山西沁源：百子朝登，世有恩清，正生元光，若能治家，常怀兴宪，木果月恒。  

山西运城：传玄学，伯阳志广继，世民开唐基，太宗三晋起，长安登宝殿，科选百才智，笃印宋鸿峰，华夏法典正。  

山西李氏：广运永孝常。  

山西李氏：桂林永庭士，春景金东生；光贵兰远逢，万事庆大清。  

山西孝义：贵仲成盛现，增启清开学。  洪桐祖籍：继厚传家广，兆德炎思昌。  

山西李氏：金世学井，洪宪文成。  

山西运城：景耀慎克。  

山西平遥：可山秉世光清国。   

山西大同：连文元锦肇。  

山西交城：软登文大永秀，玉长尊廷立士广。  

山西平定：日英山明水秀。  

山西五台：唐如进广国春。  

山西介休：天应芳敷殿，国元如春（树）生；正显奇明贵，玉宝廷承登。  

山西平定：万恒华千德。  耕读堂李：翊庆定永嘉。（山西永济）   

山西喜鹊：玉春守俊。  

山西洪桐：玉亭茂树，尚传守成；克计广侯，昭燕培凡。  

山西李氏：源聚泰华，明阁昭霞；兴仁俭让，万世吾家。  山西洪桐：月成兴相道。  

山西洪桐：自树延传，继增明世，永汇清泉。

扩展资料：

祖训 

明明我祖，汉史流芳，训子及孙，悉本义方，仰绎斯旨，更加推详。 

曰诸裔孙，听我训章：读书为重，次即农桑，取之有道，工贾何妨; 

克勤克俭，毋怠毋荒; 孝友睦姻，六行皆臧; 礼义廉耻，四维毕张; 

处于家也，可表可坊; 仕于朝也，为忠为良，神则佑汝，汝福绵长。 

倘背祖训，暴弃疏狂，轻违礼法，乖舛伦常，贻羞宗祖，得罪彼苍， 

神则殃汝，汝必不昌。最可憎者，分类相戕，不念同忾，偏伦异乡，

手足干戈，我民忧伤。愿我族姓，怡怡雁行，通以血脉，泯厥界疆; 

汝归和睦，神亦安康，引而亲之，岁岁登堂，同底于善，勉哉勿忘。

参考资料：

第3集 从食骨之井返回现代

剧情简介：虽然枫姥姥告诉阿篱和犬夜叉两人必须同心协力，才能找回散落各处的四魂之玉碎片，但是不合的两人，加上一心想回到现代，寻找散落的四魂之玉，更加困难。偏偏这时候出现了一个操纵头发的妖魔，她把阿篱推进了食骨之井…

第4集 逆发妖魔，结罗

剧情简介：原本以为回到现代就能安心度日的阿篱，却在吃饭时看到犬夜叉闯了进来，更可怕的是犬夜叉还引来了逆发结罗操纵的头发，阿篱为了保护家人决定再跟犬夜叉回到古代与逆发结罗对决…

第11集 在现代复活的诅咒面具

剧情简介：阿篱赶回现代准备参加学校的考试，没想到神社突然失火了，原本被封印的面具又复活了。阿篱为了救弟弟草太，用四魂之玉碎片引开面具，然后要草太去古井找犬夜叉过来除妖，然而犬夜叉对先前的事还怀恨在心…

第12集 崇妖童灵与小小恶灵　

剧情简介：回到现代的阿篱陪着弟弟草太到医院看同学，而这个同学阿悟家里在半年前发生火灾，从此昏迷不醒。阿篱更意外地发现阿悟已死去的姐姐真由竟然不断出现在他们面前，并且一直想害死阿悟。变成恶灵的真由就要被"崇妖"带入地狱…

第20集 卑鄙的野盗，鬼蜘蛛之谜　

剧情简介：由于铁碎牙被杀生丸抢走，让犬夜叉陷入了苦战，阿篱为了救大家拿出弓箭对付杀生丸，却反而被杀生丸伤到。犬夜叉牺牲自己的身体，扯下杀生丸的假手抢回了铁碎牙，让杀生丸知难而退。然而他们都知道背后还有一个更可怕的敌人奈落，害怕失去戈薇的犬夜叉决定逼她回到现代…

第38集 分开后沟通，两人的心意

剧情简介：妖狼族跟"极乐鸟"终于要展开生死的决战,阿篱的眼前是急速从天而降的邪恶怪鸟,还有在险恶的山壁间布下陷阱的妖狼族及野狼,他们幸好及时赶上了,没想到钢牙却在这时对阿篱告白,让犬夜叉醋劲大发…

