悠悠岁月，几经沧桑。王氏家族从元末明初至今已历经数百年风雨春秋。

　　王氏家族，人材辈出。据咸丰汝州志、咸丰郏县志及名胜古迹、苍谷寺、三苏坟、王布政坟、石碑记载，王氏先祖几代在明朝中期也曾是影响一方的官员人士。先祖王尚絅位居浙江右布政使，他不仅是政治家、文学家也是书法家。武进士薛应旗曰：苍谷文追秦汉、诗逼苏李。曾著有《苍谷集》十二卷问世。苏坟坟观石坊上的挽联是先祖亲笔书写，字体遒劲，正如他的性格一样刚正不阿。大殿厢侧王同（苍谷公长子）亲笔草书，字体龙飞凤舞。历代文人墨客到苏坟瞻仰无不对石坊挽联赞叹不已。

　　郏县城内解放前曾有72道石坊，王尚絅立的就有三座，解放后，72道坊被拆，1964年政治运动中，王氏家谱牌位及苍谷集木刻底版被人为焚烧。此次整理王氏家谱是第二次也是在上一次的基础上根据咸丰郏县志记载增补人物志、生卒年月，力图体现王氏家祖的全貌。由于先祖年代久远，有些内容无据可查，现代部分则力图详尽，但水平有限，故难免有疏漏、不足之处，敬请给予批评指正。

　　在整理过程中，曾得到家族几位老者的大力支持，在此谨向几位老者及提供资料的同志们表示衷心的感谢。

　　缅怀先祖 激励后人

　　王来堂 王科委

　　王更生 王新国

　　共同整理

　　公元二00六年（丙戍）三月

　　王氏祖先为郏县立坊表

　　丹桂坊：举人王尚絅立。在西街。

　　进士坊：王尚絅立。

　　敕赠坊：王璇立。今废。

　　文衡坊：吏部王尚絅立。

　　天官坊司马坊：王尚絅立。在西街。

　　双桂坊：举人王同立。

　　大方伯：布政王尚絅立。在西街。

　　恩莱坊：布政（即布政使。明洪武九年－－公元一三七六年，撤销行中书省，分全国为十三承宣布政司，每司设左右布政使各一人。与按察使同为一省的行政长官。清代始正式定为督、抚属官，主管一省的财赋和人事，康熙六年后，每省仅设布政使一员。为从二品官）王尚絅立。

