陈氏家谱旧序（朱熹撰写）

家法之建，仿于诸侯别子，而士庶之宗,则惟其所始焉。或姓或氏，或地域或谥，爵则称宗，宗之于族也,有本姓以合庶姓，有缀食以系群情，孙之于祖也，有植祫以省大事，有齐衰以服三月，百世而婚姻不通,周道然也。上溯夏殷,何莫不然,故其迹泯（未混），末季七族九宗，犹资周王封国之重，及王辙东，世臣沦丧，乐却降在皂隶（ 穿黑衣的官差衙役），从五皆为圭筚，宗法始荡然也。所赖以维持者，独周官莫繁世（一作独国官系世系），辨昭穆之制存焉尔,此谱帙所从出也。谱存而宗可考,是故君子重之。

颖川陈氏，出先妫姓侯爵（侯国），自帝舜之后,传于有虞，虞幕裔孙阏父为周武陶王，能利器用，王赖之,以元女太姬下嫁其子满,而封诸陈，使奉虞祀（祭），满谥胡，公生申公犀，犀而下传十世，子孙散处,遂以国为氏,敦读书,说礼乐,绶若若而印累累，匪朝伊夕矣。但世历既久，从迁不定，或移家于八闽，或筑室于三吴，或寄迹于浙东，或寓居于古歙，椒聊远条，几不知有原本矣，然千流万派，归一原，叶茂枝蘩，不离一本。其名之最著者，莫如太邱先生实（即东汉陈实）其子元方、季方，世称二雄，凤毛麟角，岂虚岂虚语哉，元方子群美才懿,历仕魏帝，清节驰声。传霸先，梁祚下移，生民涂炭,相机观变，应天顺人,非择而取之也。厥后王（一作伯宣）为海内文宗，奉公为教子令范，天下已任。擅著作之奇才者，非古灵先生欤!与义河目海口,所赋梅诗，徽宗有见晚之叹。建（见）炎人恭大政，其出处气节，翰墨文章，为中与大臣之冠。协赞大议，社稷之勋臣者，非鲁公、文正公康伯欤，盖一世芳躅，千古播扬，一叶云礽，景行靡替。但人情以君子之泽，五世而斩，一经疏（流）远，视若途人。然昭穆既明，本原自辨，后有作者，果能追念前由，无忘厥祖，披图按籍，孝思勃生，则勉旃不怠，庶兴前业矣。

陈氏族谱源流序－－王阳明

自五宗九族之礼不行于天下，后世凡通能都大邑之间，号称巨室（族），而能仅谱其家者，不多得矣，若进而能谱其族者，则尤鲜焉！况推及天下同源异流者哉！能推及天下同源异游流，必其心之仁，志之远，力之徤、而学问之充博也。会祁间庠士陈君坚，一日思欲矫世俗之弊，溯本寻源，合陈姓而一之，其固大有功于陈氏矣！然便千万世之下，步尘蹈迹，伦理得以不冺，昭穆得以常明，维持名教于诚心真切之地，又谁之功耶，此此余喜得于观创见，而不容以辞请也，按陈之先本妫姓，出于胡公满，受周武王之封于陈，世（以）主虞帝之祀，传至愍公越，为楚所并，子孙因以国氏，赢秦之季，有曰平者，即越之十世孙也，家于阳武户牗，与张子房同为高帝谋臣，封户牖侯，拜相光显天下。

（汉）元帝时，有讳汤者，又以平六代孙，拜西城副校尉。奉使方外，诛斩郅支单于及阏氏太子名王以下千五百余级，功上，锡爵关内侯，于平有光，汤之后，移家颖川。七传而生文范先生实（寔），以节义风四方，至谓在曰：宁为弄罚所加，不为陈君所短，厥子六皆贤，而元方、季方为最，世称难兄难弟，殆本诸此。

自是颍川之陈亦着，二方之子孙亦盛，显于魏同，丕播于晋，大行于宋、齐、梁、陈之间，如大司空群，尚书仆射泰，至讳逵而迁长城者，皆元方之后也。高源太守閠魏主簿，谭至为福建节度使，曰：迈而迁莆田者皆季方之后也，季方之后居蒲为多，泉、福、建、安之境次之，宋元间罕有会者，故其派无传焉。

长城自逵之后十一（应为19？）世生武帝霸，继梁而有天下，传五君凡三十三年，故当时膏腴之地多为陈氏所居。

有曰新安者，则伯固[新安王，妃孔氏]之封，而其后居家绩溪若崇德（今浙江石门）、昌溪、霞溪（池州）、陈村（今江苏徐州）古山陉之云岑、昌化义千，类皆绩溪之分派也。

有曰宜都者则叔明[宜都王，妃方氏]之受封而而其后移家德安[今九江市德安]，皆宁州，武宁[今九江市武宁，在柘zhe林水库上游]，兴国[今赣州市兴国]，安义[今南康义安]，高安[今南昌市高安市]，南昌，靖安[今南昌市靖安]，建昌，丰城，瑞昌瑞昌[今九江市瑞昌市]，奉新[今南昌市奉新]，武昌[今湖北省武昌市]，奉新，武昌类皆德安之分派也。

