太极拳现主要有:陈氏 杨氏 孙氏 吴氏 武式

太极拳的起源，曾有创始于元末明初以至唐代的说法，但经过史料的考订，证明这些说法都是假托附会。史料和实地调查都证明太极拳是创造于明末清初，迄今已有三百多年的历史。

太极拳是综合性地继承和发展了明代在民间和军队中流行和各家拳法，结合了古代的导引术和叶纳术，吸取了古典唯物哲学阴阳学说和中医基本理论的经络学说，成为一种内外价俱练的拳术。因此，太极拳基本上是来自群众的、汇合众长的拳种。

几千年来，我国历代劳动人民所陆续创造的技击方法，如踢、打、跌、摔、拿等方法，都曾独立地发展。太极拳创造人把各种不同的技击方法综合吸收在太极拳套路之中，并创造了双人推手方法（推手原来称作揭手或打手），使能在不用护具设备的情况下练习各种技击方法，成为训练周身皮肤触觉和内体感觉灵敏的一种竞技术运动。于是，人们除分部练习徒手技击方法（踢、打、跌、摔、拿五种方法）以外，到明末清初又出现了人一种新的内容--"推手法"。

太极拳结合了导引术、吐纳术以后，就能在练拳时兴旺发达进行肌肉和骨节的活动，而且能使动作与呼吸协调，从而增强了内脏锻炼。因此，尽管逐步加大运动量以至爆发力，也能够在练拳时汗流而不气喘，拳套熟练后能够"神色不变"，"面不改色气不喘"。

太极拳采取我国古典唯物哲学的阴阳学说，要求"静中触动动犹静"，"柔之与刚，相摩相荡"，以开合虚实，轻沉迟速兼备互练为极致。

太极拳的动作呈弧形，螺旋式地伸缩转折，终始意识引导气血循环周身；内劲发源于丹田，以脊柱为轴心，转换于腰隙两肾，通过旋腰转脊，上行则为旋腕转膀，下行则为旋踝转腿，缠绕运转达于"四梢"（两手和两足尖端）；内脏作轻微的自我按摩运动，则是采取了具有"沟通表里、运行气血"功能 的中医基础理论"经络学说"。

练太极拳时，意识、动作、呼吸三者同时协调地进行，锻炼方法上的整体性和内外统一性，成为太极拳运动的特点。

我们说太极拳是民族宝贵的文化遗产之一，就是指的它是综合了、融会贯通了我国源远流长的拳术、养生法、呼吸法、经络学说、古典唯物哲学等优秀成果而说的。

探溯太极拳的起源，不能不从整理明工民间的戚继光（1528-1587年）说起。

我国武术，历史悠久，由于地大人多，发展到明代，拳种已经很多，各有所长，也各有所偏。各将戚继光为了训练士卒活动身手，从民间著名的十六家拳法中，吸取三十二个姿势编成拳套，称作《拳经》三十二势，作为士兵练习刀枪剑棍等兵器的"武艺之源"。他所吸取的拳种远及宋太祖（赵匡胤，927-976年）的三十二势长拳。长拳短打，用刚用柔，兼收并蓄，去芜存精。技击方法包括有踢法、打法、拿法、跌法，其拳法"势势相承，遇敌制胜，变化无穷"，大力矫正了当时流行的"满片花草"，供人观赏的华而不实的花法套路的弊害，成为一种从群众中来的切合时代需要的武术学派。

就现有武术史料来看，戚继光是研究和整理民间武术的杰出人物，其目的是为当时政治服务，训练士卒掌握"临阵实用"的武艺，成为劲旅，南平倭寇，北固边塞，保卫国家。他的武术为军事服务，军事又为政治服务的主张，和当时另外两位抗倭名将俞大猷（？-1580年）和唐顺之（1507-1560年）的抱负相同。戚继光不仅虚心学习"临阵实用"的武艺，整理了各家拳法，而且向俞大猷学过棍法，向唐顺之学过枪法。他这种锐意进取，不拘泥于古人成法和大胆革新的精神，对后世继承、研究和整理武术套路起了很大作用。

根据大量史料的分析研究，后于戚继光半世纪多，研究整理当时各家拳法，创造太极拳新学派的是明末的陈王廷。陈王廷出自于河南省温县陈家沟的一个小官僚家庭。据《陈氏家谱》记载：陈王廷。又史奏庭，陈家沟陈氏九世；祖父思贵，陕西省狄道县典史，万历元年升任山东副使。弟王前、易鼎。王前亦名奏君，庠生，有碑。

陈王廷的武术，《陈氏家谱》公记载："在山东称名手，……陈氏拳手刀枪创始之人也。"

甲申年（1644年）明皇朝复亡的前后，陈王廷已年老隐居，造拳自娱，教授弟子儿孙。他的遗词上半有："叹当年，披坚执锐，……几次颠险！蒙恩赐，枉徒然！到而今，年老残喘，只落得，《黄庭》一卷随身伴。闷来时造拳，心来时耕田，趁余闲教下些弟子儿孙，成龙成虎任方便。……"据《陈氏拳械谱》，陈王廷所造拳套，有太极拳（一名十三势）五路、长拳一百八势一路（势名没有重复）、炮捶一路。单是戚继光（拳经）三十二势，就被吸取了二十九势。

陈王廷是戚继光以后整理民间武术的杰出人物，他接触的武师较多，有利于汇合众长，加以继承和创新。

戚继光于南方抗倭功成后，调防北边，于明穆宗隆庆二年（1568年）"总理蓟、昌、辽保练兵事务，节制四镇，与总督同"（见戚诈国《戚少保年谱》）。到1583年才调镇广东。《明史》说："继光在镇十六年，边备修饬，蓟门宴然，继之者踵其成法，数十年得无事。"

陈王廷在整理武术套路上，显然受到戚氏的影响很大。戚氏《拳经》三十二势，综合古今十六家拳法，取精弃粗，以三十二势，综合古今十六家拳法，取精弃粗，以三十二个姿势编成拳套，作为士兵活动身手的"武艺之源"。陈王廷从中吸取了有二十九势之多，编入太极拳套路（注一）《拳经》三十二势以"懒扎衣"（注二）为起势，陈王廷所造拳套七路，也都以"懒扎衣"为起势，所制拳谱（即拳式各称）和《拳经总歌》，也撷取戚氏《拳经》文辞。因此可以说太极拳的编造，是以《拳经》三十二势为基础的。至于从其它拳种吸收了哟些，虽然无法查考，但从七套拳的势名之多，可以推想所采的拳种是相当多的。双人推手和双人粘枪的方法，在俞大猷、戚继光、唐顺之、程冲斗、何良臣、茅元仪等武术著作中，都未有记载；在现存的各拳种中也没有这种训练方法。这是陈王廷独创性的竞技方法，解决了不用护具也可以练习徒手搏击技巧和提高否则枪技术的问题，这也是我国武术史上一项创造性的成就。

陈王廷《拳经总歌》的开头两名话："纵放屈伸人莫知，诸靠缠绕我皆依"（"诸靠"指的是两人以手臂互靠，运用"掤捋挤按采挒肘靠"八种方法和劲别，以粘随不脱，引进落空为技术训练的基本原则），概括地说明了"推手"的特点和方法，到18世纪末叶，山西人王宗岳（据王宗岳《阴符枪谱》佚名氏序，王宗岳1791年在洛阳，1795年在开封，职业是教书），以及19世纪中末期河北永年人武禹襄（1812-1880年），李亦畲（1832-1892年），据以发挥太极拳的理论和练法，各自写下了总结性的太极拳论文。陈家沟陈氏十六世的陈鑫（1849-1929年），阐发历代积累的练拳经验，用十三年的时间，写成《陈氏太极拳图说》，逐势详其理法，以易理说拳理，结合经络学说；其拳法以刚柔相济，快慢相间，蓄发互变为原则，贯穿于缠丝劲的核心作用，而以内劲为统驭。这些古典太极拳论文，都已成为练习太极拳和练习推手的指导性理论。