第47集 奈落残留的鬼蜘蛛灵魂

剧情简介：50年前奈落设下陷阱让与桔梗自相残杀,现在又派出巨大死魂虫想要除掉桔梗,因为他发现自己体内残留的鬼蜘蛛灵魂爱慕着桔梗,这种感觉让他很痛恨,幸好桔梗遇到及时救了她,然而却也被阿篱看到他们相拥的情景…

第48集 想回到相遇的地方

剧情简介：毫无表情眼神怪异的妖怪,可是动作却快的惊人让都陷入了苦战,更可怕的是他的体内还隐藏着一个叫做影郎丸的妖怪，幸好钢牙的出现分散了影郎丸的注意力,让打败了他们。

第82集 奔波于现代与战国之间

剧情简介：犬夜叉击败奈落，奈落只好将杀生丸吐出，小玲和琥珀因而获救，奈落从此下落不明。阿篱借着四魂之玉碎片的感应，协助犬夜叉和珊瑚等人找到琥珀和小玲，犬夜叉也从这次行动中，感受到哥哥的温情。

第89集 他和他之间的探病大战

剧情简介：阿篱患了重感冒，必须回家休养，一些好朋友和一向对她有好感的北条都来看她，北条趁机献殷勤，帮阿篱补习功课。犬夜叉在珊瑚怂恿之下，也赶来探望阿篱，并且亲手熬煮汤药，治好了阿篱的感冒。

第90集 草太大胆的爱情告白

剧情简介：阿篱患了重感冒，必须回家休养，一些好朋友和一向对她有好感的北条都来看她，北条趁机献殷勤，帮阿篱补习功课。犬夜叉在珊瑚怂恿之下，也赶来探望阿篱，并且亲手熬煮汤药，治好了阿篱的感冒。

第127集 不能下锅！恐怖的妖怪干　

剧情简介：戈薇回学校上课，没想到学校正要举办文化祭，同学们把一大堆工作交给她，本想回校好好用功的戈薇，要练唱又要排戏，加上准备烹饪比赛，忙得不可开交，最惨的是居然把战国时代的妖怪也带回现代来了。  

第128集 和妖怪干决斗的文化祭　

剧情简介：戈薇回学校上课，没想到学校正要举办文化祭，同学们把一大堆工作交给她，本想回校好好用功的戈薇，要练唱又要排戏，加上准备烹饪比赛，忙得不可开交，最惨的是居然把战国时代的妖怪也带回现代来了。

第137集 祖先的名字叫做戈薇

剧情简介：北条家的秋时遇到了很大麻烦来找犬夜叉他们, 原来是为了封印一把叫做"乾坤长刀"的妖刀,让他不得不一个人踏上旅程,戈薇后来发现他就是北条同学的祖先,而且现代的北条同学还带着一份好长的家谱里面竟然有戈薇的名字,难道说她回不去现代,留在战国时代嫁给了秋时

第160集 召唤幸福，脚踏两条船的暴力男

剧情简介：戈薇本想瞒着犬夜叉回到现代好好放松一下，没想到犬夜叉又从战国追了过来，朋友们在闲谈中得知犬夜叉就在戈薇家里，都想看看戈薇那个又花心又暴力的男朋友，无奈之下戈薇只能带着朋友们回到家中，遇到了为赔偿戈薇脚踏车而帮爷爷打工的犬夜叉，出乎戈薇意料的是朋友们和犬夜叉很聊得来，还对犬夜叉做出了称赞。

第166集 两人的羁绊 使用四魂之玉碎片吧 上

剧情简介：大量宿蛹的寄生体是巨大的山型妖怪岳山人，奈落跑进岳山人体内抢走了他免于卷入世事纷争的不妖璧，犬夜叉一行用岳山人的妖气结晶找到了正要对桔梗下毒手的奈落，奈落离开后桔梗推测出，奈落抢夺不妖璧是为了消去自己心脏奈落的婴儿的妖气。另一方面白童子用人类的魄和成千的妖怪拼凑成了魍魉丸交给奈落的婴儿差遣。

第167集 两人的羁绊 使用四魂之玉碎片吧 下

剧情简介：御鸟公主阿毘及她的母亲铁鸡不但攻击城堡，更想进一步杀了奈落，于是展开了犬夜叉与奈落以及阿毘公主的三方战斗开始了，同时在胡蝶与飞鸟想进一步杀了奈落，于是展开了犬夜叉与奈落以的引导下犬夜叉将与复活的桔梗相见，桔梗拿出一支箭给犬夜叉要他交给戈薇…

戈是商周时期中国军队的重要装备之一，秦代以后基本被淘汰，关于戈为什么被淘汰的事儿，咱们以后再说，今天要讨论的问题是戈的起源问题，换句话说就是，戈这个玩意，他是怎么来的呢？

