于姓是当今中国姓氏排行第二十八位的大姓，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点六。�

寻根溯源 于姓起源有四：1、周武王之子封于于阝而起源。据《广韵》所载，西周初年，周武王封第二子（有说第三子）于于阝（故城在今河南沁阳西北于阝台镇），称于阝叔，子孙以国为氏，后改于阝为于。②出自古复姓淳于氏。唐宪宗名李纯为避讳，淳于氏改为于姓，宋代时，有恢复本姓的，也有一部沿袭未改。③北魏时的万忸于氏恢复本姓于。据《路史》所载，鲜卑族的万忸于氏原为山东于姓人，后随鲜卑改之，孝文帝汉化改革，又复于姓。④赐姓或少数民族改于姓而来。如明朝时赐元人巴延达哩姓于名忠，清八旗尼玛哈氏改于姓，又有如达斡尔、鄂伦春、土、回、高丽等有改于姓者。

得姓始祖 于叔。为周武王姬发之次子（一说第三子），武王灭商后，大举分封诸侯，他把于阝国分封给于叔，起初于叔为于阝叔，其名得于封地。后来于阝国的子孙就以国为氏，有的姓了于阝，后来干脆去掉邑旁姓于，称为于姓，史称于姓正宗，是为河南于氏，后世于姓尊于叔为于姓的得姓始祖。繁衍播迁河南沁阳县北部一带，是古于阝国所在地，当然也是于姓的发祥地。在于阝国灭亡后较长的一段时间里，于姓基本上都生活在今河南省境，播迁基本是以河南境内为主，如方城、午汤、许昌、伏牛山等地。秦汉时期，于姓人开始以河南为中心缓慢向周边播迁，北迁山西、河北、东迁安徽、山东，西迁陕西、甘肃，此期于姓主要是以我国北方的中原地区为繁衍播迁的中心，并形成三大郡望，即河南、东海、河内，由此，东迁入山东的于姓也开始兴旺起来。魏晋南北朝时期，长期的军阀纷争割据，造成“白骨露于野，千里无鸡鸣”的惨状，于姓人跟随着逃难大军，大举南迁于东南广大地区，五胡乱华，促进了民族间的交流与融合，而战争又使中原地区成为兵家必争之地，为躲避战乱，处于河南南部的于姓则就近南下湖北，后辗转于四川、湖南。隋唐时期，由于国家统一，战乱减少，也由于国人根深蒂固的恋家思想，于姓迁徙有等于无，却繁衍昌盛起来，于姓相继在北方形成了几处大的望族。北宋末年，金兵攻陷东京汴梁（今河南开封），并掳走徽、钦二宗，有于姓人随往黑龙江。南宋后期，于姓开始由浙入闽，由闽入粤。元末农民起义军四起，社会动荡不安，江南人口锐减，由于山西表里山河的特殊优越位置，所受影响不大，朱明王朝建立，迁山西人于人口萧条处，则山西于姓也为明朝洪洞大槐树迁民姓氏之一，其分别迁山东、河南、河北、陕西、江苏等地。此前有河南于姓迁顺天府（今北京市）（据《于氏宗谱》所载）。清代，河南、河北，尤以山东的于姓人为多，闯关东谋生并定居。至此于姓人已遍布天下。�如今，于姓分布以山东省为多，约占全国汉族于姓人口的百分之二十五，其次黑龙江、辽宁、吉林、湖南、陕西等省亦多此姓，上述六省于姓约占全国汉族于姓人口的百分之六十七。

郡望堂号 于姓在长期的繁衍播迁过程中，形成的郡望如下：1、河南郡，治所在雒阳（今河南洛阳），此支于氏，大概为于姓始祖于阝叔的直系后裔；2、东海郡，治所在郯（今山东郯城北），此支于氏，应为春秋战国于泰之后及北魏鲜卑复姓万忸于氏改汉字单姓于氏的后裔；3、河内郡，治所在怀县（今河南武陟西南），此支于氏，亦为于阝叔的直系后裔。

