不再百家姓中

　　柴姓出自：

　　焦作柴姓，柴姓,源于姜姓，出自春秋时期齐文公十八世孙高柴，属于以先祖名字为氏。春秋时期，高柴的孙子以祖父的名字为姓，叫柴举。柴举的后代就以柴为姓，世代相传。据《通志》载：“柴氏，姜姓。齐文公子高之后。高氏傒，以王父字为氏。十世孙高柴，仲尼弟子。柴孙举，又以王父字为柴氏。汉有棘蒲侯柴武。裔孙守礼。五代周太子无子，以守礼子荣为嗣，是为周世宗。”《姓考》载：“齐大夫高张食采于柴，因氏。”又《千家姓》载：“平阳郡。”焦作柴氏为明初平阳郡洪洞柴家垣(庄)移民。

　　河南省焦作柴氏村庄有:修武县西村乡当阳峪村(柴村) ,获加县中和镇小营村(柴村) , 原阳县师寨乡柴庄村,温县招贤乡龙渠村(柴村), 温县温泉镇柴门庄 ,温县北冷乡北冷村,河南省博爱县阳庙镇阳邑村(柴村), 博爱县许良镇三栗庄(柴村),济源市有三个柴家庄:邵原镇柴家庄村,思礼乡西柴庄村,天坛街道柴庄居委会,武陟城关柴徐村,武陟大封南催庄,武陟大封老催庄村，武陟三阳柴尚村,沁阳柴村,太康柴庄(分迁出)等十几个村庄,人口五万。

　　焦作古称怀庆府,是古代的一个行政区域，它的地理范围大致就是现在河南省焦作市的行政区域。《中国古今地名大辞典》有这样解释：“怀庆，汉河内郡，后魏置怀府，元改曰怀庆路，明曰怀庆府，清因之。属河南省，民国废。治河内，即今河南沁阳县。”它所辖地区包括今天的沁阳市、温县、济源市、孟州市、原阳县、武陟县、博爱县、修武县及焦作市的其他部分地区。怀庆府所辖地区都有悠久的历史。如温县，《中国古今地名大辞典》解释说：“周畿内国。《左传•隐公三年》：‘郑祭足师，取温麦。’（《杜注》：‘今河内温县。’）”古代中国是“国之大事，唯祀与戎”，祭祀被奉为最神圣的国事，祭品选用温县之小麦是有讲究的。《中国古今地名大辞典》修武条：“《韩诗外传》：‘周武王伐纣，勒名于宁，因名修武。’《韩非子》也有记载。怀庆曾出现过司马懿（温县）、韩愈（孟州市）、李商隐（沁阳市）、郭熙（武陟）、张渭（修武）、朱载堉（博爱）等历史名人，陈氏太极拳、四大怀药、怀梆戏、竹林七贤、愚公移山等也都出现在这里。历史上，怀庆的交通地理位置也是十分重要的。《中国古今地名大辞典》记载：“京汉铁路未通以前，为由京入陕之孔道……山西商货之南下者皆出于此。”而晋商在中国商业史上占据了十分辉煌的地位。另外这一地区还有很多考古发现。比如说汉献帝被贬为山阳公，封地就在焦作，山阳城遗址还在，焦作现在仍然使用别称——山阳城。另外经考证证明，焦作地区曾是商朝的都城，乱了商纣王朝纲的妲己就是焦作人。这些都说明怀庆地区文化的源远流长，经济的繁荣兴旺，笔者就把该地区的土著语言称作“怀庆方言”。

　　林改柴氏三度为王

　　柴氏的重要一支、由林氏改姓柴氏，这支柴林氏三度为王：《福建柴林氏》载：“闽林始祖林禄10世孙林英，由莆田北螺（今莆田县西天尾镇林峰村）迁居洪州鄱阳（今江西省景德镇市波阳县），生子名士弘。

　　隋末，林士弘加入江西饶州操师乞领导的农民起义队伍，操师乞死后，军中拥立大将军林士弘为主帅，拥兵十多万，于虔州（今江西省赣州市属）称南越王，寻建国称大楚，年号太平，（616年，隋大业十二年）。进军临川、庐陵、南康、宜春，北至九江，南至番禺，各地豪杰争起，杀隋守令官，望风归附。后来，这个楚国被新兴的唐朝消灭，太平年号在中国历史上存在了七年。

　　林士弘当了七年皇帝之后，他的十三世孙也当了五年皇帝。

　　楚为唐扑灭了，士弘的家属逃匿于浙江武林山中，改姓为柴。其十二世孙柴守礼，有妹嫁与郭威（即后周太祖）为皇后，郭威无子，过继守礼的儿子柴荣，嗣立为帝，即史称的柴世宗（955-959在位）。及世宗病卒，子柴宗训出生才数月，嗣位，即后周恭帝。可是柴荣的生前好友殿前都点检赵匡胤，发动了“陈桥兵变”，逼柴家寡妇孤儿“禅让”天下给他。宋朝封柴宗训为“郑王”，其母为“先后”。