一种说法是，戈这兵器是镰刀变的，原始人跟人打架时候没有趁手家伙，拎着镰刀就上去砍了。但镰刀这个东西他毕竟不是为了杀人而设计的，为了更加方便应用（砍人脖子），原始人就对镰刀的外形进行各种改进，一来二去的，就在镰刀的基础上发明出了戈。

其实人类的不少武器都由工具演化而来，原始人在斗殴时，会拿起趁手的工具攻击敌人，经过发展，这些工具慢慢的演化成专用的兵器。

但戈到底是哪种工具变来的，其实很有争议。关于戈的起源，有镰刀说，斧子说，刀说，礼仪用具说等不同说法，咱们这接下来就逐个的捋一捋这些说法。

▲石镰裴李岗文化遗址出土，国家博物馆藏

第一种说法：戈的前身是镰刀

有人认为，戈是由原始社会时期的石镰、蚌镰等工具演化而来的。这种说法的主要依据有两个：一是戈的用法中包括勾割的招数，与镰刀类工具类似；二是部分戈的造型与镰刀也比较相像。

但如果戈一开始就长的像镰刀，用法像镰刀，也就罢了。问题的关键是，早期的戈无论是用法还是造型都不像镰刀，那种弯弯的，跟镰刀差不多的戈，出现的比较晚。

▲滕侯昗戈春秋滕国产物，1973年滕县出土，国家博物馆藏

现存最早的戈出土于二里头时期的遗址。从二里头到商代早期，所有的戈都是无胡戈。这些戈援部平直，也没有胡，并不适合勾割，与镰刀的外形也有区别。适合勾割、外形接近镰刀的戈到商代中后期才出现，真正普及要到西周时期了。

▲双曲纹直内戈商代产物，新干大洋洲出土，江西博物馆藏

第二种说法：戈的前身是石刀

也有人认为戈源于石刀，依据是石刀也有勾割的功能。

▲石刀徐州博物馆藏

但石刀说的解释逻辑比较粗暴，直接就是：刀是窄窄的，能割东西，戈也是窄窄的，能割东西，所以戈就是刀变的。但问题在于，一来戈有尖锋而刀没有，二来，戈是横装的，装柄完成后，戈柄与戈援的夹角在90~100度左右，而刀是竖装的，装柄完成后，刀柄和刀刃的方向一致。

第三种说法：戈的前身是礼仪用具

即青铜戈是模仿玉戈制造出来的有人认为，青铜戈的前身是玉戈。因为早在青铜戈出现之前，玉戈等礼仪性兵器便已经发展的比较成熟了，同时玉戈的外形和装柄方式也与青铜戈相仿。

这种说法虽然也能自圆其说，但也存在问题。首先什么叫礼仪性兵器呢？其实就是土豪们在出行时候要摆阔，需要几十个人或者几百个人举着兵器给自己开道。最初这些人是要拿真兵器的，因为除了摆阔之外，土豪的安全也是第一位的。后来呢，土豪们因为各种原因（比如敌人都被自己的马仔给宰了），不太需要考虑安全问题了，这时候这几十号或者几百号人的作用就是纯摆阔了。既然要摆阔，手里的家伙就得漂亮，而实战兵器往往比较丑，因此土豪们就开始琢磨着怎么才能造出来一些造型花俏，观赏性强的兵器，于是礼仪性兵器就诞生了。

原始社会和商周时期有不少玉矛或者玉斧、玉戈，便是这种礼仪性兵器。说到这里大家可能就明白了，礼仪性兵器应该是由实战兵器演化而来的，换句话说就是先有实战兵器，后有造型与实战兵器类似（但更精美）的礼仪性兵器。你非要说原始人先凭空创造了一种礼仪性兵器，然后根据这种礼兵的外形又制造出了类似的实战兵器，也不是不可以，但总感觉怪怪的。

第四种说法：戈的前身是斧子

上文中说了，早期的戈都是戈援较为平直的无胡戈，这种戈的用法也比较单一，就是抡起来去刨对方（学名叫啄）。士兵在使用戈去啄击敌人时，会挥舞戈柲，以戈的尖锋伤人。这种招数和斧子劈砍树木的动作比较像，因此被人拿来作为斧起源说的一个论据。