堂号：“东海”、“忠肃”等。

宗族特征 1、姓族人多志士能臣。如写“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”的于谦，以诗言志，诗如其人。2、历史上，于姓是我国一个比较典型的北方姓氏。3、字行辈份排列有序。据清光绪二十六年于炳坤修《于氏族谱》，江苏江都于姓一支字行为：“谦恭孝友，仲福正常。”

名人精粹 于公：东海郯县（今山东郯城西南），以善于决狱而成名，他所洗雪的“东海孝妇”一案，更是千古美谈。其子定国、孙永皆封侯。于定国：东海郯县人，汉初丞相，少学法于父，后为狱吏，宣帝时，任廷尉，决疑平法，后为丞相，被封为西平侯。于吉：琅邪（今山东胶南县）人，东汉时方士，为孙策所杀，有《太平清领书》传世。于禁：泰山巨平（今山东泰安南）人，三国时魏名将，因征战有功，封益寿亭侯，后被水淹七军，为关羽所掳，释放后，羞愧而死。于志宁：京兆高陵（今属陕西）人，贞观中为太子右庶子，高宗时拜太子太师，同中书门下三品，并封燕国公，以华州刺史致仕。于休烈：唐代洛阳人，开元初举进士，累官至积贤殿学士。性恭俭仁爱。礼贤下士。于氵贲：唐代晚期诗人，虽不为时人所重，但却具有显著现实主义创作特色，艺术上虽不够锤炼，但质朴无华，明快直切。《全唐诗》收其诗四十五首。于谦：钱塘（今浙江杭州）人，明朝兵部尚书，土木堡事变，明英宗被俘，也先挟英宗南下，他拥立景帝稳固人心，大败也先，取得北京保卫战大捷。后英宗发动“夺门之变”而复位，于谦被斩，这是历史上的一桩冤案，有《于忠肃集》。于慎行：山东东阿人，明代文学家，曾任礼部尚书，其学有原委，贯穿百家，诗文弘丽，一时推为大手笔，有《读史漫录》、《谷城山馆诗文集》。于成龙：山西永宁（今属交口）人，清代廉吏，其为官清廉，爱民如子，重视教育，兴修学校，康熙赞其“天下廉吏第一”，官至两江总督。于准：清山西永安人，官至江苏巡抚。于敏中：清江苏金坛人，进士及第，后为军机大臣。于右任：陕西三原人，国民党南京政府成立后，历任审计院院长、政府委员、监察院院长、最高国防委员会委员等职。又是著名书法家、诗人，善草书，一九六四年病逝于台湾，有《右任文存》、《右任诗存》行世。于学忠：山东篷莱人，早年为吴佩孚之干将，后离吴投张，转入奉系，抗日战争时期，参加过台儿庄战役和武汉保卫战，是张学良被软禁后奉系的重要将领。

源流一

源于姬姓，出自周武王之子邘叔的封地邘国，属于以国名为氏。据史籍《新唐书》的记载，周文王的继承者周武王姬发成功克商之后，大举分封诸侯。他将其第二个儿子姬诞封在故邘国旧址(今河南沁阳西万镇邘邰村)，重新建立了姬姓邘国，称邘叔。后来，邘叔的子孙后代就以故国名为姓氏，有的称邘氏，有的则去邑称于氏，史称于氏正宗，是为河南于氏。

源流二

源于复姓淳于氏，出自唐朝避唐宪宗名讳改姓，属于因谥改姓为氏。唐贞观年间，唐太宗李世民所定的皇族七姓中，有复姓淳于氏。到了公元805年唐宪宗李纯即位后，因为“纯”、“淳”二字同音，为避讳皇帝名讳，遂将复姓淳于氏改为单姓于氏。由此出现复姓淳于氏家族所演化的于氏一族。

