卜氏宗谱》第四次重修新序

久闻家之有谱如国之有史、省、县之有志。家之谱 是所载一家一族的世系 ， 谱录本家族内所有重要人文事迹的书 ， 亦有 " 宗谱 " 、 " 家乘 " 、 " 世谱 " 、 " 族谱 "' 等别称之类 o 按国之有国史可治国兴邦之经验 , 弘扬 祖国文化 , 亦可总结平息动乱、暴乱有益的教训及其产生之根源。 J;

朔谱谍之有创始于前周 , 继兴于东汉或魏晋为我国之特有伦理。

早在1000多年前粱朝任方《王文宪》集中就有先秦至国史家谍评骏句。唐代大诗人自居易的潘州剌史裴夫人李氏墓志勒上也有得国史家谍之存在了。待至明、清时代辑修家谱之风特盛。 , 各族各姓几乎都有修谱。

时至今日祖国政治安定 ， 社会稳定、经济繁荣、物质、精神两个文明建设是我们祖国 极好时期。人民生活随 着生产不断提高而不断改善 , 从而使各族人民也随之安 定 , 过着美满幸福的社会主义生活。因之 , 在我们卜氏周围修家谱、族谱之声时有所闻。

按其谱谍有 " 家谱 " 、 " 宗谱 " 之别，父子孙在一起者谓之祖孙三代为一家 ， 三代以外者谓之宗 。 全国及海外同姓者谓之族。家谱之意族属也。如族兄、族弟、宗叔、宗伯等均属之。三族以外之亲一脉永传。

惟自一八四 0 年鸦片战争、三年解放战争、八年抗日战争 ( 迄今已一百五十三年 ) 以来 , 由于战争频繁 , 凡保有家谱者均大半已散失 , 现尚幸存者也是廖廖无几，残 缺不齐 , 经过四、五处凑合集中才可作为我们这次修谱 的可靠依据与基础 , 这是我卜氏家族不可多得的 , 具有历史价值的史料。

按我们修谱之宗旨，在于和亲睦邻， 搞好家族团结互助，从而加到中华民族炎黄子孙民族大团结之大家庭中来 , 使我卜氏家族亦成为社会组成结构不可分割的细胞之一。因之 , 在这里必须号召族人自觉地响应党和政府之号召 , 在各自工作岗位上搞好工农业生产从而继续不断地提高人民生活并大力支援国家社会主义建设 , 作出自已应有的努力 , 为加速政改革开放的步伐而努力奋斗 !

同时要号召族人要人人自觉地协助所在地公安派出所，对所有国家军事设施、电力、水利、公路交通等各项 设施与绿化均负有保护之责 , 协助公安机关搞好社会治安综合治理 , 以尽到每个公民应尽之 义务 , 从而使我们国家无产阶级专政得到不断的巩固 ,更好地保卫国家的社会主义建设 , 使伟大的祖国不断繁荣昌盛 , 从而达到国富民强 , 使祖国不断地获得巩固强大 ，屹立于亚洲东方、列于世界之林。随着中华民族之强盛壮大 ， 使我卜氏宗族也随之一代一代的不断繁衍下去为最终目的 o 使祖国大地坦道阳光 , 条条大路通向社 会主义。世界人类进入了二十一世纪，二十一世纪是亚洲的世纪、中国十三亿人口社会主义国家的世纪。坚信共产主义伟大理想终会在中国大地上实现。

按我卜氏族谱在清康熙年间由我卜氏 玘 作支大宗九世祖卜永升进士第一次修谱、至清乾隆二年 ( 公元 1737年)由玘支门第十世祖卜怡字愉公的所修二次谱 ， 按 乾隆在位 60 年中经嘉庆 25 年至道光 29 年共历时 112 年修的。当时由卜氏十四、十五世祖 , 汝淳所倡议由霞昌、丰年，利 川、养素、芳年等积极大力支持，奔波各地而又完成第三次修谱艰巨任务。而我们这次第四次修谱。按从清道光二十九年 ( 在位三十年 ), 其中经历清咸丰 11 年 , 同 治 13 年 , 光绪 34 年 , 宣统 3 年加上孙中山创立民国从 1911 一直到 1949 年十月一日中华人民共和国成立 ， 蒋介石败返台湾38 年与 49 年 10 月 l日 迄今 43 年，总计先后 143 年之 久 ，才修第四次谱 , 已逝者从十五世‘敬’字起 守、贻、谟

四代未入谱 。现生者从 ， 贻、谟、 训 、廷、昆、广,有六世未入谱 , 共计十代人未入谱。如再不修谱 , 则我卜氏家谱将有失传危险 , 故这次卜氏族谱的修谱的历史责任落在吾等在坐的各位身上 , 这是历史赋予我们的责任 ， 祖宗交待我们不可推卸的神圣的历史任务 , 也是我卜氏千万个子孙对吾等的要求 , 九谟这次深受卜氏家族的爱戴和信任 ，推我肩负此重任 , 深感责任重大 , 任务艰巨 ,但也有决心、有信心只要大家群策群力 , 有力出力 , 有钱出钱，我一定能完成这次任务。

兰姓是当今中国姓氏排行第一百零三位的姓氏，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点一七。

兰[兰、阑、栏、斓，读音作lán(ㄌㄢˊ)]

