凯里市是黔东南首府，黔东南有凯里市、黄平县、施秉县、镇远县、台江县、剑河县、天柱县、三穗县、麻江县、丹寨县、雷山县、黎平县、从江县、榕江县、锦屏县、天柱县共16个县市。

凯里市地处云贵高原向中部丘陵过渡地段的苗岭山麓，清水江畔；东接台江、雷山两县，南抵麻江、丹寨两县，西部福泉县，北界黄平县。地势西南高，北东低，属中亚热带温和湿润气候区，是典型的季风气候。

凯里市，简称“凯”。是黔东南自治州的地级行政区首府，位于中国贵州省东部，是贵州省主要中心城市之一。“凯里”系苗语音译，意为“木佬人的田”，苗语称木佬人为“凯”，田为“里”，“凯里”即“木佬人的田那个地方”。截止2021年，全市辖 11 镇 9 个街道，辖区面积 156969 平方公里，城区规划面积 792 平方公里，少数民族占户籍人口的 816%，是一个以苗族为主、多民族聚居的新兴城市，被誉为“苗侗明珠”。 根据第七次人口普查数据，截至2020年11月1日零时，凯里常住人口为709057人。

位置境域

凯里市位于贵州省东南部、黔东南苗族侗族自治州西北部，为自治州首府所在地。东接台江、雷山两县，南抵麻江、丹寨两县，西部福泉市，北界黄平县。地理位置在东经107°40‘58“—108°12’9”、北经26°24‘13“—26°48’11"之间。总面积156969平方千米。东西最长跨度5176千米，南北最长度443千米。

地形地貌

凯里市地层发育较齐全，海相地层的层序较连续，化石较丰富。处于扬子准地台贵定南北向构造变形区与华南褶皱带的过渡带上。地貌类型为侵蚀构造类型和溶蚀构造类型，岩溶地貌和剥蚀侵蚀地貌典型。山原、山地、中山、低中山占全市覆盖面的4176%，低山占1872%，低丘至中丘陵占3782%，河谷盆地及河流地貌占176%至3%。地势西南高，北东低，由西部和南部的马鬃岭、长岭岗、够末也、末冬坡向湖南丘陵过渡构成斜坡带，同时构成从西向东倾斜的低山丘陵槽谷带，最高点为南部的够末也峰（1447米），最低处为清水江出境处（529米）。马鬃岭至大坡至龙王坡至大坡山（1246米）至老鸦山至泡木岭至香炉山至狗场二屯岸至洛榜坡为重安江与清水江的分水岭。 

气候

凯里市属中亚热带温和湿润气候区，是典型的季风气候，具有冬无严寒，夏无酷暑，雨热同季的特点。冬季常出现持续阴雨、低温雪凝和霜冻天气。春季冷暖空气交替，常造成大风、大雨、低温阴雨、冰雹天气。初夏，往往大雨、暴雨。盛夏，往往连晴、少雨或无雨。秋季，经常连晴、秋旱。全市年平均气温在141至165℃之间，北部和东北部的湾水、旁海最高，达175℃，西北部大田最低，为132℃。最热月是7月，平均239至272℃，最冷月是1月，平均21至79℃。凯里和炉山多年平均日照时数分别为1288小时和1233小时。降水量西北部和东南部较多，北部较少。出现的灾害性天气有夏旱、春旱、暴雨、冰雹、倒春寒、低温雨雪冰冻（又称凌冻、凝冻和雨淞）等。

只待山花烂漫时，驾车山中行，满目传递山水画，欣闻香风来！黔西北有百里杜鹃，四月怒放，黔东南有苗岭山花，春天漫野。

重庆到黔东南路线

重庆到贵阳，不在此赘述。

贵阳到凯里，走最快捷的高速公路145公里。其中，贵阳小碧至麻江为贵新高速102公里；麻江转道进入凯麻高速43公里至凯里，高速路继续往东10公里至凯里东止，出口在三棵树接308省道。

凯里市是贵州省黔东南苗族侗族自治州首府，从道路交通角度看，到了凯里才刚进入了黔东南的大门，深入进去有多条路线，路线相互之间又有联接，形成州内与州外各地的联系，从旅游的角度，不妨考虑去几个点来设计合适的路线。

1、重庆到镇远自驾游

理由：图腾太极似的古镇，遐尔闻名古今；舞阳河景区山水，小家碧玉般纯真；清水江畔施洞风情苗寨，独领苗家风骚。这条路线，既可看到固守的传统民族格调，又能领略汉苗文化结合的风韵。还有施秉上舞阳河、杉木河漂流等等。是值得走的路线。

镇远还是湘黔铁路通过的城镇，渝沪、京昆长线列车经过，路过旅游较方便。

我曾经开车二去镇远，只可惜时间都很短，没有深度体会，但我基本弄清楚去镇远的行车路线主要有4条。

去镇远的4条主要自驾游路线

凯里——台盘——施洞——镇远距离：26+45+39=110千米

凯里——台江——三穗——五里排——镇远距离：45+66+33+44=188千米

凯里——黄平——施秉——舞阳河景区——镇远距离：68+34+26+16=144千米

三穗——滚马——镇远距离：49千米

去镇远自驾游路线情况说明

这4条路线都是我开车走过的。

第1条，凯里至台盘为320国道，水泥路；台盘至镇远为县道，油路。清水江渡口渡轮一次可装6至8辆车(渡口离施洞镇1公里，离偏寨3公里，再往前是去台江县城的碎石路，在渡口过河经过马号，公路翻山后快到镇远可见铁路。

第2条，是我2005年春节去镇远的一条路线。凯里至五里排(清溪为320国道，油路。但沿线修建凯玉高速公路，从台江至五里排路段，影响较大。当时不知道有第1条路线，经过台盘时没有看到路向标示，而到了台江问路时，跑短途的面的都回答从台江去镇远的路不通！五里排至镇远为省道306线油路，中间经过蕉溪镇，五里排是306省道起点，公路沿舞阳河畔与湘桂铁路相随至镇远。