有曰湘东[长沙]者，则叔平[湘东王，妃丁氏]之受封，而其后居家歙[安徽歙县]之黄墩，若乐平[江西上饶市]、临淮[安徽凤阳]、定海[今浙江宁波]、永嘉[今浙江温州]、昆山[江苏苏州]、金华[今浙江金华]、灵璧[安徽凤阳]，类皆黄墩之分派也。

有曰豫章者，则叔英（豫章王，妃田氏）之受封，而其后移家吉州[江西吉安]黄金乡，若城东聚星街、吉水[吉安市吉水县]、赤岸[赤水县地]、崇仁[江西抚州]丹桂里、新淦[江西临江]之润陂、大塘、清江[临江市清江县] 之黄龙潭、类皆黄金乡之分派也（伯）仁，[妃褚氏]受封于庐陵[江西吉安]、而安陆、新昌、大姑、信沣、新田[永州市]、泞州、沙市、宣城、长安诸派皆祖之。（仁受封于庐陵而安陆新昌大姑，信丰，新田，宁州杉市宣城长安诸派，皆祖之，）允[叔宝子，封吴兴王，妃宋氏] 受封于吴兴[浙江湖州乌程县]，而平湖[浙江市]、延津[河南卫辉县]、　嘉兴、东阳[浙江金华市]、义乌、琏市[湖州归安]、海盐[嘉兴市]、乍浦[嘉兴平湖] 诸派皆祖之。庄[叔庄，封会稽王，妃夏氏] 受封于会稽[绍兴市]，而凤阳、涂山[凤阳怀远县]、广德苦竹墩、台州状元塘诸派皆祖之。献[叔献，封河东王，妃余氏] 受封于河东[山西]，原武[开封市]、鄢陵[河南归德]、宁祥、祥符[开封市]、时和[巩昌西]、临颖[许昌]、新郑[开封市] 诸派皆祖之。（受封于河南而原武宁陵祥符时和临颍新郑诸派皆祖之） 俨[叔俨，封浔阳王，妃余氏] 受封于浔阳，而安仁、太原、陈营[河南陈留]、南河[开封河阴]、鄱阳、南村[河南黾池]、贵溪[江西]、永丰[吉安] 诸派皆祖之。（俨受封于寻阳而安仁大原陈营南河鄱阳南材赀溪永丰诸派皆祖之） 虞[叔虞，封武昌王，妃田氏] 受封于武昌，而江夏[武昌]、金沙[长沙市]、竹牌[黄州蕲水]、团风[黄冈市]、荆、襄诸派皆祖之。（虞受封于武昌而江夏金沙竹牌轩风荆襄诸派皆祖之）若赭山、山阴、淮阳、遂昌、奉化、乌城、无锡、常、镇之派则自恬王[叔宝子，封钱塘王，妃谌氏]于钱塘、俭王[叔俭，封南安王，妃干氏]于南安始也。 鄱阳、大园、南昌、石桥、进贤、罗岺、湖楠之派则自山王[伯山，妃乐氏]于鄱阳。

谟王[叔谟，妃胥氏]于巴东[川东]始也。

至于西川东门[成都]，又由太子深避隋所迁，而后亦移家保宁[成都]新井[成都南浦县]，而卒宏大家声，如三尧者，亦有奉节[四川]出镇，因家浮梁[江西饶州]、盐仓岭[江西浮梁地]，而殁能死职庙祀，如大夫轶者，亦有宦游江逝[浙江]，爱其山水佳胜，而家桐卢[浙江]，如观察使轻者，若吉水长松（一作重庆南川）、鄱阳礼城、婺源霍口[安徽]则托始于新井；而瓜分子折；如乐之城南[江西乐平]，婺[安徽婺源]之金阐、五马、凤山沙源；又或有自礼城、自霍口者，与夫祁[安徽祁门]之竹源，休[安徽休宁] 之陈村、浮[江西浮梁]之引京、下连、镇市，则肇迹于盐仓岭；而溪殊径别，如祁之西方村、程村、磻溪，宣化[广西南宁]、崇善[广西太平]、棕榈[广西南宁宣化地]、谷木；如建德[江苏池州]小梅、青阳、湾里[青阳地]；休之水潭、潜阜、罗坞；歙之慈孝坊、太平[宁州]之西乡；又或有自竹源、自陈村者也。