一姓氏渊源：

第一个渊源：源于姬姓，出自春秋时期郑国公族之后，属于以为氏。

据史籍《通志·氏族略》记载，春秋时期郑国君主为郑穆公姬兰，姬兰是周厉王之子姬友(郑桓公)的裔孙，其支庶子孙中，有以王父名为姓氏者，称兰氏。

第二个渊源：源于芈姓，出自楚庄王之幼子兰，属于以先祖名字为氏。

春秋时期，楚庄王芈旅(熊侣)封他的小儿子芈兰(熊兰)为上官邑(今河南滑县)的大夫，芈兰的后代子孙中，有以邑名为姓氏者，称上官氏；亦有以先祖名字为姓氏者，称兰氏。

第三个渊源：源于芈姓，出自春秋时期楚国大夫的封地，属于以封邑名称为氏。

春秋时期，楚国有大夫食采于兰邑(今山东枣庄东二十五公里)，其后裔子孙中有以邑名为姓氏者，称兰氏。

第四个渊源：源于匈奴族，出自古匈奴族休屠部乌洛兰氏、拔列兰氏族，属于以氏族名称汉化改姓为氏。

匈奴族休屠部的凉州乌洛兰氏、拔列兰氏，在南北朝时，归附于北魏政权。北魏孝文帝拓拔宏迁都洛阳后，推行汉化政策，乌洛兰氏、拔列兰氏两氏族被改汉姓为兰氏、石氏。

第五个渊源：源于鲜卑族，出自鲜卑族拓拔部，属于以氏族名称汉化改姓为氏。

南北朝时期，北魏孝文帝拓拔宏迁都洛阳后，推行汉化政策后：

①鲜卑族拓拔部中的是兰氏，亦称是连氏，后多改为改兰氏、连氏。

②拓拔部嗢石兰氏，亦称乌石兰氏，后多改为兰氏、石氏。

③拓拔部乌洛兰氏，后改为兰氏。

④拓拔部仆兰氏，亦称普兰氏、蒲兰氏，后多改为仆氏、普氏、蒲氏，亦有改为兰氏者。

第六个渊源：源于鲜卑族，出自鲜卑族独孤部，属于以氏族名称汉化改姓为氏。

南北朝初期，鲜卑族独孤部为北魏初期核心的八大家族之一，亦是构成北魏王朝的三十六部之一，除了部分族人仍为独孤氏外，在北魏孝文帝太和元年以前即有改为汉字单姓者，为兰氏、卜氏。

第七个渊源：源于羌族，出自古羌族白兰氏部落，属于以部族称谓汉化改姓为氏。

古羌族白兰氏，是在历史上开发青海的少数民族姓氏之一。后在南北朝时期大举迁徙于中国西南地区，在云南、贵州地区为古兰若人，其族后逐渐演进为彝族，其中即有以原部落称谓为汉姓兰氏者；在广西地区的族人逐渐演化为壮族，其中亦有以原部落称谓为汉姓兰氏者。

第八个渊源：源于女真族，出自金国女真族后裔，属于汉化改姓为氏。

据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：

①满族额哲氏，满语为Eje Hala，汉义为“骟牛”，世居兰河山，后有以居地名称取谐音汉姓为兰氏、哲氏者。

②满族辉罗氏，源于金国时期古女真族姓氏“会兰氏”，以姓为氏，满语为Huilo Hala，是满族最古老的姓氏之一，世居乌拉(今吉林吉林)、松花江沿岸，后冠汉姓为兰氏、辉氏、何氏等。

据史籍《清朝通志·氏族略·附载满洲八旗姓》记载，满族拉库勒氏，亦称喇库勒氏、兰库拉氏，满语为Lakule Hala，世居木楞扎喇(今黑龙江牡丹江穆棱林区)，后冠汉姓为兰氏、郎氏。

第九个渊源：源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。

据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》记载：

①蒙古族扎赖氏，亦称札答兰氏、札只剌氏、茶赤剌氏，是成吉思汗的劲敌札木合的后裔，世居锡喇塔拉。满族亦有引为姓氏者，满语为Jalai Hala。其族人中后有冠汉姓为兰氏者。

②蒙古族乌兰氏，汉义为“红色”，世居呼伦贝尔、黑龙江。满族亦有引为姓氏者，满语为Ulan Hala。其族人中后有冠汉姓为兰氏、洪氏者。

第十个渊源：源于达斡尔族，出自金国女真族后裔，属于汉化改姓为氏。

据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载，达斡尔族必喇氏，亦称别兰氏、毕力扬氏，源于金国时期古女真族姓氏“必兰氏”，世居和悠、长白山、黑龙江、乌苏里江口等地区。满族亦有引为姓氏者，满语为Bira Hala，汉义“河川”。后冠多汉姓为兰氏、杨氏等。

据史籍《黑龙江志稿·人物志》记载，达斡尔族瓦兰氏，亦称瓦然氏，为托莫氏的一个分支。满族亦有引为姓氏者，满语为Walan Hala，汉义为“巧妙”。后冠多汉姓为兰氏、乔氏等。

第十一个渊源：源于 ，出自元朝官员谙都刺家族，属于汉化改姓为氏。

据文献《 人物志·元》中记载， 中的兰氏，源自元朝官员谙都刺家族。

谙都刺，字瑞芝，生于元至元十三年(公元1276年)。祖父阿思兰，元朝初七随从大将军阿术征伐南宋，转战于河南江北各地，因功官至冀宁路(今山西太原)达鲁花赤(县令)。子孙因其名兰，遂以兰为氏。