第3条，是我行走第2条路线的同一时期，由镇远返回凯里的路线。以油路为主，公路编号较复杂，省道、县道都有。这条路线上还有别的景点，苗族、革家风情较浓。(在施秉县城西岔路，路向标示去余庆县55公里，再往前，经过大乌江镇至湄潭，这段路碎石路较多，需要慎选，上326国道至遵义。大乌江镇是红色旅行路线的点。

第4条，这段路在一般分省地图上都标为省道304线，但准确的交通图和实地均未标里程桩。碎石路面，县城经滚马后翻山道路，下山后进入省道306线距镇远10公里。翻山道路冬季结冰，可能封路。

如果在凯里直接去镇远，我建议选择第1条路线，四季均可。

2、重庆到黎平自驾游

理由：黔东南黎、丛、榕侗族文化核心地带，桐族大歌的源流处，黎平南侧的都柳江一带民族风情浓郁。“黎平会议”会址是贵州红色旅游线的起点，当年红军长征从湖南通道县进入贵州，在这儿召开了有名的会议。黎平县南有肇兴侗寨，北有相邻锦屏县保存完好的隆里古镇。黎平机场，是贵州省的三个支线机场之一，已在2005年国庆前通航，旅游设施建设发展较快。

2005年春节期间，我曾经计划了一条自驾路线，从都匀经国道321线顺都柳江而下，去广西龙胜拍梯田。途中由因改去镇远。同年9月，驾车去了黎平、隆里等地。这三条路线去黎平都通畅。

凯里到黎平的3条自驾游路线

凯里——三棵树——雷山——塔石——榕江——黎平距离：10+30+14+60+65+100=279千米

凯里——台江——三穗——天柱——锦屏——隆里——黎平距离：45+66+77+60+56+30=334千米

凯里——麻江——都匀——丹寨——榕江——黎平；距离：44+22+57+146+100=369千米

去黎平自驾道路情况说明

第1条路线是在黔东南州内行走，全线油路竣工不久，道路状况良好

第2条路线是我从隆里返凯里时走的，只是行走时，从三穗绕行镇远，再到台盘至凯里，道路尚可。需要说明，黎平至锦屏的311省道，是经过隆里的油路，竣工通车时间不长，绝不是有的地图书标的经从化镇的202省道，那是有误的！

第3条，因都柳江一线的320国道我尚未走过，不便多说，但这条路线十分值得驾车行走。第1、3条路线至榕江后，可以继续沿着321国道去丛江，再往广西龙胜。肇兴千户侗寨虽在黎平城南72公里，一般从这条线上去更方便。直接去锦平隆里古镇，宜选择第1条路线先到黎平。贵州现有的4个生态博物馆有2个在黔东南州，隆里和堂安所在，都在这条线上。

当然，贵州黔东南的山水和民族风情景点的路线还有许多，我所说的仅仅是其中一部分。设计去黔东南的路线之前，还应对各民族节日的时间作一些了解，选择合适的季节才会看到精彩民族节日。

贵州黔东南重要自驾游景点推荐

1郎德上寨——全国重点文物保护单位雷山县城北17千米

2西江——千户苗寨雷山县城东北37千米处，距凯里市81千米

3掌坳——铜鼓舞之乡雷山县城南7千米公路旁

4偏寨——姊妹节与独木龙舟节台江、施秉和镇远三县交界处，距离均约30千米

5反排——木鼓舞之乡台江县城东南26千米处的方召乡

6铜鼓村——苗族农民画乡麻江县城东243千米下司镇，距高速公路4千米

7南花--凯里的着名苗寨凯里市三棵树镇，离凯里和高速公路最近的着名苗寨

8甘襄香芦笙堂碑凯里市城南17公里

9麻塘——距凯里最近的革家寨凯里市通往黄平县的公路附近

10枫香——亻革家大寨黄平县重安镇

11堂安——最古朴的侗寨黎平肇兴乡，西距肇兴大寨5千米

12隆里所——明朝军事城堡及其遗民锦屏与黎平两县交界处

13文斗——天人合一的古苗寨锦屏县西部，距县城35千米

14报京——北侗大寨镇远县东南部，距县城37千米

15三门塘——多元文化融汇的北侗古寨天柱县城距40千米，距湖南省界5千米

16肇兴——千户侗寨黎平县城南72千米

17车江古榕群——“萨玛节”的故乡榕江县城北25千米

18岜沙——枪手部落从江县丙妹镇，距县城75千米

19银坛侗寨——回归自然的胜地从江县城北20千米处

20占里——神奇的计划生育村从江县高增乡的一个小小侗寨

21小黄——侗歌之乡从江县城20千米，属从江县高增乡

22排牙——芒筒之乡丹寨县城东北25千米，属龙泉镇。

凯里市是黔东南首府，黔东南有凯里市、黄平县、施秉县、镇远县、台江县、剑河县、天柱县、三穗县、麻江县、丹寨县、雷山县、黎平县、从江县、榕江县、锦屏县、天柱县共16个县市。

凯里城市经济圈，辖1市5县4区，即凯里市、麻江县、丹寨县、雷山县、台江县、黄平县、贵州凯里经济开发区、炉碧经济开发区、金钟经济开发区、台江经济开发区，面积为7477平方公里，总人口约230万。

凯里地区辖1市1县2区，为凯里市、麻江县、贵州凯里经济开发区、炉碧经济开发区，总面积为2656平方公里，总人口约130万。

1唐朝时期的苗族人是怎样的状态

唐朝前期，苗族分布的区域向西退缩至今川、黔、湘、鄂连接地带，集中居住区域则是今湘西、黔东连接地带。

唐朝至五代十国时期，苗族中与汉族直接接触较多的部分是分布在今川、黔、湘、鄂连接地带的部分。唐朝和五代的统治者们通过任命当地苗族中的上层分子为羁縻州刺史的方式，来对苗族人民进行统治。

