辈分是祖先编制作家谱，或者分支从族谱上续谱的时候确定下来的，排列常常体现在人名中，使用辈分用字便于在同族中排行辈，认辈分，也便于修宗谱。一般而言，以字定辈分者，都将这些辈分字置于姓之后，如张学良、张学思、张学铭。上至皇族，下至百姓都有辈分。

但是，普通老百姓的辈分不是特别讲究，如小说《白鹿原》中白嘉轩的儿子白孝文、白孝武兄弟，这个“孝”字是取忠孝之类的用字，没有特别严格的辈分用字沿革。再如，我们的父辈名中，辈分用字一般取寓意较好的字来使用。

在这种宗族观念下，一般排辈分主要体现在男丁中，女子不入宗谱，故不采纳。现今，许多家庭中的姐妹看似有使用辈分字的，但一般只是任选一个相同的字用在姊妹中，以表示姐妹关系，并无序辈之意。行辈字是宗族内部按一定次序排列的，并不是父母或本人可以随便选用的。

宗谱的行辈字派用以加强宗法制度，所以其用字也充分反映了这一目的，主要有三类，一类是美德或吉祥的字，如：德、仁、明、孝、福、禄、吉、祥、贤等；

第二类是希望宗族延续和昌盛的字，如：永、传、昌、盛、兴、延、继、承等；

第三类是怀念先祖和歌颂皇天恩德的字，如：泽、祖、显、荣、恩、锡、启、先等。

家谱的行辈字派是家谱中尤其重要的内容，一般由家庭中的某一位名人制订，编成几句吉祥话，有的文人甚至将其写成诗，比如浙江《唐氏宗谱》的行辈字派是“福禄永昌隆，和良端世美，才智瑞宁聪”；湖北《汪氏宗谱》的行辈字派是“正大光明，成先于后，世泽延长，齐家有猷。

扩展资料：

背景

儒家文化对论资排辈的强调，源于农业社会独特的社会结构，中国人的这种特点与儒家文化几千年来的影响有关。孔子本人就是一个非常注重“礼”的人，而礼就是人与人之间交往的形式。在孔子认可的礼中，大多都是在强调身份的重要性。

《论语乡党》整篇都在讲礼，包括士人在各种场合、面对各种人的时候应当遵循何种规矩。孔子讲的礼有两个维度的内核，一个是以亲疏作为判定依据的“孝”，一个是以尊卑作为判定依据的“忠”。孟懿子问孝，子曰：“无违。”（《论语为政》）。

孝的第一要义是要听话，而且要和颜悦色（色难），这才算礼数周到。对于君主，要“事君尽礼”（《论语八佾》），才能算忠。有了这两条，人与人之间的关系就不再是平等的了，所谓“君君臣臣，父父子子”，就是一种论资排辈的表现。

-辈分

后又逐渐发展到文登市区及高村镇的孙家埠、汤泊杨、虎山、脉田、邢家，泽库镇的前岛、尹家等村。苘山镇的杨家卧龙、裴家埠，大水泊镇的岭上孙家、陈家埠，汪疃镇的西黄埠，文登营镇的张皮，侯家镇的吴家滩、二马，米山镇。荣成的荫子夼，成山一村及埠柳镇的兰格庄，威海市区鲸园及环翠区草庙子镇打铁村、洪水岚、兴山，羊亭镇的埠前、西山口，温泉镇等，烟台市牟平区，高密市，滕州市及省内外，关东，人丁兴旺发达，涉及到的有近百个村庄。