姓氏中虽有音同字不同的“同源异姓”现象，但 兰氏与蓝氏却不同源，不可混同！

二得姓始祖

姬兰。即郑穆公。公元前八零六年，周宣王把同父异母少弟姬友封于郑（今陕西华县东），称郑桓公，为西周最后分封的一个诸侯国。下传至公元前六二七年，郑穆公即位。传说穆公之母生穆公时，梦见天使手执一株兰草，异常恭敬的赠予她，其时幽香扑鼻，醒来似乎余味无穷，不久产下一子，遂将其子取名为兰。姬兰在位二十二年，死后谥号为穆，史称郑穆公。其支庶有的以王父之名为氏，称兰姓。他们尊姬兰为其得姓始祖。

三迁徙分布：

兰氏人口总数在今中国姓氏排行第一百零三位，在宋版《百家姓》中排行第二百六十六位。

郑穆公时，郑国已迁都于新郑(今河南新郑)。

公元前375年郑国为韩国所灭。兰氏子孙纷纷外迁，大多西迁陈(都城今河南淮阳)、宋(都城在今河南商丘)间地。此后至秦汉，兰氏基本上在中原一带繁衍发展。

两汉时期，见诸史册之兰氏仅有武陵太守兰广和兰夫人，且只有只言片语，让人难知其详。魏晋南北朝时，先秦有将军兰殊，南朝有兰子云，中昌魏(今河北大名)人兰钦、兰夏礼父子。可见此际已有兰氏因仕宦之故徙居江南。

唐朝时期有涪州人(今重庆涪陵区)兰冲虚。证明在重庆、江苏等南方亦有了兰氏人活动的身影。兰氏曾长期称盛于今河北定州，山东莒县、河南平舆一带。

宋、元之际，兰氏因仕宦，躲避兵火、瘟灾等原因始大举播迁江南各地，广泛分布于今江苏、安徽、浙江、江西、湖南、湖北、福建等地。

元朝末期，山西因处于表里山河的特殊地理位置。对当时中原、江东一带饱受战火的老百姓而言，简直就是人间天堂，世外桃源，故山西兰氏繁衍得较为兴盛。

明朝初期，山西兰氏作为明朝洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于江苏、安徽、浙江、河南、湖北等地。明末张献忠屠川，使川地百姓人口锐减。

清朝暑期，伴随湖广填四川的运动，两湖之兰氏入迁四川。明、清两代，始有沿海之兰氏飘洋过海，或迁居台湾，或迁居东南亚各地。

如今，兰氏在全国分布较广，尤以湖南、福建、江西三省多此姓，上述三省兰氏人口总数约占全国兰氏人口的57％，而今在青海省就有兰氏村九个：互助县有兰家寨、兰家沟、三个兰家村，大通县有兰冲、上、下兰冲村，湟源县有兰占巴村。

四郡望堂号

兰姓在长期的繁衍播迁过程中，形成如下郡望：1、中山郡，汉代时所置，治所在卢奴（今河北定州）；2、汝南郡，汉代时所置，治所在平舆（今河南平舆北）；3、东莞郡，汉为城阳郡，晋改称东莞，治所在莒（今山东莒县），后又改为东安。

