苌（cháng）姓，源出苌弘，蜀地夷侯。

姓氏源流

源流一

源于姬姓，出自周敬王时期大夫苌弘后裔，属于以先祖名称为氏。据史籍《左传·昭公十七年》中的记载，周敬王姬丐(姬匄，东周王)执政时期(公元前519～前476年在位)，朝堂上有个大夫名叫苌弘。苌弘，字叙，公元前575/565～前492年待考，古资中人(今四川资阳雁江区)。据典籍《图经》中记载：“苌弘，资中人，有祠在青泥坊，数里之内土色尚青。”周敬王继位后，和西王姬朝长期相互攻伐，争夺帝位，在此期间，苌弘曾为周敬王的复国竭忠尽智。六年后的周敬王六年(晋顷公姬弃疾十二年，公元前514年)，苌弘争取到晋顷公以及晋国范氏和中行氏两大贵族势力的支持，因此周敬王在晋国军队的帮助下，彻底击败姬朝，巩固了王位。

在周敬王二十七～二十九年(晋定公姬午十九～二十一年，公元前493～491年)，晋国发生了“六卿之乱”事件，由于苌弘出面帮助范氏和中行氏，对赵氏家族集团不利，因此赵简子派遣大夫羊舌肸(叔向)对周敬王施反间计，苌弘由此被生性多疑的周敬王杀害，终年八十三岁或七十三岁，待考。据典籍《庄子·外物篇》中的记载：“苌弘，蜀人，被杀之后，血流不止，蜀人藏其血，三年之后化为碧。”后世的千古成语“碧血化珠”、“碧血丹心”、“苌弘化碧”等，即由此而来。对于孔子与苌弘的会晤，史称“访弘问乐”，其后孔子传授三千弟子的六艺(礼、乐、书、诗、易、春秋)中，“乐以发和”的思想即源于苌弘的乐学理论。

在苌弘的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称苌氏，世代相传至今，史称苌氏正宗。苌氏族人大多尊奉苌弘为得姓始祖。

源流二

源于西南夷，出自古代蜀地夷侯苌氏，其源待考。据汉朝时期的《繁长张禅等题名碑》上碑刻的记载中有“夷侯苌竟舒”，这说明在西蜀地区少数民族中即有苌氏，且为其大姓之一。近有学者指认上述第一个渊源中的苌弘即为西蜀人，所以应出西南夷族，因为传说他就是古资中人。据说，人们在四川省资中县中，发现了苌弘早年读书之地的遗迹，即发轮镇龙水村中的“苌弘读书台”等，因此还建有“苌弘祠”。

可惜，此考古鉴证不足，因此民情可宥，世毋定论且仍有争议，只能有待进一步考证。

得姓始祖

苌弘。

苌氏是一个古老的姓氏群体，但在中国大陆的姓氏排行榜上未列入百家姓前五百位，在台湾省也名列在第八百二十二位，以魏郡为郡望。

今山东省济南市历城区华山镇有苌家庄，据说是明朝初期有苌氏族人迁来该地，因以为名。当代苌氏族人在安徽、河南等省份有大量分布。

河南省内黄县宋村乡有一东沟村大部都姓苌。

湖北省丹江口市柳河口村4组（原苍子沟村2组）大多都姓苌，现有大部分因“南水北调”工程搬迁至天门多宝镇，第二次为国家的水源储备建设背井离乡。

江苏吴县席氏家谱十六卷，(清)席启绂纂修，清康熙元年(公元1662年)木刻活字印本。现被收藏在吉林大学图书馆(有二部)、上海市图书馆、美国犹他州家谱学会。

江苏吴县洞庭东山席氏世谱八集附席氏常熟支谱系一卷，(清)席启寓、席启穗等续修，清康熙三十一年(公元1692年)木刻活字印本八册。现被收藏在江苏省苏州市博物馆。

江苏常熟席氏常熟支谱系一卷，(清)席启寓、席启穗等续修，清康熙三十一年(公元1692年)木刻活字印本。现被收藏在江苏省苏州市博物馆。

江苏吴县席氏世谱四十七卷，(清)席彬重辑，清光绪七年(公元1881年)敦睦堂木刻活字印本十七册。现被收藏在日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。

