不知道您是具体那一支，以下是黄氏的族谱字辈，您可查下，好用哦 1、箭楼一支黄氏家谱字派（部分） ……祖、德、前、功、大，光、宗、镇、福、庭，应、元、昌、载、日，治、世、起、文、明，于、以、端、其、本，钧、瞻、懋、笃、敦，郎、官、忠、我是安徽凤阳的，兆，贵，金，长，成，是我处辈份

很多人都知道，凤阳是明朝开国皇帝朱元璋的家乡，朱元璋从这里开始，一步一步成为了皇帝，而一个地方出了个皇帝的话，对于这个地方的人来说，应该是好事的，毕竟这里是皇帝的家乡，他就算是给这里一些优惠政策也是非常正常的。然而历史上，朱元璋当了皇帝之后，凤阳的乞丐却越来越多，这究竟是什么原因呢？为什么会发生这种情况，这些乞丐又是为什么沦为乞丐的呢？

1朱元璋当皇帝之后的政策

说凤阳，道凤阳，凤阳本是个好地方，自从出了个朱皇帝，十年倒有九年荒。大户人家卖田地，小户人家卖儿郎。唯有我家没得卖，肩背锣鼓走四方。

这首脍炙人口的民谣相信很多人都听过，尤其是配合凤阳花鼓的曲调，听起来悦耳动听的同时，又略感凄凉。为什么略感凄凉呢？因为这个民谣的出现往往伴随着一类人出现，这类人就是凤阳乞丐，甚至一度成为招牌，人们一提到乞丐，第一印象就是来自凤阳！

我们再看给这段民谣配乐的凤阳花鼓，鼓很小，像我们平时吃饭的瓷碗那么大，鼓槌也很细，两根，犹如筷子一般。是的，凤阳花鼓最早的原型就是一双筷子、一只碗，这是凤阳乞丐的初级装备。也正是凭借着这套装备，行走四方，并逐渐演化成一种曲艺形式——凤阳花鼓。

可是我们仔细看这个歌词，不由得倒吸一口凉气，凤阳，乃是明朝开国皇帝朱元璋的故乡。按理说，朱元璋当了皇帝，必然是集中全国的力量，大力发展凤阳才对，凤阳人本应富裕，怎么会又卖田，又卖孩，去当乞丐呢？

这就要从明朝洪武年间到永乐年间浩浩荡荡地移民政策说起：移民并不是明朝首创，但是被朝廷强制大规模移民的，明朝应属第一家。历史上几次规模宏大的移民，主要受战争影响：比如东汉末年至西晋初年，由于中原地区连年战争，导致：中原户口，十不存一。一方面中原人们往相对安定的南方逃亡，另一方面北方和西方的少数民族也不断内迁，这也是造成南北朝对峙的原因。

再有唐朝天宝年间的安史之乱，造成中原人民大量南移：天下衣冠士庶，避地东吴，永嘉南迁，未盛于此。

再到后来宋朝的靖康之难，整个宋朝皇室都南迁，同时带动很多人民跟着南迁。

但这几种迁移都是因为战争导致，是人民一种自发的行为，但明朝移民就不是那回事了，是有组织、有计划的官方强制移民规模最大的一次移民：由于元末战乱，再加上中原地带连年天灾，导致人口大量流失，朱元璋建立明朝之后，面对中原地带土地荒芜，人烟稀少，财政收入剧减，开始策划大移民：丧乱之后，中原草莽，人民稀少，所谓田野辟，户口增，此正中原之急务。

现在的中原地带，凡是有家谱的家族，回去翻翻家谱，往往会发现一个出场频率最高的词——洪洞大槐树。那么恭喜你，我们是老乡，都是从明朝初期相对富裕的山西迁过来的。

那么凤阳这个地方，并非富庶之地，按照移民的特点，必然不会作为首选。而且移民凤阳只是明朝大移民潮流下的一个小环节，为什么其他地方的移民不出乞丐，偏偏凤阳的移民跟乞丐挂上了钩呢？

