一）“耶酥”的含义

耶酥是个犹太的宗教导师，约在公元28-30年间被钉上十字架而死。他的信徒声称他从死中复活，升到了天上，在那里回复他上帝之子的身分。那些持有这种信仰的人逐渐从犹太教主流中分离出来，成为基督徒，因为他们相信耶酥是“基督”，这是个希腊字，和西伯莱的“弥赛亚”是同义字。意思是“受膏者”：犹太人长期以来就期待着“弥赛亚”的来临

现在，另一耸人听闻的宣称是, 耶稣基督的身体复活和升天是一场骗局---至少这是雅各布维斯的书《耶稣的家族墓地》和卡梅伦的“探索频道”新闻纪录片所企图证明的。如果埋葬耶稣基督的墓地真的被发现了, 那么所有基督教的历史就是建立在下述虚假的宣称之上---耶稣的身体从死里复活、同时向500多门徒显现、40天之久教导门徒、然后升天。但是在我们陷入另一个《达芬奇密码》型的阴谋以前, 让我们来看一看卡梅伦这个宣称背后的所谓事实:

1 1980年在耶路撒冷市郊Talpiot发掘的一个墓地中发现了十个石棺。

2 六个石棺上发现有刻字，其名字与耶稣基督的家人和门徒中的某些相似或相同

· Jesua, 约瑟的儿子

· 马利亚

· 玛拉·玛德琳娜（Mariamene e Mara）

· 马太

· Jofa

· 犹大, Jesua 的儿子。

3 玛拉·玛德琳娜（Mariamene e Mara） 可以翻译成“称为主人的马利亚”（“Mary known as the master”），卡梅伦认为她或许就是抹大拉的马利亚（Mary of Magdalene）。

4 DNA分析辨认出Jesua和玛拉·玛德琳娜的骨组织是互不相关的, 这增加了他们也许结婚和有孩子的可能性。

5 已经证实字和石棺是属于希律王时代的, 即第一世纪。

上述整个理论是建立在这些名字从统计学上来说不大可能属于除耶稣基督以外的其它家庭的假设上。但是, 应该指出的是, 在耶稣的时代，25%的妇女叫做马利亚。约瑟也是常见的名字。并且大约十分之一男子的名字是"Jesua" 。

所有名字除玛德琳娜之外在当时看来都是常见的名字, 而且直到1996年英国广播公司摄制的一部影片才提出, 考虑到这些名字的组合, 它或许是耶稣的家庭。

然而这个想法最终被排除了, 因为正如圣安德鲁大学(苏格兰)的新约专家理查德・包克罕（Richard Bauckham）在随后一本书中所断言，这些与圣经中的人名相似的名字是如此常见，既使考虑整组名字的可能性, 这是著名的耶稣的家庭的概率仍是“非常之低”。

至于卡梅伦和雅各布维斯推测, 认为玛拉·玛德琳娜是抹大拉的马利亚, 也不为专家所认同。包克罕指出, "如果耶稣和玛德琳娜没有母系的关系, 为什么要贸然得出他们是丈夫和妻子的结论, 而不是通过他们的父亲相关联呢 他补充说, "第一次将玛德琳娜作为抹大拉的马利亚是185年出生的一个学者, 这说明抹大拉的马利亚在死时还没有被称为玛德琳娜。

正是因为这些特定名字是在同一个墓地里被发现这一事实，所以助长了关于这真有可能是耶稣的墓地的猜测。然而，在贸然得出这样一个推翻许多世纪历史研究的结论以前，我们需要回答许多与这一结论相抵触的问题。

如果这真是耶稣的墓地，那么---

1 为什么卡梅伦和雅各布维斯不引用那些不同意他们结论的学者的观点 例如, 1996年当英国广播公司播放了一出同样主题的短纪录片时, 考古学家们对此宣称提出了异议。

2 按照习俗，是将死者埋葬在他们的家乡。为什么马利亚和约瑟的家族墓地是在耶路撒冷，而不是在拿撒勒 中东研究学者和圣经人类学家乔・兹阿斯（Joe Zias）指出, “这墓与耶稣毫无任何关系, 他被称为拿撒勒人耶稣, 而不是耶路撒冷人耶稣。如果他的家庭足够富裕，买得起墓地（他们大概不富裕）, 也应该会是在拿撒勒, 而不是在耶路撒冷这里。” 兹阿斯将卡梅伦的宣称作为“欺骗”而予以排除。