堂号：

“中山”、“平水”、“东莞”等。

五历史名人：

兰澍华：(公元1933～今)，宁夏银川人。著名电力设计专家。

兰刚认：(公元1935～今)，香港人。著名五官医学专家。主任医师。香港国际传统医学会理事，香港中国国际交流出版社特约顾问编委。

兰　光：(公元1935～今)，原名栾光普；吉林东丰人。著名现代作家。解放前在东丰县读小学。

兰刚认：(公元1935～今)，山西稷山人。著名妇幼保健专家。山西省稷山县妇幼保健院主任医师、医学博士。

兰旭琳：(公元1937～今)，壮族，原名兰芝任；广西都安人。著名电气专家。

兰秀统：(公元1939～今)，壮族；广西来宾人。著名劳资工作者。

兰惠源：(公元1939～今)，山西山阴人。著名地方公务员。

兰玉璧：(公元1939～今)，山西山阴人。著名林业工作者。

兰　海：(公元1944～今)，原名兰祥礼，生庆人。著名机械技术革新者。

兰彩风：(公元1944～今)，陕西千阳人。著名医务工作者。

兰德林：(公元1944～今)，辽宁锦县人。著名财经工作者。

兰佩芳：(公元1944～今)，女，辽宁鞍山人。著名财经工作者。

兰凤林：(公元1946～今)，辽宁阜新人。著名基础教育家。

兰宗仁：(公元1947～今)，安徽利辛人。著名中医主任医师。

兰俊官：(公元1947～今)，蒙古族；内蒙古托克托人。著名地方公务员。

兰学良：(公元1948～今)，四川泸县人。著名中医主任医师。

兰生强：(公元1949～今)， ；内蒙古和林人。著名 地方党务工作者。

兰　廷：(公元1949～今)，吉林挑南人。著名地方企业家。

兰洪英：(公元1953～今)，女，河北蔚县人。著名地方公务员。

兰武吉：(公元1953～今)，壮族。著名中医医师。

兰汝维：(公元1954～今)，壮族，贵州安顺普定人。著名乡村医生。

兰　忠：(公元1955～今)，蒙古族；内蒙古呼和浩特人。著名地方房管工作者。

兰存贵：(生卒年待考)，蒙古族；内蒙古察右前旗人。著名 地方党务工作者。

兰风雨：(公元1955～今)，河北玉田人。著名 地方党务工作者。

兰坤祥：(公元1957～今)，蒙古族；内蒙古多伦人。著名建筑工作者。

兰祥义：(公元1958～今)，四川富顺人。著名地方公务员。

兰彩苹：(公元1959～今)，女；新疆乌鲁木齐人。著名现代教育家。

兰　侠：(公元1960～今)，1960年7月生，天津人。著名中国人民 工程专家。

兰　毅：(公元1962～今)，蒙古族；内蒙古和林人。著名地方公务员。

兰　风：(公元1964～今)，女，黑龙江齐齐哈尔人。著名中国人民 军医工作者。

兰云军：(公元1964～今)，四川眉山人。著名教育家。

兰林华：（公元1933~今），河南洛阳人。著名中医医生

兰国永：（公元1963~今），祖籍河南，著名中医师 陕西铜川脉管炎专科医院院长 市政协委员 印台区海外联谊会副会长

是镶白旗

《卜姓家谱》序记载道：“世祖系元太祖第三子苗裔塞棱车臣台吉，由天聪七年十一月由锡尔哈锡穆抡锡伯图处起程归贲来，天聪八年正月至盛京归圣驾当差。太宗文皇帝赏蟒袍等物，牛六只，村庄四处，每处赏仆人十名，守村度日，又赏差为牛录额真，后分设为八旗，分拨镶白旗第一佐领当差，原任佐领，系蒙古根基，锡伯卜姓，卜占那哈拉。”

悄好 明朝洪武年间，朝廷赐十个字：希言公承彦，宏闻贞尚衍。

清朝乾隆年间，朝廷赐十个字：兴毓传纪广，昭宪庆繁祥。

清朝道光年间，朝廷再赐十个字：令德维垂佑，钦绍念显扬。

这些字，都是朝廷赐给孔家的。后来，孟氏（孟子）、曾氏（曾参）、颜氏（颜回）、卜氏（卜商，字子夏）等孔子门人的后代，也按这些字排辈分，以示与孔氏的传承关系。赞同0| 评论

1 卞氏为国分忧文言文翻译

卜式还是卞壸？看起来你问的是卜式。记得提问时放上要译的原文！

卜式传翻译

卜式，是河南人以耕种畜牧为业当时汉正在抵抗匈奴入侵，卜式上书，愿意捐出一半的家财资助边事皇帝派人问卜式：“想当官吗？”卜式说：“从小牧羊，不熟悉怎样当官，不愿意做官”使者说：“家里难道没有冤家仇人，想讲出来吗？”卜式说：“臣生来与人无争，家里贫穷的乡人，我就借钱给他；为人不善的，我就教他做好事去到哪里，人们都顺从我，卜式有何冤事啊！” 使者说：“如果是这样，想要什麽呢？”卜式说：“皇上讨伐匈奴，我认为贤能的人应该为大节而死，有钱的人应该捐出来，这样的话匈奴就可以灭掉了”使者报告了朝廷丞相弘说：“这不是人之常情，希望陛下不要允许”于是，皇上没有接受卜式的请求卜式回家，又到田里牧羊了

一年多后，恰逢匈奴浑邪王等人投降，朝廷开支很大，国库空虚，贫民大迁徙，所有费用都靠朝廷补给，朝廷没法完全供给卜式又拿出了20万给河南太守，用来发给迁徙的民众河南上报富人救济贫民的名单，皇帝认出了卜式的名字，说：“这是以前希望捐出一半家产帮助边疆的人！”皇帝于是把卜式尊为长者，召见卜式，任命他为中郎

起初，卜式不愿意做官，皇帝说：“我有羊在上林苑里，想让先生去牧养它们”卜式做了郎官后，穿著布衣草鞋去牧羊一年多后，羊肥壮又繁殖很多皇帝探访他牧羊的地方，对这很满意卜式说：“ 不仅仅是羊，治理人民也是这样按时起居，凶恶的立即除去，不要让他败坏整个群体”皇帝对他的话很惊奇，让他管理人民，有政治声誉皇帝认为卜式朴实忠厚，任命他为相

原文卜式，河南人也以田畜为事时汉方事匈奴，式上书，愿输家财半助边上使使问式：“欲为官乎？”式曰：“自小牧羊，不习仕宦，不愿也”使者曰：“家岂有冤，欲言事乎？”式曰：“臣生与人无争，邑人贫者贷之，不善者教之，所居，人皆从式，何故见冤？”使者曰：“苟，子何欲？”式曰：“天子诛匈奴，愚以为贤者宜死节，有财者宜输之，如此匈奴可灭也”使者以闻丞相弘曰：“此非人情，愿陛下勿许”于是上不报式式归，复田牧

岁余，会浑邪等降，仓府空，贫民大徙，皆仰给县官，无以尽赡式复持钱二十万与河南太守，以给徙民河南上富人助贫民者，上识式姓名，曰：“是固前欲输其家半财助边”上于是以式终长者，召拜中郎