其实，这完全是朱元璋好心办了坏事！

2这种做法有什么不好

这件事还得从朱元璋登基之后，关于首都建在哪里的争论说起：公元1368年，朱元璋在南京(应天)称帝，国号大明，年号洪武，但是就都城设在哪里，朱元璋犯了难。按照我们的理解，他是从南京(应天)起家，定都南京是顺理成章，但是当时的环境下，定都南京有很多问题。

最大的问题就是天下未定，北方还在战争，而从南京运送粮草去北京(大都)，成本太高。如果是走陆路，送一车粮草到北京，还得带一车粮草路上吃，走水路，并不畅通，走海路，又是危险重重，即使不翻船，沿途的海盗都惹不起，真正能送到北京，只有40%的成功率。

除此之外，朱元璋还有点小迷信：因为自古以南京为首都的朝代，大都短命，比如东吴、东晋，以及南北朝时期的宋、齐、梁、陈。最多的也不过百年，所以，南京绝非朱元璋的首选都城，不过此时的元朝尚未灭亡，天下还有大片土地不在朱元璋手中，所以一时之间也选不好都城。

朱元璋比较特立独行，登基之后，他手下的大臣们，也不敢轻言定都之事，这事必须由皇上亲自定夺。正应了项羽那句话：富贵不归故乡，如衣锦夜行，谁知之者！

朱元璋跟我们千千万老百姓一样，也是很爱慕虚荣的，同时也是为了报效自己的家乡。于是他创造性地提出了一个另类方案，那就是两京制，大力建设老家凤阳，成为大明朝的中都。

该位置在临濠(原濠州)，朱元璋给改名叫中立府，并给了一个建设这里的理由：取中天下而立，定四海之民！

既然是建设中都，那么人是必不可少的因素，而凤阳连年饥荒，不然的话，当初朱元璋也不会起义。所以当时人口稀少，为了建设自己的家乡，朱元璋就连续迁移了四种人到凤阳：

第一类人是工匠，建设中都必不可少的人，这类人很多，估计有十来万之巨，都是从全国各地拉来的；第二类人是军队，这也很正常，建设好了中都，总得有人守卫，况且建设的过程中也需要军队来监管；第三类人最惨，是江浙地区的富人，被朱元璋强令迁移过来；第四类人则是罪犯，一种是无恶不作的罪犯，被发过来做苦工，另一种则主要是皇亲国戚或官员，是被关押在这里的。

二月甲午，宥杂犯死罪以下及官犯私罪者，谪凤阳输作屯种赎罪。

但凤阳这个地方，建了六年后，最终还是没有完全建立起来，一方面这个地方确实无险可守；二是没有城池基础，硬建，成本太高；三是激起了民愤，要知道元朝之所以被推翻，就是因为徭役过重。

当然，还有一条原因在于，朱元璋的手下大部分都来自凤阳，一旦到了凤阳，担心自己会被架空，不利于统治。

中都虽然没有建立起来，但是人却迁了过来，其中的工匠随着建设中都的工程停止，大都又被招到南京建城。而军队嘛，中都不建了，自然也不需要这么多，大都驻防其他地方去了。唯有第三类人，也是数量最多的一类人，命运实在悲惨，恨透了朱元璋。

3朱元璋为什么要迁这类人到凤阳

其实恨都是相互的，他们之所以恨朱元璋，是因为朱元璋先恨的他们。要知道，江浙富庶地区本就是张士诚统治地，张士诚这人千不好、万不好，却对老百姓很好。当初红巾军起义遍布全国时，是江浙地区的富户资助张士诚，作为报答，张士诚保护他们的生命及财产安全。这也导致，朱元璋打张士诚时没少费劲，夺得天下之后，自然对这群人恨之入骨。

把这群富人赶到凤阳，本来朱元璋是希望他们来发展凤阳经济的，可惜凤阳这地方：三年恶水三年旱、三年蝗虫灾不断！再加上土地就那么多，物资也不富裕，外地富人前来，无疑拉高了当地消费水平，结果富人活不下去，本地穷人也被折腾的够呛。

这种日子确实不好受，江浙的富户就想尽办法想回去，可惜朱元璋颁布有命令，是严禁他们离开凤阳府的。在这种情况下，他们想了一个好办法，那就是每到农闲的时候，一般是冬天，成群结队地以乞讨为生，走回江浙的家乡。等到来年开春之后，再成群接队地从老家回到凤阳，毕竟地还得种，荒还得开……