综观陈王廷留传下来的武术资料，他研究整理过程中有如下一些创造性的成就。

（一）把武术和"导引"、"吐纳"相结合

我国源远流长的养生法--俯仰屈以运动肢体的"导引术"和主张作腹式深呼吸运动的"吐纳术"，在公元前4世纪见于老子、庄子、孟子和屈原诸人的著作中。汉代淮南子刘安所编的"六禽戏"和汉末伟大的医学家华佗据以改编的"五禽戏"，都是以呼吸运动结合仿效禽兽的动摇、屈伸、顾盼、跳跃等动作的健身方法，也就是后来的气功内行功的方法方法。

太极拳把武术中的手、眼、身、步法的协调动作同"导引"、"吐纳"结合起来，这就使太极拳成为整体的、内外统一的内功拳运动。在锻炼时，要求意识、呼吸和动作三者密切结合，达到"内外合一"的目的。这的确是很有价值的创造。

（二）螺旋式的缠绕运动，动作呈弧形，连贯而圆活，极符合经络学说的原则

经络是指布满人体的气血通路。有"沟通表里，运行气血"的功能。太极拳运用要求采用螺旋式的伸缩旋转，主张"以意导气，以气运身"，要求以腰脊为轴心，微微转动来带动四肢进行有节奏的运动；要求全身松静，畅通气血，达于手足尖端，等等。这些也正是以经络学说为基础的。

（三）创造了双人推手的竞技运动

推手（陈家沟旧称"打手"），是我国武术中一种综合性的实习技击方法。自古以来就有踢打摔拿跌五种分部练习法。摔法只讲摔，不讲打，几千年来就一直独立发展。其它四种虽也综合锻炼，但仍各具特色。唐代有南拳北腿之称，就说明这种分歧。与戚继光同时代的当时名手，如山东"李半天"之腿、"鹰爪王"之拿、"千跌张"之跌、张伯敬之打等，也都各具一技之长。同时，由于踢打拿跌四法，在实践时具有较大的伤害性，因此历来大都只作假想或象征属于的练习，这就为花假手法打开方便之门。而前人苦心积累的点滴经验，也由实践不足，很难提高技击水平，而江湖游食之徒，为自身名利计，往往秘而不传；这就是我国古代一些拳种在数传之后"失其真意"，或竟无人传习的原因之一。

太极拳的推手方法，以缠绕粘随为中心内容，练习皮肤触觉和内体感觉的灵敏性，综合了擒、拿、跌、掷打等竞技技巧，而又有所发展。譬如拿法，它不限于专拿人的骨节，而是着重于拿人的劲路，这就比一般拿法的技巧高。陈氏这种推手方法，在当初技击性是很强烈的，和摔跤一样，斗争性很强，因此对发展体力、耐力、速度、灵敏和技巧都具有相当大的价值。同时由于踢法的伤害性较大，在推手中只采用了跌法中的管脚法。

推手方法的出现，解决了实习技击时的场地、护具和特制服装等问题，成为随时随地两人可以搭手练习的竞技运动，并在我国武术的技击方法（踢、打、摔、拿、跌）中注入了一个新世界内容--推。

（四）创造了粘随不脱、蓄发相变的刺枪术基本练法

根据推手时练习皮肤触觉和内体感觉灵敏性的"听劲"方法，继而创造了双人粘枪法。这也是太极拳独创性的成就之一。这种器械对练法，解决了不用护具也可以练习实刺的问题。练习太极粘枪时，缠绕进退，疾若风云，封逼掷放，往复循环，为刺枪术开辟了一条简便易行、提高技术的途径。

（五）发展了以太极含义为依据在拳法理论

陈王廷的《拳经总歌》七言二十二句，是太极拳的原始理论，是总结古代技击术（踢、打、拿、跌）的一篇拳论，它阐述了攻击与防御的战加重和战术，所以称得上太极拳七个拳套的概括性拳论。把《拳经总歌》和戚继光的"拳经三十二势"图诀加以对照（如《拳经总歌》中说"闪惊巧取有谁知，佯输诈走谁云败"、"横直劈砍奇更奇"、"上笼下提君须记，进攻退闪莫迟迟"，而"拳经三十二势"中则说"怎当我闪惊取"、"上惊下取一跌"、"倒骑龙佯输诈走"、"一条鞭横直砍"、"挨步逼上下提笼"、"进攻退闪弱生强"），这样就不难看出陈王廷在拳论方面怎样吸取了前辈所归纳总结的精华。但是陈王廷并不满足于吸取当时名家的拳法理论，而是在融会贯通的基础上，作了一系列创造性的发展。

陈王廷在拳法理论上的独创性成就，表现在《拳经总歌》的开头两句："纵放屈伸人莫知，诸靠缠绕我皆依"。"诸靠"指的是推手八法，是两人手臂互靠，用推手八法粘贴缠绕，以练习懂劲和放劲的技巧，通过严格的和正确的锻炼，反复练习，不断提高技术水平，达到"人不知我，我独知人"的推手高级技术水平。陈氏旧传的四句《打手歌》："掤捋挤按须认真，上下相随人难进；任他巨力人来打，牵动四两拨千斤"，这正好是《拳经总歌》开头两句的注解。这种推手方法和懂劲的理论，是在继承传统武术的基础上发展出来的。从外形的技击术提高到"劲由内换"、"内气潜转"和"由著熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明"的高级技巧，在我国武术史上具有划时代的意义。同时，它还为后来王宗岳、武禹襄、李亦畲、陈鑫等太极拳名家奠定了锻炼方法和进一步发挥技击理论的基础。

由于太极拳以全身放松、用意不用力为入手的锻炼原则，要由松入柔，运柔成刚，刚复归柔，达到刚柔相济；拳套的练法要求先慢后快，快后变慢，有柔有刚，慢要慢到别人跟不上我，快要快到后发先至。也就是说，练太极拳要求达到能慢能快，能柔能刚。这种既重外形，更重内蓄的观点，还为提高武术技术水平提供了极有价值的新的锻炼方法。

今天，太极拳已成为我国盛行的一种拳术，为增进人民健康作出了一定的贡献，并逐步引起国际体育界和医学界的重视。推本溯源，陈王廷对发展和创造太极拳是有一定功绩的。

但是，由于太极拳的前期是在封建社会中生长和发展起来的，所以不可避免地会蒙上一层封建的尘垢。在封建社会中，对一些来自民间并受到群众欢迎的东西，统治阶段通过它自己的士大夫和御用文人，把这些东西涂上一层幽玄的神色彩，假托"仙"、"佛"、"圣贤"等所创造，使它神化起来，以达到麻醉人民意志和巩固封建统治的目的。因此，在历史上对太极拳的创始人，也就产生了各种牵强附会的臆说，议论纷纷，莫衷一是。如有人说太极拳创始于元末明初的张三丰（注三），有人说创始于唐代的许宣平（注四），更有认为陈氏太极拳系得蒋发，而蒋发又得王宗岳（注五），又说太极拳即内家拳（注六），等等。但是经过一系列的历史考证和对材料的实地核对，初步证实太极拳创始于陈王廷。

附注

注一：

陈王廷所造拳套，除了吸收戚氏《拳经》外，由其它拳种吸收了哪些已不可考，但从七套拳路的势名之多，可见吸收的拳种是相当多的。根据《陈氏拳械谱》，拳法方面还有"散手"和"短打"的势名很多（包括攻击方法和破解方法），也有擒拿法的"金刚十八拿法"势名。可见当时太极拳的技击方法是很全面的。值得注意的是传习于少林寺的"红拳"也见于《陈氏拳械谱》，拳谱上说："要知此拳出何处？名为太祖下南唐"。另有"盘罗棒诀语"则说："古刹登山少林寺，堂上又有五百僧……要知此棒出何处？盘罗留传在邵陵"（邵陵是少林的音转）。少林寺拳棒在隋唐间即已著名，在明代抗倭战争中，少林寺僧很多献身于卫国战争。温县在黄河之北，登封县嵩山少林寺在黄河之南，仅一河之隔。这是太极拳与少林拳可能有渊源的理由之一。另据陈王廷好友武举李际遇以地主武装结寨于嵩山少林寺之前的御砦、反抗明室的的逼粮纳税，陈王廷只身入寨，劝说李叛明室的史料来看，陈王廷可能也到少过少林寺。这是太极拳与少林拳可能有渊源的理由之二。明清之际的少林拳法著作，今所存者有上海（虫覃）隐卢影印本《拳经拳法备要》一书，上海国际技学社于1927年间石印的称为《玄机秘授穴道拳诀》，唐豪也收有旧抄本，余借抄录副。三本合观，虽互有详略，实同出一本。其中理法及身手步法，与陈氏太极拳练法精要处颇为吻合。这是太极拳与少林拳可能有渊源的理由之三。此外，戚继光所采取的古今十六家拳法，与陈王廷相距仅半个世纪，民间一定还有传习，陈王廷也可能采及这些拳种。这些都是合理的推测，姑作为附注供参考。