杏林孙氏字辈：应、传、启、佑、显、谟、克、守、先、业、祖、元、兴、兆、兰、亭、麟、瑞、钦、受、华、国、洪、恩。

404-004孙[sun]代表人物：中国历史军事家孙武。

（1）出自姬姓。据《通志氏族略以字为氏》所载，春秋时，周文王之子卫康叔的八世孙卫武公名和生子惠孙，惠孙生耳，担任卫国上卿，生武仲乙，以王父的字为氏，亦称孙仲乙。（2）出自芈姓。据《世本》及《新唐书宰相世系表》所载，楚国令尹孙叔敖，字孙叔。其支孙以王父的字为氏。（3）出自妫姓。据《新唐书宰相世系表》所载，春秋时齐国陈敬仲的四世孙无宇，字孙桓，生子书，为卿士；因“伐莒有功”齐景公赐姓孙氏，食邑于乐安。后来齐国发生内乱，孙书的后人出奔吴国。孙武为吴将，其后人也。（4）为西汉荀氏所改。据《汉书注》云：西汉宣帝刘询继位后，为避皇帝的嫌名，遂将荀氏改为孙氏。刘询于公元前3～前49年在位。去世后，一部分孙氏恢复祖姓荀氏，但有一部分末改回，遂为孙氏。

孙姓在当代中国为第12姓，占154％，在文登2007年底统计31190人，为第5姓。孙姓在文登为珍稀土著旧族，凡聚居村落繁衍生息人丁极其旺盛。唐朝孙姓土著族集居今乳山汤上，元朝初期武略将军孙琪为其后裔，孙琪子孙玉珪，孙琪孙孙斌及其后散居汤东疃、汤 后疃、汤南山等村及文登南桥、北桥等村。

田（陈）完五世孙田无宇有三个儿子：田开、田乞、田书。田开是乐师，一生主要活动在柏寝台，为齐景公及其相卿晏[yan]婴登台抚琴奏乐。田乞是齐国大夫，以大斗放贷、小斗收赋[fu]而深得民心。田书即孙书，齐景公二十五年（前523年）秋，齐王命高发帅师、孙书为主将去伐莒国。莒子庚舆[yu]吓得逃往纪鄣，就使孙书率师到纪鄣伐之。孙书侦察到，莒国有些妇女，其丈夫被莒子杀死而成为寡妇，年纪大了还逼迫她们到纪鄣去纺织布帛[bo]，苦度残生。孙书就让这些孤寡妇人作内应，协助拔城。到了夜间，她们把纺织的布帛从城墙上垂放下来，让齐师“夜缒而登”。孙书用此法攻取了纪鄣城。孙书伐莒胜利，齐景公很高兴，就赐他将田氏改为孙氏，并食采于乐安。孙书的儿子孙凭亦为齐卿，他的孙子叫孙武，未仕。先秦制度规定：“大夫有采，以处其子孙。”孙书、孙凭、孙武之祖孙三代在齐国乐安生活，聚族而居，成为乐安孙氏的始创宗族。（摘自《广饶县志》）。陈完奔齐119年后，由陈姓改为田姓，又由陈姓改为田姓30年后田姓改为孙姓。

福山孙氏（属乐安孙氏）八兄弟的族谱有这样的记载：三世祖孙广从八甲迁入不夜。而《杏林孙氏族谱》说杏林孙氏与不夜孙氏原系同宗，因此初步论定，杏林孙氏与不夜孙氏都属乐安孙氏的分支，从乐安孙氏始祖孙武开始，孙姓人才层出不穷：春秋战国时秦国的善相马者孙阳（伯乐）、齐国兵家孙膑，东汉末年的长沙太守孙坚，三国孙权，北宋经济学家孙炎，年过百岁的唐朝大医学家孙思邈，书法家孙过庭，画家孙位、诗人孙原湘、近代民主革命先行者孙中山、当代地质学家孙大中、哲学家孙叔平等。

在《中国孙氏世系源流》一书中记载：公元1224年时，福山孙氏八兄弟有一个先祖叫孙成（红袄军之人），孙成的儿子叫孙山，正好与杏林始祖的名字相吻合，年代也是在红袄军起义之后。他们可能就是同一个人，也可能只是巧合。