江苏吴县洞庭席氏世系表，著者待考，木刻活字印本二册。现被收藏在南京大学图书馆。

江西宜丰五盐堂浦席氏重修族谱十卷，首一卷，(清)席乐等纂修，清光绪七年(公元1881年)木刻活字印本，今缺第五卷、第九卷。现被收藏在江西省图书馆。

湖南东安席氏三修谱，首一卷，著者待考，清光绪十八年(公元1892年)木刻活字印本一册，今仅存卷首。现被收藏在湖南省图书馆。

梅塘席氏宗谱三卷，(清)席开源等重修，清道光三十年(公元1850年)敦睦堂木刻活字印本二册。现被收藏在中国国家图书馆。

太仓席氏安定简公支谱，著者待考，木刻活字印本一册。现被收藏在中国国家图书馆。

吴县席氏支谱，(清)席苌纂，清乾隆四十年(公元1775年)木刻活字印本三册，今仅存第一～四卷、另有一册未标卷次。现被收藏在中国国家图书馆。

吴县席氏宗谱，著者待考，清朝年间木刻活字印本一册。现被收藏在中国国家图书馆。

吴县洞庭席氏支谱，(清)席存震纂，清朝年间木刻活字印本六册。现被收藏在中国国家图书馆。

河南宜阳县止三里席村席氏东门族谱，著者待考，木刻活字印本一册。现被收藏在中国国家图书馆。

常熟虞阳席氏世谱三十五卷，(清)席彬纂，清光绪七年(公元1881年)敦睦堂木刻活字印本十六册，今仅存第四～十四卷、第二十～二十二卷、第二十四～三十五卷。现被收藏在中国国家图书馆。

常熟席氏族谱二卷，(清)席鏊纂，清朝年间木刻活字印本一册。现被收藏在中国国家图书馆。

吴县席氏世谱，著者待考，民国年间木刻活字印本一册。现被收藏在中国国家图书馆。

青浦席氏养初公支谱，著者待考，民国初期木刻活字印本一册。现被收藏在中国国家图书馆。

洞庭东山席氏右源公支移居金陵六代氏孙表册，(民国)席裕荣纂，民国十年(公元1921年)木刻活字印本一册。现被收藏在中国国家图书馆。

洞庭东山席氏昆山支系之谱，(民国)席锡蕃纂，民国年间木刻活字印本一册。现被收藏在中国国家图书馆。

济宁席氏支谱，(民国)席德济纂，民国十一年(公元1922年)木刻活字印本二册。现被收藏在中国国家图书馆。

镇江城东上林马墅席氏重修宗谱十二卷，(清)席郁文等纂，清光绪四年(公元1878年)木刻活字印本九册，今仅存第一～五卷、第七卷、第九卷上册、第十卷、第十二卷。现被收藏在中国国家图书馆。

席氏谱稿，著者待考，民国十二年(公元1923年)木刻活字印本一册。现被收藏在中国国家图书馆。

席氏宗贤像赞，(民国)席裕康等纂，民国十四年(公元1925年)石印本一册。现被收藏在中国国家图书馆。

全国同名同姓人数，这个不是很好统计。

由于人口变动、基数较大等原因。数据不保证百分之百准确。

统计数据准确率在95%左右。

与您提问中同名同姓人数，共计 567534 人。

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苌读作：cháng，声母ch，韵母ang，声调二声。

部首艹部，部外笔画4画，总笔画7画

1、〔苌楚〕古书上说的一种植物。

2、姓。

汉字笔画：

相关组词：只有两个

1、苌弘[cháng hóng] 

亦作“苌宏”。人名。

2、苌宏[cháng hóng] 

即苌弘。

然长期以来，专家学者甚至本门传人关于苌乃周先生的习武生涯、师承授受、苌家拳派的确立与形成，说法众多，真伪杂陈，不利于苌家拳继承、发展。笔者多年调查研究认为，苌乃周武功根基于汜水张八(明末武术家)之术，得力于名师闫圣道指点，后得“字拳”秘传，由此创七十二势拳法(上、中、下各二十四势)后又归结为偏、正(势)“二十四字拳”，其棒法则师承四川梁道，剑道学于古随王新象。现分述如下：