注二：

圆领而腰带的衣服，自殷代一直沿用到明代。明人长服束腰，演拳时须将长服卷起塞于腰带中，以便动步踢腿。戚氏《拳经》起势"懒扎衣"，左手撩衣塞于背部腰带，右拳横举向后，目视左前方。称作"懒扎衣"者，表示敌时随意撩衣应战，乃武艺高强，临敌不慌不忙之意。戚氏"懒扎衣"歌诀所谓"临敌若无胆向先，空自眼明手便"是也。杨禄禅（也作露禅）学拳于陈氏，以不通文墨，默记其拳谱，音转为"揽雀尾"，于是后人传说中有以手掌揽雀，雀不能飞的理想化的技术。关于太极拳的神话奇谈，都可作如是观。

注三：

张三丰是元末明初道教首领，曾在湖北太和山（即武当山）结庐修行。根据《明史》和历经纂修的《太和山志》，都只字提张三丰会拳术；即使是1723年住在四川的圆通道人汪锡龄编的《三丰全书》稿本以及到1844年被长乙山人李涵虚重编出版的《三丰全书》里面，他们虽然都鬼话连篇地宣称见过14世纪的张三丰，但也未国捏造张三丰会拳术或创造太极拳。太极拳创始于张三丰的谎言，出现于19世纪末到20世纪初这个事实至此已可证实。因此，说太极拳的创始人为张三丰，是不真实的。

注四：

有人认为太极拳创始于唐代许宣平，并以《八字歌》、《心会论》、《周身大用论》、《十六关要论》和《功用歌》等列为许宣平的论著。单从这几篇文章的风格来判断，就肯定它们绝非唐代文辞。再参阅宋代计有功的《唐诗纪事本末》的许宣平事迹，仅记载许宣平"辟谷不食，行如奔马，唐时每负薪卖于市中。李白访之不遇，为题寺于望仙桥"。因此这种假托，也应该是清末封建文人所弄的玄虚。

注五：

此说源自李亦（余田）（1832-1892年）的《太极拳小序》："太极拳不知始自何人，其精微巧妙，王宗岳论说且尽矣。后传至河南陈家沟陈姓，神而明者，代不数千人。"今考王宗岳的生平（风王宗岳《阴符枪谱》佚名氏序），1791年他在洛阳，1795年又在开封，以教书为业。此一时期，适为陈长兴（1771-1853年）上一代陈家沟太极拳家鼎盛时期。温县与洛阳、开封，仅隔一黄河，因之适足推定王宗岳之太极拳乃得于陈氏。蒋发为陈王廷好友武举李际遇的部将，际遇举兵反抗明皇逼粮纳税于登封县嵩山少林寺后面的御砦（见景日（诊）的《说嵩》和温睿临的《南疆逸史》卷二烈传九《陈潜夫传》）。后降清，被借故族诛，蒋发投奔陈王廷处为仆。陈氏家祠尚藏有陈王廷遗像，旁立一人持大刀者即为东半蒋发。蒋发前于王宗岳约百年，所谓王宗岳传蒋发之说，显为讹言。

注六：

清初黄百家著有《内家拳法》，书中所述内家拳的拳势名称和练法，跟太极拳截然不同。因此，从内家拳法和太极拳谱的对比中，就可得出确定不移的答案，推翻太极拳即内家拳的说法。

一、姓氏源流

苌（Cháng 苌）姓源出有二：

1、出自周代周敬王时大夫苌弘之后，以祖名为氏。据《左传·昭公十七年》载，周敬王时有大夫名苌弘，他为周敬王的复国竭忠尽智，孔子曾向他问乐。苌弘的后人，以祖名苌为姓，称为苌氏。

2、出自蜀地夷侯有苌氏。据汉《繁长张禅等题名碑》刻有：“夷侯苌竟舒”，确证苌氏为西

蜀民族的大姓之一。

二、迁徙分布

（缺）苌姓望居魏郡（汉高帝初置。相当于今河北省魏县，河南省浚县，山东省冠县之间的地区）。

三、历史名人

苌 弘：字苌弘（？-公元前492年），孔子师。东周蜀人（出生于今四川省资中县西北边境与资阳市相邻一带），周代著名学者、政治家。少时喜欢读书，通晓天文、历数，精于音律、乐理。今资中县发轮乡龙水村有“苌弘祠”、“苌弘读书台”遗址。据《史记·封禅书》：“苌弘以方事周灵王”。《天官书》言天数者称“周室史佚、苌弘”，至周景王时仍任大夫，常应对星象吉凶征兆之事。周敬王即位（公元前519年），参谋迁都辅佐兴邦有功，升任内史大夫，执掌朝政，周敬王二十四至二十五年间（公元前496-公元前495年）孔丘曾访苌弘，请教和探讨音乐与天文知识。二十八年（公元前492年），赵简子派晋大夫叔向施反间计，周敬王信谗杀苌弘（见《左传》衷公三年），世传蜀人藏其血，三年后化为碧玉（见《望庄子·外物篇》、《升庵外集》）。“有祠在青泥坊，数里之仙，土色尚青。”（见《图经》）《资中县志》有传。

苌 凤：唐代制笔艺人，文学家很喜欢他制的笔。罗隐精通书法，有一次他对制笔的工匠苌凤说：“毛笔，是文章的本钱，今天我帮你卖个好价钱。”就送给苌凤一百幅雁头笺纸，结果士大夫们一个接一个上门问价格，也有的用彩罗大组（用彩色丝织成的宽带子）去换他的笔。苌凤一次就获得千金。罗隐的名气之大，亦由此可见。

苌乃周：清代汜水县苌家村人，是历史上著名的武术家，苌家拳的创始人。汜水县的苌家村的黄河南岸，与陈家沟相距不远。现在陈家沟还流传着苌乃周学艺陈继夏的故事。 陈继夏为陈氏十二世，乾隆末年人。陈继夏农闲时不是练拳，就是绘画，他不仅画艺高超，还精太极拳，据说关帝庙的壁画都出自陈继夏之手。有一天，陈继夏正在村西的古圣寺画像，这时有人轻轻走到他背后，用双手按住他的两肩。陈继夏正聚精会神地画画，没顾得上回头看一看，就条件反射般地一抖，那人不由得双脚离地，在空中翻了个跟头。他惊叫一声，心想非得摔伤不可。没想到那人落地时非常稳，他不由得暗自称奇。这个人就是苌乃周。苌乃周少年时学习少林拳，力大无比，只可惜不会用巧劲，于是他就想到陈家沟请教，学习太极拳之妙。陈继夏无意中使出的功夫，让他大开眼界，敬佩不已。后来，陈继夏和苌乃周结合为知交，陈继夏教苌乃周太极拳苌乃周则将自己创编的子午鸳鸯钺套路传给了陈继夏。

四、郡望堂号

1、郡望

魏 郡：汉代置郡，治邺（今河北省临漳西南），辖境跨今冀、鲁、豫三省之界。北周末迁安阳（今河南省）。隋为相州魏郡。至唐，为相州邺郡（此邺即安阳，非北周末年以前之邺），而魏郡之名，则移给魏州。

2、堂号（缺）

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苌姓宗祠通用对联

〖苌姓宗祠四言通用联〗

黄金易笔；

碧血埋冤。

——佚名撰苌姓过祠通用联

上联典指唐代制笔艺人苌凤，文学家罗隐很喜欢他制的笔，赠给他百幅雁头笺。士大夫们听说后，怀揣着金子去问价，也有的用彩罗大组（用彩色丝织成的带子）去换他的笔。下联典指东周景王、敬王时的大臣刘文公所属大夫苌弘，又称苌叔。刘文公与晋国的范氏世代为婚姻，在晋国卿大夫的内讧中，苌弘帮助范氏，晋卿赵鞅为此事来周声讨，苌弘被周人杀死。神话传说中他的血三年化为碧玉（见《庄子·外物》）。后来，人们常用“碧血”称为正义而流的血。