3 为什么耶稣的敌人, 犹太人的领袖, 没有揭露这个墓地 他们徒劳地搜遍了整个耶路撒冷，寻找耶稣尸体的任何证据而不获, 然后声称被耶稣的门徒偷走了。他们恨耶稣，要钉他十字架；如果耶稣的墓地的确存在，他们将会如何兴高采烈地要去找到它呢。

4 为什么罗马人没有揭露这些刻字是属于耶稣的 罗马兵控制了整个耶路撒冷城, 他们知道他的身体从他们所守卫的坟墓中不见了。

5 为什么当时的罗马或犹太史学家对于这个墓地，只字不提 没有任何一位当时的史学家对这个坟墓提过片言只语。

6 为什么卡梅伦和雅各布维斯要引用被定为伪造的雅各的石棺作为确认这个墓地的理由？ 据哥伦比亚广播公司记者马可·腓利普报导:“考古学所确认的事实一致认定这一宣称纯属荒唐。这是“探索频道”第二次卷入有争议的古墓鉴定，”腓利普报导说，“而前一个案件的中心人物现在正面临伪造罪被起诉。” 早期基督教史专家本・威乐顿（Ben Witherington），曾深入参与研究雅各石棺，说“我们有确凿的理由相信它不可能出于Talpiot墓地。”

7 为什么雅各布维斯和卡梅伦要等到复活节之前发布他们的书和纪录片 首位调查该墓地的考古学家阿摩斯·科隆内尔（Amos Kloner）说，这个想法按照考古学的标准是站不住脚的，但却是有利可图的。科隆内尔说，“他们不过想要以此赚钱而已”。

8 如果耶稣的门徒知道这是骗局，他们为什么会忍受酷刑宣扬他复活了 新约学者达雷尔·波克（Darrell Bock）问道, “为什么耶稣的家庭或追随者将他的骨头葬埋在家族墓地，然后反过来宣讲他的身体已经从死里复活了”

耶路撒冷圣地大学的圣经学者斯蒂芬・樊（Stephen Pfann）是该纪录片中被采访者, 他说，该影片的假说毫无份量。“我认为基督徒不会被此欺骗,” 樊说。“但是一般来说，怀疑者会想看到被许多人所挚爱的故事被戳穿。” “但这有多少可能呢” 樊问说。“按一至10的程度 -- 10表示完全可能-- 这个可能性大概是一, 可能是一点五。"

樊甚至不确定石棺上的名字“耶稣”（Jesus)是否辨认正确。 他认为更加可能的名字是哈农“Hanun”。辨认闪族古文刻字之难是众所周知的。

以色列政府机构负责考古学的发言人奥斯娜·葛阿兹（Osnat Goaz）说，古迹当局同意送两个石棺到纽约, 但其中不含人体遗骸。她说，“我们同意送石棺, 但是这并不表示我们同意”制片者的观点。

近东考古学和人类学专家威廉·丹佛（William Dever）, 五十年之久与以色列考古学家合作研究, 他说，专家们知道这些石棺已经很多年了。“它被忽略这一事实本身就已经说明了问题, ”这位亚利桑那大学荣誉退休教授说, “如果这件事不误导许多的人，那倒是可笑的。”

教会采用象征来代表四卷福音书作者的做法由来已久。四卷福音书的作者分别有自己的象征物：

长有翅膀的人象征马太：马太强调耶稣基督，上帝的儿子的人性。首章主要内容正正是交代耶稣基督的家谱，正如首节经文写的“亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙耶稣基督的家谱”。

长有翅膀的狮子象征马可：马可强调耶稣基督的权能和他带有大能的工作，正如狮子是万兽之王，耶稣就是万王之王，万主之主。他拥有至高无上的君王职位。《启示录》作者形容耶稣为“犹大支派中的狮子”。

长有翅膀的牛象征路加：在旧约牛或牛犊是供祭祀的动物，它们是牺牲的象征。《路加福音》的开首便叙述了有关撒迦利亚执行祭司职务的故事，而祭司的职务就是献祭，而献祭就要有牺牲。路加正正是要强调耶稣基督因救赎世人而甘愿作出完全的牺牲。

