口头告诉”，引申做“知晓”、“明白”。

　　3、引证解释：

　　（1）同本义

　　喻,通知、告也。——《广雅》

　　教之以利,而喻诸德者也。——《礼记·文王世子》

　　[灌婴]乃留兵屯荥阳,使使喻齐王及诸侯与连和,以待吕氏之变而诛之。——《史记》

　　（2）晓喻;开导

　　前后告喻,曾无悛改。——《三国志》

　　又如:喻勉(开导勉励);喻教(开导教育)

　　（3）知晓;明白

　　君子喻于义。——《论语·里仁》。

　　皇疏:“喻,晓也。” 单足以喻则单。——《荀子·正名》。注:“喻,晓也。”

　　以喻客意。——《后汉书·杜笃传》

　　征于色,发于声,而后喻。——《孟子·告子下》

　　又如:家喻户晓;喻旨(知晓旨意);喻愿(对某事明白并乐于为之);喻以利害;劝喻;不可以理喻。

　　（4）比喻

　　罕譬而喻。——《礼记·学记》

　　在于早谕教。——《汉书·贾谊传》

　　不足以喻其美。——《警世通言》

　　又如:喻名(比称;形容);喻为“生物树”。

问题一：百家姓里有姓喻的吗？ 有姓喻的

问题二：中国有多少姓喻的人哪里最多 30分 喻氏是一个多民族、多源流的姓氏群体，在当今姓氏来行榜上名列第胆百七十四位，人口约七十一万三千余，占全国人口总数的00045%左右。

分布在江西、湖南、江苏、浙江。

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问题三：姓喻的人在全国有多少 当代喻姓人口约58万，在我国姓氏中排第184位。喻姓在全国目前主要集中于湖南、湖北二省，约占喻姓总人口的53%。其他多分布于重庆、贵州、四川、江西4省市，占全国喻姓的29%。湖南居住了喻姓总人口的30%，为喻姓第一大省。

问题四：百家姓喻的来历,有什么历史名人吗 喻氏得姓考

喻姓是一个源远流长却又人数较少的姓氏，其最初的源头虽然不像某些来源复杂的姓氏那么头绪纷繁，但也并不像那些来源单一的姓氏那样简单清晰。根据各种古代文献和各地旧谱的记载相互参证，追本溯源，现在可以确知喻氏的得姓源头有两个：即姬姓之喻和俞姓之喻。另有所谓芈姓之喻和吕姓之喻，只在疑似之间。而有些姓氏书籍中还所谓愈姓之喻，则当是出于误传。

一、源出姬姓之喻

源出姬姓之喻与周代的王室是同宗，也就是说，这一支是从周王朝的宗室中衍生出来的。其最初的得姓是姬姓，而后才在周王朝的“胙土命氏”中或直接、或间接地被另立为氏。所以，它并不是原生意义上的姓，而只是姬姓的一个分支。不过，因为姬姓又是由黄帝轩辕氏衍出的，所以这一支也就可以肯定是中华民族人文共祖黄帝的直系后裔。

在现在的整个喻姓中，这一支的人口最多，支系也最为复杂。因为各种姓氏书籍和各地旧谱中记载的具体得氏之祖不同，所以同出于这个源头的喻氏，又可以分为两个大支：一为春秋时期郑国的公族之后，一为西周时的祭（zhài）国祭公之后。前者又包括四个分支，其中前两个应该是肯定的，后两个则可能只是出于误传，充其量也只在疑似之间。后者只有一支，但是不是属实，也还多有疑问。另外，少数旧谱中还有以先祖之名为氏和因食采而得氏的说法，不可信。

1出于郑公族而由谕改姓的第一支

源于郑公族的第一个分支，是多数旧谱中所记载的：初于周代得氏为谕，后至汉代改姓为喻。

相传周宣王姬静封其异母弟姬友于Я郑今陕西华县东，汉以后又称咸林，喻姓和郑姓各地旧谱中多作咸林），为郑桓公，到其子武公，有的说是几代以后，分支赐姓，其中一支姓谕。到东汉和帝时有谕猛（有的旧谱作孟），字骄孙，永元己丑（公元89年）官苍梧太守，为清白吏，以“谕”与“喻”两字字形相近，而且读音常常混淆不分，喻字又比谕字少四笔（指繁体），因而改姓为喻。到唐代有喻迪冲，字赳夫，号伯洪，武德三年为关西道团练观察处置使，后被加封为都统天下大元帅，其后派分两支。到宋代有喻从政（有的谱中作闻政），字成夫，生子九，再衍九派。关于这一支的源流，各地旧谱中所载虽然详略不同，对于究竟是在郑武公时还是在其后得氏说法不一，有关从政九子之说也存在歧异，但源出郑桓公之后，最初得氏为谕，而后由谕猛改姓为喻的说法，则是一致的。这种说法与南宋郑樵所著《通志氏族略》、清王相笺注《百家姓》等古代姓氏书籍所载也是相符的。