宋朝时期，该支于氏族人中有部分人又恢复为复姓淳于氏，世代相传至今。该支于氏、淳于氏同宗同源。

源流三

源于鲜卑族，出自南北朝时期拓拔鲜卑万忸于部落，属于以部落名称汉化为氏。据史籍《路史》记载，鲜卑族拓拔部的万忸于氏族人原为山东于氏汉族人，后随鲜卑改称万忸于氏，亦称万纽于氏、勿忸于氏。北魏王朝建立后，在北魏孝文帝拓拔·宏(元宏)在太和十器公元493～496年迁都洛阳入主中原后，大力推行汉化改革政策，万忸于氏又恢复为于氏。这一支于氏虽然是从鲜卑族的万忸于氏所改，一向也被当作外来的姓氏看待，但在实际上，他们仍然是汉族于氏的后代，只是在汉朝之时，有一位名为于公的后代族人跟着拓跋鲜卑离开了中原，随北魏道武帝拓拔·珪迁徙至代北地区(今山西代县、繁峙、五台、原平一带，即河西走廊)，并且为了适存于鲜卑族环境而改为鲜卑姓氏“万忸于”。

到后来鲜卑族的拓跋·珪在中国北方建立了北魏王朝，万忸于氏族又“重回娘家”，复为单姓于氏。

源流四

源于有熊氏，出自远古黄帝裔孙的封地商于，属于以居邑名为氏。传说，黄帝有一个裔孙被分封在商于(今河南淅川)。在其后裔子孙中便有以先祖封地名称为姓氏者，称于氏，这于氏之始，是非常古老的姓氏之一。[1]

源流五

源于满族姓氏尼玛哈氏Nimaha Hala见于《皇朝通志·氏族略·满洲八旗姓》，满语“鱼”，满族最古老的姓氏，唐末女真“通用三十姓”之一——尼漫古。金旧部“尼庞古”，以部为氏。世居辽阳，后改汉字姓俞、于、余。金朝著名人物有参知政事尼庞古鉴，东北路招讨使尼庞古钞兀。 镶红旗希姓，人数极少。世居辽阳地方。

布尼氏Buni Hala 见于《清朝通典·氏族略·满洲八旗姓》。隶属于镶白旗。散处于佛讷赫村（又作胡讷赫，今吉林省敦化西北，一说在黑龙江宁安西南）、公额理等地方。

于佳氏Yugiya Hala世居不详，后改汉字姓于。

玉库勒氏 Yukuli Hala 又作俞窟里、俞库勒，见于《清朝通典氏族略满洲八旗姓》，

世居洪爱（待考）、虎尔哈松花江、空科巴赛，后改汉字姓于。原隶正白旗，

后改隶镶白旗。

尼玛奇氏 Nimaci Hala 见于《满汉名臣传》和俄国学者《满族的社会组织》，

满语“山羊皮”，世居不详，人口非常少，后改汉字姓颜、于等。

著名人物有：西宁镇总兵、骑都尉又一云骑尉达三泰。

裕瑚鲁氏 Yuhulu Hala 见于《清朝通典·氏族略·满洲八旗姓》，以地为氏，

散处裕瑚鲁(待考）、长白山(长白山女真三部聚落地，包括鸭绿江、讷殷、朱舍里: 长白山女真朱舍里部聚落地，吉林省临江市以北，松花江上源塞朱伦河（二道江）流域、虎尔哈(今黑龙江省黑河市对岸俄罗斯地区)、讷殷(部族名、江名，长白山三部之一，今吉林省抚松县东南松花江上游流域)、黑龙江、洪科、安褚拉库( 东海女真瓦尔喀部聚落地，今吉林省安图县西南，松花江上游二道河一带、)英额和罗等地方。正白旗、正红旗、镶蓝旗、镶黄旗、镶白旗、正蓝旗均有分布，另外镶白旗和镶蓝旗的包衣里也有裕瑚鲁氏。