　　郡伯大夫坊：王同立。

　　郏县寺观

　　苍谷寺：在县西塔亭保，唐建，王苍谷先生尝读其中，故名。

　　郏县选举

　　明：进士王尚絅：字锦夫。宏治壬戌科。官浙江右布政使。祀乡贤。

　　举人：王 琦：天顺已卯科。

　　王尚絅：宏治已卯科。

　　王 同：嘉靖壬午科。苍谷公长子。官随州知州。

　　贡生：王 璇：丁未贡。官陕西南郑县训导，升宜川县教谕。

　　王 翠：已酉贡。璇之弟。

　　王尚明：字愚夫。丁酉岁贡。

　　王 澈：拔贡。任直棣定州州同。

　　封赠 王 璇：以子尚絅贵，赠兵部主事。

　　议叙 王尚素：庠生。输粟赈荒，赐五品千户（元代卫所之官，掌兵部千人。明代仍之。）衔。

　　王尚节：庠生。输粟赈荒，赐八品服。

　　王尚简：庠生。输粟赈荒，赐八品服。

　　王尚义：庠生。输粟赈荒，赐义官。

　　捐职 王 府 （尚絅之子）任江苏无锡县县丞。

　　郏县人物志

　　儒林 王 璇：警哲有气概，年十四读易曰：（象含至理，太极圈可尽）。始学蔡沈（宋建阳人，少与朱熹游。隐居九峰，称九峰先生，著有节集传，洪范皇极内篇等书），又学朱子诗，八应举不弟。乃贡入成均（古代国家的大学）。尝上封事言：崇孔子黜佛教。复贡制（贡当推荐讲，礼射仪疏云：诸候三年以贡士於天子也。）清仕。宗伯沮（宗伯，官名。周制为六卿之一，掌邦礼。明清俗称礼部尚书为太宗伯，侍郎为宗伯或小宗伯。沮，作止或破坏讲。）其议遂以亲老乞教职。授南郑（今陕汉中）训导。即至舆诸生立课程，告之曰：今之举子（应考的读书人）;业（研究学习）二帝三王（二帝指尧、舜;三王指夏、商、周三代之王）之道。孔孟颜曾（指孔丘、孟轲、颜回、曾参，概指儒道）之微，濂洛关闽（自北宋至南宋理学分为四派，即濂溪湖南道县的周敦颐，洛阳的程颐、程灏，关中的张载和闽中的朱熹，亦称五子）之学，皆在是，苛徒为口耳焉，非所望於诸生也。考定冠射古礼（研究古之冠礼和射礼的书。古男子二十行冠礼。惟天子与诸侯十二易冠。射礼，古代天子以射选诸侯卿大夫士）及大学中庸心法，著谦卦图赞，学者称为平山先生。教子尚絅成大儒。 王璇墓在县南六十里平山北麓。

　　王平山先生墓表：康海撰，王同正书。在平山。

　　青 山 玉 瘗

　　王尚絅：性颖悟，童日即有

　　志圣贤之学。登进士，官吏部郎中（吏部司级长官），持诠，以平允称。出为陕西参政（明代在布政使下设左右参政，以分领各道。后仅作为兼衔。清初沿置，乾隆时废）至官即请归养。家居十九年，安贫乐道。读书苍谷山中。养粹学醇（粹，专一也，醇，通纯，本句意为：修养专一，学术纯正）累迁浙江右布政使。卒於官。薛应旗（约公元一五五O年前后在世。字仲常，武进人。嘉靖十四年进士，累迁南京考功郎中。忤严，贬为建通判。著述很多，有方山文录二十二卷行世）谓其右二程而左三苏;崇理学而鄙词翰。使假之以年，当必能继往圣而开来学。著有苍谷集十二卷。学者称为苍谷先生。孙夏峰（公元一五八四至一六七五，即孙奇峰，字启泰，又字钟元，直录容城人，生于明神宗万历二十年，卒于康熙十四年，九十二岁。晚年移居苏门夏峰，著述很多，有岁寒居文集。世称夏峰先生）先生为其作传，载入洛学编。王苍谷先生墓在平山北麓，去平山墓里许。

　　文苑 王同：字一之，负奇气，承家学（具有特异的才能和气概，秉承家学传统），弱冠举於乡（古人二十而冠，弱冠指十九岁。举于乡即在乡试中考中举人）。晚就拣铨司（官署名。拣铨，也叫拣选。会试多次没有考中的举人，年令也大了，拣铨司负责为他们安排官职）。授海州知州。海地荒民流，极力抚字。疏通河道，振兴学校，以蠲税粮，折马价，并里分，力请於朝，具蒙俞允（天子之许可叫俞允）。擢都督府经历（督都府中掌出纳文牍之官），调随州，致仕归，屏事息虑，超然物外。著谦忍图说，永感类集、义方堂集，乐归园集，书法端庄道劲，动与古会，碑碣摩榻，艺林宝重焉。

　　孝友 王 和：庠生。苍谷先生子。母卒，庐墓。后苍谷卒子浙江布政司任，赙金四百两不受。后庐墓三年。祀乡贤。

　　隐逸 王尚明：岁贡生。以正学（指儒学的正宗。据苍谷 右二程而左三苏句，此处应指程朱理学）与兄苍谷相勉励。既入太学，卒业归，二十余年，县尹屡促之出，不答。构两得轩、危坐渊然（很深的样子），息神怡性（清除尘虑使心情舒畅），请求天下利弊，期於明体达用。邑候求见之，每不可得。惟尹公庭贤令，常一晤焉。