至于祁门东山，则系出叔达封义阳王，居长安蓝田，而其后移家闽之莆田、赣州之马头、吉安之庐陵县大湖塘凤凰山；若西蜀之阆中，如三尧者；茶陵之东乡，如四汉者；分迁不一，若马头、蒲江、陵尾、长冲后港，祁阳、宜章、全州，永兴、耒阳、塘村[兴宁县]、石墩[兴宁县]、攸水、马头香山岭、攸县东江乡、马兜[江西安成]、石陂、栗源堡、葛田、文江[吉水]、类皆蓝田之分派也（有曰义阳者则叔达之受封，而其后移家玉山、隐螀，若半x口大门里阳戈、荣锦、坊德、兴之陈源暖川齐村上饶沙溪类皆隐分派也。）其余或出彼入此，或出此入彼，殆如断丝散绳，诚不可头绪也。

[后]唐[明宗李嗣源]天成间，有天麒、万镒君子者，一倡是会，于是而相从三百余支，继之宋开庆，则得半焉，继之以元至正，则又半焉。自后各望其地，各宗其谱，虽咫尺之间（虽咫尺之远），而有泰越之分。回视古人家天下之心，殆天壤矣！（殆霄坏矣），今观二陈君之为是，岂直家天下云乎哉！散于天下，收于庙中，国之制也；散于天下，收于谱中，家之训也。陈君之意，盖欲拔浇漓之俗，挽回纯朴之风。使族之人，各自其身推及于其父，自其父推及于其祖。自其祖推及于其曾祖，自曾祖推及于其高祖，又自高祖而推及于无穷焉！

则吾同身者，同吾祖者，同吾曾祖者，同吾高祖，同吾世分祖者，虽有亲有疎，有远有近，贫富贵贱，知愚，有贤有不肖之不同，自祖宗视之，则皆子孙也，（何有亲疏、远近、贫富、贵贱、智愚、贤不肖之分？则亲之于疏，思如何而敦睦之；近之于远，思如何而时会之；富之于贫，思如何而周恤之；贵之于贱，思如何而维持之；智之于愚，贤之于不肖，思如何而劝勉之。）殆见好恶相同忧乐相共，音问相通，声势相倚，纲纪相扶，有无相济，，出入相友，会遇相接，德业相勤，过失相规，农未相赀，商贾相合，水火盗贼相顾，疾病患难想恤，婚姻死丧相助，（乎弱，众不暴乎寡，大不欺乎小，）一宗之中和气周流仁风霶濡，上无愧于祖宗，次无愧于大家，次无愧于斯谱矣，善哉。

陈君之为是也，（然其辑谱牒、表世系、叙节略、写遗像，即所谓匡之直之，辅之翼之，使自得之，或者指为无益之举，此不知谱者也，乌足为陈君议哉！）故曰能推乃天下同源异流，（不欲其异，而欲其同），其心之仁、志之远、力之建、而学问之充博也，嗟呼！举万钧之鼎，必乌获；而后能游千仞之渊、必津人；而后可胜斯任者，余固知非在斯人也。然谱学失传久矣！感发而兴起者亦多也，求如是谱，光明正大，简切真实而易观者，盖寥寥焉！余以是又知陈君为经纶之手，而是谱信哉为大成也，故并呈之，以为将来者劝。

姓氏由来：矫——矫姓出自姬姓，起源于春秋时期，晋国卿大夫矫父，本姓姬字矫 父，其后以父字为姓，乃成矫姓。风俗通义：春秋时晋大夫矫父之后。按汉时有矫慎，茂令人，字仲彦，少好学黄老，隐迹山谷间，后人有见之者，以为仙。

郡望堂号：扶风郡

姓氏家谱：矫氏族谱

历史名人：矫文, 矫慎, 矫明评

矫姓出自姬姓，起源于春秋时期，晋国卿大夫矫父，本姓姬字矫 父，其后以父字为姓，乃成矫姓。风俗通义：春秋时晋大夫矫父之后。按汉时有矫慎，茂令人，字仲彦，少好学黄老，隐迹山谷间，后人有见之者，以为仙。　　