鹰象征约翰：鹰展翅飞上云霄，它比任何飞鸟飞得更快更高。约翰比喻飞鹰，正正是要指出他写的福音书有如高天一样的属灵境界。与此同时，约翰也强调耶稣基督的神性，并把基督神性的深邃和奥秘表达得十分淋漓尽致。

四福音书作者的象征符号除了可见于纪念十字架的四端上之外，教堂的彩色玻璃也常绘上了这四个象征符号。

《The Four Evangelists》

Peter Paul Rubens 1614

真的有过耶稣这个人。

耶稣是真实存在的。许多历史学者对于耶稣的认识更多的是宗教创建人，而没有把他当成神，只不过历史上的耶稣很神话中的耶稣属于两种性质的人。耶稣在宗教里的记载是他以人类肉身的方式降临世间，以受难而死的方式替人类赎罪，又以死而复活的方式拯救人类。

然而在宗教之外的记载证明的是历史上这个人物的存在。可以从耶稣出生创建宗教的那个时代记载，以及对基督教有不同看法的学者的言谈资料里能够考证。在圣经中对耶稣的描述，能够形象细致的得出耶稣的肖像。在耶稣创建宗教被处死的事迹真实存在于罗马军官的文字资料中。

人们对耶稣的评价

对于基督教徒而言，耶稣被普遍认为是上帝的儿子、救世主和人类的救赎者。他被视为伟大的先知和教导者，他的教诲和道德准则被认为是人类生活的指南。耶稣的爱和慈悲被认为是无限的，他的死亡和复活被认为是人类罪恶的救赎。

然而，对于非基督教徒或非宗教信仰者，耶稣的评价可能不同。有些人可能认为耶稣只是历史上的一位宗教领袖，对他的教义和奇迹持怀疑态度。他们可能将他的教导与其他伟大的思想家和哲学家进行比较，并质疑他的超自然能力和神性。

以上内容参考-耶稣

主题：耶稣基督家谱里的第五个女子——马利亚。

圣经：马太福音第一章16节，雅各生约瑟就是马利亚的丈夫，那称为基督的耶稣是从马利亚生的。

这里面记载的是马利亚的信仰，在她的身上我们能学到什么样的宝贵的心呢？

我们知道耶稣基督通过马利亚降生，是圣灵感孕降生的，可以说马利亚还没有出嫁，是童女的这样的身体，降生的耶稣基督。有一天，天使向马利亚说，蒙大恩的女子，我问你安，主和你同在了。马利亚非常惊讶的时候说，这样子问安到底什么意思呢？然后天使向着她说，圣灵要临到你的身上，至高者的能力要荫庇你，所以你所要生的圣者，必称为神的儿子。马利亚听到这样的话心里产生一个什么样的想法？马利亚说，“我还没有出嫁呢，怎么可能有这样的事情，”出嫁的时候能生孩子，这是能理解的。那还没有出嫁，怎么可能怀孕生子，但是天使向着她说，圣灵要临到你的身上，至高者的能力要荫庇你。是圣灵要作工，圣灵降生在你的身上的时候，你就能够怀孕生子，马利亚听了这样的话之后，马利亚心里面带着一个什么样的心，面对着天使所说的话？特别宝贵的一个心就是，“我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上”。马利亚心里面拥有非常宝贵的心是，顺从的心❤。马利亚在神都话语面前带着一个顺从的心过信仰。当顺从神的话语时，圣灵在马利亚身上作工。结果圣灵感孕，通过马利亚降生耶稣基督。

我们过信仰生活当中的时候，面对着神的话语，我们心里能不能顺从着神的话语呢，还是我们里面树立着我们的想法？即使神的话语不符合我们的想法，我们心里也能够放下自己的想法，去接受神的话语。即使不符合我们的想法的神的话语，我们撇气自己的想法，接受神话语的人，这样的人是特别宝贵的。

迦拿娶亲的宴席里面神使用的人是用人了。耶稣对用人说，把缸倒满了水，他们就倒满了。耶稣说，把水送给管宴席的，他们就送了去，耶稣使用的人是什么样的人——用人。带着用人的这样的心的时候，耶稣通过他们做工。我们心里面是不是带着这样的心去生活呢？如果你拿着这样的心生活的话，神就会通过你这样做工。