2 出于郑公族而由谕改姓的第二支

源于郑公族的第二个分支，最初起源与第一支是相同的，也是先得氏为谕，后改姓为喻。所不同的，只是改姓之祖并不是上一支的谕猛，而是东晋时的谕归。

据多种姓氏书籍和旧谱记载，谕归曾作过曲阜令，担任过侍御史，著有《西河记》，各种材料中虽然都没有关于他改姓的明确记载，但所载他的姓往往完全不同，正如前文所引，有作谕的，有作喻的，也有作俞的，有的还包含了他改姓之意，如北宋初陈彭年等所撰《广韵遇》载：“喻同谕，姓。东晋有谕归，撰《西河记》二卷。何承天云：‘喻音树，豫章人。’”罗泌《路史》称：“谕，郑公族之后，《晋书》有谕归，撰《西河记》。”宋末王应麟《急就篇巨楼谕喻聚住逗注》亦云：“谕氏，东晋有谕归，撰《西河记》。”就将谕归作为了谕姓的代表。甚至在有的姓氏书籍中，谕姓和喻姓中都收了他。虽然出现分歧的原因，多数姓氏书籍中都没有去辨析，但正是因为各种史籍和姓氏书籍中作谕、作喻的都多，也就恰恰可以说明，正如谕猛和喻猛一样，只是因为他原姓谕，后改喻，所以就有了不同的记载，有的是记其原姓，有的则是记其改姓。在古代凡因为各种原因而改姓的，在不同书>>

问题五：百家姓里有吁和喻是同一姓吗 百家姓里有喻姓，没有吁姓。

吁，应是笔误，只能是喻姓简写，误传成吁，遂有此姓。

喻在《百家姓》中排列第三十六位。

来源：

一 ;西汉时，苍梧太守谕猛，始改姓为“喻”。东晋时有谕归，本为谕猛之后裔，改姓为“喻”。此后史书无谕姓，晋改为“喻”。

二 ; 赐姓，据《宋史．儒林传》所载，南宋时有愈樗，为梁愈药之后，皇帝赐姓为“喻”。

喻姓是中华古老姓氏之一，早在唐、宋时期撰写的百家姓氏一书中，喻姓就收入其中。据史书记载，喻姓起源于黄河流域，主要生活在我国中原一带。

问题六：世界上姓喻的人有多少 15421852人

问题七：姓喻的明星有哪些？？ 喻可欣，喻恩泰，

问题八：中国姓喻的有多少？占总人口的零点几啊？ 喻姓在大陆和台湾均未进入前一百大姓。远祖起源于春秋时期，据说是郑国贵族的后裔。发展和演变：东汉时期，苍梧太守谕猛改“谕”为“喻”姓。到了，东晋时期，喻猛的后裔谕归，也改姓“喻”姓，从此，史书上再也没有出现过谕姓，到了晋代，全都改成了“喻”姓。据《姓苑》载，南宋建炎进士俞樗，就是俞吹氖六世孙。博学多才，又有误解人之目，皇帝因而赐为喻。谓其晓喻一切。分布在江西、湖南、江苏、浙江。在宋朝时候，宋朝人俞樗，进士出身，多才多艺，是梁俞药的后代。被皇帝赐姓为喻。现在喻姓的主要一支。分布在江西、湖南、湖北、四川、重庆、河南、陕西、云南、贵州、广西、广东、安徽等地。喻姓在发展过程中，逐渐形成了河东（秦初置。在今天山西省黄河以东、夏县一带），江夏（汉高帝置。相当于今天湖北省武汉一带），南昌（汉代豫章郡治，隋为洪州治，五代南唐及明、清为南昌府治，均为今江西省南昌市）三大郡望，在当地发展成为望族，因此，喻姓世称河东望，江夏望，南昌望。

问题九：百家姓里有姓喻的吗？ 有姓喻的

问题十：中国有多少姓喻的人哪里最多 30分 喻氏是一个多民族、多源流的姓氏群体，在当今姓氏来行榜上名列第胆百七十四位，人口约七十一万三千余，占全国人口总数的00045%左右。

分布在江西、湖南、江苏、浙江。

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