孔氏家族族谱的家谱文件

栏目:资讯发布:2023-11-22浏览:4收藏

孔氏家族族谱的家谱文件,第1张

孔姓在自孔子之后的两千多年里,族属繁衍日众,遍及全国各州府县。为了使族属代代不乱,长幼有序,老少尊卑各有条理,孔氏宗族逐渐形成了一套严格的规范条例。

在明代以前,孔氏后裔没有固定的行辈,那时人数尚少,各家取名很随意。从四十五代起,已注意订定行辈,但还不严格,同辈人多采用同一偏旁或同一字作行辈字。明代初年,太祖朱元璋先后赐给孔氏十字作为行辈字,从五十六代起排,此后孔氏族人不准随便取名。衍圣公府还专门颁布了《孔氏行辈告示》:“……今依所定吉字开列于后,凡我族人俱当遵照所开列行辈,取名训字。有不钦依世次随意妄呼者,不准入谱。”明崇祯年间,六十五代衍圣公孔胤植报请皇帝,又立十字十辈。清同治年间,七十五代衍圣公孔祥珂经皇帝核准,又立十字十辈。1919年,七十六代衍圣公孔令贻由中华民国内务部备案续立二十字二十辈。以上几次订定的行辈字计五十字五十辈,为五十六代到一百零五代,依次为:

希言公彦承弘(宏)闻贞尚胤(衍)

兴毓传继广 昭宪庆繁祥

令德维垂佑 钦绍念显扬

建道敦安定 懋修肇彝常

裕文焕景瑞 永锡世绪昌

以上第六十五代本为“胤”字,衍圣公孔胤植为避皇帝庙讳,而将“胤”字改为“衍”字。 到20世纪90年代,曲阜当地的孔氏已传至八十代“佑”字辈,以下尚有25字可续。

曲阜衍圣公府的历代衍圣公,是孔子嫡系后裔中的长子长孙,长子是诸兄弟中的老大,往往是长子已经结婚生子,而幼子却是年龄很小的孩童,长此以往,同辈之间的年龄距离越拉越远。从孔子算起到20世纪40年代,二千余年中,在曲阜的孔氏族人上下已相差到12代之多,当时辈份最大的是六十六代的“兴”字辈,最小的是孔子嫡裔孔德成之子孔维益,为七十八代。到 90年代,在曲阜孔氏族人中上下相差11代,最大的是六十九代的“继”字辈,最小的是八十代的“佑”字辈。因此,孔姓中人见面,有时不好称呼,因为按孔氏家规规定,同姓同宗不能乱称,晚辈见到长辈一定要按辈份来称呼。衍圣公府里面不用孔姓为佣人,主要的原因就是衍圣公往往比大多数同里同宗穷人辈份要低几辈,面对面时虽是主仆关系,但依家规又应按辈份称呼,彼此都易尴尬。但实际上,由于衍圣公府里做活待遇高,可以养家糊口,一些孔姓贫穷人家便改名换姓进府为奴,改姓一般是改成母姓。

孔氏家谱字辈顺序看下图:

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在中国五千年的历史长河中,文有圣人孔子,武有忠义关羽,可谓中国文武楷模。今天我们就来聊聊圣人孔子的后代们,看看孔氏一门的兴衰荣辱。

《史记·孔子世家》记载,孔子去世后,鲁国世代相传祭祀其庐冢,而其孙子子思更是儒家思想的重要传承者,著有《中庸》一书。

子思的后代子慎曾担任魏国国相,子慎的儿子孔鲋曾在陈胜手下担任博士,策划了著名的"鲁壁藏书"事件。

所谓"鲁壁藏书",即在秦始皇焚百家之书时,孔鲋将《论语》、《孝经》、《尚书》等儒家经典简册砌于孔子故宅墙壁中,因此得以幸免。后汉武帝时,鲁共王刘余扩建宫室苑囿,拆毁孔子故宅,这批简册重新现世。

而孔鲋的弟弟子襄在汉惠帝时担任博士,子襄的后代孔安国在汉武帝时期担任博士,且备受汉武帝宠信。

自孔子逝世到司马迁所生活的汉武帝时期,曲阜孔氏每一代的命运都与大的社会背景密切相关。这让司马迁不禁感叹,天下从君王到贤人,人数不可谓不多,然往往都是在世时显赫,逝世后便不再知名。而孔子作为一介布衣传承十余代,为天下学者共同尊奉,着实可谓是至圣先师。

司马迁之后,历朝历代对于孔氏后人的优礼依旧延续不断。汉元帝时期,孔子后代孔霸就曾被册封为褒成侯,孔氏一门自此正式获得世袭爵位。

曹魏以后,褒成侯这一爵位先后有宗圣,奉圣,崇圣,恭圣,褒圣等不同称谓,但均由曲阜孔氏嫡系子孙世袭。

唐朝开元年间,唐玄宗李隆基正式册封孔子为文宣王,同时将襃圣侯改为文宣公,爵位提高一级,以孔子第三十八代孙孔惟晊承袭。

孔氏家庙,规模较小,感觉25元的票价也偏高了(虽说还包含了另一个教育基地),其实这类景点还是免门票的好,应该是鼓励大家去了解孔氏历史。周边环境不错,绿水、青山,竹林、古杉,小溪、廊桥、古街,空气也很清新,交通方便,适合周末休闲走走。同程网订票取票也很方便。