于氏 Yu Hala 本汉族（尼堪、抚顺尼堪）姓氏，见于《八旗满洲氏族通谱》，

隶属于正白旗及正蓝旗包衣。世居沈阳及抚顺地方。

源流六

源于狄族，出自南北朝时期高车民族，属于以部落名称汉化为氏。高车民族，是魏、晋、南北朝时期活跃于中国北部和西北部的游牧民族，自号“狄历”。高车，在春秋时期称赤狄，到了西晋朝以后，塞外各民族称之为敕勒，实际上是北朝人对漠北一部分游牧部落的泛称，因其“车轮高大，辐数至多”而得名，南朝人则称其为丁零，漠北人又称其为“铁勒”、“狄历”等，都是同一个民族种群的不同称谓。

在高车民族中，有一鲜于氏部落，亦称宣于氏，在南北朝时期能人辈出，后在北魏孝文帝的汉化改革过程中，改汉姓为于氏、鲜氏，世代相传至今。

源流七

源于契丹族，出自辽国时期官吏大于越，属于以官爵称号汉化为氏。大于越，是古契丹民族所建大辽国的最高官位。辽太祖耶律·阿保机(耶律亿)在后梁末帝朱友瑱公元916年建立了大辽王朝，年号“神册”。之后，辽太祖于北面官院所在地设置了“大于越府”，置有“大于越”之爵。大于越之称，实际上是契丹族遥辇氏部落联盟时期的职官名称，按《辽史》的记载：“太祖以遥辇氏于越受禅，因称。终辽之世，以于越得重名者三人：耶律曷鲁、屋质、仁先，谓之三于越。”在整个辽国时期，大于越仅授予功勋最大的契丹贵族，地位十分显赫，爵位在辽国百官之上，与帝位平等，亦称“并肩王”。辽国的大于越府故址在林东(今内蒙古赤峰巴林左旗林东镇)。辽天祚帝耶律·延禧保大公元1125年，辽国被金国所灭。

辽国灭亡之后，在曾为大于越的“耶律曷鲁、屋质、仁先”之后裔子孙中，皆有以先祖官爵称号为姓氏者，汉化称于越氏，后省文简化分衍为单姓于氏、越氏，世代相传至今。

源流八

源于蒙古族，出自元朝时期钦察蒙古玉里伯牙吾氏家族，属于汉化改姓为氏。蒙古族玉里伯牙吾氏家族，始祖系元朝武平王东路蒙古元帅不花铁木耳，其侄燕铁木耳、撒敦、侄孙唐其时均世为元朝丞相，权势薰天数代。不花铁木耳共生有九子一女，在元顺帝孛儿只斤妥欢·贴睦尔继位后，玉里伯牙吾氏家族受到太师巴邻·伯颜势力的打击，只好退而返回江南封地。元朝末期，玉里伯牙吾氏家族为躲避红巾军起义而逃到庐州(今安徽合肥)，后取家族姓氏首字“玉”的谐音汉字更姓为余氏、俞氏，其扈从和家丁则更为汉姓于氏，统称为“铁改余氏”。

这支蒙古族余氏、俞氏、于氏后来多托称汉族，今广泛分布在西南、中南、东南各地。

源流九

源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》记载：

⑴蒙古族乌梁海氏，元朝时期蒙古部名称，族人以部为氏，内扎萨克之喀尔沁土默特左翼都统皆乌梁海氏，乃元朝大臣济喇玛之后裔，世居喀喇沁、乌噜特氏、阿尔泰山氏、唐努山氏、黑龙江、西伯利亚等地。后有满族引为姓氏者，满语为Ulanghai Hala。清朝中叶以后多冠汉姓为吴氏、乌氏、于氏。

⑵蒙古族人巴延达哩，在明朝时期为著名的牛人，即勇士，明朝时赐其汉姓为于，名忠。

⑶蒙古族札哈齐特氏，亦称扎哈齐特氏，世居土默特(今内蒙古卓素图盟土默特右旗)。后有满族引为姓氏者，满语为Jahacit Hala。蒙古族札哈齐特氏在明朝时期即冠汉姓为于氏，满族扎哈齐特氏则在清朝中叶以后亦冠汉姓为于氏。