　　柴氏改姓有卢,林,张,潘,崔,殷,邱7姓

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　　柴姓改姓卢

　　柴姓改姓潘

　　柴姓改姓林

　　柴姓改姓张

　　柴姓改姓殷

　　柴姓改姓崔

　　柴姓改姓邱

　　柴姓起源

　　历史名人 柴姓改姓卢

　　柴姓改姓潘

　　柴姓改姓林

　　柴姓改姓张

　　柴姓改姓殷

　　柴姓改姓崔

　　柴姓改姓邱

　　柴姓起源

　　历史名人

　　[编辑本段]柴姓改姓卢

　　磐安“九支卢”，出自宋工部尚书越国公卢琰。宋初，卢琰“挟孤、义不臣宋”而退隐灵山（今浙江省磐安县新渥、深泽一带），九个儿子自此繁衍，成为卢姓在浙江的始祖。 卢琰生于公元900年，祖籍河南洛阳玉川，祖上三代为唐朝宰相，父亲文纪，为后唐清泰间越州刺史。到了后汉，卢琰开始进入仕途，成为郭威手下大将。后汉隐帝刘永佑继位，荒*无道，听信佞言，滥杀无辜，将边疆重将郭威家眷扣押为质，想召回郭杀之。郭威得知，十分吃惊，急忙召集众将商议。卢琰进言："隐帝无道，后汉气数已终。与其回京受缚，不如率兵讨伐。"于是郭威率军回京，隐帝驾崩，郭威黄袍加身，改国号为周，史称后周，封卢琰为尚书，辅佐后周。 郭威死后，传位于继子柴荣，史称周世宗。世宗授卢琰为检典尚书，并封为"荣禄大夫上柱国赞治尹开国上将军""食禄三千七百户，赐金绯鱼袋。"当时，除卢琰外，赵匡胤也是周世宗柴荣的结交，深得信任。卢、赵二人被周世宗称为"股肱"。 显德六年(公元959年)，世宗驾崩，太子柴宗训即位，是为恭帝。一时间，孤儿寡母，权威难展，朝权被赵匡胤、陶谷等所掌握。次年，陈桥兵变，赵匡胤黄袍加身，成为宋太祖，改显德七年为建隆元年。 不日，宋太祖摆驾入朝，反封恭帝柴宗训为郑王、皇太后为周太后，柴宗训只得身着白衣出宫。太祖入皇宫，六宫迎拜。太祖见有两个小孩由宫人抱着，也在下跪之列。便问是何人，原来是柴荣的两个皇子：纪王、蕲王。太祖大怒，令左右侍卫诛杀之，两皇子被捉押出宫，一路惊恐哀号不止，宫内上下大惊失色。此时，卢琰挺身而出，冒死向赵匡胤进言说："昔时尧舜授受不废朱均，今受周禅，安得不存其后？"赵匡胤听后，便问大臣潘美，潘美支吾着回答："臣岂敢以为不可……但于理不安耳。"太祖此时又见卢琰脸色铁青，圆眼相瞪，只得暂将两位皇子追回不杀。不久，卢琰为留柴氏一脉，暗将蕲王柴诲抱回府中抚养。 世宗子七人：长曰宜哥，次二皆未名，次曰恭皇帝，次曰熙让，次曰熙谨，次曰熙诲，皆不知其母为谁氏。宜哥与其二，皆为汉诛。太祖即位，诏赐皇孙名谊，赠左骁卫大将军；诚，左武卫大将军；諴，左屯卫大将军。 显德三年，群臣请封宗室，世宗以谓为国日浅，恩信未及于人，而须功德大成，庆流于世，而后议之可也。明年夏四月癸未，先封太祖诸子。又诏曰："父子之道，圣贤不忘，再思天阏之端，愈动悲伤之抱。故皇子左骁卫大将军谊、左武卫大将军諴、左屯卫大将军诚等，载惟往事，有足伤怀，宜增一字之封，仍赠三台之秩。谊可赠太尉，追封越王；诚太傅，吴王；諴太保，韩王。"而皇子在者皆不封。 六年，北复三关，遇疾，还京师。六月癸未，皇子宗训，特进左卫上将军，封梁王；而宗让亦拜左骁卫上将军，封燕国公。后十日而世宗崩，梁王即位，是为恭皇帝。其年八月，宗让更名熙让，封曹王。熙谨、熙诲皆前未封爵，遂拜熙谨右武卫大将军，封纪王；熙诲左领军卫大将军，蕲王。皇朝乾德二年十月，熙谨卒。熙让、熙诲，不知其所终。 [宋]欧阳修：新五代史·周家人传第八 此时，宋太祖深知帝位未固，便千方百计笼络人才，特别是卢琰这位"三朝元老"，便不断对他升封、嘉奖。建隆二年十月十一日，太祖下旨敕封卢琰："朕惟立国以仁，维国以义，上下之间各得其分。惟尔抚军琰，赋军养民不惮，整军卫民而民不怨，甚得治体。诗曰：祈父予王之爪牙胡转予于恤。今特效尔工部尚书便宜行事开国上将军。汝当益励厥志益修厥德，可以前件奉敕。右牒至奉行敕命。"次年五月三日，又提御笔称赞卢琰："貌端而古，学博而优。三登虎榜，一占鳌头。事亲竭力，政治有谋。孝哉人子，忠矣公侯。呈吁图其像，而赞其德。俾见者仰，高风而佳誉永留！"同年十月初一，又为卢琰封赏敕命："朕惟以工部尚书卢琰，寄之以重任，公卢琰发身贤科，历任前职历岁已久，克有劳功。书曰'德懋懋官，功懋懋赏'，特进尔荣禄大夫便宜行事开国上将军，封越国公。汝当益修厥德，恪守尔职，可以前件奉敕如右牒至奉行敕命。"至此，太祖对卢琰公官封极品，爵为国公，恩赐之隆已无可复加。