而凤阳花鼓这句自从出了个朱皇帝，十年倒有九年荒，必然不是明朝时期敢唱的，毕竟朱元璋杀人可是不眨眼的。真正让这首民谣传播出去，实际上已经是清朝时期，凤阳还是那个凤阳，还是天灾不断，人们不敢抨击当今皇上，只能把老朱拉出来背锅了。

但不管怎么说，朱元璋的凤阳移民政策，无疑是酿成这个场景的原因。当然，除了凤阳移民之外，其余中原地带的移民，无疑是一利好政策。

本想把家乡建设好，没想，自己却背负骂名，被这些凤阳乞丐给传遍了天下，而真正受益的原住凤阳人，又有几个出去要饭呢？

我不太清楚，但我知道

四川省有代表性的李氏字派

1、四川中江县冯店龙湾（上金）村李氏一支家谱字派（为母亲留守支系部分）

……文、华、再、彦、斌、子、仕、希（继）、弘（汝）应（有）、登（春）、芳、裕、必、志、尚，光、宗、杨（跃）、祖、茂（福）、盛（禄）、荣（尔）昌（康）、齐（正）家、治、世（国），永（克）佩（配）金、章，……

2、四川武胜县李氏一支家谱字派（陪父亲迁移支系部分）

……文、华、再、彦、斌、子、仕、希（继）、弘（汝）应（有）、登（春）、芳、裕、必、志、尚，光、宗、杨、祖、茂（福）、盛（禄）、荣（尔）昌（康）、齐（正）家、治、国，世（克）佩（配）金、章，贤、能、远、迈、道、德、绵、长、人、才、蔚、起、永、绍、书、香。……

3、四川定运县李氏一支家谱字派（部分）

……光、宗、杨、祖、隆、盛、荣、昌、正、家、治、国、贤、孝、纯、良、才、能、增、益、道、德、深、长、久、存、世、泽、永、绍、书、香。……

作为一个王朝的建立者，朱元璋的故事在民间广为流传，他被笼罩在传说的迷雾中。为什么几百年来人们都对朱元璋的经历感兴趣？因为他的经历很神奇，如果说近500年后的美国林肯总统的经历是典型的“美国梦”，那么朱元璋的经历的传奇色彩不亚于这位美国总统。

在中国历史上，陈胜和光武是以农民起义起家的英雄，但陈胜和光武在农民起义中仍然是小头目，他们最终没有成功。另外，前面还有刘邦，刘邦起家的时候已经是泗水亭长，地方小官；只有一无是处的朱元璋靠自己的努力取得了成功。

中国有句古话“皇帝轮流做，明年来我家”。朱元璋依靠自己的努力，成为不甘命运，赤手空拳打天下最成功的例子。在中国社会，朱元璋的人生经历激励了许多英雄。他用自己的成功，再一次向大家演绎了历史辩证法：“王侯将相宁有种子？”

最贫穷的农民，“天下非王之地”的皇帝，最无助的流浪僧人，“王之地”的绝对统治者，最富同情心的统治者，最残忍凶残的君主，所有这些矛盾且反差极大的角色，都是由朱元璋这个明太祖扮演的。那么，他是一个怎样的皇帝和人呢？

再者，是什么成就了朱元璋？除了时局，朱元璋本人还有什么优点？朱元璋很有才华，但他的后代很腐败。然而，他建立的明朝只存在了277年。那么，朱元璋是如何为明朝打下如此坚实的统治基础的呢？我们先来看看朱元璋的来历。

明代在《翦胜野闻》中，引用了朱元璋亲笔题写的碑文《朱氏世德碑》，其中记载如下：朱元璋，姓朱，金陵句容人，居，属同德乡人。其土地在现在的江苏南京，朱元璋的上几代人都以农业为生。