⑷蒙古族兀良哈氏，在名时期即改汉姓为于氏、乌氏、吴氏、魏氏等。另外，在兀良哈部中还有一个分支兀日罕氏，亦称乌日罕氏，后多冠汉姓为于氏、吴氏等。

⑸蒙古族于聪氏，在明朝初期太祖皇帝朱元璋所颁布的“禁胡姓”严诏之下，即有取姓氏首音之谐音汉字冠改汉姓为于氏者，世代相传至今。

⑹蒙古族扎格斯沁氏，世居辽东西部(今辽宁地区)，明朝时期即冠汉姓为于氏。

源流十

源于匈奴，出自汉朝时期匈奴民族当于氏部落，属于以部落名称汉化为氏。当于氏，为汉朝时期匈奴民族中的一个部落名称，以部为氏，游牧于河西地区，后留驻于大宛郁城一带(今俄罗斯列宁纳巴德)。公元前105年，匈奴乌维单于之子詹师庐即位单于，因年少即位，史称“儿单于”。

后逐渐融入汉族，省文简化为单姓于氏，世代相传至今。

于姓，中华姓氏之一，是一个出自炎帝、黄帝世系的典型的自黄河流域播迁全国的姓氏。一般认为于姓最早出自姬姓，西周初年，西周姬姓周武王之子邘叔获封于邘国（河南），后邘叔的子孙就以于为氏。春秋战国，邘叔有后裔迁山东郯城。魏晋南北朝时期，于姓真正走向全国。

于姓源流

于（Yú）姓主要源出：

1、出自姬姓，为周武王姬发的后代，以国名为氏。据《新唐书·宰相世系表》所载，西周初年，周武王克商后，大举分封诸侯，其第二个儿子邘叔被封在邘国。后来，邘叔的子孙就以国名为氏，有的姓了邘，有的则去邑旁姓于，是为河南于氏。春秋战国混乱，邘叔有后裔迁山东郯城，为山东于氏。

2、出自古炎帝姜姓齐国公子、文学家淳于髡的后裔淳于氏，在唐代时避讳宪宗李纯改单姓于氏。据《古今姓氏书辩证》所载，淳于公子孙，以国名为姓，称为淳于氏。唐贞观年间所定皇族七姓，有淳于氏。至唐宪宗李纯时，为避讳（“纯”“淳”同音），复姓淳于氏改为单姓于氏。到了宋代，又有部分于姓恢复淳于姓，也有一部沿袭未改的，形成此支于氏。

3、出自北魏前期中原于氏避三国之乱于平城而改姓的万忸于氏，在孝文帝汉化改革时，恢复本姓于。据《路史》所载，鲜卑族的万忸于氏原为山东于姓人，后随鲜卑俗改之，孝文帝汉化改革，又复于姓。实际上，他们是汉朝于公的后代，在三国战乱时，随拓跋邻部离开中原，并为了适存于鲜卑族而改姓为万忸于氏。到后来鲜卑族的拓跋珪在我国北方建立了北魏，才又重回中原，复姓为于而已。居住在北方的于姓之人乃至播迁全国的于氏族人很多都是此支于氏。

4、出自赐姓或少数民族改于姓而来

①明朝时赐元人巴延达哩姓于名忠，清朝时，南方的部分尼玛哈氏改于姓。

②又有达斡尔、鄂伦春、土、回、高丽等小数民族有改于姓者。

得姓始祖

邘叔，又名姬诞，乃周武王次子。武王灭商后，其被封于邘，建立邘国。此后，姬诞号称邘叔，成为于姓的始祖。

迁徙传播

于姓最早期的繁衍播迁，是在今焦作沁阳北部一带，这里是古邘国所在地，也是于姓的发祥地。邘国灭亡后，于姓族人主要生活在今河南省境内，播迁也以河南境内为主，如方城、午汤、许昌、伏牛山等地。