　　然而，卢琰对宋太祖的恩宠看得很淡，而内心对后周皇帝忠心不二，抱着"柴周大臣义不臣宋"大志不动摇。因此，对宋太祖的恩宠，处处倍加小心，并为抚养蕲王殚精竭虑。当宋太祖在处理了恭帝和纪王后，又追究蕲王下落时，卢琰觉得麻烦将要临头了，于是，他与柴世宗的驸马孙帷温(浙江永康人)密谋，将柴熙诲收为义子，改名为卢璇，同时向宋太祖提出了归农致仕的要求。决定退出朝廷远遁山林。 开宝元年(公元968年)，宋太祖同意了卢琰的要求。临别时，宋太祖亲作《御赐功臣卢琰致仕赠别诗并序》："朕以卿尚书卢琰老成历练，欲藉以弼成至治。卿乃起空谷白驹之想，为林泉自适之谋，难为强留之计，然君臣之份恶可恝然，故赐汝以诗，以光来裔。袖手长才世路轻，爱闲那肯鬻荣名。桂冠使欲辞丹阙，策杖还归老故城；适意不论三仕喜，传家惟有十分情。林间佳趣真恬退，好向廉泉自濯缨。" 于是，卢琰如同出笼之乌，与孙帷温一起率全家老少，挟蕲王柴熙诲连夜出京城，过临安，不久来到了灵山(今翠峰山)之麓(今新渥镇大山下一带)长期隐居。据传，当时正是冰天雪地的日子，宋太祖追查蕲王的下落，于是怀疑到与卢琰归农有关，马上派追兵追查。卢琰等从东阳方向进入灵山一带，为了躲开追兵，把靴子倒回来穿上，故意在雪地上留下向山外行走的脚印，当追兵赶到时，见这里杏无人烟，只有茫茫雪野和一谷觅食的麻雀的叫声，而行人的脚印也是向外走的，便离开了。 就这样，一行人躲进了这里，避过了追兵。卢琰见峰峦叠翠，环境幽雅，正合自己躬耕垄亩的性情，便在此定居下来，并把这个地方称为"朵山"，意即"躲"山，解放后，谐音改为"大(浙江方音：do)山下"。据《大山卢氏宗谱》谱序载："……越国公始居汴，为后周工部尚书，有政绩禅，宋后迁居婺之灵山，灵山者卢氏发祥之地也。自越国公而上皆缺而不书，古籍无所稽，略其所当略也；自越国公而下，支派世系近而可考，详其所当详也……"记述了越国公迁居灵山的史实及其重要的历史文化地位。从此，卢琰"义不臣宋"的侠肝义胆成为后人传扬的美德。 据记载，卢琰隐居灵山五年后，为使宋太祖彻底放弃对自己的牵制，巧妙地让儿子们和地方官上表，奏明"卢琰已死"。宋太祖接报派使臣中书省侍郎李克明来灵山吊唁，祭文曰："窃维卢琰历事吾朝累建劳绩于时有年，嗣朕在位，实公匡辅，忠义可嘉，方期上柱国家岂意溘然先朝露讣闻不胜哀悼，今特遣官谕祭，以示异恩……"，对卢琰作了很高评价。 此后，卢谈便安心地开始了开发灵山这片沃土的家园。据《大山卢氏家乘旧序》载： "……其乡多朴茂之风，公建塾于斯，设教廷师课诸孙子，乡之后秀者从之益众，而又以德化人，一时风俗美而人才出……"。随着时间的推移，卢琰也慢慢地改变了对宋室一统天下的看法，使他从"不食宋粟"的思想转变为拥护大宋统一天下的爱国情怀，并用自己的实际行动，为国家培养人才进行了努力，不仅使其"九子具将相之才以备朝廷之用"，而且建塾廷师，谋及乡民子弟，以德化人，使乡内风俗大变。他在《七叠飞泉》一诗中写道："连云飞瀑挂前空，水脉潜穿七窍通。指日朝宗归大海，早将兵甲洗辽东。"充分表露了他对统一国家使人民安居乐业的向往，以及对宋兵收复辽东统一大业指日可待的爱国主义精神。在《灵谷锄云》诗中，他又写道： "荷锄木柄不须长，觅种灵山别有方。种得云中双白璧，琢成瑚琏献君王。"进一步表达了他隐居灵山为国家培养有用之才的信心和决心。到了宋开宝丙子年(976年)，宋太祖驾崩，此时的卢琰早已转变了对他的看法，认为他是一位具有雄才大略的明君，并赋《横山晚笛》一首："牧童牛背日将曛，短笛摧残几片云。莫道山中无宁戚，重歌白石忆明君。"横山斜亘，晚笛催人，一名大臣对明君的缕缕思念之情不禁溢于言表。 八年后，即宋雍熙乙酉年(公元985年)，卢琰病逝，葬于灵山南麓。据传，越国公卢琰墓规模宏大，经千余年而不损。"九支卢"即卢琰的九个子女蕃衍出的九个支派，《大山卢氏宗谱》载："……(卢公)娶行军都大元帅赵光之女，封越国夫人，生八男一女，讳锦，招柴世宗之子讳炯。后改名曰璇，隐柴为卢，列作九支，号曰榛、栗、择、松、竹、梅、桐、梓、杞……"卢琰为了"存柴室一线之绪"，不仅挟孤以逃，而且将自己的女儿卢锦许配给蕲王柴熙诲(即卢璇)，正式排为第三子，与其他八子并立，然后，分支蕃衍。为了永远记住自己的祖地，卢公载下了一棵榧树，九子又分别在大山下村口种植了一棵枫树。自此，一棵榧树和九棵枫树历经千余年的风霜雪雨，郁郁滴翠。可惜到了"文革"期间，卢公所遗之物概莫能外，一律被砸毁、损坏，就连这幸存的几棵古枫树也被当作补贴集体开支砍伐掉了。

　　钟灵毓秀的灵山之麓，卢琰公的遗风今何在？如今的大山下村，村口一排11间的长廊好像还在叙说着悠悠往事。"耕读世源"四个字散发着远古的芳香，只是廊柱上的对联已被斧凿得遍体鳞伤。一口约300平方米的池塘依然碧波荡漾，也许还能映照出当年卢公的忠肝义胆、高节清风。

　　[编辑本段]柴姓改姓潘

　　新、旧《五代史》上都说："世宗子七人，长曰宜哥，次二（下面的两个儿子）皆未名，次曰恭皇帝，次曰熙让，次曰熙谨，次曰熙诲……宜哥与其二，皆为（后）汉诛……世宗崩，梁王（宗训）即位，是为恭皇帝。其年八月……熙让，封曹王；熙谨、熙诲……封纪王……蕲王。皇朝乾德二年十月，熙谨卒。熙让、熙诲，不知其所终。" 于是，"熙让、熙诲，不知其所终"遂成千古之谜，他们到底去了哪儿呢？ 2001年7月2日，祝志平先生在新疆克拉玛依与中国地震局地质研究所卢苗安博士相遇，揭开了这一千古之谜---卢苗安博士正是柴荣第七子熙诲的后代，他提供的《 卢村志》对柴熙诲改姓为卢、改名为璇有着详细的记载--- 陈桥兵变后，恭皇帝被封为郑王，公卿大臣皆承旧职。宋太祖见熙谨、熙诲仍在宫中，就问诸臣："此复何待？"此时，太祖的左右侍卫意欲斩之。后周开国上将军卢琰冒死谏阻："尧舜授受不废朱（丹朱）、均（商均），今受周禅，安得不存其后？"这时名将潘美（潘美是杨家将故事中潘仁美的原型，不过历史上的潘美并不像戏剧中的潘仁美那样大奸大恶）以手捏殿柱，垂头不语，太祖问他："汝也以为不可吗？"潘美说："臣岂敢以为不可，但于理未安耳。"太祖听后，就收回了成命。事后，潘美抱养了柴熙谨，更名为潘惟正（一说潘惟吉），卢琰抱养了柴熙诲。 （宋）太祖皇帝初入宫，见宫嫔抱一小儿，问之，曰：「世宗子也」（德按：后周世宗名荣，为后周太祖之养子，本姓柴，以功封晋王，即位后，伐辽，取瀛、莫、易之地，以赵匡胤为「都检点」。六月崩，恭帝宗训立，陈桥兵变，赵匡胤取而代之，国号宋。世宗之子乃后周世宗之后裔。）时范质与赵普，潘美等侍侧，太祖顾问赵普等，普等曰：「去之！」（按赵普为胤幼时师，与周无渊源故主杀之。）潘美与一帅在后不语，太祖召问之美不敢答。太祖曰：「即人之位杀人之子，朕不忍为也。」美曰：「臣与陛下，北面事世宗，劝陛下杀之，即负世宗，劝陛下不杀，则陛下必致疑。」太祖曰：「与尔为侄，世宗子不可为尔子也。」美遂持归，其后太祖亦不问，美亦不复言，后终刺史，名惟吉，潘夙之祖也。美本无兄弟，其后惟吉历任供三代，止云以美为父而不言祖，余得之於其家人。（按：惟吉，王铚默记作惟正。） 宋 王巩 随手杂录 宋太祖皇袍加身之初，到周恭帝被废之后居住的天清寺，周恭帝的宫人们一齐跪拜，有一宫人抱着两个小孩也跪拜在地。宋太祖一问，知道是柴世宗的两个小儿子，很不耐烦，"留着他们干什么！"他的随从当即把这两个小孩提了出去。潘美用手掐着柱子，低头不语。宋太祖问："你认为我这样做不对吗？"潘美说："我岂敢说您不对，只是觉得于理不安。"宋太祖觉出不妥，立即把两个孩子叫回来，并把一个赐给潘美收养。潘美对待这个孩子和自己的亲生子女一样，这个孩子始终以潘美为父，这就是潘惟正。 后周纪王柴熙谨被潘美收养,改名潘维正(一说潘维吉),潘维吉为刺史(将军),其子潘夙,字伯恭，大名人。宋开国功臣潘美从孙。仁宗天圣中，上书论时政，授仁寿主簿。知韶州，擢江西转运判官，转提点广西、湖北刑狱。因平邵州蛮之叛，破其围峒九十，徒知滑州，改湖北转运使、知桂州。入为司封郎、知昭问馆，历度支监铁副使、知河中府，迁光禄卿、知荆南、鄂州，卒于70。夙以将家子，而能留心旁务，用当其才。 潘夙子潘必正为举人,词人《潘必正词选》 作者：潘必正 , 杨柳枝 , 踏莎行 ,鹧鸪天 又说为宋朝丞相潘必正