据记载，朱元璋的第五世祖名叫朱仲巴，娶了陈，生了三个男孩。老大是朱六儿，老二是朱十二，最小的是朱。朱是朱元璋的曾祖父，也就是第四个祖孙。后来，高祖朱与胡结婚，育有两子，长子朱思吾，次子朱。这个朱是朱元璋的曾祖父。后来我的曾祖父朱娶了侯氏，生了四个孩子，初一、初二、初五、初十。这个朱楚一是朱元璋的爷爷。到了朱楚一辈，与王结婚，育有两子，分别取名五一、五四。朱是朱元璋的父亲。

元初朱家住金陵句容，登记为淘金者。按照规定，他们应该为政府的掘金者纳税。但黄金不是本地生产的，朱氏家族不得不到别处购买黄金，并向政府纳税。农历正月初一，朱弃天禄，带着两个孩子迁到泗州盱眙县，也就是现在江苏省淮河岸边的盱眙县。朱初一曾在盱眙办过农场，但朱死后，家境日益衰败，无法维持生计。

就这样，朱五一和朱兄弟去了五河，不久，五月五一随家人迁到浩州中坜县东乡。五四一家去了灵璧、洪宪，后来跟着五一去了中里东乡。朱武义与刘结婚，朱、朱、朱中三出生于盱眙。朱于五四年与陈结婚，在盱眙育有朱仲思及一女。钟走后，朱武义在灵璧生了朱崇武，朱在灵璧生了朱，朱崇启在洪宪又生了一个女儿。朱迁到钟离支东乡后，又生了一个儿子，按排行取名为朱崇巴。这是朱元璋，是在公元元年九月十八日，按公历是公元1328年十月二十一日。

穷人的孩子一个接一个出生，进口更多的粮食只会让生活更加艰难。可想而知，朱元璋当时的出生，并不会给这个贫穷的家庭带来多少欢乐。但因为后来做了皇帝，朱元璋原本不起眼的出身，却有了后世诸多灵异之物的陪伴。

一本叫《天潢玉牒》的书讲了这样一个故事：朱元璋出生前，有一天，朱元璋的母亲陈坐在一片麦田里。这时，一个道士从西北方向走来，留着长胡子，戴着发簪，穿着红衣服，手里拿着一个象简。道士坐在麦田里，用象简摆弄着手里的白色药丸。陈好奇地问：“这是什么？”道人答道：“这是大丹。你要的话，给你一个。”陈用手接过大药丸，一不留神，忍不住吞了下去。她吞下大药丸后，道士突然消失了。不久，陈生了一个男孩，叫朱元璋。传说朱元璋出生的时候，一股白色的空气从东南方向飘过屋内，那种特有的香味弥漫了整个屋子，一夜都没有散去。

另一本叫《龙兴慈记》的书上说：朱元璋出生的时候，原本位于路西的二郎庙，实际上搬到了路东几十步的河边一个地方。于是，他妈妈带着刚出生的宝宝去河里洗澡。就在这时，水里突然漂来一条红罗，他妈妈用这条红罗把宝宝包起来。后来，罗红漂浮的地方被称为“罗红屏障”。这本书里还有一段后记：朱元璋出生的时候，屋里红彤彤的贴着，黄寺的和尚远远地看见，都惊讶地说失火了。第二天早上，我发现一个孩子出生了。

很明显，《天潢玉牒》所说的已经接近荒谬的，因为中国自古以来就有一种说法，伟大的圣人是由神奇的构思而诞生的。李曰：“诸圣无父，回应天。”但是，以今天的理性来看，这些传说和章程都经不起推敲。年说的话让人觉得朱元璋可能是在河边的二郎庙出生的，出生后只能在河里洗澡。他的父母没有布给婴儿做衣服，只能从河里捡起一块碰巧漂来的红布裹在身上。至于朱元璋是否生来就有“白气穿堂”和“红光烛天”，已无从考证。再者，《春秋公羊传》这本书的出版时间，距离朱元璋出生的历元年已经有223年了。故事代代相传，必然离真相越来越远。

显然，朝廷为了标榜自己是“君权神授”，增强其统治的合法性，必然乐于传播这些

朱元璋出生于濠州李中东乡，这在明初是毫无疑问的。据朱元璋口述，明朝大臣苏伟在《明太祖实录》上写道：“科举五十，居东乡，钟离，而我生。”