初式不愿为郎，上曰：“吾有羊在上林中，欲令子牧之”式既为郎，布衣草履而牧羊岁余，羊肥息上过其羊所，善之式曰：“非独羊也，治民犹是矣以时起居，恶者辄去，毋令败群”上奇其言，使式治民，有政声上以式朴忠，拜为齐相

而卞壸是东晋明帝时人。卞壸（kǔn）(281年-328年)，常因形近而误作为卞壶（壸，音捆；壶，音胡），字望之，济阴冤句（今山东菏泽卞庄）人。东晋初名臣、书法家，累事三朝，两度为尚书令。以礼法自居，意图纠正当世，并不畏强权。后在苏峻之乱期间率兵奋力抵抗苏峻，最终战死。后追赠侍中、骠骑将军，开府仪同三司，谥曰“忠贞”。

2 卞市氏为国分忧文言文时汉方事匈奴翻译

参考译文

卜式，是河南人。以耕种畜牧为业。当时汉正在抵抗匈奴入侵，卜式上书，愿意捐出一半的家财资助边事。皇帝派人问卜式：“想当官吗？”卜式说：“从小牧羊，不熟悉怎样当官，不愿意做官。”使者说：“家里难道没有冤家仇人，想讲出来吗？”卜式说：“臣生来与人无争，家里贫穷的乡人，我就借钱给他；为人不善的，我就教他做好事。去到哪里，人们都顺从我，卜式有何冤事啊！” 使者说：“如果是这样，想要什麽呢？”卜式说：“皇上讨伐匈奴，我认为贤能的人应该为大节而死，有钱的人应该捐出来，这样的话匈奴就可以灭掉了。”使者报告了朝廷。丞相弘说：“这不是人之常情，希望陛下不要允许。”于是，皇上没有接受卜式的请求。卜式回家，又到田里牧羊了。

一年多后，恰逢匈奴浑邪王等人投降，朝廷开支很大，国库空虚，贫民大迁徙，所有费用都靠朝廷补给，朝廷没法完全供给。卜式又拿出了20万给河南太守，用来发给迁徙的民众。河南上报富人救济贫民的名单，皇帝认出了卜式的名字，说：“这是以前希望捐出一半家产帮助边疆的人！”皇帝于是把卜式尊为长者，召见卜式，任命他为中郎。

起初，卜式不愿意做官，皇帝说：“我有羊在上林苑里，想让先生去牧养它们。”卜式做了郎官后，穿著布衣草鞋去牧羊。一年多后，羊肥壮又繁殖很多。皇帝探访他牧羊的地方，对这很满意。卜式说：“ 不仅仅是羊，治理人民也是这样。按时起居，凶恶的立即除去，不要让他败坏整个群体。”皇帝对他的话很惊奇，让他管理人民，有政治声誉。皇帝认为卜式朴实忠厚，任命他为相。

原文卜式传

①卜式，河南人也。以田畜为事。时汉方事匈奴，式上书，愿输家财半助边。上使使问式：“欲为官乎？”式曰：“自小牧羊，不习仕宦，不愿也。”使者曰：“家岂有冤，欲言事乎？”式曰：“臣生与人无争，邑人贫者贷之，不善者教之，所居，人皆从式，何故见冤？”使者曰：“苟，子何欲？”式曰：“天子诛匈奴，愚以为贤者宜死节，有财者宜输之，如此匈奴可灭也。”使者以闻。丞相弘曰：“此非人情，愿陛下勿许。”于是上不报式。式归，复田牧。

②岁余，会浑邪等降，仓府空，贫民大徙，皆仰给县官，无以尽赡。式复持钱二十万与河南太守，以给徙民。河南上富人助贫民者，上识式姓名，曰：“是固前欲输其家半财助边。”上于是以式终长者，召拜中郎。

③初式不愿为郎，上曰：“吾有羊在上林中，欲令子牧之。”式既为郎，布衣草履而牧羊。岁余，羊肥息。上过其羊所，善之。式曰：“非独羊也，治民犹是矣。以时起居，恶者辄去，毋令败群。”上奇其言，使式治民，有政声。上以式朴忠，拜为齐相。

3 文言文卜式传翻译

卜式以耕田畜牧为业。

有一个年幼的弟弟，等到弟弟长大成人，卜式就从家里搬出来，只要了家中畜养的一百多头羊，田宅房屋等全都留给了弟弟。卜式进山牧羊，十多年，羊达到一千多头，买了田地宅舍。

而他的弟弟却尽破他的家产，卜式就又多次把自己的家产分给弟弟。当时汉朝正在从事征伐匈奴的战争，卜式上书，愿意捐献一半家产资助边防。

皇上派使者问卜式：“你是想做官吗？”卜式说：“我从小放羊，不熟习做官的事，不想做官。”使者问道：“莫非是家中有冤屈，想要申诉冤情？”卜式说：“我生来与人无争，同乡的人中贫穷的，我救济他；品行不好的，我劝导他；我所住的地方，人们都听从我卜式，我怎么会被人冤屈！皇上讨伐匈奴，我认为贤能的人应该效死以保其节义，有钱财的人应该捐献钱财，这样，匈奴就可以消灭了。”

使者把他的话报告给了皇上。皇上把卜式的话告诉丞相公孙弘。

公孙弘说：“这不是人之常情。这种不守法度的人，不可以作为教化的榜样而扰乱正常的法规，希望陛下不要答应他的请求。”