始祖孙山避乱来到荣成伟德山南的杏林沟一带（就是现在的俚岛镇杏北台、杏南台、燕泊、杏陈家、杏小桥、小泊、草岛寨等村），这里山清水秀，有一处山泉谓神龙眼（曾是荣成八大景之一，上世纪五十年代因采石炸毁）。此后又逐渐发展到文登市区及高村镇的孙家埠村、汤泊杨村、虎山村、脉田村、邢家村，泽库镇的前岛、尹家等村。蔄山镇的杨家卧龙、裴家埠村，大水泊镇的岭上孙家、陈家埠村，汪疃镇的西黄埠村，文登营镇的张皮村，侯家镇的吴家滩、二马村，荣成的荫子夼村，成山一村及埠柳镇的兰格庄，威海市区鲸园及环翠区草庙子镇打铁村、洪水岚、兴山等村，羊亭镇的埠前、西山口村等近百个村庄。

孙琪（1233～1291），元初著名将领。今冯家镇汤后疃村人。元灭金后，投军从戎。历经40余战，所得功赏尽散于部下。至元六年（1269年）至八年（1271年），率兵攻襄阳。至元九年（1272年），襄阳水战，擒南宋将领。至元十年（1273年），围攻樊城，带伤登城杀退守兵。历任忠显校尉管军把总、昭信校尉管军把总、承信校尉管军把总、武略将军管军千户，并赐以金符。卒后葬于汤后疃村南。

元武略将军孙琪墓 位于冯家镇汤后疃村南。墓地面积约2000平方米，墓葬顶部呈圆形，高于地面4米，墓室四壁及顶部均为整体石板围砌，内有一石匣盛有孙琪尸骨。墓前立有石碑，碑前有一通道直通石门，通道两侧立有4个石人。石门高7米，宽5米，门楣横匾刻有“武略将军孙琪之墓”。墓地四周不均等地布有石马、石牛等。该墓地原为省级重点文物保护单位，“文化大革命”期间被毁。

孙姓1元初时由小云南山东即墨楼上村迁入小观坦埠；（祖籍山东即墨小云南楼子底下孙家庄 ）2唐朝时小观北黄当地土著旧族；3宋末迁入汪疃孙家沟；4元中期由乳山汤泉迁入小观庙东；5元初迁入汪疃英武；6明天启时由即墨石臼夼迁入文城关北头；7明中后期由大水泊新立庄孙家茔迁入文城天福孙家卧龙；8明初迁入葛家林家庄井头床；9 明弘治时由文城关北头迁入高村孙家埠；10明中期由荣成斥山迁入大水泊山后孙家；16明嘉靖时由张家产北崖子迁入侯家（北）廒上孙家；11明中期由侯家北廒迁入张家产北崖子；12明中期由岛子前迁入界石新炉；13明中末期由高村孙家埠迁入大水泊新立庄；14明中期由小观迁入葛家松岚后；14明正德前迁入由界石桃花岘；14明正德时由界石桃花岘迁入米山撇惠山北后山后；15明正德时由荣成迁入侯家河杨家茅草地；15明嘉靖时由莱阳蚬子庄迁入高村沙柳村；16明嘉靖时由张家产北崖子迁入侯家（北）廒上孙家；17明初由莱阳县迁入羊亭，明万历时由环翠区羊亭迁入米山横口卧龙铺；19明洪武年间由云南迁入乳山孙家埠，明万历时由乳山孙家埠迁入张家产岚村菠萝岚子；20唐朝孙姓土著族居今乳山冯家汤上，明天启时（1621~1627）由乳山冯家汤上南山迁入泽头南桥牛七步；21明天启时由云南迁入侯家江山泊；21明崇祯十二年（1639年）由大水泊岭上孙家青石岭石岭村迁入蔄山小黄小黄庵；21明末清初由高村孙家埠迁入文城孙家西山西山孙家；21明末由牟平城迁入大水泊岭上孙家青石岭；22明（中）末由高村孙家埠迁入文登营东杜梨孙家疃；24明末由侯家江山泊迁入大水泊崖下；25明末由云南迁入昌阳县城东郊大营寨宋村大寨；27明末清初由小观坦埠迁入小观金花；28明末由牟平棘子园迁入界石旸哩店子，1960年分南、北店子两村；30明末迁入界石鞠家庄孙家庄；31明末由荣成上庄迁入张家产永福孙家；