　　金舟-->赵匡胤-->第三十五章 宋太祖登极 潘美为他取名呈吉,后来也官至刺史,潘呈吉的孙子潘夙,为宋神宗时名将,人们都以为是潘美从孙,却很少有人知道他竟是柴世宗的后代呢这些都是后话。

　　[编辑本段]柴姓改姓林

　　周世宗柴荣皇帝弟兄五人:一曰柴穆,二曰柴茂,三曰柴荣皇帝,四曰柴华,五曰柴贵周世宗柴荣皇帝的父亲兄妹三人:一曰柴守礼(柴荣皇帝的父亲),二曰柴守义(柴禹锡的父亲),三曰柴守玉(周太祖郭威的圣穆皇后), 周世宗柴荣皇帝有三皇后:一曰刘皇后,二曰大符皇后,三曰小符皇后,贵妃有:一曰杜贵妃,二曰秦贵妃。 柴穆的后代改姓林。 百姓寻根,濯田天子地,●林东祥 距长汀县濯田集镇不远有一座小山岗，看似普普通通，平淡无奇，但日夜不息的客家母亲河在她身边柔柔地流淌。登上山岗，远山含黛，逶迤腾跃，人间饮烟，生意盎然，这里就是闽西武平、长汀、上杭济南郡林氏心中的圣地--先祖五代周恭帝宗训公长眠的地方--天子地。 在客家话里，"地"有两种意思，一指地方、地点，另一指坟墓，濯田天子地当为后一种意蕴。 唐朝崩溃以后，中国陷入了大分裂的五代十国时期。周朝(951-960年)是五代中最后一个王朝，周太祖郭威出身贫苦，励精图治，公元954曛芴�姹溃�遄庸�本姓柴)继位(周世宗)，周世宗年轻有为，改善政治，训练军队，整纲肃纪，颇得民意。可惜于公元959年，事业未竟，暴病而终，年仅39岁。其子宗训年7岁，继帝位(周恭帝)，翌年，周朝殿前都检点 赵匡胤在陈桥驿兵变，拥赵匡胤为帝，周朝灭，宋朝兴。 据林氏族谱记载，柴宗训叔侄为避免宋朝的迫害，辗转逃往闽侯济南山，当时闽侯(福州)是南唐之地，后宋灭南唐，林宗训一脉又开始艰辛苦难的逃亡历程，最后栖居于更偏僻的大山之中，长汀濯田有宗训公祠，东南方有天子地(宗训公墓)可为佐证。 柴天福也是为避祸改姓林 ：因柴氏兄弟柴天寿在朝中闯祸，明相刘伯温举保柴氏三兄弟带兵到贵州安顺驻守边关，实行当时中央"屯田驻兵"政策，战斗胜利后，为避祸朝廷迫害，柴天福改姓林，柴天寿改姓殷。二弟柴天德是皇上亲信不改姓。拟四十辈字辈，子孙后代互相认，这是贵州平阳郡柴姓家谱有记载的。 根据《宋史》记载，将上采姚、姒之旧，略循周、汉之典，详其世嫡，优以公爵，异其仕进之路，申以土田之锡，俾庙寝有奉，飨祀不辍，庶几乎《春秋》通三统、厚先代之制矣。宜令有司取柴氏谱系，于诸房中推最长一人，令岁时亲奉周室祀事。如白身，即与京主簿，如为班行者，即比类换文资，仍封崇义公，与河南府、郑州合入差遣，给公田十顷，专管勾陵庙。应缘祭飨礼料所须，皆从官给。如至知州资序，即别与差遣，却取以次近亲，令袭爵授官，永为定式。」八月，太常礼院定到内殿崇班、相州兵马都监柴咏于柴氏诸族最长，诏换殿中丞，封崇义公，签书奉宁军节度判官事，以奉周祀。又以六庙在西京，而岁时祭飨无器服之数，令有司以三品服一、四品服二及所当用祭器给之。 熙宁四年，西京留司御史台司马光言：「崇义公柴咏祭祀不以仪式。周本郭姓，世宗后侄，为郭氏后。今存周后，则宜封郭氏子孙以奉周祀。」帝阅奏，问王安石，安石曰：「宋受天下于世宗，柴氏也。」帝曰：「为人后者为之子。」安石曰：「为人后于异姓，非礼也。虽受天下于郭氏，岂可以天下之故而易其姓氏所出？」帝然之。五年正月，柴咏致仕。咏长子早亡，嫡孙夷简当袭。太常礼院言夷简有过，合以次子西头供奉官若讷承袭。诏以若讷为卫尉寺丞，袭封崇义公，签书河南府判官厅公事。 政和八年，徽宗诏曰：「昔我艺祖受禅于周，嘉佑中择柴氏旁支一名封崇义公。议者谓不当封周。然禅国者周，而三恪之封不及，礼盖未尽。除崇义公依旧外，择柴氏最长见在者以其祖父为周恭帝后，以其孙世世为宣义郎，监周陵庙，与知县请给，以示继绝之仁，为国二恪，永为定制。」 绍兴五年，诏周世宗玄孙柴叔夏为右承奉郎，袭封崇义公，奉周后。二十六年，叔夏升知州资序，别与差遣。以子国器袭封，令居衢州。朝廷有大礼，则入侍祠如故事。其柴大有、柴安宅亦各补官。 淳佑九年，又以世宗八世孙柴彦颖特补承务郎，袭封崇义公。