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附录：苌姓典故、趣事

〖苌弘化碧〗

苌弘（公元前？-公元前492年）周景王、敬王的大臣刘文公所属大夫。又称苌叔。刘氏与晋范氏世为婚姻，在晋卿内讧中帮助范氏，晋卿赵鞅为此来声讨，苌弘被周人杀死。神话传说其血三年化为碧玉。《汉书·艺文志》“兵阴阳家”有《苌弘》15篇，今佚。《庄子·外物》：“人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍员流于江；苌弘死于蜀，藏其血三年而化为碧。”成玄英疏：“苌弘放归蜀，自恨忠而遭谮，刳肠而死，蜀人感之，以椟盛其血，三年而化为碧玉。”《吕氏春秋》、《左传》、《国语》、《搜神记》、《拾遗记》等均载其事迹。说法不一，大同小异。

东周周景王时，苌弘任上大夫。景王死后，王族内乱，苌弘和卿士刘文公联手，借晋国帮助平乱，辅立王子即位，史称周敬王。苌弘忠心耿耿，尽心竭力，又有修齐治平之雄才大略，深得周敬王的信任。君臣同心戮力，想复兴周朝，但是，他们这样做，引起诸侯国中一些政客的嫉恨，卫国大夫彪说：“周王朝自从幽王昏乱以来，至今已历十四世了。苌弘还想复辟，一定不会有什么好结果的。”不久，晋国的范氏、中行氏、智氏、赵氏、魏氏、韩氏六卿内讧混战，范氏和中行氏被其他四氏剿灭。范氏原为晋国执政正卿，又和周王室的卿士刘文公有姻亲关系。因此，在晋国内乱时，周王室明显地站在范氏和中行氏一边。赵、智、魏、韩四氏灭了范氏和中行氏后，接着又追究周王室中支持范氏和中行氏的人。他们知道刘文公根基深、地位高，无法扳倒，便指名道姓要周敬王惩治苌弘，而周敬王认为苌弘是辅立自己的功臣，一向忠心不二，不肯惩处他。

晋国正卿赵鞅便派大夫叔向出使周王室，用阴谋诡计离间周敬王和苌弘的君臣关系。他故意频繁地同苌弘接触，有时密谈到深夜才告辞，试图引起周敬王和刘文公的怀疑。最后，叔向去晋见周敬王时煞有介事地说：“大王，我们晋国已经查明范氏、中行氏之乱与苌弘无关，你不必再查究苌弘了。我也便告辞回国复命去了。”叔向临走时，故作匆忙状，不慎把袖中一封伪造的信件遗落在殿阶上。内侍把信捡起来交给周敬王。周敬王打开一看，竟是苌弘写给叔向的密信。信曰：“请转告晋君，尽速发兵攻打周国，我将迫使敬王废黜刘氏，以作内应”云云，周敬王把信传给刘文公，刘看了大怒，不辨真假，不由分说，立即要周敬王搜捕苌弘，诛灭其九族。周敬王念其辅佐之功，不忍加害，但最终还是把苌弘放逐到千里之外的蛮荒蜀地去。

苌弘有口难辩，悲愤交加，没想到自己对周王室一片忠心，到头来却因一封假信，落得如此悲惨结局。他到蜀地后，郁郁寡欢。不久便剖腹开膛自杀了。苌弘的冤死，引起了当地吏民的怜惜同情，他们把苌弘的血用玉匣子盛起来，埋葬立碑纪念。三年后，掘土迁葬，打开玉匣一看，他的血已化成了晶莹剔透的碧玉。后人遂用“苌弘化碧、血化碧、碧化、碧血、血碧、三年化碧”等形容刚直忠正，为正义事业而蒙冤抱恨；也就是成语“碧血丹心”的由来；亦写青绿的颜色。关汉卿《窦娥冤》：“等他四下里皆瞧见，这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。”辛弃疾《兰陵王》：“苌弘事，人道后来，其血三年化为碧。”顾况《露青竹杖歌》：“玉润犹沾玉垒雪，碧鲜似染苌弘血。”温庭筠《马嵬诗》：“返魂无验青烟灭，埋血空成碧草愁。”

2022年 四川陈氏字辈大汇总，有你吗？

成都一支：善光贵文德，仕明福财亿，登新学尚义。

三台建中范家井陈氏(60字辈):

忠厚贻谟远 ，诗书衍庆长 ，本源循汉哲，继绪振南方，秀启联英俊，名魁显令望，江洲敦孝义，伯玉盖词章，著述崇经纪，昭垂重典常 ，深期绳祖武 ，百世有余香。

新都陈俊元后裔：①大学扬俊臣，怀应维德光。朝廷征志士，辅弼启忠良。晨运常丰泰，嘉祥永世昌。圣贤崇礼让，道义焕文章。继述辉先绪，遵荣万代长。②大学扬俊臣，怀万世文儒。光宗耀祖思，其舜典一家。仁让安邦治，礼绍以尧汤。万世文儒光，宗传顺典一家，贤德孝尧章。

龙泉驿一支：甲春应先理，仕于开修明。德传家庆远，显耀国中光。大宗载正立，永世克隆昌。

彭州一支：子叶大忠于。德元安邦纪，义道定朝刚。礼智明国典，信有万世昌。

金堂三溪、赵家、福兴、转龙、土桥、竹篙一支：孝义传家古，忠贞庆泽长。锦屏开艺苑，丹桂重书香。德富声名著，功高海宇扬。千秋含奕叶，九锡振湖湘。

达州一支：先维加大启，正应于朝学。其昌永曰继，思尚信义卓。家长宗可传，荣锡用安乐。富贵万年兴，甲弟连登科。

达州达川区一支：家传孝友，四季昌明。诗书礼义，文武丕心。富贵永保，代有达人。

达州通川区江陵大寨梁一支：再佳朝思章，文天登有光。玉汝以明德，熙褚大吉昌。

万源皮窝一支：盛时景运昌敦本。一国天元盛，时景运昌敦，本茂佳齐正。

开江一支：俊秀仁功定，见志文传仕。昌全瀚宝进，万元在通光。

大竹一支：真天存得玉，大金嘉时祚。曰应楚之才，华国文章绪。朝廷用贤良，立学明庠序。诗礼传家珍，世代受恩遇。

平昌一支：锡必光大，显继其昌。长发吉祥（克修天德），永裕万芳。

广安一支：应国维廷秀，荣正大奇昌。光尹克以耀，世代兵余敖。

武胜一支：周上大宗兴，洪开先祖德。万世定峥嵘，官清民安国。历代昌隆应，永远纲常泽。

岳池玉皇庙一支：一启思良上，尧舜禹汤周。文武忠天世，万代显鸿猷。

广安广安区虎城一支：孔慎庸行，是以德茂。盂嘉爱敬，良知自有。江山永立，尔其斯守。

华蓥一支：仕有世代昌，朝廷兴万邦。高明悠久顺，永远昭祯祥。

营山一支：崇贞宗千祖，国子名文胜。朝邦万代永，其昌兴隆善。嘉志立刚常，仁义得富贵。

遂宁一支：继自其汝之。九邦第宏基，培应醇厚广。裕启显扬时，勤慎佐国宜。绵长钟嗣烈，世泽万年思。

遂宁安居区安平一支；通启大光全，聚圣庭文正。祖华忠孝子，世代永明贤。

射洪一支：进仲怀功景，国绍楚起懿。德安开甲第，义振太平春。常乐家声远，永清世泽新。

蓬溪安府场一支：国正天兴顺，官清自化良。德崇行必善，学广道宜章。廷宪文明显，佳修素吉祥。攸邦进齐尚，世泽永龙昌。

大英河边桂阳一支：良友天心顺，长同国泰春。

南充嘉陵区土门一支：天文玉良。善思大德，永锡洪光。怀仁登信，世代荣昌。

南充高坪区搽耳一支：天了庆宗应。仲叔光家邦，世传自有常。永遵敦厚礼，昌大定悠扬。

蓬安济渡一支：重宗应正仕王文一昌，世德永明佑启开才良。克绍前光邦国昭大定，三元连步长发献家祥。

南部肖家一支：奇志启茂盛，大天万天明。维洪忠孝友，少帝永思荣。

仪陇一支：帝良佐朝依居德，国泰民安世英贤。鸿忠堪范相亲明，基辉桂阁锡堂萱。

泸州一支：兆开有虞，绍福临川。高宗德远，永保忠传。继润祖泽，立志为国。宏仁惠民，道义正本。明礼兴家，诚信建业。博学智新，贵和尚公。勤俭自强，恒世荣光。

泸州龙马潭区胡市一支：兆开有虞，绍福临川。高宗德远，永保忠传。继润祖泽，立志为国。宏仁惠民，道义正本。明礼兴家，诚信建业。博学智新，贵和尚公。勤俭自强，恒世荣光。