据苌乃周所著的《二十四拳谱序》中载：“余成童嗜武……深愧无成。后十年遇河南洛阳闫圣道指点一二，颇觉进益，又数年得字拳四十法，臆续三十二件，积为七十二则，但烦多莫记，乃归约为二十四，命以名，示以窍，使学者便于复习，然恐胶柱鼓瑟，苦其拘执不化，兹因冬日清闲，就二十四而扩充之，每一分而为八，共一百九十二势，纵横奇变，于此毕具……”

这段自序既是他创立二十四字拳的真实写照，也是他一生拜师学艺，辛勤耕耘的总结。很明显“字拳四十法”是老师(师承不详)传授的，那么他本人加续的“三十二件”又是出自何处呢这还需要从他儿时学拳追寻。苌乃周青少年时主要是从汜水禹家学习世传的张八之术，有二十四大势拳、猴拳、二十一名枪之类，只是童年未得要领，后得闫圣道指点；武功得以长足进步。

苌乃周二十多岁就掌握了猴拳、二十四大势拳、二十一名枪等技。那么他后来为何要将其集为“七十二势”呢原因有二：一是多年的学习与积累，演练与总结，使他感到人生精力有限，所学过多，难以传习；二是他发现前人所传拳械有重复，所以有必要加以提炼与规范。

那么“七十二势”的具体内容是什么呢即上、中、下各二十四势。上二十四势以猴拳为基础；中二十四势以二十四大势拳、引战拳为范本，下二十四势以字拳为雏形，拳技略有损益，甚至原势不变。由此也可以看出上中下二十四势是苌家拳开山立派的里程碑，在某种意义上说也是苌家拳的发端。苌乃周曾归纳为：“……”第五层合练。形气合练，则内外合于一致，形气化于无迹……然功已过半矣，是列于第五层功夫，即中二十四势也。第六层练浮气。浮气者，气浮于上，而为上盘也，即如起纵飞舞上二十四势是也。第七层练沉气。沉气者，气沉于下，而为底盘也，底盘滚伏下二十四势之属是也。”

七十二势在较长的时间里得以教习，尤其是中二十四势即“青龙出海”拳，在荥阳、巩义、新密、开封等地的调查中都得到了证实。但苌先生后又为何将七十二势归纳为二十四势呢因七十二势繁而难演，动作难度较大，多适合基本功非常好的青少年演练，尤其是上下二十四势。所以苌乃周“为使学者便于复习”，经过精心取舍，简编成偏正两套二十四字拳，降低了动作的难度。但他又很快发现，拳势过于简约，技法略显单调，惟“恐学者拘执不化”，不得不再次“将二十四扩充之，每一分而为八，共一百九十二势”，正以练其体，偏以致其用，这样“纵横奇变，于此毕具”。

据其《三十六枪谱序》中载“古有勒马枪，枪之传也久矣，明季虎劳关张氏，善枪……五世至禹门，余幼慕之，冀学一二，即可满志，及长而访问，罕见其踪；弱冠后遇人演二十一名枪，名不称实，鄙怀未惬，于是静心揣摩，就原势而更进一层……”这是他二十岁左右学习枪术和后创三十六枪的佐证。

至于棒法起源显而易见，苌乃周师承四川梁道。据《二十四棒谱序》载：“余得此棒，以为奇遇。何奇乎尔乾隆二十一年九月九日……家童来禀，门有义人求见。问其所之，义人曰：‘天下访道。’请人室，以酒敬之，问其姓名，言姓梁名道，四川人也。谈文无所不通；论武精于枪锤。次晨，庭前演武，果为奇手，又将棒一舞，其中三尖照到，老少随和，刚柔相济，阴阳妙用，皆中法律……愿学之，复以谱志之，留义人十余日……”此段引文详细记述了他师承四川梁道学棒的来龙去脉以及撰著《二十四棒谱》的原本始末。

他的双剑师承古随王新象。据其《双剑对枪序》中载：“古随新象王，诸艺兼通，尤精于剑，珍重藏抱二十余年，弗肯轻露，然心念学者，注意求教，遂不吝珠玉，倾囊而出，罄其所有……”