唐朝时期设置的锦州、溪州、巫州、叙州等，都是苗族的聚居区。这一带的苗族中的上层分子便充当了羁縻州刺史。

五代十国时期，楚国马希范有溪、锦等州，仍以溪州彭士愁等为刺史，“立铜柱为界”此时，湘西、黔东一带的苗族已经进人阶级社会，所以唐朝和五代十国的统治者们能够通过苗族内部的统治者们来对苗族人民进行统治。 然而，溪、锦等州苗族内部的氏族或村社组织，依旧明显地存在，所以各羁縻州刺史统辖的是许多氏族或村社。

深人西南腹地的那部分苗族，也是随地组成氏族或村社，既受同区域内大民族统治阶级的支配，又保持自己本民族村的相对独立性。如定居在南诏东南部边境的那部分苗族，就是既受南诏统治阶级的支配，又保有自己政治、经济结构的特点，所以他们向南诏统治者们提出要求“立边城自为一国 。

宗教与教育 苗族的主要信仰有自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜等原始宗教形式，苗族传统社会迷信鬼神、盛行巫术。也有一些苗族信仰基督教、天主教。

苗族信仰佛教、道教的极少。 传统地讲，苗族对一些巨形或奇形的自然物，往往认为是一种灵性的体现，因而对其顶礼膜拜，酒肉祭供。

其中比较典型的自然崇拜物有巨石（怪石）、岩洞、大树、山林等。此外，苗族认为一些自然现象或自然物具有神性或鬼性，苗族语言往往鬼神不分，或者两词并用。

多数情况下，鬼被认为是被遗弃或受委屈的灵魂和工具所变成的，常给人类带来灾难、病痛、瘟疫或其他不幸，比如所谓东方鬼、西方鬼、母猪鬼、吊死鬼、老虎鬼等，被称为恶鬼。 而有灵性的自然现象常被认为是善鬼，具有一定的神性，如山神、谷魂、棉神、风神、雷神、雨神、太阳神、月亮神等。

对于善鬼、恶鬼，苗族人的祭祀之法亦不同。对善鬼有送有迎，祭祀较真诚，对恶鬼则须贿赂哄骗直至驱赶使之远离。

在许多地区，苗族还认为自然界存在许多精怪。 比如牛在厩内以粪便盖身或在厩内打转、将粪踩成圆圈，猪吃猪仔或躺在食槽里，鸭吃鸭蛋，老虎进田，遇到两蛇交尾，母鸡发出公鸡的鸣叫等均属出现了相应的精怪。

在一些苗族地区，人造物崇拜有土地菩萨、土地奶、家神、祭桥、水井等。 土地菩萨苗语叫土地鬼，一般由几块石头垒成，土地屋多为木制或用三块石板搭成，极为简陋，设于寨旁路口处或大路边行人休息处。

家神信仰存在于川黔滇方言的部分苗族中，即在家中设立“家神”偶像。祭桥流行于黔东南大部分地区。

龙也是各地苗族的崇拜和祭祀对象。 图腾崇拜方面。

东部地区许多苗族与瑶族共同崇拜盘瓠（一种神犬）。他们世代传说着“神母犬父”的故事，把盘瓠视为自己的始祖。

中部地区一些苗族认为他们的始祖姜央起源于枫木树心，因而把枫树视为图腾。另有一些地区的苗族以水牛、竹子等为自己的图腾崇拜对象。

普遍地，祖先崇拜在苗族社会中占有十分重要的位置。他们认为祖先虽然死去，其灵魂却永远与子孙同在，逢年过节必以酒肉供奉，甚至日常饮食也要随时敬奉祖先。

许多地区定期或不定期地举行祭祖盛典，在湘西有“敲棒棒猪”、“椎牛祭祖”，黔东南有“吃牯脏”，黔中地区叫“敲巴郎”，黔西北、滇东北有打老牛习俗。 其中，黔东南的吃牯脏至今盛行不衰，最为典型。

吃牯脏亦称祭鼓节、鼓社节、鼓藏（牯脏）节，以宗族（鼓社）为单位，每七年或十三年举行一次。他们认为祖先的灵魂寄居中在木鼓里，祭鼓就是敲击木鼓召唤祖先的灵魂来享用儿孙的供品。

主祭者称为牯脏头，祭品牯脏牛是专门为此而饲养的。 每届祭祀活动前后延续三年之久。

大多数苗族人虔信巫术。主要的巫术活动有过阴、占卜、神明裁判、祭鬼等，此外还有蛊术等。

巫术活动由巫师主持。巫师大多是非职业化的。

他们在前述各种原生性崇拜和巫术活动中起着主持者的角色，有的地方巫师还兼任寨老。 巫师除了熟悉祭祀方法外，大多还能讲述本宗支的谱系、本民族重大历史事件和迁徙来源的路线，熟悉各种神话传说、古歌古词和民间故事，有的巫师还兼有歌师和舞师的职能。

所以说，巫师是苗族传统文化的重要的传承人，在苗族社会中充任知识分子的角色。此外，巫师还掌握一定的医术，懂得一些草药，在为人驱鬼的同时，辅以科学的医药手段。

除了这些传统信仰之外，自近代以来，随着西方传教士深入我国内地传教，在滇黔川交界地区、贵州凯里、湖南沅陵等地区有一些苗族群众皈依了基督教，在滇东南有少数苗族信仰天主教。尤其是滇东北、黔西北一带的基督教信仰曾经势头强盛，影响极大。

外国传教使团或者传教士们在苗族地区开设了许多的中小学校、医疗机构、甚至实施了一些经济发展项目，对于苗族社会的进步、政治地位的改善起到了不可抹灭的作用。著名的牧师有安顺的党居仁、柏格理、张道慧、王树德等，前二者均殉职苗区。