此外，戈的装柄方式和外形与斧子也比较像。

早期直援戈的外形与新石器时代的一种形体窄长的石斧比较接近。汉代时期，西南地区部分民族会使用一种戈援窄长的戈，这种戈的造型和斧子也很像。

▲西汉三熊銎铜戈云南博物馆藏

戈的装柄方式和早期石斧或石钺一致，都是用木柄夹住内，然后用绳子将柄和头扎在一起。

由于戈和斧子之间可能存在联系，西方人在翻译时，便将戈翻译成dagger-axe（即匕首式斧）。

▲石斧徐州博物馆藏

那么斧子说有没有问题呢？也有。

人类早期的石斧是敲打出来的，形制简陋，后来学会磨制石器后，制造出了一些外形线条流畅，表面打磨光滑的石斧。再后来，人类学会了制造青铜斧。从打制石斧到磨制石斧，再到各种青铜斧，斧的发展轨迹明确可循。通俗的说就是，你说戈是石斧变的，不好意思，人家石斧后来变青铜斧了，材料虽然变化了，可斧还是斧，人家的家谱严密而又通顺。你说戈是斧变的，可斧不见得认你这份亲戚啊。

上述这四种说法，各有各的道理，也各有各的漏洞。这几种说法中，石镰说由杨锡璋提出，李健民、吴家安从之；石刀说由郭宝钧提出，周纬从之；玉戈说由井中伟提出；石斧说由安特生提出，李济从之。

这几个人都是业内专家，但样没有统一意见。

除了这几种说法之外，还有一些观点。

有人认为，人类在狩猎的时候，发现食草动物会使用头上的角来触人。被牛角（也有可能是羊角或者鹿角）伤害过几次后，原始人开窍了。你有角，我没角，我宰了你我不就有角了吗？（虽然没法安头上）

受动物启发，原始人捕捉到鹿、羊这类猎物后，便把它们的角取下来当做手持武器。再遇到牛的时候，你头上有角，我手里有角，来吧，互相伤害吧！

互相伤害了几次之后，原始人发现，自己还是干不过牛。虽然大家都有角，但牛力气大，动作也灵活（毕竟角是牛头上长的），那该怎么办呢？原始人想来想起，自己的力气就这么大，也很难提高。那能不能增大攻击距离呢？如果牛戳不到我，我能戳到牛，那就不是互相伤害，是单方面伤害了。

为了增加攻击距离，原始人将这些角绑在木棍上，原始的戈或矛便产生了。最后，还有一种说法认为，戈是由原始人的一种骨制兵器演化而来的。

原始社会大家都知道，日子穷啊，老少爷们儿出去打个猎也不容易，一不小心受个伤，也没破伤风疫苗可打，说挂就挂了。由于原始社会的生产力比较低下，因此原始人在捕获到猎物后，会尽可能的将猎物利用的更全面一些。以鹿为例，对于原始人而言，鹿的各个部位都有用处，鹿肉可以食用，鹿皮可以蔽体，鹿骨和鹿角可以制作工具。中国许多原始社会遗址中都出土过鹿骨和鹿角制成的用具，如中国最早的骨笛便由鹿骨制成。

不少地方还出土过一种由鹿的下颌骨制成的武器。原始人在制作这种武器时，先将鹿的下颌骨以两颗门齿中间的缝隙为分离点分成两半，然后再将下颌骨上的门齿敲掉。由于鹿没有犬齿，敲掉犬齿后，下颌骨近门齿的一端会留有10cm左右的空档，恰好可以当做手柄。原始人在搏斗时，握住下颌骨近门齿一端，以另一端击打战斗目标。这种骨器与戈的形状接近，有人认为，原始人在这种骨器的基础上发明了戈。

▲鹿下颌骨藏于北京大学赛克勒考古与艺术博物馆

反正，总之戈到底是怎么来的，还真是个问题。

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龙姓，古老的姓氏，春秋时有龙子，战国时有魏将龙贾，秦末楚国司马龙苴，源流古老，涉及上古神话传说。发祥于山西河南等地。

一、出自御龙氏、舜臣纳言龙（纳言为官名），《姓纂》及广韵等书均有记载。

二、出自商末周初封国。出土文物有商子龙鼎。后或称龙氏。

三、出自周朝封国，以国为氏。出土周朝文物有龙伯戟（伯爵）。后称龙氏。

四、见于传说。上古大人国有龙伯国，见于《列子·汤问》。太皞以龙纪，故为龙师而龙名，见《左传》。东汉王延寿《鲁灵光殿赋》:“伏羲鳞身，女娲蛇躯”。甲骨文载商有龙侯，《山海经》载有“龙侯之山“。西汉初亦设有龙侯国。

商朝有龙母尊、商子龙鼎、子龙觯、商“子龙”铜戈等，周朝有龙伯戟等，清华简《系年》有：“乃归厉王于彻，龙伯和立。“春秋早期有樊夫人龙嬴壶、樊夫人龙嬴盤等。

起源演变

龙姓，在宋朝排名256位，约占当时全国人口的005%；在2016年人口统计中列第85位，人口280万左右，约占全国总人口的023%。

龙姓的源流古老，涉及上古传说，出自御龙氏、纳言龙，随着先秦史料的不断丰富（商朝甲骨文及先秦金文等），源流如下。