但朱元璋的出生地在明朝的各种传说中逐渐分化，形成了朱元璋生于泗州盱眙县的说法。二郎庙、红螺掌、跃龙岗等地名在盱眙都可以一一找到。似乎无论是濠州的李中，还是泗州的盱眙，都想赢得这片“龙兴之地”的荣耀。

有一首安徽民歌叫《明史》，很流行，唱的是：

说凤阳，说凤阳，

凤阳是个好地方，

自从朱元璋离开后，

十年中有九年短缺

歌词说朱元璋出生在凤阳。那么，朱元璋是出生在濠州李中还是泗州盱眙呢？

原来，元朝时，安丰路上的濠州辖中坜、定远、怀远三县，泗州属淮安路。泗州辖临淮、洪县、五河、盱眙、天长五县。当时，李中和许仪属于两个国家，所以他们不会被混淆。到了明朝，情况发生了变化，因为李中退位做皇帝，朱元璋想提高李中的地位，于是提拔李中为凤阳府，凤阳府下辖五州十三县，包括凤阳县、临淮县、怀远县、定远县、五河县、洪县。所辖五州中，有泗州，就是这样，到了明朝，无论是濠州的李中，还是泗州的盱眙，都属于凤阳府。所以，凤阳出朱是真的，既不是盱眙人，也不是中里人。

但是，这里有一个问题至今无法解释。据朱元璋自己说，他父亲朱死时六十四岁，朱元璋当时十七岁。所以，朱元璋的父亲出生的时候是四十七岁。但是朱元璋也说他父亲五十岁才来到中里东乡，所以朱元璋出生的时候他还没有来过中里东乡，朱元璋的出生地也不在那里。相反，如果朱元璋出生在前面提到的书籍中记载的李中钟祥，那么朱移居这里时还不到50岁，而应该是在47岁之前。究竟是朱元璋的记忆有错，还是正史记载有误，很难考证。可能是家境贫寒，为了生计苦苦挣扎，从一个地方流浪到另一个地方，对时间地点有错误的记忆。但是，由于朱元璋的弟弟刘冲和崇启都不是盱眙人，朱元璋更不可能出生在盱眙。

泗州有个杨家墩，底下有个土窝。有一天，朱元璋的爷爷闲暇时正在休息。这时，两个道士路过这里。其中一位大师指着朱元璋爷爷躺着的地方说：“一个人死后葬在这里，他的后代就会生一个天子。”另一个道士——，是前面说话的道士的徒弟，问：“为什么？”道士答道：“这里很暖和。如果你不相信在这里种枯枝，十天之内一定会长出叶子的。”

这时，朱元璋的爷爷突然从土窝里站了起来。道士看到他很惊讶，就问：“你听到我刚才说的话了吗？”朱元璋的爷爷装聋作哑，摆手摇头，表示什么都不知道。于是道士在那里插了一根枯枝就走了。朱元璋的爷爷把道士的话记在心里，等待枯枝败叶日复一日地生长。十天过去了，枯枝确实长出了叶子。但是，朱元璋的爷爷很有心计。他不想让别人知道那是块风水宝地，就把已经长出叶子的枯枝拔掉，再插上一根。

十天后，两个道士又来到了土窝。徒弟发现枯枝插在地里，诧异地问：“叶子为什么不长？”师傅指着朱元璋的爷爷说：“一定是这个人拔的。”朱元璋的爷爷见他隐瞒不了，就承认了。道士道：“你有福了。你死后应该葬在这里，你的家族会有一个天子。”所以朱元璋的爷爷死后就葬在那里。当我们被埋葬时，令人惊奇的事情发生了：被撕开的泥土自己爬起来，变成了一座坟墓。杨家墩的方圆张圩还能找到，至今没有植被。有兴趣的读者可以自己去看看。

据史书记载和民间传说，朱元璋小时候是个聪明的孩子。但是，有些

朱元璋出生后十年，朱迁居西乡，后又迁居太平乡古庄村。还有一些

朱元璋小时候和很多家境贫寒的孩子一样，靠给别人放牛为生。有一次，我嘴太馋，把雇主的小牛杀了，然后大家一起把小牛煮了吃。吃完了做什么？朱元璋想了一个办法：他把吃剩的牛尾插在地里，骗主人说：“地裂开了，小牛卡住了！”主人跑过去抓住牛尾。结果牛尾真的钻到地下了。主人见此，勉强相信了朱元璋的话，没有要求他赔偿小牛。