泸县一支：万应朝国里，世学开文明。庭占三枝秀，宗原百代亨。麒麟长衍庆，鸾凤卜和鸣。虞思祖德，永远照家馨。

合江一支：家先存大志，其时正元昌。开基为忠厚，树德在伦常。务思如玉美，必念希贤良。明发能友善，光祖兆嘉祥。

古蔺一支：高瑞邦朝缙，子万陈大永。世国金於现，蛟龙德位时。天心民安太，富贵享荣华。

叙永一支：成宏新兆庆，崇嘉茂上兴。彰培甚彬永，沛宽瑞增荣。勉学同居位，安泰平常乐。乃能广义承，继启迪光昌。

纳溪一支：宗源开古舜，族本绍先虞。世德昭钟鼎，家声享税租。

宜宾一支：启国璋体鹏，其枢世荫安。在朝敦相府，文正大光明。（续立）开元祥瑞吉，仁义礼智兴。侍宗清俊泽，伯仲定乾坤。辉耀举贤孝，荣华品学君。道得传佳贵，昌和永太平。

宜宾观音一支：国正天星顺，朝廷显才能。先恩宗德远，万代永长兴。

江安大妙一支：奉良仕文，国万汝明。福绍洪开，永登朝正。

珙县一支：芝芳应廷玉，在先焕文章。孝思纯祖武，家道永世昌。

南溪江家沟一支：迁蜀维怀，大赓世光。家初树德，宜范宪章。咸熙尔绩，智惠泽长。克培先绪，科第联芳。

安岳一支：明志宗良方，思成永兴世。朝廷国泰正，虞周斯文时。才德光先泽，嗣应定吉昌。礼义安邦策，业学焕文章。源流绵继述，克绍益发祥。

乐至一支：一茂楚学，天锡元亨。永登朝廷，万世荣昌。绍祖远志，宗泽鸿光。立本守道，龙振乾纲。崇尚礼义，善继贤良。品贵才显，德高名扬。启慧思进，文蔚武强。家裕国泰，福禄定长。

简阳一支：蒿列起登联，游维新耳汝。永立文帮正，刚常开国英。荣华应以达，万事继光明。

内江一支：文明朝幼起，世代耀显宗。

资中一支：有志立京都，儒贵可思祖。文宗世万太，永远献正邦。昌隆原先泽，大（华）德（达）启（再）贤良。仁（荣）朝让礼义，光（弘）前（光）应其祥。（通字辈）惟今能显远，历代善名扬。端自肇基厚，继因衍绪长。量材修正业，素位守彝常。礼让家声振，诗书世泽芳。香台恢祖德，义柱焕宗堂。余庆原星聚，支廷万骥昌。

隆昌一支：思大祖宗吉，万子永定朝。文武全再仕，孝先志气高。

自贡一支：文祖廷仲大一世，三四运龄定久长。安伦忠良兴国泰，永应孝友启家昌。

自贡大安区回龙大同一支：承家开国，世代言长。敦忠本道，宗继之光。克从先智，纯千为祥。俊明召起，万徳永昌。

富顺一支：仕守源先德，光照（召）世泽长。昌明开万代，永远应月元。芪惟政子希，先仲宗广文。昭国泰含何，化宇清荣海。

凉山一支：兴德享寿荣，万县三正里。正维天地（子），一家（世大）邦兴。乾元永兆，万国洪明。圣朝学士，文武登廷。祖德广泰，本立显荣。

九龙一支：之景应仕玉。天文星科献，朝廷正显禄。荣华京秀洪，富贵永寿清。

中江一支：三受才大志，思天运文明。启世常永德，光显必正荣。红基传年远，忠孝结义祯。信礼相继厚，富贵昌隆庭。国太天星顺，邦安官定清。俊秀鸿时建，冠履万代兴。

巴中一支：肇开虞宗，传衍恢洪。诗礼长发，继述纵隆。腾蛟起凤，报国精忠。储皇纪责，调和园功。

巴中大罗一支：我贤映文思，少继永中育。大庭宗明命，如学自志登。

巴中鼎山一支：三友登廷永，国思能兴隆。仁育光朝庆，已代益胜宗。

南江一支：韦思文大国，登元永正朝。光宗耀祖远，绍启万世兴。

通江陈家沟一支：思德昌大有，国朝重文章。庭中学士广，必然上中邦。

渠县卷硐逢春坝一支：思治。应士才美，为国芝珍。世益以德，纯武先仁。

邻水一支：文应武启孟，荣友震庆历。士乘登万选，玉树茂庭阶。甘泽和光润，依松碧云声。时居春华日，锡斯安乐吟。

乐山一支：绍宗占胜德，仁远定安康。

犍为一支：大仲文玉，舜国仕朝。元兴开通，景运永正。山合根本，万世红光。

沐川一支：发彦思文仲，祖嘉王于自。希宏恩开泰，运胜世光辉。长法其祥，永锡绍宗。

洪雅桃源画林一支：御万登仕文，开国正安帮。

绵阳一支：红日照基昌，乾坤定国久，文武安大帮。

三台郪江一支：昌传汉保近，正秀仁公定。建志文全市，万年道通光。

盐亭一支：秉仕（陈）文正大，三元万国家。兴中才子贵，永远德荣华。

江油新安一支：炳养文可继，成天绍国开。万代荣昌俊，家正尤一宽。朝廷映学中，今奇自有安。

荥经一支：朝应尔恩，俸仕文仁。席尚光大，家秉昌荣。先祖来居，荥河经江。聿修厥德，启迪胤臧。前创后守，作为有方。义门之业，迨见再举。

剑阁剑门关一支：真翠林继，洪学映天。贵文新国，金正茂祥。山海清泉，开明于先。

四川省南充市南都县陈家字辈：文、应、万、仕、孝、思、定、昭、然、德丶玉、忠、良、治、友、全、中、国、元、先、朝、宗、祖。

四川省三台县景福镇陈氏家族陈氏字辈：祖德洪大，奕易优长，俊财欣启，华国文章，世故超显，君子安邦，光全裕厚，中功永昌，，，，，，听长辈说一共60字辈

四川宜宾市大观镇新添乡陈氏字辈：历，代，善，明，扬。

四川省德阳市陈氏字辈：立开云明先，凡昌育再绵，常发奇祥庆，永远佳道兴

请接龙。

全国各地陈姓字辈汇总

1 浙江义乌市倍磊

贤良雕(音)逢景运兴献文章(结束)