苗。

2描写凯里民族风情园的句子

凯里市位于贵州省东南部苗岭山麓、清水江畔，是国家民委、国家体改委批准的民族自治地方改革开发实验区黔东南苗族侗族自治州首府所在地。

全市总面积1306平方公里，总人口42万人，是一个以苗族为主体，多民族聚居的城市，也是全国41个"绿都"之一凯里设治已有500年历史，早在明清时期曾有"小京州"美称。几百年来，生活在凯里这块土地上的各族人民用自己的智慧和勤劳，创造了辉煌灿烂的民族文化。

凯里山清水秀，景色迷人，是一个多民族大花园，被誉为"苗岭明珠"。凯里以其得天独厚的自然景观、古朴浓郁的民族风情和丰富独特的民族文化，被确立为贵州东线民族风情旅游中心凯里气候温和，四季宜人，境内有瑶林仙境般的渔洞溶洞，有充满神话传奇色彩的香炉山，有如诗如画的清水江，还有数不清的苗族村寨。

凯里属亚热带湿润季风气候，冬无严寒、夏无酷暑。境内生物矿产资源十分丰富，仅医药植物和野生动物种类就达400多种，拥有煤、铁、铅、锌、重晶石、铝钒土、石英石、硅石岩等矿藏，其中硅石中二氧化硅含量高达98%，名列西南之罐。

另外，黔东南州里还有雷山、榕江、黎平和从江几个少数民族风情颇为原始古朴的县。其中雷山县以苗族居多，其余三县都以侗族为主，以侗寨为其特色，花桥和鼓楼则是侗寨的标志性建筑，当您看到了鼓楼，您便知道自己已经来到了侗寨。

参考文献：中国鼠标旅游网（。

3苗族的故事

编辑本段[民族简介] 史料载，为蚩尤部族后，蚩尤者，炎帝属也，于炎黄一统后背而南下，入百越进入今天的湖南、广西、云南一带居住。

苗族（Miao nationality ），在2000年的人口普查中，苗族总人口为：894,0116人，主要分布在贵州、湖南、云南、湖北、海南、广西等省（区）。 苗族聚居的苗岭山脉和武陵山脉气候温和，山环水绕，大小田坝点缀其间。

出产水稻、玉米、谷子、小麦、棉花、烤烟、油菜、油桐等。除此，还蕴藏着丰富的木材资源和矿产资源。

苗族的先祖可追溯到原始社会时代活跃于中原地区的蚩尤部落。商周时期，苗族先民便开始在长江中下游建立“三苗国”，从事农业稻作。

苗族在历史上多次迁徙，大致路线是由黄河流域至湘（湖南）、至黔（贵州）、至滇（云南）。 苗族有自己的语言，属汉藏语系苗瑶语族苗语支。

原先无民族文字，2 0 世纪5 0 年代后期创制了拉丁化拼音文字。现今大部分人通用汉文。

苗族的音乐舞蹈历史悠久，群众喜爱的芦笙舞，技艺很高。苗族的挑花、刺绣、织锦、蜡染、首饰制作等工艺美术，瑰丽多彩，在国际上享有盛名。

苗族节日较多，较隆重的节日有过“苗年”、“四月八”、“龙船”节等。 苗族曾经自称“牡”、“蒙”、“摸”、“毛”，有的地区自称“嘎脑”、“果雄”、“带叟”、“答几”等。

他称“长裙苗”、“短裙苗”、“红苗”、“白苗”、“青苗”、“花苗”等。新中国成立后统称为苗族。

苗族的历史悠久，在中国古代典籍中，早就有关于五千多年前苗族先民的记载，这就是从黄河流域直到长江中游以南被称为"南蛮"的氏族和部落。苗族没有文字，苗语属汉藏语系苗瑶语族苗语支。

苗族居住在高山地带，以农业为主，农作物有旱稻。包谷，荞子，薯类和豆类，经济作物是麻，一般是自己种麻，自己纺织苗族人民有丰富的民间口头文学，如古歌，诗歌、情歌等等。

苗族也善舞蹈，芦笙舞最为流行。 苗族有自己的语言，苗语分三大方言：湘西、黔东和川黔滇。

1956年后，设计了拉丁字母形式的文字方案。由于苗族与汉族长期交往，有很大一部分苗族兼通汉语并用汉文。

苗族地区以农业为主，以狩猎为辅。苗族的挑花、刺绣、织锦、蜡染、剪纸、首饰制作等工艺美术瑰丽多彩，驰名中外。

其中，苗族的蜡染工艺已有千年历史。苗族服饰多达一百三十多种，可以同世界上任何一个民族的服饰相媲美。

苗族是个能歌善舞的民族，尤以情歌、酒歌享有盛名。芦笙是苗族最有代表性的乐器。

编辑本段[宗教习俗] 苗族过去信仰万物有灵，崇拜自然，祀奉祖先。“祭鼓节”是苗族民间最大的祭祀活动。

一般是七年一小祭，十三年一大祭。于农历十月至十一月的乙亥日进行，届时要杀一头牯子牛，跳芦笙舞，祭视先人。

食时邀亲朋共聚一堂，以求增进感情，家庭和睦。 苗族的主要信仰有自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜等原始宗教形式，苗族传统社会迷信鬼神、盛行巫术。

也有一些苗族信仰基督教、天主教。苗族信仰佛教、道教的极少。

传统地讲，苗族对一些巨形或奇形的自然物，往往认为是一种灵性的体现，因而对其顶礼膜拜，酒肉祭供。其中比较典型的自然崇拜物有巨石（怪石）、岩洞、大树、山林等。

此外，苗族认为一些自然现象或自然物具有神性或鬼性，苗族语言往往鬼神不分，或者两词并用。多数情况下，鬼被认为是被遗弃或受委屈的灵魂和工具所变成的，常给人类带来灾难、病痛、瘟疫或其他不幸，比如所谓东方鬼、西方鬼、母猪鬼、吊死鬼、老虎鬼等，被称为恶鬼。