朱元璋和他的牛郎朋友在一起的时候，经常玩拜帝的游戏。他们用辐条板做了皇冠，用破木板做了水筏，用篮子做了龙椅。然后，大家轮流当“皇帝”，坐在“龙椅”上的人接受别人的“膜拜”。然而奇怪的是，别人坐在篮子上，都坐不稳，划了几下就掉了下来，而朱元璋却稳稳地坐在上面。大家一看，就拉着朱元璋，一起带着“水”去拜见他。从此，朱元璋成了放牛的小头目。虽然这些传说都不可避免地被附加或神化，但还是可以看出朱元璋小时候比一般的孩子更聪明，更调皮。

朱夫妇对他们的小儿子崇巴寄予了很大的希望，但这是一个遥远的目标。如果他以后能经营一些产业，过上丰衣足食的小康生活，他们就满足了。朱元璋的母亲曾对丈夫说：“人们都说我们家要出贵人了。现在看来，我们家其他儿子都过得不好，也没有什么产业。所谓贵人是要重八吗？”

对于一个封建帝王来说，难能可贵的是，朱元璋并没有想隐瞒自己卑微的人生经历。他对《御制皇陵碑》年生活经历的坦诚，展现了他的胸怀，这是他留给后人最宝贵的财富。虽然朱元璋的后代中有很多不择手段的人，但是明朝持续了277年。至于原因，我们不难从朱元璋的叙述中找到线索。

中国人崇拜祖先，重视家族历史，喜欢把祖先的辉煌视为自己的荣耀，喜欢从自己辉煌的历史中寻找成功的原因。所以中国的人有编家谱的传统，喜欢在家谱里把自己的家族历史讲得很长很辉煌。历史上很多血统不高贵的皇帝，往往会把一个显赫的古人作为自己的祖宗。隋文帝年登基后，以汉朝的邱阳贞为祖。春秋时，立鼎之后，把自己的姓李拖到老子那里。

朱元璋做了皇帝之后，也想召回祖先。与此同时，许多人对这个不知名的无根男人的家庭背景产生了兴趣。情感上和主观上，他们认为朱元璋一定有伟大的祖先。所以有人揣摩朱元璋的心理，一定要给朱元璋找个大祖宗，以示出身高贵。他们环顾四周，发现朱，南宋大学者。

朱是徽州婺源人。按照当时的地理划分，朱和朱元璋都被认为是大同乡。他生活在南宋四朝，做过秘阁作家，写过《凤阳花鼓》。有这样的大学士和高官做祖宗，朱氏家族是很值得尊敬的。但是，朱元璋对此并不认同。他不想借别人来荣耀自己，也不需要找一个古代名人来拍自己的脸。他想把自己的赤贫状况原原本本地告诉世人和子孙后代，这显示了他非凡的自信和博大的胸怀。

徐氏出自赢姓，周朝时为诸侯，封于徐（今江苏徐州），便以国为姓，居住在江南凤阳。徐氏名人辈出，汉时有徐摨，吴时有徐顺，宋时有徐元党，元时有徐昭文。元顺帝时徐达辅佐明太祖朱元璋起兵，功成后被封为中山王。徐达生四子，后裔繁多，分支难以查考，只有次子添福的支派谱牒得以留存。添福六世孙徐飞，家资富厚，为人慷慨，于1511年（明正德六年）从句容迁居崇明，居住在本县平洋沙东北姚家桥。徐飞四世孙徐浦居响沙郁维和状南新镇西南。六世孙含亭居一号吴家沙东北区殷杨镇南。九世孙宏谟居殷杨镇东四 。十世孙汝霖居沈阜沙鳌镇竖头街。十一世孙学洙居响沙侯家镇东南，学渠居吴家沙老岸龙王庙东；瑞征居县城内，价增居丰海沙惠隆镇西。十二世孙景良居沈阜沙鳌镇北，绥斋居学洙宅西 ；衢洲居候家镇南，竹林居浜镇北数十步。十四世孙月桥居吴家沙三贞桥东二 。十五世孙福元居吴家沙倪家庙西南；嘉猷居倪家庙西北，甘霖居209号惠安沙朱伦元圩内东老脚洪向东第十三 。《崇邑徐氏宗系谱》采用宋氏谱法，谱中只记徐达七世孙徐飞一脉，载一世至二十世。十四世孙云璈，字韵伯，号月桥，优廪生，道光时进土。十五世孙徐成祺，字引恬，号不更，历任本县参议会会长、县教育会会长、县通俗教育馆馆长、尚志女校校长；徐甘霖，字无极，号冶甫，日本关西大学法律科毕业。《崇邑徐氏宗系谱》最初成书于1855年（清咸丰五年），由月桥修纂。1831年（清光绪七年）念祖、云倬续修，1920年第十五世孙树霖再次续修，分上、中、下三册。徐氏今居住本县有数处。一部分后裔已移居外地，收藏载本的徐运泉，系十七世孙，为中国民主同盟盟员，长期居住在上海，1984年传至十九世。