这话其实说的已经很直白了。

意思是，从张柴村往东方向的路，官兵从来没有走过。

这里的“自”和“从”是一个意思

“以”和“往”一个意思

东 就是 东边。

"皆"是“都”或 都是 的意思，这里我没有没有直翻，因为直翻有点生硬，但意思不会错的。

”所未尝行“就是"从来没有试过走”的意思

河北省石家庄市栾城区栾城镇下辖村委会包括南五里铺村民委员会、孟家园村民委员会、赵李庄村民委员会、邢家庄村民委员会、榆林道村民委员会、南关村民委员会、刘固庄村民委员会、东街村民委员会、西街村民委员会、北关村民委员会、西关村民委员会、王家庄村民委员会、东关村民委员会、高家庄村民委员会、小任家庄村民委员会、聂家庄村民委员会、东柴村村民委员会、南柴村村民委员会、胡家宅村民委员会、北浪头村民委员会、南浪头村民委员会、北石碑村民委员会、南石碑村民委员会、狄家庄村民委员会、大周村民委员会、小周村民委员会、朱家庄村民委员会、寺下村民委员会、田家庄村民委员会、八里庄村民委员会、西董铺村民委员会、大裴村村民委员会、小裴村村民委员会、内营村民委员会、韩家庄村民委员会、焦家庄村民委员会、后彪冢村民委员会、前彪冢村民委员会、李家庄村民委员会、宋家庄村民委员会、张家庄村民委员会、西不落营村民委员会、东不落营村民委员会、柴赵村民委员会、南李村村民委员会、榆林村民委员会、马家庄村民委员会、栾城县街道办居委会、河北实验中学居委会。

　　行姓

　　一、来源

　　周有大行人之官，吾祖居之，任官之以官为氏，此之谓行氏之始也。

　　注：《周礼》：大行人掌大宾之礼、及大客之仪，以亲诸侯。春朝诸侯而图天下之事。秋觐以比邦国之功。夏宗以陈天下之谟。冬遇以协诸侯之虑。时会以发四方之禁。殷同以施天下之政。时聘以结诸侯之好。殷覜以除邦国之慝。间问以谕诸侯之志。归脤以交诸侯之福。贺庆以赞诸侯之喜。致禬以补诸侯之灾。以九仪辨诸侯之命。等诸臣之爵。以同邦国之礼。而待其宾客，大戴礼记。朝事》云，《礼》：大行人以九仪别诸侯之命，等诸侯之爵，以同域国。

　　二、郡望堂号

　　郡望：《千家姓》郡望平襄郡（今甘肃省通渭县西北）。

　　现在分布地

　　1、陕西省合阳县坊镇镇，

　　2、山西省闻喜县礼元镇，

　　3、山西省绛县横水镇坡地村，

　　4、河南省孟州市（孟县）行庄村， 赵和镇苏庄村，上寨村，槐树乡史家沟村 南庄镇南庄村 谷旦镇长店村

　　5、河南省济源市张金村（迁出来的）

　　6、山西省新绛县横桥乡行云庄

　　7、陕西省合阳县新池镇北王庄

　　8、陕西省合阳县甘井镇北护南村

　　9、陕西省合阳县新池镇行家堡

　　三、历史名人

　　1、后汉记中已有记载行氏人，名曰：行巡

　　隗嚣归天水，复招聚其众，兴修故业，自称西州上将军。三辅士大夫避乱者多归嚣。嚣倾身引接，为布衣交；以平陵范逡为师友，前凉州剌史河内郑兴为祭酒，茂陵申屠刚、杜林为治书，马援为绥德将军，杨广、王遵、周宗及平襄行巡、阿阳王捷、长陵王元为大将军，安陵班彪之属为宾客，由此名震西州，闻于山东。马援少时，以家用不足辞其兄况，欲就边郡田牧。况曰：“汝大才，当晚成；良工不示人以朴，且从所好。”遂之北地田牧。常谓宾客曰：“丈夫为志，穷当益坚，老当益壮。”后有畜数千头，谷数万斛，既而叹曰：“凡殖财产，贵其能赈施也，否则守钱虏耳！”乃尽散于亲旧。闻隗嚣好士，往从之。嚣甚敬重，与决筹策。班彪，稚之子也。

　　2、行氏，汉有行佑为赵相。（后汉书光武纪注、姓氏急就篇上、卮林四）

　　3、行海亭：陕西合阳坊镇人，曾与杨虎城等人结拜为《中秋十八弟兄会》，后随杨虎城从军，抗战中中条山一战成名，国民党元老于右任曾题：“杨门虎将”条幅赠之，职至旅长，衔为少将。

　　4、北护难村的行知省（1902—1976）先生是誉满关中的拓碑专家，曾被西安碑林博物馆聘为“陕西省金石采访员”、“陕西省博物馆之友”，许多珍贵碑石靠先生的精拓而得以保存下来。今年6月，我有幸在北护难村见到了先生在1963年农历正月亲手续成的《重续行氏家谱》

　　5、行治民 教授。1930年5月出生，河南省孟州市人。毕业于北方交通大学电信系通信专业本科。曾在中科院计算所、清华大学等单位进修计算机专业有关课程。兼任湖南省自动化学会、湖南省计算机学会理事，铁道部自控与计算机教学指导委员会委员等职务。先后在北方交通大学、长沙铁道学院任救。1992年获政府特殊津贴。先后主讲过本科及研究生的汁算机原理、微型计算机原理、计算机网络、计算机通信接口技术、程接交换机原理等课程。从1982年起担任指导硕士研究生工作，先后培养了10多名硕士研究生。科研成果有“多媒体环网系统”，通过湖南省级鉴定，并获科技进步奖；“货运发送及零担配装微机管理系统”，通过省级鉴定；“列车起载、偏载微机自动检测系统”，通过铁道部部级鉴定。主要出版著作有《计算机通信接口技术》。主要学术论文有《计算机网络中接口信息处理机结构技术的研究》、《如何提高环网的可靠性》、《网络中信息通过节点无位延时的结构的研究》等10篇，其中有两篇获优秀论文奖。传略被辑入《中国专家人名辞典》、中国人事出版社《人才辞书》等典籍。

　　6、行作霖 陕西省合阳县甘井镇北护南村人，早年毕业于中国人民大学、延安大学，对于历史有较深的研究。

　　7、行尚安 男，汉族，中共党员，大专文化，岳阳市优秀教师，岳阳市郊区北港乡一中中教一级教师。1962年师范毕业后，先后在岳阳县、岳阳市郊区中小学任教。 1984年以来，多次被评为乡、区优秀教师；1989年被评为市优秀教师。1985年开始写文章，曾多次在岳阳市《教育信息》报上发表，荣获优秀通讯员三等奖。论文《关于曹家衰败的真实原因管见》发表于1987年第三期《红楼梦学刊》。1990年与人合作，编写《小学生语文趣话丛书》，由吉林教育出版社出版。

　　四、 行氏由来

　　《阿衡与合阳行姓 》

　　史耀增

　　就全国范围来讲，行（xíng）姓是一个小姓，不载于《百家姓》，但在合阳县，有行姓居住的村庄却有好几个。甘井镇的北护难村、坊镇的赵家村和小伏六村、新池镇的行家堡和北王庄都有行姓聚居。新池镇还有一个大村子叫行家庄，如今已没有一户行姓，但既以行家庄为村名，想来当年村中的行姓应该占大多数。