于是皇上很久没有答复卜式的上书，过了几年，才打发他回去。卜式回家后，依旧耕田放牧。

过了一年多，恰逢匈奴浑邪王等人投降，朝廷花费很大，仓廪府库都空了，贫民大量迁徙，都仰仗朝廷给养，朝廷没有能力来全部供养。卜式又出资二十万给河南太守，用来接济那些迁徙的百姓。

河南太守上报富人助济贫人的名册，皇上记得卜式的姓名，说道：“这原是以前想要捐献一半家产资助边防的那个人。”当时，富豪（为了逃税）争相着隐匿家产，唯有卜式想要资助边防费用。

皇上于是认为卜式终究是一位性情忠厚的人，于是召见卜式并拜他为中郎，赐爵为左庶长，田十顷，并布告天下，使他尊贵显荣，用来教化百姓。起初，卜式不愿做郎官。

皇上说：“我有羊在上林苑中，想让你去牧养它们。”一年多后，羊长得肥壮，而且繁殖了很多。

皇上路过他放羊之处，很赞许他。卜式说： “不只是放羊，治理百姓也是像这样：让它们按时起居，凶恶的就立即除掉，不让它危害一群。”

皇上对他所说的话感到惊奇，想试一试让他治理百姓。封他为缑氏县令，缑氏人都安于他的治理。

又调为成皋县令，办理漕运的政绩为最好。皇上认为卜式为人朴实忠厚，（于是）封他做齐王太傅，后来又封为丞相。

适逢（南越丞相）吕嘉谋反，卜式上书说，他父子愿意与齐国善于射箭操船的人一起到南越决一死战，以尽为臣的节义。皇上认为卜式贤良，下诏说：“如今天下不幸发生了战事，郡县诸侯没有依正直之道奋起的。

齐国丞相卜式其行雅正，亲事耕种，不为利益所惑。过去，北方发生了战事，他曾上书要捐献家产帮助官府保卫边疆；现在又首先站出来，虽然没有参加战斗，可以说他的义是从内心里表现出来的。”

于是，拜卜式为御史大夫。评论说：卜式就像鸿雁有威仪的羽翼没有飞起时却被燕雀所轻视一样，其行迹远藏于放牧猪羊的事情上，若不是遇到了好的时机，怎么能达到这样的地位呢？。

4 关于卜氏为源

客家族都——上杭，中原南来客家许多姓氏的始祖都在此开基创业，繁衍生息，随之又不断向粤东或南粤等地蕃衍，有力地促进了客家历史的演变。所以，许多专家学者，在找出了这一历史规律之后，才慎重地给它戴上这顶光彩夺目的桂冠。

上杭卜姓，户数仅百家，但也不例外，它的始祖卜弼，世居山东巨野县，于宋嘉定七年（1214），授任上杭县知县，创基于上杭胜运里太古村。二代、三代虽在外居官，仍守业于杭，直到四代，一孙卜纯明，出任广西太平府，入粤肇基，先居松源，继迁饶塘，最后定居于松口山口村，为卜氏入粤始祖。厥后，上杭始祖卜弼六世孙宁茂，元初又由上杭胜运里太古村迁广东梅县松源旗坑开基创业，为旗坑卜氏一世祖。宋元之交，宁茂长子文信迁居龙文小桑（今属水车镇）次子文质迁居松口官坪，其子德清又于明洪武间（1368~1398），又迁松南开基，为松南卜氏一世祖。传五世仕雄，由松南迁大埔定居。人口曾盛及一时，裔孙外迁惠州、永安（即今紫金县）等地不少。

据武平卜氏谱载，始祖卜弼传九世卜先，于明朝中叶，由上杭胜运里太古村迁居武平桃溪小澜村陂里开基。陂里卜氏仍尊卜弼为一世祖，如今最小辈份为25代。إ

关于卜氏的姓源，据《风俗通》载，“氏于事者，巫卜陶匠是也”。商、周朝廷中专管占卜的长官称太卜，其地位相当于大夫，其属从官员称为卜人。他们的后裔有的以卜为姓，称为卜氏。故谓“氏于事者”就是以从事的职业来定出自己的姓氏。إ

另据《路史》载，“夏启后有卜氏，又叔绣后有卜氏。”夏启是上古治水明君夏禹的儿子，是中国历史上第一个世袭帝位的人。夏启庶子封在莘国（今陕西合阳县东南），他的后裔孙中有卜人，以卜为氏；又周文王的儿子叔绣（周武王之弟）的后代中也有卜氏；第三支是北魏鲜卑族人须卜氏，改为卜氏。《姓氏考略》记述：“晋卜偃，秦卜徒父，鲁卜楚丘，皆以卜筮官，其后所以为氏。望出西河、武陵、河南。”إ

闽粤始祖卜弼裔孙的堂号为“西河堂”望出西河，《史记·仲尼弟子列传》载：“子夏居西河教授，为魏文侯师。”子夏就是卜商。卜商后代迁出山东的卜阡富，生八子，卜弼正是他的第八子。卜氏居闽，裔传粤，世系清晰。إ

我国卜姓人口不多，然而历代名人不少。三国吴有名士卜静，与辅国将军陆逊齐名；南朝宋有卜天与、卜天生兄弟，分别任广威将军、戈阳太守；元有山南廉访使卜天璋；清有画家卜舜元等。同时卜姓的堂联也精辟地介绍了历代卜姓先贤，如：إ