综上所述，上中下二十四势、二十四字拳偏正势、二十四大势、三十六枪、二十四棒、双剑、春秋刀，构成了苌家拳派之核心，为苌家拳之正宗。且苌乃周教习的拳械皆撰谱传世，图说详明，诗文工整，理法精微，独具特色，研究、继承、发扬苌家拳非从此人手不可。以上只能是对苌家拳起源的初步考证，文中谬误在所难免，尚祈高明者不吝赐教。 苌家拳派内容丰富，论著颇多，理法精微，独具特色。《重修汜水县志》记其“潜心《周易》，洞彻阴阳起伏之理……作《中气论》以明其会归，其中炼气之术，纵横开阖之妙，均发前人所未发”。苌乃周的《中气论》是古代武术典籍中第一部着重讲究并明确记述内炼精气的拳学专著，创立了一整套内练功法与学理。

苌乃周以“培养中气论”为拳学立论，这在武术发展史上堪称首创之举。作者强调了内外兼修、动静结合，练形以合外，练气以实内的论点，倡导武术要“形气合练”的基本思想，明确提出了“气力根本在于聚精会神”。

独特的“阴阳论”以中医经络、脏象学说为依托，紧密结合拳势运作特点，研究经络气机与拳势转换间的动态平衡关系。

苌乃周的“三尖、六合”的论述是见之于文献最早的。“三尖照，则无东斜西歪之患；三尖不照，则此牵彼扯，必有摇摆之失。”“学拳脚与手合，手与眼合，眼与心合，心与神合，神与气合，气与身合，再无不捷妙灵活处。”

内劲撒放窍要。苌家拳不仅十分重视中气的培养，而且还注重练习者练成内劲，并掌握内劲发放之技巧，用来克敌。“似梦地着惊，似悟道忽醒，似皮肤无意燃火星，似寒侵占腠打战悚。想情景，疾快猛。” 苌家拳有单练、对练拳械套路数十种，以类分之，计有拳法、棒法、剑法、枪法、春秋刀法、弹法、镰法、锏法、鞭法等。

拳法套路有《二十四势》（上、中、下）《二十四字拳》《二十四大势》《猿猴拳》《四十八法》《孙大圣二十七势拳》《之字拳》《大罗汉拳》《黑虎拳》《白虎拳》《炮拳》等等。器械主要有：三十六枪、二十四棒、猿猴三十六棒、双剑、十五刀、二十四刀、春秋刀、八卦鸡爪钺、双锏、游龙虎头枪等。对练有：单剑、对枪。双剑对枪、猿猴对棒等。苌家拳拳法的形神特点是“头似蜻蜓点水，拳似山羊抵头，腰入鸡鸣卷尾，卷则气由后往前收而不散，脚似紫燕穿林，裆口前开后合中间园。”

苌氏武功内练注重于养气、行气、聚气、发气的柔练刚发之过程，在动态运势的形体表现为：头如蜻蜓点水，拳似山羊抵头，腰如鸡鸣卷尾，脚以紫燕穿林。在格斗技击应变中，出手随敌式而变，见空而入，专捣敌虚，虚实幻变，使敌不知我之虚实，我见势借力打力、破敌重心。作到：与敌交手意到、气到、阴阳循环、行气、发力，刚柔相济、节节贯穿、以内达外、刚劲落点，其势：以神气震惊敌胆，功势连环疾快，使敌不及应变而被击倒。

苌氏武技在清朝以实战格斗而名誉武林，苌氏武技功法、套路、拳理以其独特的魅力深受武林名家之推崇。在徒手散战技法中有：内功散战的桩功，定步单势的各个技法的发力训练，左右迂回的活步单势技法，三势连环，攻防打法技巧，攻防五六势连环打法技巧，蛇行飘步的实战步法训练，两人对练实战训练功法，一系列闪战快摔技法的训练等，较为系统完善的内家功法体系。