　　合阳民间传说，行姓是被誉为“千秋贤相”的伊尹的后代。伊尹助汤有功，汤王封其为阿衡，其后裔遂以“衡”为姓。后来族中有人犯了事，族人恐怕受连累，便去掉“衡”字中间的“鱼”，改姓行。北护难村的行知省（1902—1976）先生是誉满关中的拓碑专家，曾被西安碑林博物馆聘为“陕西省金石采访员”、“陕西省博物馆之友”，许多珍贵碑石靠先生的精拓而得以保存下来。今年6月，我有幸在北护难村见到了先生在1963年农历正月亲手续成的《重续行氏家谱》，在其所撰“自序”中说及行姓的起源时这样写道：“吾行氏即商汤伊尹元圣之后，官居阿衡，后人以官为氏，四世之前，皆姓衡氏。因衡中鱼儿反心，唯恐人丁稀少，后辈改衡为行。”这是“改衡为行”的另一种说法，虽与民间传说有异，但两者关于“行姓为阿衡后裔”的认同却是一致的。1996年版《合阳县志》记载，百良镇的尹庄是伊尹的故里。在离尹庄五里路的莘村东南方有伊尹墓。行知省先生家境清贫，靠在四乡拓碑、出售学生仿格贴补家用。有一次转乡来到莘村，见伊尹墓园里的柏树遭到砍伐，便找到村中吕姓人家质问：“为何把我先人陵里的柏树砍得不成样子？”因为据说莘村吕姓是为伊尹看守墓园的，代代相传。吕姓人家见先生怒气冲冲的样子，便问：“你贵姓？”行先生答：“我姓行。”吕姓人觉得奇怪了：“你既姓行，伊尹咋是你先人？”行先生便讲了由“衡”改“行”的事，村里人这才明白了，忙向行先生赔不是，保证以后要好好地保护墓园不受破坏。

　　小伏六村的行海亭（1890—1945）是杨虎城将军的部下，以英勇善战出名。据说其眉毛既长又硬，能搁住一根卷烟，因之人们皆称其为“行长眉”，知道真名的人反而少了。“西安事变”中，杨将军派他镇守陕西的东大门潼关，可见对其信任的程度。行海亭晋升旅长被授予少将军衔后，曾专门到莘村的伊尹墓园祭祖，说伊尹是他们行家的老先人。2005年冬天，笔者曾专门就此事采访了行海亭的堂侄、离休老教师行红先生。年过古稀的行红先生说，确有到莘村祭祖这件事，但他在外上学，没有参加这次活动。他们村的行姓是从赵家村迁来的，他小时候曾在清明节去那里上过老坟。因为家谱丢失，什么时候迁来的，到小伏六村繁衍到多少代，已经说不清了。行知省先生所续北护难村行氏家谱载，“明朝末年，吾祖四世，由坊镇赵家村迁至护难村，迄今已历十六世。”北护难村还有一支由山西洪洞大槐树下移民而来的行姓，与该村原有行姓同姓不同宗，按迁来的时间顺序分别称为“前行家”和“后行家”。“前行家”的始祖名养浩，三个儿子分别叫学曾、学诗和学易。长子与三子没有后代，如今“前行家”均为次子的后裔。后裔中还有一支迁到了宝鸡。据今年已经80岁的行德科先生讲，当年“后行家”的先人带着三个儿子定金、定银、定玉来到合阳，打听同姓之人，以便互相有个扶帮。找到了北护难村，落脚在相距仅半里的南护难村东坡，依崖打窑而居，因为那里沟地多，便于开荒种粮。后来光景日渐富裕，又移居北护难村。现已有十四世，辈分字为定、垚、维、邦、固、继、尔、建、有、九、衡、道、丙、守。据说后裔中还有移居富平、洛川等地的。2005年冬，北王庄发现一通虽已断成几截，但却字迹清晰、内容完整的祖陵碑，碑文记载行氏迁徙源流，碑阴刻七至十二世世系表。碑立于清雍正四年（1726年），距今近300年。从碑文可知，该村行氏系明永乐年间从坊镇赵家村迁来，始祖名好礼，迄今已600余年，繁衍至二十五世，1400余人。但在该村2006年新续《行氏族谱》中十九世孙行方先生所撰序中，对于行姓的来源却有另一种说法。说是百良镇莘村东南一公里处旧名秦庄头，伊尹墓即在此。伊尹的“后裔袭封于衡，至周末有衡子，以官为氏，故姓衡氏”。元顺帝至正八年（1348年）三月，元军与朱元璋部激战于潼关，元军大败，退至秦庄头，乱兵放火，村毁人亡。孑遗“衡”氏无家可归，乃简为“行”氏，这便是行姓的来源。是年冬，行培元迁至金水沟畔北护难村，行改玉则移至赵家村落脚。在这里，两村行姓均系从秦庄头迁出，而与北护难村“行氏族谱”所载该村行姓系“由坊镇赵家村迁至北护难村”之说不符。

　　阿衡伊尹的故里在百良镇尹庄，其墓在莘村，既然行姓是阿衡的后代，为何徐水之阳偌大的百良塬上却没有一个有行姓居住的村庄？徐水沟南行家庄的行姓人家到什么地方去了？另一个以行为村名的行家堡行姓，又从何而来？北护难村、小伏六村和北王庄的行姓都是从赵家村迁去的，那么赵家村的行姓真的是旧秦庄头劫后余生的衡氏吗？这一切都为我们留下了需要继续探索的课题，而且是研究伊尹这位历史名人时不能避开的课题。

　　五、行氏本源(老家谱)

　　据现有资料,行氏宗谱显于山西省闻喜县行(hang)村．行家祖籍是闻喜县礼元镇行村。当时行村的赵、行两姓不和，行家有迁居史店的，有迁居行家山（紫金山上）的，还有迁居闻喜下柴村的,还有新绛县的．