赋梅相国，宰相家声。ؤ

文宗世泽，学绍西河。ؤ

钜野振家声，续署乌罗，文学渊源东鲁重；ؤ

杭川为牧守，疆开太古，风规道理西河传。

联中的相国、宰相讲的就是西汉卜式。河南人，汉武帝时从业牧羊成为巨富，时值朝廷用兵进击匈奴，他上书，愿捐家财之半，为保卫国家疆土出力。汉武帝授其官职，他坚持不受，且又以20万银救助灾民，朝廷赏以重金，任为中郎，卜式将赏金悉归府库，仍布衣放牧于山中。帝令治县，颇有政绩，封关内侯，又拜为齐王太傅及丞相，武帝元鼎时，封为御史大夫。إ

文宗、学绍、诗书、文学，均典出卜商。卜商，字子夏，春秋末晋国（一说卫国）人，孔子的学生，以文学见称。他精研《诗》教，兼通《易》、《礼》，为莒父宰。孔子死后，他到魏国西河讲学，相传《诗》、《春秋》等儒家经典是由他传授下来的。إ

杭川牧守，指的就是卜姓入杭始祖卜弼公，他把西河郡卜氏优良家风传给了他的闽粤裔孙。

5

原文魏惠王谓卜皮曰：“子闻寡人之声闻亦何如焉？”对曰：“臣闻王之慈惠也。”

王欣然喜曰：“然则功且安至？”对曰：“王之功至于亡。”王曰：“慈惠，行善也。

行之而亡，何也？”卜皮对曰：“夫慈者不忍，而惠者好与也。不忍，则不诛有过；好予，则不待有功而赏。

有过不罪，无功受赏，虽亡，不亦可乎？”译文魏惠王告诉卜皮说：“先生听说我的名声在外如何？”卜皮回答说：“我听说大王仁慈惠爱。”魏惠王欣然喜悦地说：“那么我的功业会达到什么程度？”卜皮回答说：“大王的功业是走向灭亡。”

魏惠王说：“仁慈惠爱，是行善。行善而走向灭亡，那是为什么呢？”卜皮回答说：“那仁慈的人不忍心，而惠爱的人好施舍。

不忍心，那么就不惩罚有过错的人；好施舍，那么就会不等臣子有功就赏赐。有过错不惩罚其罪，没有功业而受到赏赐，虽然灭亡，不也是可以的吗？”。

6 阅读下面一段文言文,完成1

1、B（“见”表被动） 2、B（都是表目的的连词；A、第一个“为”是作为的意思，第二个“为”是替、给的意思。

C、第一个“之”是代词，第二个“之”是音节助词。D、第一个“于”是从的意思，第二个“于”表被动。）

3、C(A原因是因为公孙弘认为“不守法度的人，不可以作教化的楷模而扰乱了法纪”。B皇上重赏卜式，是因为他认为卜式终究是一位性情忠厚的人，当然其布告天下有以此来教化百姓的目的，但不能说完全是为了鼓励富商大贾。

D“皇上认为虽然他们最终不可能会真正上战场，但有这种保卫国家的心意就已经很难得了”是对原文“虽未战，可谓义形于内矣”意思的曲解。) 4、C（“不善于表达自己”概括不当） 5见译文。

参考译文： 卜式以耕田畜牧为业。有一个年幼的弟弟，等到弟弟长大成人，卜式就从家里搬出来，只要了家中畜养的一百多头羊，田宅房屋等全都留给了弟弟。

卜式进山牧羊，十多年，羊达到一千多头，买了田地宅舍。而他的弟弟却尽破他的家产，卜式就又多次把自己的家产分给弟弟。

当时汉朝正在从事征伐匈奴的战争，卜式上书，愿意捐献一半家产资助边防。皇上派使者问卜式：“你是想做官吗？”卜式说：“我从小放羊，不熟习做官的事，不想做官。”

使者问道：“莫非是家中有冤屈，想要申诉冤情？”卜式说：“我生来与人无争，同乡的人中贫穷的，我救济他；品行不好的，我劝导他；我所住的地方，人们都听从我卜式，我怎么会被人冤屈！皇上讨伐匈奴，我认为贤能的人应该效死以保其节义，有钱财的人应该捐献钱财，这样，匈奴就可以消灭了。”使者把他的话报告给了皇上。

皇上把卜式的话告诉丞相公孙弘。公孙弘说：“这不是人之常情。

这种不守法度的人，不可以作为教化的榜样而扰乱正常的法规，希望陛下不要答应他的请求。”于是皇上很久没有答复卜式的上书，过了几年，才打发他回去。

卜式回家后，依旧耕田放牧。过了一年多，恰逢匈奴浑邪王等人投降，朝廷花费很大，仓廪府库都空了，贫民大量迁徙，都仰仗朝廷给养，朝廷没有能力来全部供养。

卜式又出资二十万给河南太守，用来接济那些迁徙的百姓。河南太守上报富人助济贫人的名册，皇上记得卜式的姓名，说道：“这原是以前想要捐献一半家产资助边防的那个人。”