33清初由乳山孙家埠迁入小观风口集；35清初中期由小观庙东迁入小观东炉；36清初由荣成神龙口迁入文登营中仓；38清初由高村孙家埠迁入文登营沟于家；39清康熙三十九年（1700年）由莱阳迁入泽头大洼； 40清乾隆时由泽头南桥迁入葛家祝家泊子； 42清乾隆时孙又书由小观金花小英迁入小观小芦头；43清乾隆二十六年（1761年）由小观东浪暖迁入小观孙家寨；44清乾隆时由大水泊岭上孙家青石岭迁入高村中邢家；45清乾隆时由云南迁入汪疃孙家沟；46清中期由文登营大店迁入文登营刘马庄；47明正德年间孙继发、孙继祖由今莱阳市里迁入建乳山崖子，清道光时由乳山崖头（子）迁入葛家东孙疃；48明万历时由文登坦埠村迁入建乳山砦里、东吉子园，清康熙时迁入建上口村，清道光时由乳山西上口迁入葛家洛格庄；51清末由孙家台迁入文登营于家庵；52清末由乳山夏庄迁入汪疃曹家泊子；53清末由威海来海迁入蔄山中床；54清末由汪疃郝家屯迁入文登县西泊子（大支）；55清末由张家产菠萝岚村迁入文登县西泊子（老支）；5民国1913年由张家产岚村迁入大水泊南疃； 58由界石旸哩迁入蔄山西黄岚；59由环山孙家西山迁入蔄山西柳；60由界石蒋家疃迁入蔄山山马于；61由高村汤北阳迁入高村虎山；62迁入泽头孙家庵。《文登姓氏》

《红楼梦》中，实际上讲的也是一个不幸小故事，里边的人物结果大多数都较为悲惨，就如《飞鸟各投林》曲中所表述的一般“好一似食尽鸟投林，落了片白皑皑山河真整洁”。这一以前雍容华贵的大人物贵府，最后却落到个被抄家的惨局，倾巢之下安有完卵？

邢夫人与王夫人做为这大人物贵府中的两姨太，他们也逃离不了抄家所提供的恶运。那他们的结果到底是如何的呢？由于写《红楼梦》的曹先生并没把《红楼梦》写完，因此邢夫人与王夫人的结果也就交给了阅读者们无穷的遐思，它好比一个迷一样吸引住着红学发烧友。那麼接下来大家就寻着《红楼梦》中的一些抽丝剥茧来找一找这一回答。

贾源和贾演是多尔衮的包衣奴才，曾跟随多尔衮打江山立过功，顺治奠定天地后被封号为荣国公和宁国公，贾家此后兴起。到了贾敬、贾赦、贾政这一代，已经袭爵到第三代，这时贾家依靠老祖宗的余荫关照，及其元春封妃将贾府引向了全盛时期的一个高峰。

秦可卿若是健在，那一定是一个了不得的人物，她在死前就已经看得出了贾府的“荣华”并不会绵绵不绝，早晚有一天会垮台，乃至她已经约略觉得到了衰败就在面前。

造成贾府最后被抄家的缘由都有哪些呢？有其本身的犯二，贾赦、贾珍、贾链、贾容，从这种人群中找不到一个务正业的人来，这也表明贾府的下一代是一代比不上一代，次之是政治理念站不对团队，惹恼了现如今皇帝。

政冶是很敏锐的问题，如果站的方位与现如今皇上反过来，那罪同造反，这就是贾府被抄家的最重要的一点缘故。而贾府的运势创作者在邢夫人和王夫人的姓上也得出过暗示着，邢王这两个姓式加起来与“昌盛”楷音，又有“刑亡”之意，这揭露了贾府会从开始的昌盛迈向“刑亡”。

王夫人的前半辈子可以说成人生得意，尽管大儿子贾珠因病早亡，但也已经给她留有了一脉之孙贾兰。除开这一件事并没有那麼如出现意外，别的哪一件事情都能够让她花开富贵，她才华出众，李家也如日华鑫，拥有李家做背靠，她在贾府的影响力也是没有人可以超越，是权力派。