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琚 <名>

　　琚 拼音:jū　

　　部首:王,部外笔画:8,总笔画:12 ; 繁体部首:玉,部外笔画:8,总笔画:13

　　五笔86&98:GNDG　仓颉:MGSJR　

　　笔顺编号:112151312251　四角号码:17164　UniCode:CJK 统一汉字 U+741A

　　● 琚

　　jūㄐㄩˉ

　　◎ 古人佩带的玉：琼～。华～（精美的玉佩）。

　　古人佩带的一种玉,是组佩中的一块,系在珩和璜之间 ，其形颇像汉字中的“工”字，故后人又习惯称它为“工字佩”。

　　据《诗经。女曰鸡鸣》郑玄注云：“杂佩者，珩璜琚冲牙之类。”依郑玄说法，琚是杂佩中的一个部件。

　　琚,琼琚。从玉,居声。――《说文》

　　琚瑀以杂之。――《大戴礼记·保傅》

　　投我以木瓜,报之以琼琚。――《诗·卫风·木瓜》

　　琚jū〈古〉一种佩带的玉。

　　琚,一种姓

　　《康熙字典》

　　午集上玉字部 琚

　　唐韵九鱼切集韵韵会正韵斤於切，𠀤音居。说文琼琚。诗·衞风投我以木瓜，报之以琼琚。传琚，佩玉名。佩有琚瑀，所以纳闲。疏谓纳众玉与珩上下之闲。朱氏曰：佩有珩者，佩之上横者也。下垂三道，贯以𧓍珠。璜如半璧，系於两旁之下端。琚如圭而正方，在珩璜之中，瑀如大珠，在中央之中，别以珠贯，下系於璜，而交贯於瑀，复上系於珩之两端。冲牙如牙，两端皆锐，横系於瑀下，与璜齐，行则冲璜出声也。又钱氏曰：佩玉之双璜，上系於珩。又有组以左右交牵之，使得因衡之抑扬，以自相冲击，而於二组相交之处，以物居其闲，交纳而拘捍之，故谓之琚。或以大珠，或杂用瑀石。诗言琚用琼，则佩之美者也。　又集韵求於切，音渠。义同。诗·衞风·琼琚注徐邈读。　类篇亦作𤩵。

　　考证：〔别以珠贯，下系於横，而交贯於瑀。〕　谨按诗疏文义横改璜。

　　《说文解字》

　　卷一玉部琚

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　　琼琚。从玉居声。《诗》曰：“报之以琼琚。”九鱼切

　　《中华大字典》

　　斤於切 音居 求於切 音渠 鱼韵

　　琼琚。诗曰报之以琼~。见[说文][王注]卫

　　风木瓜文。传。~、佩玉名。[六书故引毛氏曰。佩有~瑀。所以内闲。按~虽佩之一物。然木瓜诗琼~琼瑶琼玖并言。不得独以~为佩玉。]

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　　琚姓

　　琚[琚、璩、蘧，读音作qú(ㄑㄩˊ)，不可读作jù(ㄐㄩˋ)]

　　一姓氏渊源：

　　单一渊源：源于姬姓，出自春秋时期卫国上大夫蘧伯玉，属于以先祖名字简笔为氏。

　　蘧公伯玉，名姬瑗，今河南长坦县伯玉村人，生卒待考，曾辅佐卫国三公(卫献公姬衎、卫襄公姬恶、卫灵公姬元)，因贤德而闻名于各诸侯国。史籍《淮南子·泰族训》里称姬瑗为：“故臧武仲以其智存鲁，而天下莫能亡也；璩伯玉以其仁宁卫，而天下莫能危也。”。

　　蘧伯玉贤名闻于遐迩，人们十分敬重他。卫国大夫史鱼深知蘧伯玉的才能与人品，多次向卫灵公举荐，但卫灵公不听。史鱼临死采用“尸谏”的办法力荐蘧伯玉。他告诉儿子：“我在朝不能举荐蘧伯玉，是我活不能正君，死无以成礼。我死后，你不必将我的尸体‘治丧正堂’，可以置于窗下，等灵公问起来，再将实情告诉他”（古人称这种方法为“尸谏”）。史鱼的儿子按照父亲的遗言去办。卫灵公前来吊唁，对尸体置于窗下非常奇怪，史鱼的儿子就将父亲的话转告给卫灵公。卫灵公醒悟道：“是寡人之过也。”于是启用了蘧伯玉。

　　孔子听到这件事，对史鱼和蘧伯玉都很赞赏。他说：“直哉史鱼！邦有道如矢，邦无道如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。”意思是说：史鱼真正直啊！国家有道，他的言行像射出的箭一样刚正；国家无道，也像箭一样刚直。蘧伯玉也真是一位君子啊，国家有道时，出来做官；国家无道时，把正确主张收起来辞官隐居。

　　蘧伯玉当政后，仍旧十分谦虚。一次，卫灵公与夫人南子在宫中夜坐，先听到辚辚的车声，可车声到宫门时却消失了，过了宫门后又响起来。南子说：“这一定是蘧伯玉的车队从此而过。”卫灵公问道：“你怎么知道？”南子说：“君子非常注意自己的生活细节。车走到宫门口时，没了声音，那是车的主人让车夫下车，用手扶着车辕慢行，怕车声打扰国君。我听说蘧伯玉是一位很有道德操行的君子，所以我才敢断定过去的是蘧伯玉。”卫灵公事后派人打听，果然是蘧伯玉。

　　蘧伯玉积极协助卫灵公，把卫国治理得日益强大起来。当年晋国大将军赵简子原想讨伐卫国，派人到卫国探视。探视的人返回后告诉赵简子：“蘧伯在卫国当政，国正人和，无法加兵。”赵简子遂马上取消了进攻卫国的计划。

　　蘧伯玉谦虚谨慎，他经常反思自己，“年五十而知四十九年之非。”他又经常鞭策自己，典籍《庄子则阳篇》中记载：“蘧伯玉行年六十而六十化。”意思是说他年已六十岁还能与日俱新，随着时代的变化而变化。

　　蘧公伯玉的后裔传二十七世至姬瑷，曾任唐朝的光禄大夫，居豫章(今江西南昌)，后在唐朝天宝年间蒙冤遭参，为避祸将其全家分三姓各自逃亡，三姓即为“蘧(璩)”、“瞿”和“渠”，音同字异，仍为一家。

　　“璩”字是“蘧”字去草头，去走之，意在愿后人不做官、不坐车，做布衣平民，耕读传家；加玉旁，意为不忘先祖“伯玉”。因此“璩”姓虽为小姓，亦不失源远流长。北宋钱塘儒生编撰的《百家姓》，最初所载只有四百十一姓，第三百零六姓即为“璩”姓。

　　“琚”即为“璩”的简笔字，族称琚氏，即蘧氏、亦即璩氏。

　　得姓始祖：蘧伯玉。

　　璩氏的先祖为春秋战国时卫国大夫蘧伯玉，河南长坦县伯玉村人，传二十七世至“瑷”，曾任唐光禄大夫，居豫章(今江西南昌)，于唐朝天宝年间蒙冤遭参，为避祸将其全家分三姓各自逃亡，即易”蘧”氏为“璩”、“瞿”和“渠”，音同字异，仍为一家。而“璩”字是“蘧”字去草头、去走之、加玉旁，意为不忘先祖“伯玉”，愿后人不做官、不坐车，做布衣平民，耕读传家。因此“璩”氏虽为小姓，亦不失源远流长。