根据中国王氏家谱记录，里面是有木字的，分别是这四支家谱：1、安徽省凤阳临淮王氏一支家谱字派；2、湖北天门市王氏一支家谱字派；3、湖南省邵阳县厅上村王氏一支家谱字派；4、湖南浏阳北神口村王氏一支家谱字派。另外也有很多是木字旁的。

按家谱起名排行从不紊乱

尤为有皇家气魄的是命名字目图，也就是后代起名字的排行字，周定王位下20字是：“有子同安睦，勤朝在肃恭，绍伦敷惠润，昭恪广登庸。”永宁府继续20字是：“彩凤呈丹诏，祥麟献玉书，家和庭生瑞，芝兰胜明珠。”这在封建社会非一般人家是不敢这样排行的，也不敢这样想象。高家至今遵循家谱起名字，从未乱，高广升儿子是登字辈，孙子是庸字辈，他已经有了重孙彩字辈。还有19个字可以继续排行。

另外，据高家人讲，81岁的高广升在“破四旧，立四新”年代是大队的主任，他把家里一直供奉的祖宗“影像”（朱元璋画像）和黄缎家谱都拿去烧了，还把家里珍藏的明朝冰盘卖给了河北省的古董商。现在看到的棉纸家谱是民国时从黄缎家谱上抄的。高广升说，祖宗“影像”和电视剧中的人穿戴一模一样。他回忆说：“卖那个冰盘，中间是一个一尺二的大盘，周围是8个小盘子。盘子都是金边，盘底有明朝的章。小盘子有4个上画的是竹子，4个上画的龙。”

正在寻找朱家其他支脉

第二十代9个孙中最小的高广启在杞县烟草局工作，在近年寻亲热的影响下，他开始自费寻找周定王的其他支脉。6年来，他利用节假日多次到开封，终于在开封西南郊找到了当年为看守朱家坟地而落户开封的河北许姓人后代，据许姓人介绍，他找到了祖坟，但众多坟墓已不复存在，只有少部分小坟丘。

功夫不负有心人，他还打听到，开封朱仙镇牛庄有朱元璋的后裔。他打听到郸城县闫庄村姓黄的也是朱元璋第三个儿子的后代，他一有时间就前往拜访。他通过互联网和山东省临沂市燕王的后代取得了联系，但对方早已改姓朱。记者和山东省临沂市的朱元璋后代取得了联系，今年18岁的朱祁剑说：“我是朱元璋第二十四代孙子，是燕王孙子衡王的后代，名字是按照家谱上排行的。我们家族在第三代时不姓朱，至于姓啥我爷爷知道。我们这一支脉在临沂现在有2000多人，我们村全部是姓朱的，有将近1000口人。”他还说，我们家族保存有朱元璋的影像和家谱，他是去年才看到家谱的。他很希望能和杞县的族人相聚。

高广启已做好一切准备，打算3月23日去安徽凤阳寻根问祖。他渴望其他朱元璋后裔知道他们的存在。他正在打听恢复朱姓的有关手续，如果可行，他们家族将恢复自己的本姓