苌氏武技有养生功法：乾坤桩、云手桩、斜行桩等，养气、练气，简单易学、修身养性、防病延年。在拳法兵器的各个套路中，以仿生形体动态而显示于众，它的内容之丰富、套路之多、技法之全面，可说在传统的拳派中名列前茅。拳法基本功有：推手功、单鞭功、斜行功、闪手功、四式连环套路等入门功法。拳法套路有：似如猛虎神威形象的白虎拳、黑虎拳，形似游龙翻腾的青龙出海拳，仿似毒蛇阴狠的双蛇掌，苦练拳法一百零八式的炮拳，快攻直进，连环技击的二十四大战拳，注重养身练气，开筋摧骨的二十四式气拳，势势刚力突现，凶猛于形的二十四字功力拳，犹如猿猴轻灵，刚柔相济的白猿拳、猿猴拳，动态如和尚的大罗汉拳、小罗汉拳，用于腿上功法的小洪拳等。兵器套路可说是独有稀绝来形容之精奇不凡，有神奇的三十六枪，前赵云后张飞图象之绝技，有吕祖双剑演化而来的苌氏双剑、单剑，有形似猿猴动态轻灵实战的猿猴三十六棒、二十四棒，有少见稀绝的双镰枪、双锏，有短小精干的十二刀法，有功法全面的一百零八枪。苌氏众多拳法与兵器系列形成了它独有的风格特色，它集养身、健体与技击实战的双重效果独立一派，且拳谱每式应用古典诗文著有秧歌与诗各一首、阐述拳法要点及技击变化，供其习武之余，品味诗情画意，其乐无穷。这一内家拳法尤如一颗灿烂的明珠而闪跃着光芒，实乃中华武术瑰宝。

苌姓源于西南夷，出自古代蜀地夷侯苌氏，其源待考。据汉朝时期的《繁长张禅等题名碑》上碑刻的记载中有“夷侯苌竟舒”，这说明在西蜀地区少数民族中即有苌氏，且为其大姓之一。

有学者指认上述第一个渊源中的苌弘即为西蜀人，所以应出西南夷族，因为传说他就是古资中人。据说，人们在四川省资中县中，发现了苌弘早年读书之地的遗迹，即发轮镇龙水村中的“苌弘读书台”等，因此还建有“苌弘祠”。

扩展资料：

迁徙分布

今山东省济南市历城区华山镇有苌家庄，据说是明朝初期有苌氏族人迁来该地，因以为名。当代苌氏族人在安徽、河南等省份有大量分布。

河南省内黄县宋村乡有一东沟村大部都姓苌。河南省封丘县鲁岗乡苌寨村、冯村乡大里薛村、居厢乡大沙村都是苌姓为主

湖北省丹江口市柳河口村4组（原苍子沟村2组）大多都姓苌，现有大部分因“南水北调”工程搬迁至天门多宝镇，第二次为国家的水源储备建设背井离乡。安徽主要分布在泗县大庄镇。

河北省石家庄市无极县苌家庄村，大多都为苌姓，除外来姓氏苏氏，其余均为苌姓，传闻是明朝燕王扫北时期从山西洪洞县迁来此地。

-苌姓

读cháng。

源于姬姓，出自周敬王时期大夫苌弘后裔，属于以先祖名称为氏。据史籍《左传·昭公十七年》中的记载，周敬王姬丐(姬匄，东周王)执政时期(公元前519～前476年在位)，朝堂上有个大夫名叫苌弘。苌弘，字叙，公元前575/565～前492年待考，古资中人(今四川资阳雁江区)。

据典籍《图经》中记载：“苌弘，资中人，有祠在青泥坊，数里之内土色尚青。”周敬王继位后，和西王姬朝长期相互攻伐，争夺帝位，在此期间，苌弘曾为周敬王的复国竭忠尽智。

六年后的周敬王六年(晋顷公姬弃疾十二年，公元前514年)，苌弘争取到晋顷公以及晋国范氏和中行氏两大贵族势力的支持，因此周敬王在晋国军队的帮助下，彻底击败姬朝，巩固了王位。

姓氏分布

苌氏是一个古老的姓氏群体，但在中国大陆的姓氏排行榜上未列入百家姓前五百位，在台湾省也名列在第八百二十二位，以魏郡为郡望。

今山东省济南市历城区华山镇有苌家庄，据说是明朝初期有苌氏族人迁来该地，因以为名。当代苌氏族人在安徽、河南等省份有大量分布。

湖北省丹江口市柳河口村4组（原苍子沟村2组）大多都姓苌，现有大部分因“南水北调”工程搬迁至天门多宝镇，第二次为国家的水源储备建设背井离乡。

安徽主要分布在泗县大庄镇。

河北省石家庄市无极县苌家庄村，大多都为苌姓，除外来姓氏苏氏，其余均为苌姓；无极镇高村亦绝大多数为苌姓，其余为王姓。均传闻是明朝燕王扫北时期从山西洪洞县迁来此地。