　　二琚氏分布：

　　主要分布在河南、湖南、安徽、福建、山西、湖北、浙江、河北、山东、江西、浙江、江苏等等省。璩氏的望族多出自黎阳，也就是今天江北淮南一带。

　　河南焦作孟县有璩沟，几乎全为琚姓。

　　河南济源小浪底附近有 连地，大部分为琚姓；东马蓬也有不少琚姓。

　　北京密云县大城子镇墙子路村有琚姓。

　　山西阳城琚姓较多。

　　浙江常山常山县何家乡琚家村。

　　湖北枣阳市琚湾镇的琚家族比较多。

　　河北省邯郸市大名县琚姓，有二百余人。

　　安徽桐城琚姓很多。

　　江西庐山琚姓有八百余人。

　　山晋城西现在好多地方都有琚姓。

　　河南唐河源潭琚庄，琚姓有四百来人。

　　浙江衢州江西南昌琚姓较多。

　　湖南益阳有个琚家村。

　　浙江衢州五县一区，琚姓族人有三千余，分布在各个不同的区县，最早的在宋朝时期就迁至衢州了，随后又向各区县间的搬迁。

　　浙江江山琚丰村有一琚源寺，该寺始建于五代后晋天福七年(公元942年)，距今已有一千多年，吴越王钱弘佐赐额"琚源善政保安禅寺"。现在琚源寺庙堂依然，龙湫泉潭如故，可为特开发的旅游胜地之一。江山现有几百琚姓后人。

　　浙江金华兰溪水亭圣山的琚氏据说是从山东移民来的，在浙江慈溪衢州常山龙游有个琚村，村民都是琚姓。

　　吉林省省四平市有部分琚氏家族成员。

　　明朝“燕王扫北”以后，琚姓有人迁徙到河北省唐山市丰南居住，主要集中在一个村落，大约有人口六百人左右，是琚氏后人的集中地。

　　湖北武昌闹市有一“琚疯子”烧烤店。

　　山东省诸城市有一村那里三分之二都姓璩，璩和琚通用。

　　东章丘县木厂涧村蘧姓。

　　附三：迁播与流变

　　蘧（璩、琚）姓的发展 迁播 演变 有以下几种情况。

　　1 固守原籍

　　在原卫国内的一只以长垣故里为中心，以原汲郡为中心的蘧姓始终没有离开原籍。在长垣伯玉故里居住的蘧伯玉后裔，直到民国期间，还有一位老人，后贫困去世，蘧氏遂绝。在长垣方里乡文庄村长垣丁栾尚寨尚有蘧氏后裔，至于什么时候迁出 ，属于何系，无谱可考。现居淇县（原汲郡）西岗乡小屯村等地的蘧氏厚意同样没有离开故土，仍生活在古代蘧姓郡望汲郡 黎阳 ，即现在的浚县 淇县等地。

　　2 反迁故里。

　　原卫辉一带的一部分蘧姓，为避乱，于元朝迁往山西，后又迁往河南安阳一带。河南省安阳县崔家桥琚（璩）庄村，全村大部分村民本姓蘧（从该村迁至安阳白壁镇东柴村的一支至今仍姓蘧）不知何时想当然地该成了璩姓，政府又将村名璩庄改为琚庄村。该姓于清代同治八年三月四日立的蘧氏碑上写道："世局卫辉，自元末避乱逃至洪同县寄寓数载，迄大明初被迁安邑东北龙化村居住。"第二次成了河南人。

　　3 远播他乡。

　　安薇桐城桦林岗蘧氏族谱载：蘧伯玉第七代孙蘧乐改蘧为璩，分散江南各地，并向东南发展，形成了浙 皖的蘧姓望族。且代有人才，如唐朝的璩抱扑显明当时，与蘧瑗的璩瑗功高勋重，被封西传侯。宋时岳州的璩重 璩秉兄弟二人联名登第等。籍出安化的璩安官至御史。安薇桐城的璩姓更的代不凡人，人才之盛，衣冠文物之美，当地巨族没有超过璩姓者，璩氏为桐城文化作出了贡献。

　　4避祸改姓

　　从目前掌握的资料看，蘧姓在历史上曾有过两次避祸而改姓。第一次是在蘧伯玉的第七代世孙，即改蘧为璩。第二次该姓是在蘧伯玉第27世孙，侧改蘧为 璩 渠 瞿姓。两次改姓，且都有一部分人仍保留了蘧姓。这两次该姓的情况是：

　　第一次改姓。据安薇桐城桦林岗蘧氏家谱（四卷本，第五次修订），在原谱序中明确记载："璩之为姓也，三代（夏 商 周--作者注）以前未见经传。相传伯玉七 氏孙讳乐者，因避难，易蘧为璩。历汉 晋 五代未有传人。

　　第二次改姓。据河南博爱 孟州 济源同宗的璩氏族谱记载，蘧氏的一支在天宝年间，也是蘧伯玉第27代孙蘧玉章时，其子璩秉遭诬陷被参。为了避免全族株连，将全家男女老少改为 璩 渠 瞿三姓，分散隐于全国。这是蘧姓的又一次避难改姓大迁徒。今在河南济源 孟州 博爱 栾川等地居住的璩姓万余人，就是其始祖从江西豫章郡由蘧改璩逃避到山西黎城（黎阳），并形成望族。后于明洪武18年（1385）大移民时，有其一支的兄弟三人一齐来到河南济源等地，发展至今日璩氏万众家族。

　　5随意改姓。

　　2000多年来，汉字因难写难认，进行过多次简化，但作为蘧氏使用的蘧 璩却从未简化过，至今为生僻字，不易认读。许多人为生活 工作方便就自行 随意简化改姓。如安阳县崔家桥乡琚庄（璩庄）的蘧改为璩 琚姓。山东章丘县木厂涧村蘧姓，迁到东北居住的那一部分改蘧为曲姓，只是为了好写好

正月初八东羊市、西羊市，正月十三前小梅，正月十九石板桥，正月二十南魏，正月二十五于底，正月二十七南粟，二月初一东尹村，二月初乏马、陈朝宇、夏户庄，二月初五小代梅，二月初十南赵村，辛李庄，二月十五西营、北赵村、龙门、范台，二月十七日安庄，二月十九彭家庄、永安、西羊市、南客、贾村、西许营、赵卜村，二月二十五日“四屯”（王家屯、霍家屯、攀家屯、吴家屯），二月二十八赵庄，三月初三娄底、西荆壁、夏凉、栾城，三月十五月家营、大任家庄、柳林屯、南焦村、宿晾、栾城，三月十八沿村、三月二十大营、三月二十八段干，四月初一段家营，四月初二西营，四月初四白佛赵村、吕村、宋北，四月初八东柴村、王代梅、南赵台，四月十五贾村，四月十八东羊市、西羊市、东荆壁、西荆壁，四月二十八贾村，五月初一北关，五月二十四孟家园、南五里铺，六月初一南郄马、北郄马、温家庄、前牛村、后牛村、城郎、东尹村，六月初六南粟村，六月二十西安庄、西郭，七月初七南屯，七月十八王村，八月十五日栾城，八月二十一南关，九月初五贾村，九月初九北高，九月十三梅家村，九月十五北留营、贾村、南高、九月十七南王马、北贾村、窦妪，九月二十五陈村，十月初八王代梅，十月十三西宫，十月十五韩家庄、宋村、汪家庄，十月二十五邵家庄。