而有灵性的自然现象常被认为是善鬼，具有一定的神性，如山神、谷魂、棉神、风神、雷神、雨神、太阳神、月亮神等。对于善鬼、恶鬼，苗族人的祭祀之法亦不同。

对善鬼有送有迎，祭祀较真诚，对恶鬼则须贿赂哄骗直至驱赶使之远离。 在许多地区，苗族还认为自然界存在许多精怪。

比如牛在厩内以粪便盖身或在厩内打转、将粪踩成圆圈，猪吃猪仔或躺在食槽里，鸭吃鸭蛋，老虎进田，遇到两蛇交尾，母鸡发出公鸡的鸣叫等均属出现了相应的精怪。 在一些苗族地区，人造物崇拜有土地菩萨、土地奶、家神、祭桥、水井等。

土地菩萨苗语叫土地鬼，一般由几块石头垒成，土地屋多为木制或用三块石板搭成，极为简陋，设于寨旁路口处或大路边行人休息处。家神信仰存在于川黔滇方言的部分苗族中，即在家中设立“家神”偶像。

祭桥流行于黔东南大部分地区。龙也是各地苗族的崇拜和祭祀对象。

图腾崇拜方面。东部地区许多苗族与瑶族共同崇拜盘瓠（一种神犬）。

他们世代传说着“神母犬父”的故事，把盘瓠视为自己的始祖。中部地区一些苗族认为他们的始祖姜央起源于枫木树心，因而把枫树视为图腾。

另有一些地区的苗族以水牛、竹子等为自己的图腾崇拜对象。 普遍地，祖先崇拜在苗族社会中占有十分重要的位置。

他们认为祖先虽然死去，其灵魂却永远与子孙同在，逢年过节必以酒肉供奉，甚至日常饮食也要随时敬奉祖先。许多地区定期或不定期地举行祭祖盛典，在湘西有“敲棒棒猪”、“椎牛祭祖”，黔东南有“吃牯脏”，黔中地区叫“敲巴郎”，黔西北、滇东北有打老牛习俗。

其中，黔东南的吃牯。

4苗族有什么歌曲

苗族诗歌讲求音韵，有五言体、七言体、长短句。

语言简练和谐、匀称，通谷易懂，能表达丰富的思想感情，具有很强的艺术感染力，是苗族民间文学的最重要表现形式，使用范围极广。如至亲好友迎来送往，男女间谈情说爱，甚至做媒说亲，调解纠纷，制订乡规民约，教育子女，叙述家谱、家规，有时也用诗歌表达。

劳动时也用诗歌来助兴，劳动之余又借诗歌来消除疲劳。 创世歌：是一种很古老的神话故事歌，主要是叙述天地日月的起源，万物的产生。

这类歌有《开天辟地歌》、《万物起源歌》等。 祖先歌：主要叙述人类的产生，民族的来源和迁徙，如《人类起源歌》、《洪水滔天》等。

这类歌主题思想积极进取，在相当程度上曲折地反映了真实的历史，有史料研究价值。 婚姻歌：反映了苗族由氏族内婚到氏族外婚，由母系制到父系制的演变过程，是研究婚姻史不可多得的材料。

其中较著名的有各地普遍流传的《兄妹结婚》，黔东南的《开亲歌》、《男妇出嫁》、《换嫁歌》（女子换男子出嫁），黔北遵义地区的《接女婿》、《送亲歌》等。 迁徙歌：在苗族中大量存在。

各地苗族都有自己的迁徙史，因而都有自己的迁徙歌。其中著名的有黔东南的《跋山涉水》，松桃、铜仁地区的《修相修玛》，黔西北的《杨鲁话》，贵阳地区的《格罗格桑》等。

松桃和黔东南的迁徙歌，反映场面宏大，表述了人与人和人与自然斗争的激烈情况。 是一部英雄的史诗，对研究苗族历史很有价值。

理歌、议榔词：反映了苗族古代社会组织情况，主要是叙述各种社会伦理、行为规范，规劝人们去恶从善。 生产劳动歌：各地都有。

其中以黔东南的最为完整，如《刺绣歌》、《种棉歌》、《纺纱织布歌》、《蜡染歌》、《造酒歌》、《造船歌》等。 主题思想积极，多是鼓励人们努力劳动、创造美好生活的作品。

苦歌：是叙述阶级压迫和民族压迫的诗歌。有控诉土司压迫的，有控诉地主恶霸的，也有许多是怒斥官府的。

起义斗争歌：又称反歌，多是控诉旧社会的黑暗和歌颂人民的反抗斗争。 如黔东南的，张秀眉之歌》、黔南的《柳天成》、黔西北的《陶新春》，都很有代表性。

这类歌情调激昂，富于战斗精神。 情歌：是青年男女谈情说爱时所唱的歌。

用词含蓄优美，富于抒情。有表白式、问答式等，多是托物言情。

由于没有文字，苗族的书面文学，在历史上多用汉文来创作，数量微乎其微。 在建国前仅湖南、川东一带发现较多。

近年来，贵州也陆续发现了一些苗族文人诗文。清康熙年间，今道真县小里梅江贡生张应迁、张应松、张懿德、张满德，一族四人皆有文誉，共著有《荫语山房诗稿》。

锦屏县亮江乡也发现了清代苗族文人龙绍讷的诗文，其中1878年刊印的《亮川集》四卷，收集了作者主要诗词和杂文。 内容多是描写苗乡侗寨的风土人情，有浓烈的乡土风味。

民国年间雷山县著名的苗族学者梁聚五也写了一些诗文。他的政论文充满了被压迫民族的感情，披露了少数民族政治上的无权和经济上的盆困状况。

建国后，在党和政府的关心培养下，苗族开始有了自己的书面文学创作队伍，涌现了一批苗族作家，他们的著作有许多在国内获奖，有的被翻译介绍到国外，受到好评。 在民间文学的研究、搜集、整理、翻译、出版方面，也有一批自己的人才，并取得了许多成就。