秦汉时期，于姓人开始以河南为中心缓慢向周边播迁，往北迁的去了山西、河北，往东迁的到了安徽、山东，往西迁的则去了陕西、甘肃。在此期间于姓主要是以中原地区为繁衍播迁的中心，并形成三大郡望，即河南、东海、河内。其中，东迁进入山东的于姓最为兴旺。

魏晋南北朝时期，于姓真正走向全国。由于军阀长期纷争割据，造成“白骨露于野，千里无鸡鸣”的惨状，很多于姓族人跟随着逃难大军，南迁到东南广大地区。“五胡乱华”期间，促进了民族间的交流与融合，也让中原地区成为兵家必争之地，为躲避战乱，处于河南南部的于姓就近南下湖北，后辗转于四川、湖南。

隋唐时期，由于国家统一，战乱减少，也由于国人根深蒂固的恋家思想，于姓迁徙有等于无，却繁衍昌盛起来，于姓相继在北方形成了几处大的望族。

北宋末年，金兵攻陷东京汴梁（今河南省开封），并掳走徽、钦二宗，有于姓人随往黑龙江。南宋后期，于姓开始由浙入闽，由闽入粤。

元末，农民起义军四起，社会动荡不安，多省人口锐减，山西位置优越，所受影响不大，人丁繁盛。

明王朝建立后，朝廷施行了人口迁移政策，而山西于姓也是明朝洪洞大槐树迁民姓氏之一，族人分别迁到山东、河南、河北、陕西、江苏等地。

清代，河南、河北，尤以山东的于姓人为多，闯关东谋生并定居。

字辈排序

地域 字辈

潍河流域 按照“金水木火土”排列的五行字辈

山东乳山司马庄 思尔尙可载，嗣继维崇新，天年复开姓，间之一同心。

山东省文登市 文崇铭朝学，新富承永祥。熙铭泽恒昌，嘉宁绍远光

辽宁省大连市

山东省乳山市东司马庄 振，洪。忠孝友慈良，西平运祭昌。家训敦睦循，明君主恩光

山东省茌平县 化、振、魁、兆、吉、风、廷、长

山东省潍坊市 是我先民，唯德树敦。钦子克世，吉古永存

山东省济南市 华树洪庆宪，文德继世昌

山东省龙口市黄城集 国世兴，永庆洪祥，忠厚善良，培机可绍，祖德有光

黑龙江肇东市 长继文明志，永承德化恩

黑龙江大庆杜尔伯特蒙古族自治县 万善永为本，家兴国乃昌，景清庭树秀，忠孝翰林芳，厚传家远，立德子殿邦

辽宁省大连市 正、志、钦、周（洲）、德

吉林省榆树市 是福寿康，忠孝贤良

黑龙江省绥化市 永德万福昌，世代保安康

河南省新乡市封丘县 风运进（海），金光普照，万世长青文

河南省新乡市封丘县 凤、俊、运、海、进、金、合、光、永、文、顺、继

江苏省扬州市江都区 谦、恭、孝、友、仲、福、正、常

江苏省金坛市 勋华崇国望，清德治家声

江苏省南京市 长春维寿，天锡家祥，祖承世德，福庆增光

山西省大同市灵丘县 殿、续（学）、海、振、志、占

浙江省金华市浦江县 以起承先荣、贤能继祖德

江西省九江市都昌县 振、守、乾、坤、致、泰、运、亨、通、显、承、兴、龙、英、华、月

安徽省蚌埠市五河县 永景荣家，朝献广（是繁体）士，少仙（先）业庆，亚圣吉祥

湖北省北部 孝、成、家、大、忠、乾、坤

北京市密云县穆家峪镇水漳村 明、长、克、溪、汉、思、晋、宝、福（改：海）

天津市静海县土河村 宗源树广茂，基业永隆昌

内蒙古自治区赤峰市 红、显、永、文、久、祖

注：以上为部分于姓家谱文献、字辈排行