2 浙江省金华市浦江县白马镇清塘村

如、继、元、善、家、国

3 浙江鄞县茅山走马塘

开天文荣 祖烈愈隆 贤宗跃人

4 江西上饶

旨方温润，光大正辉，文行忠信，礼义贤良,恭庆嘉祥，恒丰履泰，豫顺谦和，孝友树帮，学道同芳，长绍万世，炳承家有，源远永思，崇祖继宗，培元植德，天锡其美，善寿汝康。

4 江苏江都

恩、锡、万、福、世、寿、方、桂

5 湖北汉阳

永国良振，必育英华, 荣昌祖顺，志礼益芳, 诗书佩泽，锡福增强, 遵仁安义，事业维长

6 山东省陵县陈辇庄

德、文、兴、相、世、少、传、卿

7 汉阳

克永光明，荣华迪吉，和平治世，忠厚传家

8 重庆永川

天星经纶，人利礼至，文章报国，私（或诗、思）书传家，永远少树，世代光华

9 山东省莘县张寨乡土陈村

王广西兴玉，计风连清怀，韶生时恒良，道远在明德

10江苏盐城郊区伍佑镇

采、如、锦、宏、国

11四川省永川县

天星经纶，人利茂知，文章报国，私书传家，永远绍树，世代光华。

12海南省琼海市

运、会、永、绍、辉

13江西省吉安府泰和县龙子口

秉懋邦家善庆长，翼为明听焕文章。 虞夏殷周汉唐宋，六经世受绍其芳。

从来作述敦仁礼，万代声名启俊良。志据依游克念力，丕承祖德永光扬。

14湖北黄洲府麻城县孝感乡落叶沙子场郭家狮子岩几子湾

国、正、碧、加、大、元、庭、永、远、兴、文、天、耀、祖、德、官、清、民、自、安

15江苏东海

増 景 方 贵 秀 步 兴

16湖北省竹山县东川

之元国治兴隆长 祖德宗功世代扬 尊守延绵恢先绪 诗书彦秀起贤良。

17福建省石狮市永宁镇港边村

仁。义。长。发。祥。忠。和。永。垂。芳

18河南郑州

宗，邦，万，选，天

19徐州北郊

龙兴忠厚传家远诗书继世长

20四川达州市

先维加大启，正应于朝学，其昌永曰继，思尚信义卓，家长宗可传，荣锡用安乐，富贵万年兴，甲弟连登科

21四川广安岳池玉皇庙

一启思良上，尧舜禹汤周，文武忠天世，万代显鸿 猷

22湖北省石首市

世宗有大训，孝义惟先，永正一家典则

23湖南长沙

仲思旺兴国，善德嘉立朝。学开文仕启，永远定祥曜。

24湖南绥宁

远历代善名扬

25陕西汉中

春、启、文、明、正、乾、坤

26湖北孝感市

永崇亭尚立，天述四登齐。文学开创景, 中云自定基

27柳州融安

以兴光登文，世国良相正，君德岳山重，贻谋燕翼长，培植基业永，克昌后裔祥

28四川

春先思龙来 明道西光富

29河南省濮阳市孟轲乡

贵鸣冠书林 建广瑞祥云 文豪佐志仕 英武正乾坤

30山东潍坊诸城

世玉德磬景，文明会家安; 仁（云）海永昌泰，忠燕光聚远

31湖南省衡州府衡阳县金兰乡

公/良/明/有/道/定/国/显/朝/廷/德/兆/鸿/隆/运/

32安徽灵璧

明 昌 兴 龙 忠 厚 传 家 远 诗 书 继 世 长

33湖北麻城孝感乡

天正世代昌，朝廷兴万邦；高明悠久顺，永远照真祥。

34 湖南省临武县

光龙公焕世 宗允上元如 良甫叟伯楚 舜侣寿存思 志士大夫卿 文才俊秀英 贤能应选举 道学崇高明

35江苏高邮一沟镇河南陈家庄

统、绍、学、林、鹤、凤、启、智、海、龙、飞、生

36 四川营山县

崇贞宗千祖,国子名文胜,朝邦万代永,其昌兴隆善,嘉志立刚常,仁义得富贵

37 湖北省钟祥市

正裕家生永克昌，天开文运吉照祥，光宗耀祖世为美，安邦定国华锦长

38 广西龙州

德、崇、厚、福、天、宝、盛、人

39 潮州

仕 应 天 选大 班 良 秦经 国 帝 地由 义 举 仁明正科开选 精忠上致君 泽化传永远 本端定家兴

孝友绍克绪 经书启嗣贤

40 江苏徐州铜山县

忠,厚,传,家,远,诗,书,继,世,长

41 湖南衡阳

孔、武、大、君、圣、高、瞻、远、见、佑

42 湖北荆州市荆州区弥市镇陈家湾村

明正科开选 精忠上致君 泽化传永远 本端定家兴 孝友绍克绪 经书启嗣贤

43 湖北石首

诗书光乾业；忠孝启后坤

44安徽当涂县

福禄寿永 肇祚延长 祖源省上 行表言坊 克遵懿范

能叙纲常 修齐有本 相得益彰 典谟训诰 先后辉煌

经纶化育 迪吉尔康 孝友为政 郅治祯祥 匡 辅翼

安定明良

45 四川大竹

真天存得玉，大金嘉时祚曰应楚之才，华国文章绪

朝廷用贤良，立学明庠序诗礼传家珍，世代受恩遇

46 湖南省临澧县四新岗镇马家村

心、书、礼、光、家、祖、忠、义、耀、朝、廷

47 江西九江瑞昌县

添文福守、亮席成宗、其应以余、家之道通、学茂德立、洪新世绪、敬狄全（）、华国文章

48 江苏淮泗

象、翠、豫、临、丰、履、同、升、复、泰、孚、观、咸、谦、有、宜

49 南京

修仕国家宝鸿儒道德芳

50 福建汀州彭屋碑村安名排辈

茂良秉文世，凝依安（作、理）胜昌，

敬（志、英）德修原美，名才继愈长，

庆余恒积善，业大永遗芳，

兴盛家声显，荣华国瑞光，

立泰泽新远，昆强伟福庄，

尚士宏开建，宗辉耀祖邦。

51贵州 辈份是：

锡、大、天、先（薪）、应；

文、光、学（华）、世（永）、鸿；

思、余、平、安、义；

镇、国、定、庭、忠。

52 广东揭阳

君、臣、佑、益、禾责（责）、厚、能、发、光、大、统、有……

53 武汉市黄陂区长岭街

辈分排序是：春焕耀家庭，君臣道义，永振大明。

54 四川省平昌县

九、位（卫）、运、奉、云、文、明、光、大、正、贤、仕、登、朝、庭（廷）、焕、直、兆（朝）、灯、

55 安徽怀宁三桥陈氏。堂号“树德堂”

辈份是：陈栾日仕普 友延金木水 尚九毓永昌 王廷光国祚 传家惟一经 中存务广厚

56 四川省遂宁 胖土入陕之巩昌府阶州陈家山公妣讳氏皆无考有墓有碑惟字刑剥蚀莫辨公生子五长绍纲次号纲三福纲四联纲五桂纲

宗谱取名定派歌：继自其汝之 九邦第宏基 培应醇厚广 裕启显扬时 勤慎佐国宜 绵长锺嗣烈 世泽万年思

57 四川巴中恩阳义阳山陈氏湖广填川的第六代开始的宗谱： 鸿，绍，启，中，永，定，顺，安

58 清康熙年间，陈之贵迁入贵州都匀骆家田

二十个流水字辈：荣、学、际、国、治、延、佑、宏、世、德、孝、友、惟、敬、修、光、显、永、尔、锡。

59 湖南双峰荷叶镇陈氏排辈表 ：

大朝必兴宗祖庆

世祚公卿焕一门

习礼敦诗垂荫远

服畴绍德迪光蕃

英才荟蔚占星聚

丹诏荣颁表义尊

欲识泽长绵楚派

颜川正可诉渊源

60 安徽省肥西县

文学光宗、贤能辅国、明理安常、宏昭世泽

61 辽宁省庄河县大陈庄和小陈庄

二十字家谱如下：

元学春广兆，仁复日焕祥，连仲丕继本，玉树振永昌。

62 湖南湘乡山枣

义、明、君、孝、友

63 河南潢川(原河南光州)

家族门联有(义门家声振,颍川世泽长)

辈份中有:殿传金宝,家庆宏昌,永绍先泽,大显其光

64 安徽省枞阳县

辈份中有“克、相、胜、庭”