音乐 苗族音乐，有民歌曲调、芦笙曲调、唢呐曲调和箫琴曲调等，其中最普遍的是民歌曲调和芦笙曲调。 史歌：多为中老年人演唱，带有朗诵形式，往往是唱一段，道白一段。

歌词也很长，少的有几十行几百行，多的千行万行以上。如《开天辟地歌》、《祖先迁徙歌》、《婚姻根源歌》、《理歌》等等。

史歌以黔东南的最完整，也最有代表性，其曲调浑厚，拍节分明，矫健刚劲。 情歌：是民歌的一种，为青年男女所唱。

曲调很多，旋律柔和优美，调意富于抒情，一般是低声对唱。有些地方如六枝、晴隆的苗族情歌，还具有高吭豪放的特点。

飞歌：以其唱腔高吭、声调宏亮而得名。一般是青年男女交际时对唱。

也有的是劳动之余，为表达心情愉快，即兴独唱，也有多人合唱。 听者虽相隔数百米，也能把歌词听得分明。

这类歌以黔东南地区最为著名。 丧歌：是对老年人正常死亡的一种悼曲。

曲调悲戚，词意凄楚。歌者唱到悲恸时，常常声泪俱下，听者往往泪如泉涌。

黔东南、黔中南、黔西北、黔北等地苗族均有。六盘水苗族的悼歌曲调更为著名。

苗族音乐曲调大多是承袭传统唱法，著名歌手的主要成就不在于曲调的更新，而在于歌词的创作修饰与提高，所以曲调的变化很少。各地都有著名的歌师。

已故的黔东南雷山县苗族歌手唐德海，就是其中的佼佼者。他熟练地掌握了苗族传统的古歌和民歌的唱法，能唱好几种民歌曲调。

他创作的歌词有数千首，其中仅苗汉对照新歌就有1300多首。

5民族医药为什么是药物宝库的奇葩

我国是一个多民族的国家，各民族在长期与疾病的斗争中积累并形成 了各具特色的民族医药体系，是中国乃至世界医药学的重要组成部分。

由 于我国少数民族大多聚居于西南、西北、边疆和贫困地区，使当地的民族医 药和民间医药得到宽容宁静的藏身之地。以云南省为例，云南地处祖国西 南边陲，居住着26个民族，海拔从1 000米到2 000米，蕴藏着6 559种中药 和民族药资源。

特别是具有热带气候特点而又不受台风影响的西双版纳， 有丰富的南药资源，如稀有的龙血树（血竭）、儿茶、诃子、苏木等。近些年来 又引种成功了砂仁、丁香、肉桂、白豆蔻、胖大海等，砂仁产量已占全国产量 80%以上。

云南的道地药材三七，属五加科植物，除有类似人参的作用外， 还有降血脂、降胆固醇、降血压、软化血管、预防癌症、延缓衰老等作用，产量 占全国的80%以上。 优质的天麻、云茯苓、云当归、云木香、云黄连都是传统 的出口品种，在国内外享有盛名。

云南的猪苓、山慈菇、石斛、重楼、灵芝等 都是著名的野生优质药材。其中很多是傣药、_药、藏药等民族药，正在成 为许多学者研究开发新药的目标。

在我国西部其他民族地区，特别是藏、蒙、新、桂、宁5个民族自治区和贵、川、青等多民族省，都有和云南相似的特 点，民族医药开发利用的潜力很大，西藏、青海都把民族医药的开发列为本 地区的支柱产业和新的经济增长点。 贵州省近几年民族药（主要是苗药）的 生产已占全省医药生产的40%以上。

苗族，位于贵州省东南部及中西部广 大地区，属温带向亚热带过渡气候。所用药物达数千种之多，常用者约400 种。

代表药物主要有大血藤、小血藤、腊梅根、见血飞、海桐皮、接骨木、白龙 须、骨碎补、马鞭草、杠板归、抱石莲、三角枫等。 青藏高原蕴藏着极其丰富的藏药资源，储量大，而且大都为青藏高原所 独有。

据初步掌握，在青藏高原地区有藏药植物科682属2 200多种； 其中，菌类14科35属50种；蕨类30科55属118种；苔藓类5科5属5种， 还有藏药动物57科111属159种；藏药矿物80多种。 为了发挥藏区的藏药 优势，先后在西藏、青海、甘肃成立了藏药制药厂30多家，年产值达5亿多 元。

有些藏药产品已经远销日本、印度等10多个国家。其中青海金诃藏药 集团开发的“七十味珍珠丸”等4种藏药成为我国唯一获得美国食品与药品 管理局（FDA）认可的产品。

这就让世界走近藏医药，让藏医药走向世界，并 对其进行有益的探索开启了充满希望的大门。 蒙药是在蒙古民族传统医药学基础上，汲取了藏、汉等民族以及古印度 医药学理论的精华而形成的具有民族风格的、独立的医药体系，在我国民族 药中占有重要地位。

历史上，蒙古族涌现出许多优秀的蒙医药学家和著名 的蒙药典籍，其中较有影响的有18世纪的《识药晶鉴》是蒙药的奠基篇，收载 蒙药390种。 同时代的《药物识别》，全书分为四部，共收集药物678种。

19 世纪初，古布拉通尔吉用藏文编著《本草图鉴》，收载蒙药879种，成为今天学 习和研究蒙药的主要经典。现代蒙药发展较快。

据统计，•我国现有蒙 药2 230种。 中国民族医药是一个伟大的宝库，随着我国民族医药事业的发展，必将 促进我国医学科学的百花齐放和百家争鸣，促进我国医药文化的繁荣和医 药产业的兴旺，同时为各国替代医学提供更广泛的选择，为世界传统医学的 发展提供经验，为人类的医疗保健作出更大的贡献。