　　逢年过节，家庭主房明间要供奉祖宗的牌位。

　　中华民族有着优秀的尊敬祖先的传统。逢年过节，后代缅怀列祖列宗的功德，让他们在天之灵和满堂儿孙一起度过节日。

　　在堂屋后墙正中贴上一张纸，纸上写着：X（姓氏）门祖宗之神位。还有：天地各界神灵之位。前面案子上摆上贡品：肉、馒头、水果、五谷等。贡品前摆设香炉，焚香三柱。除夕、正月初一、正月十五都要焚香祷告，请祖先保佑后代平平安安、无病无灾、幸福美满。

高,曾,祖,考,己身,子,孙,曾孙,玄孙---是为九族顺序 君子之泽,五世而斩高祖以上可并入“本门历代祖先神位”

祖宗牌位在写法上是一件很严肃的大事。总而言之祖宗牌位在字数上必须合大小黄道，否则就会因写法不当而触犯祖宗神灵。

自己会写的就自己写，或者自己不会写的就得请人写。每个村子还是找得到一两个毛笔字写的不错的人的。那请人写的就需给书写者一点润格之资，我们叫做打利是。

扩展资料：

祖宗贴的注意事项

祖宗贴是常年固定牌位，人去逝的祭典牌位是临时牌位。以供路祭安葬之用。上面一般书写不带供奉二字。正中央写灵位。即写男·女：某太公或某太君或某公某先君（再右出格写一讳字，避忌姓名直书不敬之意。）。

再回归原位书写名字某某大人之灵位。右边落格书写一联：永垂不朽一一万古长青等等。左边下落笔：不孝儿·女某某泣血敬立。均内竖写。

右上左下。位用黄纸，上下一尺二寸，宽三寸六分。此含义不祥解了。若是祠堂或家中立主位为长年供奉牌位。纸用**，不可它色，黄是至高无上的至尊之色之意。红绿青白黑是八辈中的低晚辈之用。不可失礼。

大小高宽同上。做一个方架再糊纸，上面不要左右两小角。只可供位，不可贴墙位。居中书写先人考或妣某公某君讳字右出下面字再回原位，写名字某某之灵位即可。

-牌位

不好意思 说错了 应该是家谱

家谱

又称族谱、家乘、祖谱等。一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。

家谱是中国特有的文化遗产，是中华民族的三大文献（国史，地志，族谱）之一，属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能。

家谱的起源

关于家谱的起源，虽然目前学术界众说纷纭，但从出土的甲骨文、金文、碑文等中国早期文字，及史类文献对家谱起源的考证，家谱的起源至少可以追溯到先秦时代。周代已有史官修谱制度并撰有《世本·帝系篇》。尽管先秦《世本》早已亡供，今本《世本》是清人所辑，但从辑有的篇目可见，《世本》汇集了中国自黄帝到春秋各代天子、诸侯、卿大夫的世族谱系，是一部对前代和当代各血缘集团系谱进行综合、总结的全国性的总谱。

家谱的起始与士族门阀制度有重要的关系。自魏晋以后，谱牒之学大盛，一些士族门官都以此互为夸耀。但隋唐及其以前得到谱牒早已亡佚殆尽，宋、元及明朝的家谱也所存寥寥。现在能见到的，主要是清代和民国时期的家谱。家谱的名称很多，大体唐以前都称家谱、家传的，宋代又有宗谱或族谱之谓。到了明代，特别是清代以后，名称更多，如宗谱、世牒、世谱、家谱、家乘、家志、谱录等。

家谱的形式

家谱的形式有多种。在文字家谱出现之前就有口授家谱和结绳家谱。后来，人们有的用图表裱制垂挂于中堂的，也有的装订成册供家人翻阅的。历史上，官宦人家一般都是采用装订成册的家谱。而平民百姓、经商士绅、豪门则多为悬挂供后人供奉的图表式家谱。

你搜一下家谱 百度上就有很详细的介绍啊

在过去，家里有家谱，所谓的家谱就是历代祖先的牌位，上面有各个祖先，各个时代的人物名称，这样挂在家里就称为祖先，大家都应该败绩，在过年过节的时候应该上供烧香，如果没有家谱，或者是没有传下来，那就是近代的亲人去世了，可以在家里祭拜的