65 广东揭阳古溪陈氏

家庙楹联

（1）

古风尚在

溪水长流

（2）

古风尚在千帆竞发

溪水长流万派归源

（3）

古远家声旧

溪深世泽长

（4）

古桐栖彩凤

溪泽卧蛟龙

（5）

古传家声 据史依经起妫姓

溪涵派泽 追源溯本自莆田

（6）

思祖先业绩克绍箕裘扬祖德

成禋祀规模恭治俎豆报宗德

灯橱：

古今明月照耀浪清溪

古风仰止涵辉祚清溪

66 福建省安溪县蓬莱寮内陈氏

字辈(昭穆)排行(十世起):振弘光 承大业 举芳正 立贤哲 钦天良 会帝德 绍舜祖 尚允吉。

67 广东省清远滨江泰陂陈氏

大明洪武年间有诗日：

四海五湖天下陈，

青山绿水影乾坤。

兰桂腾芳枝秀茂，

世传后裔步青云。

始祖国安公与高祖自福、三世祖本威将本字辈五十字数列如下：

国自本于良 子国君文秀。

仕汝平德赞， 朝成景运传。

有祚光尧日， 其昌永孝声。

承仁慈敬卜， 肇庆继和鸣。

能守祖荣业， 新丰衍贤英

68 黑龙江省嫩江县

庆源长兴远,春和景茂昌

69 江西抚州

据说是明朝从江西高安迁来的，为赤土大田庄，本支派行中有“珠光映碧球（音）”派行

70 广西桂平县垌心乡陈氏

从广东惠东迁来，派辈：

### —元—雍—皋—佐—甫—文—俊—豪—###

71 四川省南充市高坪区搽耳镇

字派，（天了庆宗应，仲叔光家邦，世传自有常，永遵敦厚礼，昌大定悠扬．）是康熙三十六年由楚迁蜀来到现在的南充市

72 浙江黄岩

宗谱上班辈排列为:正-国-以-贤仕-齐-嘉-义-必-仙

73 柳塘陈氏宗谱排行字母表

忠孝勤俭恩忠和圣善名任恤睦慈祥衍百千万贵福生清良义仲平安富盛永光泰贞谦豫显庆播杨宏绍懋宠远嗣徽芳元沛盈滋郁蔼作成含美式彩瑞质琪英

辈份 ：

文惟尚昌望隆家国祚启人瑞景会允锡棠华棣萼凤竹皋兰绵承奕祀谷贻发祥

表号

尔怀德立敬承启修开继定世秀茂崇升蕃衍享利春宇熙和川腾朝宗

74 湖南双峰荷叶陈氏排辈表

大朝必兴宗祖庆

世祚公卿焕一门

习礼敦诗垂荫远

服畴绍德迪光蕃

英才荟蔚占星聚

丹诏荣颁表义尊

欲识泽长绵楚派

颜川正可诉渊源

75贵州金沙及遵义三河

流传的诗句：平地干戈闹红哇

红兵赶散各天涯

五马太子如雷吼

永赴麒麟江定巴

一家分为三五户

一户分为三五家

有人记得诗八句

不同宗祖也同华

76 温州迁移到台州玉环环城西青岭头大坑里的陈氏

全、芳、长、文、佘、成、云、永、明、多、贤、德、昌、世、淮、水、洪

77 贵州省赤水市元厚镇庆丰村

洪、万、启、光、登、先、明、永、远、福

78 黔南地区

炳、少、明、忠、玉

77 四川省荥经县。族人所用字辈：

朝应尔恩，俸仕文仁；

席尚光大，家秉昌荣；

先祖来居，荥河经江；

聿修厥德，启迪胤臧；

前创后守，作为有方；

义门之业，迨见再举；

78 四川大竹县，在清代乾隆年间祖上有湖南郴州(郴之东门)来川东之梁竹(梁平,大竹),辈分有"华国文章绪,朝廷用贤良,"

79 山东省滕县圈里村

“昭” “明 ”“允 “克” “宏”

80 贵州织金（主要是阿弓、吹聋、鸡场一带）就有几万人。有传红鬃白马典故，辈分“进霸百景安，毯大万福先……再启玉文光，恩高（洪）开国相……

81 四川省仪陇县马鞍镇辈份大至是：

奉尚梁必仕，朝庭四代兴。

永远林中贵，吉地寿年长，登科正名扬。

82 甘肃靖远陡城堡字辈：

#自、文、世、兴、陈，玉，仕(士)，天#

82 来自山东诸城的陈家官庄，排行是伟、钟、汝、桂、炳

83 四川金堂 原祖籍福建长乐县，近几辈的辈序是：自多福积善

84 辽宁辽中 家谱排列为“锡德崇彦俊，嘉善永朝天，道本维良景，宏昌继泰先”

85 江西安远县

立志颙公为开派始祖，派行语：志元玉招大，清胜陈兴帮，恭宽信敏惠，积善启传芳，泰交逢景运，兆锡享荣昌，继代钟才德，咸朝庆明良，崇文克登辅，守正定观光，贤嗣宗祖绍，发达永世长

86 湖北仙桃通海口(沔阳洲岭)篇

谱 律

国

志 正 天 心 顺

家 齐 世 泽 堂

忠 孝 习 仁 义

久 厚 得 荣 昌

光 明 大 有 圣

永 远 望 长 根

信 守 开 门 衍

日 月 照 景 春

87 驻马店一带陈氏：原居汝南县城附近，至明朝户口殷繁，但明末兵荒马乱，远祖抱谱行至汝南城西北仙女桥附近人亡谱失，前代祖宗世系名讳无从查考。德新公迁居汝南和驻马店市交界处冷水河两岸大陈庄、小李庄、牛王庙陈庄、桥西陈庄等村庄；次子德邻公后裔迁居确山县城北关三里店；三子德尚公后代，迁居汝南东（今平舆）庙儿湾。1933年前家谱只有三世祖长门德新公后裔老五门（四世）、少五门（九世）十数代。这次续修，确山三里店三世祖二门德邻公后裔十三世以下数代续入谱内。庙儿湾一支至今仍未线索。

堂号：聚 星 堂

派字

龙仲德忠 文王士廷 雷万玉应 如以启圣

家传心法 伟建宝东 国祥泽庆 海明志鸿

88 重庆市渝北区龙兴镇西山村西山沟）字辈为：

有文在一 子应升高 光明正大 学守全梁

家修永著 世德克方 尊仁安义 吉善泽长

89 吉林德惠：祖先为山东登州（今烟台威海）文登县白鹿淀

辈分字号排序：

宗，孔，宏，日，明

典，秉，贵，俊，兴

显，维，德，胜，曾

永，远，振，家，声

先祖：孔宏，孔亮

90 广西柳州和平南字牌：

必。宗。嘉。章。达。仁。世。泽。长。

91 重庆合川市宝华镇群英村三社迁自贵州遵义府人遵县南乡村清潭里八甲葛家寨，原为彭城人士先祖陈大利,妻李氏,陈仲德,妻傅氏,陈文现,妻王氏陈玉璞妻梁氏于清雍正年间迁入四川重庆合州明月里七甲白茨岩土地山下陈家老院子(现为重庆合川市宝华镇群英村三社)

字辈为:大仲文玉 舜国仕朝 元兴开通 景运永正 山合根本 万世红光

92福建永宁陈氏至今已传二十五世,字辈谱为

(从十二世起用):铭洵楷辉墀，铁渊植焕增，锡治材炳垣，金＋童（此成一字）瀛桂火＋斤（此成一字）培．一九八七年编续新名讳行：钊淳栋火＋昆（此成一字）基，铄泽析炜坤，钜浩彬炯土＋育（此成一字），鑫涵朴火＋延（此成一字）坚．

93 山东茌平三里庄：士， 万，太，玉，兆，吉，英，顺．

94 温州永嘉桥下镇浦石村的 ，据祖上说我们这里是从永嘉白泉迁来的字辈是

大善公克守 谦尚伯信友

士元嘉允茂 鸣时继光久

贤孝济熙朝 永世承天受

95 至四川省蓬溪县安府场

字辈“国正天兴顺 官清自化良

德崇行必善 学广道宜章

廷宪文明显 佳修素吉祥

攸邦进齐尚 世泽永龙昌”