当时，富豪（为了逃税）争相着隐匿家产，唯有卜式想要资助边防费用。皇上于是认为卜式终究是一位性情忠厚的人，于是召见卜式并拜他为中郎，赐爵为左庶长，田十顷，并布告天下，使他尊贵显荣，用来教化百姓。

起初，卜式不愿做郎官。皇上说：“我有羊在上林苑中，想让你去牧养它们。”

一年多后，羊长得肥壮，而且繁殖了很多。皇上路过他放羊之处，很赞许他。

卜式说：“不只是放羊，治理百姓也是像这样：让它们按时起居，凶恶的就立即除掉，不让它危害一群。”皇上对他所说的话感到惊奇，想试一试让他治理百姓。

封他为缑氏县令，缑氏人都安于他的治理。又调为成皋县令，办理漕运的政绩为最好。

皇上认为卜式为人朴实忠厚，（于是）封他做齐王太傅，后来又封为丞相。适逢（南越丞相）吕嘉谋反，卜式上书说，他父子愿意与齐国善于射箭操船的人一起到南越决一死战，以尽为臣的节义。

皇上认为卜式贤良，下诏说：“如今天下不幸发生了战事，郡县诸侯没有依正直之道奋起的。齐国丞相卜式其行雅正，亲事耕种，不为利益所惑。

过去，北方发生了战事，他曾上书要捐献家产帮助官府保卫边疆；现在又首先站出来，虽然没有参加战斗，可以说他的义是从内心里表现出来的。”于是，拜卜式为御史大夫。

评论说：卜式就像鸿雁有威仪的羽翼没有飞起时却被燕雀所轻视一样，其行迹远藏于放牧猪羊的事情上，若不是遇到了好的时机，怎么能达到这样的地位呢？。

7 姑以卜之文言文翻译,最好有阅读答案

姑以卜之，是“姑以之卜之”的省略，可翻译为：所以我姑且拿他推测了一下。

临安有户人家遭小偷，照现场所留的痕迹来看，似乎不是人为的窃案。总辖对属吏说：“这件窃案，恐怕是街上耍猴的江湖郎中所干的，你们不妨把这人抓来逼问；如果仍不认罪，就要他朝手掌吐口水。”

属吏照总辖所说要那耍猴人吐口水，那人发觉自己口干舌燥，根本吐不出口水，不由神色大变，只有俯首认罪，原来是他命猴子从天窗进入屋舍窃取财物。

有属吏问总辖如何知道耍猴者是偷儿，总辖说：“我也没有绝对的把握，只是人心中害怕就会影响唾液的分泌，吐不出口水来，所以我姑且拿他推测了一下，幸运的被我猜中了。”

另有一名总辖坐在茶坊喝茶时，茶坊老板取出银杯注入茶水卖给往来客人，有位衣着鲜明俨然富商模样的客人走进茶坊，顺手拿起桌上的银杯喝茶，坐在远处的总辖突然对富商说：“有我在这儿，你不可玩花样，否则我抓你坐牢。”那名假富商立刻羞惭的离去。

别人问总辖原因，总辖说：“刚才那名富商实在是土匪头假扮的，刚才他喝茶时，用两手捧着银杯，事实上是在测度银杯大小，好用假银杯替换。”

另有一次，韩王府中突然有数件银器遭人**，管银器的婢女大喊捉贼时，被贼人砍伤手腕。当时尹京赵从善命总辖前去韩王府办案，总辖观察许久，突然逮捕一名王爷亲信，经过侦讯，那名亲信坦承犯罪。

总辖回府向赵从善报告说：“我刚才检视，婢女的伤口在左手，若真是为抗拒贼人，伤口应在右手。经审问果然承认因与王爷亲信有私情，所以为他**银器，再用刀割伤手腕，故意谎报有贼，而我见这名亲信神色异于旁人，才起疑逮捕，得以破案。”

卜姓氏读卜（Bǔ）。据《风俗通》所载，夏时太康之弟封于莘（故城在今陕西省合阳东南），因其弟曾任占卜之官，其后以官名为姓，称为卜氏。卜姓是当今中国姓氏排行第九十二位的姓氏，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点零四。

扩展资料：

1、北魏代北匈奴复姓须卜氏，为代北复姓，在孝文帝改革时改为单姓卜。为匈奴贵族四大姓（呼延、卜、兰、乔）之一。这是卜姓起源的又一支。

2、辽宁省沈阳锡伯族卜占那氏、卜库索里氏等，汉姓均为卜。

3、出自春秋时卜筮官之后，以官名为氏。据《姓氏考略》、《通志·氏族略》等所载，春秋时晋国卜偃、秦国卜徒父、鲁国卜楚丘，皆为卜筮官，其后人以官名为姓，称为卜氏。

4、卜姓在全国分布较广，尤以江苏、山东、安徽、广西、广东、内蒙古多此姓，上述五省之卜姓约占全国汉族卜姓人口的百分之六十七。

如果你家有人是濮，那多半是姓濮了，写成卜可能因为简化字，也可能因为方便，卜本来就是一个姓读bu，（仆和仆就是简繁区别，第二版简化字写的就更简单了，后来废弃了），还有写成洑的，大多都是濮姓。我家谱上在简化字的时候改成了卜，后来那版简化字废弃了，家族意识强了，部分人改回来了。一般年纪大的都是濮，中年的改名字不方便的部分还是卜，默认是同姓，主要还是姓卜bu的人也少