孔氏家庙由历代朝庭为“孔氏婺州南宗”(也称作“婺州南孔”)即孔子48世裔孙孔端躬赐建,地址在磐安县磐峰乡榉溪村,现为国家级重点文物保护单位。“婺州南孔”的来源,根据《磐安县志》和明清《金华府志》、《永康县志》,以及《孔氏家谱》的记载,南宋建炎四年,也就是1130年,金兵占领了山东,兖州陷落,曲阜孔林遭受了兵祸。       孔子第47代裔孙、大理寺评事孔若钧和他的哥哥孔若古、侄子孔端友、儿子孔端躬等,护送高宗皇帝赵构离开山东南渡。到了临安,孔若古、孔端友等前往衢州,后来定居在三衢西安菱湖,历史上称为“孔氏衢州南宗”。而孔若钧、孔端躬父子一家仍然护送高宗皇帝前往台州。到了台州章安镇后,他们辞别皇帝,想到三衢与孔端友会合。       当他们经过榉溪时,孔若钧由于长时间爬山涉水,不胜劳累,不幸生病而逝。他的儿子孔端躬等,看看榉溪山青水秀,风景优美,又目睹朝庭腐败,奸臣揽权,自感无回天之力,决意丢官弃禄,以草木为伴,自食其力,就在这里长期隐居。磐安县榉溪村是婺州孔氏南宗所在,是孔子后裔南方最大的聚居地之一。       子孙发展很快,“婺州南孔”仅800多年的历史,现在已有2万多人口,遍布于祖国东南各地。       现存孔氏家庙坐南朝北,是明末清初时期的建筑,门口匾额上“孔氏家庙”四个字依稀可辩。孔氏家庙最早建于南宋宝祐年间,也就是1253年到1258年之间。当时宋理宗给予“婺州南孔”五级恩典,其中一级恩典就是,在榉溪南岸杏檀园赐造至圣家庙。孔氏家庙从南宋宝祐年间赐建以来,元、明时期多次由政府拨款修建,家庙宏伟气派。       清初,榉溪一带发生农民起义,朝廷派兵镇压,烧杀无度,造成“十年不闻鸡犬之声”,家庙毁于兵乱战火。后来,家庙由孔氏族人集资重建,虽然没有当年皇帝敕造的宏伟,但至今保存较为完整。孔氏家庙古朴宏伟,堂构考究,整座建筑由门楼、戏台、前堂、穿堂、后堂组成,左右对称,布局严谨气势恢宏,朴实森严。       通面阔2150米,通进深3030米,面积880平方米,屋柱多达84根,门楼采用三柱穿斗结构,戏台为轩阁式结构。前厅、后堂是五开间,抬梁式和穿斗式相结合。这里的小天井地面全部用均匀的鹅卵石铺设,还放置了旗杆石。家庙里的柱石有宋、元、明、清四朝的式样,这小小柱石记录了沧桑变更的历史。       家庙的后堂中间悬挂着“如在”两字的匾额,其意就“孔子的精神永远流传”。两边是一幅对联,读来意味深长:“脉有真传尼山发祥燕山毓秀,支无异派泗水源深桂水长流”。早先,家庙里还有“万世师表”的金匾一块,但是也在时期毁了。现在珍藏的文物还有《孔氏家谱》、至圣先师牌位、吴道子画的孔子刻像拓本等。       金钟山和莲花城是“婺州南孔”始祖孔若钧和孔端躬的墓地。南宋绍兴八年,大理寺评事孔端躬谢世,与钱氏夫人合葬。墓前有棵桧木,是当年孔端躬亲手种植的,至今已有八百余年。树高34米,胸围56米,枝叶非常繁茂。       这棵桧木由孔端躬从山东曲阜带来,移植到这里,它记录了“婺州南孔”长途跋涉的艰难和创家立业的艰辛。仔细看,竞然还能发现桧木上留有动荡年代的子弹孔呢!这些年来,孔氏后裔在这里集资修建了石亭、石碑、石栏,表达对先祖的怀念,同时也为古老的村庄增添了不少色彩。       地址:浙江金华磐安县盘峰乡榉溪村       门票:25元       交通参考路线:从磐安客运中心进入花月路,行驶380米;请直行,进入双溪路,行驶19公里;右转,进入S219,行驶75公里;左转,进入迎宾路,行驶14公里;进入环岛,进入磐安互通,行驶490米;靠左前方行驶,进入诸永高速,行驶71公里;靠右前方行驶,进入双峰互通,行驶740米;请直行,进入冷沙线,行驶93公里;到达孔氏家庙

孔氏家族族谱的家谱文件

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