96 陕西南部安康；湖振太平，宗广耀强明

97 毕阳慕山葛陈楼、南昌府南昌县紫竹岭猪市巷、湖广武昌府蒲圻县峡山团又田堡(gao)仑嘴上岸九都落陈家寨（义门）

依先谱录派：心应之日 昌定宗世 正大光明 元亨利贞

98 山东烟台福山县涂山村陈氏： 明朝弘治年举人陈宾,江苏上海县人,任宁海知州(今烟台牟平),后代儿孙在烟台福山县涂山村繁衍开来

字辈为锡,衍,维,学,耀,宗,广,培,世,泽,

99 湖北省钟祥市陈氏：是河南丹江口淅川移民，家谱为"忠良治国,文建三章"。

100 （义门陈）重庆川东道庙里，五甲地名，陈家坪：来源于江西吉安太和县鹅长大丘，为逃难到湖南宝庆邵阳县数年立诸侯后，后又分房重庆巴县智里五甲地陈家坪。

字辈排序为：廷仲现奇文，际盛英才生，硫秀光天德，钟灵荷祖恩，孝忠昭日月，永远振乾坤，积善富贵发，荣华万代春。

101 湖北沔阳排湖：。。。远，久，昌，立，志，先，本 。。。

102 重庆南川市福寿乡同心村五社：

墓志字派: 孟一显天 仕应朝廷 国家兴隆

中和本立 达德文大 永有光明

103 贵州六枝、织金、安顺一带有明朝从江西吉安府大桥头小桥尾过来的陈姓后代上万人陈姓：

字辈是：“朝、兴、先、芝、彦，宏、正、元、福、廷，明、光（伦）、开、富、贵”。好象是“彦”字辈有一支到了广东或广西

104 浙江省平阳县敖江镇：字辈：观，均，钦，尔

105 湖南新化鹅塘伯万祖班次：

（1）、陈滚、陈绪昌新定班次

惟今能显远， 历久善名扬；

道盛崇基厚， 勋洪启绪良；

登廷修锦业， 献策守彝常；

礼让芳规永， 诗书茂泽长；

敦伦恢祖德， 集义焕宗堂；

余庆延星聚， 英才上国光 。

（2）、附旧谱：乾隆癸卯年永康齐三派共订：

惟今能显远，历代善名扬；

端自开基厚，继因衍绪长；

量材修正业，素位守彝常；

礼乐家声振，诗书世泽光；

香台恢祖德，义柱焕宗堂；

馀庆原星聚，支延万世昌 。

106 江苏扬州：祠堂堂号“三尧堂”，家联：“三尧德重家声远，泗水名高世泽长”。明初自现在二十代排行：

克己怀先德，仁敦同寿（于）君，文芳从世道，书可启宏机

107 河南邓州：辈分为“文-同-明-光-志-理”

108 辽宁盘锦：字辈是”字大有勇，万玉洪光．凤树朝天．

109 贵州独山县：是从江西来的，先到贵州省福泉后在1860年左右迁至独山，现字辈一段为：士、玉、开、志、国、文、兴

110 山东临清市唐元镇。椐老人讲：始祖显祯、显明（无坟茔）。二始祖相兴、桂兴率子侄来现居。查宗亲堂系表知班辈为：显、兴、学（富）、大、木部、年、玉部、世、绞丝部、百、广、玉。

111 -云南昭通（西移）义门陈姓迁徙路线：河南长葛县（颍川）---湖北孝感麻城县---江西吉安太和县（南迁） 江西----贵州大定府----云南昭通（西移）

字牌：仙青锦秀，福应思文，仕子学多，广大光明，安邦定国，永正朝廷。

112江西贵溪人,应属义门世家,艾享堂近带排序为:福\斌\星\礼\义

113 山东省登洲府莱阳县

元学春广兆

仁复日焕祥

连仲丕继本

玉树振永昌

114 我只知道我的先祖是“陈尚能”是在700年前（明朝）从江西德安义门陈迁至河南省泌阳县高邑乡下陈洼村，现知的字辈为：丰、兆、荣、昌、广、增、付、祥。

115 广东阳江陈姓据老人说是从福建迁过来的，辈份排列的顺序是：中、和、见、瑞、世、代、原、章、文、权、德、运、大、喜、荣、梁。

116 浙江台州椒江区陈姓，听上代老人说我们发源地在椒江北岸，知道上几代的字辈是定、赵、勇、 良四字

117 江西省宁冈县的，2002年并入井冈山，是从广东嘉应迁往江西的，班派排序如下：秉锡启光，成宗世昌，克绍作述，久有传芳，道学始源，家声永扬，瑞应星聚，景焕天章。

118 四川省武胜县，嘉陵江两岸。陈姓族人所用字辈：

周上大宗兴，洪开先祖德；

万世定峥嵘，官清民安国；

历代昌隆应，永远纲常泽。

119 四川省自贡市大安区鸳鸯乡后壁湾人陈氏，故老相传是李自成屠川后由湖广迁入。字辈为：道、鸿、声、孔四字

120 安徽舒城的，据老人说好象是明朝初期从江西迁过来的，可能和陈友谅有点关系，现在只知道家谱的几个字是：大德超发，吉庆来昌

121 江苏省泗洪县，家谱顶上大字是“江西九江义门堂”，家谱中有一句是“家志兴（新）林，光耀门亭”。

122 湖南长沙家谱:

老派语:

建国从英杰 襄邦正泰康 乾坤忠信海万世乐荣昌

致浩借天久 垂统绍先庄 立朝迁楚启 镇大永纲常

分修旧派语:

乾坤开绪业 永远乐书香 裕厚光前代 恢先应先朝

壅正己已派语:

世际文明会 家声大盛昌 显庸期后裔 永远绍书香

民国癸未新派语:

世际文明会 家声振泽长 家贤资教育 骏烈定宣扬

123江苏苏州迁往(盐城或如东)排名为:伟(音)立永昌

124 河南省洛阳陈家沟人家谱有:

家新金余富

启德长开明

学广道乃举

思多志先清

125 江苏江都的，父辈们排行是依，井，万，家，安。

126 广西合浦公馆迁至广西防城，字排锦、松、炳、增、先、洪

127 河南开封、商丘→福建莆田→广东南雄珠玑巷→广东化州→广西北流→广西北流高塘口平田村→广西北流大村石口陈。但相关细节已失传，尤其记载中的“石子滩”无从所考。

合族同派字目是：

廷会大明，世其克典，家之积德，定育奇英-

128 马来西亚槟城人,祖先离开福建南安蔡西一百多年到

我祖籍现为 福建泉洲南安市仑苍镇蔡西乡 (原福建南安蔡西二十七都)(靠近安溪)

已找到地方, 回去两次, 没找到族谱

仲,佛,观,祖,应

士,志,学,成,树

焕,在,铨,汝,杞,

煜,基,锺,永,森

耀,墀,钦,浚,杰

烜,培,锡,洛,东

熹,奎,铭,泮,柏

烛,堂,录,沂,松

129 湖北荆州公安县夹竹园镇的,陈姓在当地不容置疑地是大姓,小时候听祖父讲,我们是清初吴三桂叛乱后，从江西迁过来的，据说在另一族人家里现有好几本族谱，班谱大致为：

祖功光显 宗德茂崇 克恢先绪

世代新风 明清高耀 礼义正章

130 山东省平邑县魏庄乡苗庄村

辈分排序是：

"加（四世）――国――彦――□――淑[子]――维（玉）[远元]<松>――勋（天）[兴]<清>――基（从）<凤>――如、汝（兆）<学>――世――继――庆――立――宗――本――瑞――敬――修――得――永――祥――信――传――益――文――志――绪――敏――俊――崇――山――"

131 江苏省盐城市射阳县人氏。十九世聚星堂，辈序是：元恒乃德，允吉开明

131 重庆陈坪川

我家字辈为:廷 仲 现 琦 文 际 盛 英 财 生 毓 秀 光 天 德 钟 灵 荷 祖 恩 孝 忠 昭 日 月 永 远 镇 乾 坤 绩 善 富 贵 发 荣 华 万 代 春

132 湖北宜昌兴山人，属颖川堂的，长坪支派，始祖陈晚益，到我这里已经是十五世了。派序为：光廷永世 志学书香 家为儒风 华国文章 宗德宏开 源远流长 品毓方秀 万代荣昌。

133 江阴陈氏，祖上有一位祖先叫陈清，是朱元璋的开国功臣之一。最近的几代辈为“以、为、宝、吾”。乃江阴望族，祖上家有“陈家花园”也就是现在的“适园”。

134 福建石狮市永宁镇永宁居委会班派字辈（古地名泉州府晋江二十都鳌城）

铭洵楷辉墀。

锦渊植焕增。

锡沼材炳垣。

锺瀛桂（火+斤）培。

135 山东省聊城市冠