在神话语面前带着一个顺从神话语的心去生活，当我们带着这样的心生活，神就开始通过我们做工。基督家谱里面的五个女人都有特别宝贵的，这样的心态。他玛的信仰是——挑战的信仰。路得的信仰是——跟随的信仰。喇合的信仰是属于的信仰。马利亚的信仰是——顺从的信仰。拔示巴的信仰是——拆毁的信仰。能看到通过五个女人进到耶稣基督家谱里面，每个人里面都有我们在神面前所学习到的这内心的世界。希望通过马利亚我们心里能够学到一个顺从的心，当我们顺从神的话语的时候，神的话语就会在我们里面作工。马利亚心里拥有了一个心是，我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上，带着这样的心顺从着神的话语，话语成就在马利亚的身上，使马利亚通过她的身体耶稣基督诞生，所以我们在神的话语面前能带着一颗顺从的心去接受神的话语，神的话语就会成就在我们身上，在我们里面也会拥有着宝贵的耶稣基督的作工。

也希望我们在神面前，通过耶稣基督家谱里面五个女人能学到这信仰的世界，我们一起能够被主引导的生活，非常感谢分享到这里，谢谢大家！

马利亚带着顺从神话语的心，神通过她降生耶稣基督。

其实，耶稣就是“道成了肉身”的上帝。因为耶稣说：我与父原为一（约10:30）。

耶稣是因圣灵感孕，由童女所生。所以，耶稣既是完全的人，也是完全的神。

耶稣既然是完全的人，所以就有家谱。

要说上帝有人的家谱，那就是上帝“道成了肉身”来到世上做为人子的耶稣的家谱。

耶稣降生首先报告给牧羊人的原因是因为他们都是谦卑的人，而且他们常受人鄙视。然而耶稣基督来是为了所有人——富有的和贫穷的，男人和女人，受过教育的和未受过教育的。

神通过向牧羊人宣告耶稣的降生，显明了他对我们所有人的爱，无论我们是何等人。圣经说，“你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女；我们也真是他的儿女。”（约一3：1）

扩展资料

耶稣基督的降生，早在几百年前就有先知预言：先知以赛亚说，将有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利(赛 7:14、太 1:23)；先知弥迦说，基督要降生在犹大地的伯利恒(弥 5:2、太 2:6)；先知何西阿传达上帝的话，说：“我从埃及召出我的儿子来”(何 11:1、太 2:15)；先知耶利米预言到有许多婴孩被杀，拉结(注 1)不肯受安慰(耶31:15、太 2:18)。这些事都在耶稣降生前后一一应验。

马太福音第二章记载大希律王想要杀婴孩耶稣的事情，应验耶里米书的预言。大希律是以土买人，亦即以东人，受罗马皇帝分封，管理犹太、撒马利亚、加利利等地。

他娶了犹太哈斯摩年王室之后玛丽安娜成为他众多妻子中的一个，又为了讨好犹太人，任命其弟阿利多布作祭司长，但后来却因嫉妒而把阿利多布淹死。晚年的时候，希律由于猜忌多疑而成为一个疯狂的杀手，他不但杀了爱妻玛丽安娜，又杀了她许多亲戚，连他和玛丽安娜所生的两个儿子也不能幸免。

临死之前，他又下令杀那将要继承他王位的儿子(注 2)。大希律一听到从东方来的占星术士说，伯利恒城中有一个犹太人的王降生，他和耶路撒冷全城的人就都不安，暗下决心要除去他为快。

但是占星术士受到天使的警告，没有回复他，反而从别条路回家(太 2:12)，他一气之下，就把伯利恒城四周围两岁以下的婴孩都杀光。犹太人对王有个期许，特别是他们期待“弥赛亚”(注 3)来到，带领他们挣脱异族统治。

马太福音记载另一种人，就是祭司长和文士，他们虽然懂律法，地位又崇高，连国王有疑惑时都要来请教他们(太 2:3-6)，但是耶稣的降生似乎与他们无关。他们十分清楚基督要降生在伯利恒，但是上帝的天使却通知了城外守夜的牧羊人而不是这些饱学之士。

路加福音用另一个角度来描写耶稣的降生。马太福音是为犹太人写的，他写耶稣的家谱上溯到亚伯拉罕为止 (太 1：1- 17)。路加福音则为外邦人而写，写耶稣基督的家谱上溯到人类共同的始祖亚当(路 3:23-28)。

路加福音强调耶稣的降生是为万民预备的(路2:10、30-32)，他描述比较多个人事件，像牧羊人、西面、女先知亚拿等看见婴孩耶稣欢喜的情形。