6苗族有哪些文化

苗族的文化 苗族人民创造了丰富多采、风格独特的民间文学和艺术。

民间文学主要有诗歌和传说故事，多以口头传说流传至今。诗歌一般是五言体，间有七言体或自由体，大多只讲调而不押韵，一般曲调简单，变化不大，节奏也不太严格，篇幅长短不拘，分别为古歌、理词、巫歌、苦歌、反歌、情歌和儿歌等。

如《老人开天地》、《九十九个太阳和九十九个月亮》等就是讲述苗族历史的古歌，反映了古代苗族人民与自然界的斗争情景。苗族的诗歌和古老的传说故事不仅提供了丰富的民族民间文学资料，也是研究苗族历史的重要参考资料。

苗族是个喜爱歌舞的民族，音乐舞蹈和苗戏等具有悠久历史。史籍上早有男吹芦笙女振铃的记载。

苗族“飞歌”享有盛名，现已作舞台演唱或谱曲演奏。器乐分打击乐和管弦乐两类，以木鼓、皮鼓、铜鼓和芦笙最为驰名；此外还有芒筒、飘琴、口弦琴、木叶和各种箫笛。

舞蹈有芦笙舞、板凳舞、猴儿鼓舞等，以芦笙舞最为普遍，技巧很高，深受国内外赞赏。 苗族的挑花、刺绣、织锦、蜡染、剪纸、首饰制作等工艺美术，丽多彩。

苗族的蜡染工艺，已有千年历史，解放后已发展到能染彩色图案，并向国外出口。苗族的传统银饰多种多样，包括手钏、项圈、头饰、胸饰、银衣等，花纹雕凿精工，也享有盛名。

苗族人民创立自己的医学，把人体的疾病分为内科36症，外科72疾，治疗方法20余种。石启贵先生著有《苗医验方》、《畜医指南》。

陆科闵著有《苗族药物集》。19世纪末，松桃厅地甲司苗医师龙老二能为孕妇剖腹取出死胎。

治骨折、蛇伤、毒箭射伤、刀枪伤，苗药医有神速之效。苗药多用生药，现采现用。

1黔东南的景区

凯里南站附近推荐以下景点。

1司夏古镇位于清水江畔，是一座苗族城镇。司夏不仅有美丽的风景，还有各种各样的苗族美食。

2镰刀湾，靠近凯里南站，是清水河的一个景点，因河水像镰刀一样拐弯而得名。最后推荐三线企业210和208。对三线文化和历史感兴趣的朋友可以去看看。如果他们不我不能去，它们可能要被拆除了。

2黔东南的景区地图

干流长459公里，主要流经都匀市、麻江县、凯里市、台江县、剑河县、金平县，在天柱县流出省外。流域面积17145平方公里，包括黔东南州和黔南州的16个县(市)。流域面积超过1000平方公里的主要支流有崇安河、巴拉河、乌米河、刘冬河和两江。

中江是清水江的北源(支流)，最重要的源头是贵州南部最高峰马尾河，位于都匀市店口山(海拔1961米)，流经都匀、丹寨、麻江、凯里、贵定、福泉、黄平、台江、天祝，在天祝县翁洞镇以东进入湖南怀化市。清水河从金平县茅坪镇下的羊肚角流入天祝县城，流经天祝的赢地、朱琳、源口、白石、江东、翁东六个镇。沿河有50多个村庄，流经河段77公里，沿河接收三门河、鉴江、贵大溪、温溪、江东、瓦窑河、翁瓦河。

3黔东南的景区有哪些地方

黔东南州是一个少数民族大量聚集的地方，无论是外在的服饰还是内在的文化，都有着不同于其他地区的风格。带着你好奇的心，去领略一下中国东南省会凯里的地标景点吧。

民族文化宫

独特的建筑、优美的景观、柔和的风、芬芳的花，共同构成了凯里民族文化宫，一个集民族文化传承、商贸、旅游、休闲为一体的文化公园，彰显了生态文明和民族文化的特色。

风桥、鼓楼等特色建筑体现了少数民族的文化内涵。

在建筑《非物质文化遗产博物馆》内部，向世界展示了少数民族服饰和乐器的独特风貌。

民族风情园

2013年正式开园的民族风情园，展示了黔东南州苗侗民族文化的地方特色，向各国宾客展示了民族文化、餐饮、少数民族歌舞、民族医药保健等内容。

依山而建的风情园，以苗族侗族为主s甘兰风格(双层建筑，上面一层住人，下面一层住牲畜或杂物)。依山而建的民居是最典型的少数民族聚集地，呈现出民族村寨的特色。民族文化风情园已成为黔东南州典型的标志性风景公园。

雷溪江千户苗寨

黔东南作为少数民族聚集地，当然需要民族村寨，而雷山县有——个西江苗寨，是世界上最大的苗寨。

由十多个依山而建的自然村组成的西江苗寨，是一个保存着苗族传统生态文化完整性的地方。

李肇星东寨

位于黎平县的肇兴侗寨是中国最大的侗族村寨之一，被称为侗乡第一村。在这里，你不仅可以体验侗文化的传承，还可以亲自参观，特别是在重要的活动中，如提拔官员。

它是侗寨建筑的典型代表。肇兴侗寨被称为鼓文化艺术之乡它的鼓楼在中国的侗族村寨中是独一无二的。它的外观、高度、大小和风格都很壮观，已经被载入吉尼斯世界纪录。

2010-2010年黔东南旅游景点有西江千户苗寨、云谷花园、郎德苗寨景区、剑河温泉城、石屏山、司夏古镇景区、丹寨万达小镇、镇远青龙洞古建筑、阳光梦幻王国、云溪汤泉、铁西景区、瓜顶温泉、肇兴侗寨、中华民俗欢乐谷等其中，黔东南苗族侗族自治州地处云贵高原向湘桂丘陵盆地的过渡地带。根据地层岩石和地质外力，境内可分为岩溶地貌区和剥蚀侵蚀地貌区。远在凯里的镇西北是喀斯特地貌区，常见的地貌有峰丛、峰林、石林、溶洞、溶洞、天生桥、地下河等。