她还有一个含玉为之的小孩，是贾母的心肝宝贝，也是她的小心肝。闺女元春进宫作女宫，之后又受封妃，贵妃之母是何其的威武，诰命之称号是何其的荣誉，这也是王夫人在一生中的最春风得意之时。

却不知道，闺女元春所提供的就是表层的荣誉，并没给王夫人和贾府产生实际性的协助。反而是一次省亲抽时间家产，之后元春在宫里失势，不会再受宠，连宦官都敢来贾府勒索银两。

从元春失势逐渐，王夫人的好日子也就停止了，以后就是他的娘家人弟兄王子腾去世了，李家一败涂地，四大家族也一个轮着一个的被抄了，贾府治罪，探春远嫁、元春暴亡、贾母病故、宝玉出家这些事儿一件件如同瓢泼大雨般扑面而来，针对王夫人而言全是大灾难。

这么多打压迅速而至，在王夫人心里的崩溃和痛苦是铭心刻骨的。她原是一介娇生惯养的贵妇，哪儿承担得起如此痛楚，尤其是闺女元春的死，是白发人送亲人离去，并连她是怎么死的因素也一概不知，又加上宝玉的遁入空门，可谓是火上浇油。王夫人极有可能由于承担不了这种事情的打压抑郁症而死。

此外也有一种结果很有可能便是王夫人“王”通“亡”，她是贾政之妻，贾府的具体掌权者，贾家治罪，贾政获罪，那麼王夫人也逃不过一劫，毫无疑问免不了被论罪。“亡"在这儿有2种含意，一种是亡国，一种是放逐，逃亡。那麼王夫人的最后结果汇总下去也就二种，一种是在抄家以后去世了，一种是被放逐。

邢夫人是贾赦的续弦，在贾府的日子是过得畏手畏脚，她是一个十分愚昧无知的人，对上她只对贾赦唯命是从，不把贾母当回事，对下她喜爱和王善保那类挑拨是非的奸险小人报团。她比不上王夫人一样有强有力的娘家人做背靠。

邢家很有可能仅仅比一般的普通家庭要好一点，和贾府也是不可以并列。邢夫人的娘家人还需要靠她的一对一帮扶来过日子。依据贾赦所犯过的罪行，哪一件朝中都能够治他死刑，例如由于折扇的事搞得石呆子妻离子散。

及其串通外官、依势凌弱，因此贾赦的结果假如在没人讲情的情形会被斩头，皇上还是念他祖辈的一点情谊也会被放逐。在贾赦这一脉贾琏被从军，王熙凤去世了，贾迎春死了，巧姐被奸兄狠舅卖进烟花巷，贾琮都没有什么生活工作能力，邢夫人的亲小弟邢德全埋怨说：“邢家家具都是有被邢夫人产生拿捏”，从含意中我们可以见到，邢家也败的差不多了。

到最终可以说，邢夫人并没有可以依靠的人，是孤身一人一个，只有表侄女邢岫烟很有可能会在她的生活上给与照顾。终究邢岫烟在贾府如日华鑫的情况下，邢夫人是种了清风的，而且还造就了她与薛蝌的婚缘。

尽管薛家镇也一样被抄家，但薛蝌是一个优质男，邢岫烟又是一个谨性勤俭持家的女生，她们的日常生活在二人的运营下需要还过得可以。因此邢岫烟对这一落魄的姑姑是会施以援手的，如果有此夫妻俩的鼎力支持，邢夫人尚还能孑然一身地生存，仅仅日子艰辛了一点。

自然针对邢夫人的结果，也许也有此外一种，便是随贾赦一起被判处，假如被判处那麼邢夫人就逃不出被放逐的运势，加上岁数尚老，死在放逐的过程中也是即有可能的。

贾家没法躲过被抄家的惨局，由于封建社会终将亡国。历史的车轮务必往前撵进，那样的一个时期终将以往，邢夫人和王夫人仅仅这一场虚华之路中的2个意味着，他们也终将沦落封建社会礼乐制度下的替罪羊，在这一场梦当中的成千上万的人实际上是一样的结论，最后不论是贾府也好，本人也好，终究会是空无一物，一干二净。