4黔东南的景区

黄果树瀑布、西江千户苗寨、范静、七小牌楼景区等。

我黄果树瀑布

黄果树瀑布，即黄果树瀑布。古柏水河瀑布，又名黄葛树瀑布或黄桷树瀑布，因黄葛荣在当地广泛分布而得名。=位于中国贵州省安顺市镇宁布依族苗族自治县，属珠江水系支流南盘江支流布克下游白水河段。它是黄果树瀑布群中最大的一级瀑布，也是世界著名的瀑布之一。它以巨大的水势而闻名。瀑布高778米，其中主瀑布高67米；瀑布宽101米，其中主瀑布顶部宽833米。黄果树瀑布是典型的喀斯特地貌侵蚀裂隙瀑布。

二、西江千户苗寨

西江千户苗寨是一个保存着原始生态苗族文化。它是中国乃至全世界最大的苗寨，由10多个依山而建的自然村组成。这是一个欣赏和了解中国苗族悠久历史和发展的地方。每年的西江苗寨节、吃年货节、13年一次的臧节都是世界闻名的。西江千户苗寨是一座露天博物馆，展示着苗族发展的史诗，成为观看和研究苗族传统文化的看台。西江有一个著名的银匠村，苗族的银饰都是手工制作，工艺水平非常高。

三。范静山

范静总面积40275平方公里，缓冲区面积37239平方公里。主要保护对象是以川金丝猴和珙桐为代表的珍稀野生动植物和原始森林生态系统。森林覆盖率达95%，有植物2000多种，国家保护植物31种，动物801种，国家保护动物19种。它被称为地球绿洲，动植物基因库和人类的宝贵遗产。

四。七小拱门景区

七小牌坊景区，七小牌坊景区是张江景区四大景点之一。位于贵州高原南缘，东经10739—10795至北纬2512—2534总面积464平方公里。景区集林、洞、湖、石、水等多种景观于一体，玲珑秀丽，享有超级盆景。景区以精致、美丽、古朴、静谧著称，换换风景，令人心旷神怡。有七小拱古桥、赖雅瀑布、68级瀑布、石上森林、野猪林、水林、田中洞、卧龙湖、鸳鸯湖等21个景点。

5黔东南的景区资源有哪些

免费开放时间：冬季早6点至晚22点；夏天早上6点到晚上11点。

6黔东南的景区免费

凯里龙泉有万亩杜鹃海、龙泉山寺、龙泉山丹寨节等景点。

7黔东南的景区都有哪些

黔东南环线，深入原始苗寨、侗寨，体验淳朴的民族风情。丹寨有独特的蜡染——岜沙枪手部落——肇兴侗寨——小黄大哥——镇远古城——西江苗寨——荔波七小牌坊——原苗寨、侗寨。它最炫民族风的七日游。贵阳D1，小吃集散地推荐：二七路小吃街，郑新街，

黄果树风景名胜区位于安顺市。以黄果树瀑布为主，有十余处险奇瀑布，形成了世界上最大的瀑布群。风景很美，空气很清新。

2龙宫景区

龙宫景区也位于安顺，毗邻黄果树瀑布。它以其丰富的喀斯特景观而闻名，被称为大自然的伟大奇迹也有很多首先中国的景点，比如暗河洞，龙宫观音洞，龙宫玄堂。

3马岭河峡谷景区

马岭河峡谷景区位于兴义市，水土大裂，洞、溪、瀑、竹形成一条雄伟、奇特、危险而美丽自然景观。难怪它被称为地球上美丽的伤疤。

4镇远古镇

镇远古镇已有近2300年的历史。这里的街道和小居民楼都是古色古香的明清建筑风格，河流蜿蜒曲折，穿过一个避风的洼地，是中国最适合冥想的地方。

5荔波大七小牌坊

大七牌楼景区位于荔波县南部，是国家5A级旅游景区。狭窄的山谷中有山、水、洞穴、湖泊等景观，尤其是姚峰隧道、恐怖峡谷和迪e宫。

6范静山

范静位于铜仁地区中部，是国家级自然保护区，也是中国五大佛教名山之一。尤其是禅雾、佛光等独特的天象奇观，更是给这座山增添了神秘色彩，让游客有超脱之感。

7织金洞世界地质公园

位于毕节市的志东世界地质公园，地质遗迹丰富，生物、人文景观众多，形成了以溶洞、峡谷、天生桥、天坑、祥兴山为主的大型高原喀斯特景观。

8赤水瀑布

赤水瀑布位于赤水市南部，具有典型的丹霞地貌。著名景点有十丈洞瀑布、美人树瀑布、怪路、石砖奇观，其中十丈洞瀑布是中国丹霞地貌中最大的瀑布。

9万峰林

位于万峰林兴义市东南部，自然景观多样，景色奇特壮观，堪称中国锥状喀斯特博物馆。峰林有五种类型，是中国最大、最典型的喀斯特峰林。

10青岩古镇

国家5A级旅游景区顾青镇位于贵阳市花溪区。它的建筑都是明清古建筑的风格。这里不仅曾经居住过很多历史名人，小镇还有很多历史遗迹和文物，是一个珍贵的文明集市。

起源于柳川。剑河县城原位于苗岭北麓、清水江畔的柳川镇。大约在1000多年前，苗族、侗族的先民们先后从浙江、江西经湖南、广西等地最后迁徙到黔东南柳川。剑河文化起源于柳川。剑河一般指剑河县。剑河县位于贵州省东南部、黔东南中部，东邻天柱县、锦屏县，南连黎平县、榕江县，西接雷山县、台江县，北靠施秉县、镇远县、三穗县。