郡望堂号：扶风郡　　

姓氏家谱：矫氏族谱　　

另jie:出自姬姓，起源于春秋时期，晋国卿大夫矫父，本姓姬字矫 父，其后以父字为姓，乃成矫姓。见《风俗通》。�春秋时晋大夫矫父之后。按汉时有矫慎，茂令人，字仲彦，少好学黄老，隐迹山谷间，后人有见之者，以为仙。 矫慎，字仲彦，是扶风茂陵人。年轻时喜爱黄帝、老子的思想，在山谷中隐居，依山洞造了房子，仰慕赤松子、王子乔的按摩导引方法、技术，和马融、苏章同乡并且同时，马融因为才学博大而闻名，苏章因为廉洁正直而受到称赞，然而他们都推举矫慎，认为矫慎应该排在他们前头。汝南人吴苍很器重他，因而给他写了一封信以考察他的志向，说：“仲彦足下：勤于政事和隐居山林，有腾云飘逸和生活在污浊的现实社会两种情况的不同，所以每有您那儿的风吹到这边来，我没有不叹息的。我听说黄帝、老子的主张是利用一切机会与可能修身隐居，并且也可以治理国家，养育人民，做官从政。至于逃入深山灭绝行迹的人应该是神、人不知，神和人都看不出他隐居的迹象。我想先生您应该依着您能做到的去做，您认为如何？过去伊尹以不坚持隐居的态度来对待象尧舜一样贤明的君主商汤。当今社会风气开明，四海开阔幅员广大。如果遇到这样清明的时代，巢父许由不会隐居箕山，伯夷、叔齐后悔逃入首阳。足下您这样的人确实才能非凡，完全可以搏击在上层社会，并且也非一般的等闲之辈所能陷害中伤的。”矫慎没有理睬不作任何回答。七十多岁了，也不肯结婚。后来忽然回到家乡，自己说了去世的日子，到了那天果然死了。后世有人在敦煌看见了矫慎，所以前世他就与众不同，有人说他是神仙。

小时候看《三国演义》，对刘备的印象不是太好，大致与宋江一样，有些虚伪，有些矫情，有些软弱，有些无能，当然，最为看不起他的是，动不动就哭。所以，民间有歇后语“刘备摔孩子，收买人心”，讽刺他拿孩子当工具实现其野心。

其实，他是了不起的政治家、军事家，放在今天，绝对是一位励志青年楷模。你看，人家父亲早死，家徒四壁，二十八岁还没娶上媳妇，更没学可上，靠自己织席卖草鞋维持生活，最后却做到蜀国国君，三分天下有其一，你说，这样的励志有为青年，当今能比得上者，又能有几人？

人怕出名猪怕胖，三国里，曹操出身不好，老是被人扒来扒去，当作嘲讽话题，刘备也不能幸免，总有人拿他是否汉室宗亲做文章，还有人煞有介事去查刘氏宗谱，也未见有记载，甚至说他谎称自己是汉献帝皇叔，总而言之，一个大骗子。

问题是，当时的人那么好骗吗？

其实，当时的人，没人不相信，是因为没有什么可疑的。是就是，不是就不是。

至于几百上千年后，人们查他原始档案，发现不了他的皇家关系，那实在是吹毛求疵了。你想想，千百年多少乱世，除了孔府家世，谁家的谱系能保持那么完整？

显而易见的是，刘备说他是中山靖王刘胜之后，而史书记载，中山靖王刘胜共有120个儿子。往后传了十几代，人口规模大到十多万，估计这一广大区域，凡是姓刘的也大都与他有关，而散落民间，成为一介草民的更是大有人在，当然他们也难以进入宗族谱系。

那么刘备能查到的上几代，都是姓刘，而且也都说自己是中山靖王之后，这应该是没有疑问的。 在当年，作为落魄世家，估计即使是其后代，若不发达，说自己是什么中山靖王之后，也没有人当回事。但若是以此做大事，便成了金字招牌。

而刘备恰恰做大事，打出汉家宗室招牌，就比曹操名正言顺了。这一点，让曹操很憋屈，又不能不服。

想想，连最大敌手曹操都不怀疑，都信服，我们后人，又有什么理由怀疑呢？

刘备最对的一招棋，就是打着中山靖王之后的名义，立志匡复汉室，揭竿而起。名门正派，绝对汉家正统，自然较之汉贼曹操，更为深得人心，这也是他如此弱势却能得三分之一天下的主因。

而汉献帝在东汉末年已是个虚名皇帝，看到刘备强势，自然想拉他当靠山，于是见面就认刘备做皇叔，与其说是亲缘关系使然，不如说是政治手腕而已。

而刘备有了汉献帝的认可，汉家正统的牌子就更硬了，这个皇叔当然乐得当。至于他们的辈份，有人考证应该是相反，那倒真不重要。再说，献帝小刘备多岁，叫个叔不亏，加之自己是皇帝，叫个皇叔，更是名正言顺。

无论刘备是不是中山靖王之后，因为他干出一番光复汉室的大业，所建蜀国也叫蜀汉，成为中山靖王后人中最光宗耀祖之人，所以正宗的汉室刘家人，也无不认可这位宗亲，外姓人又有何必要硬去证明人家没有汉室刘家血统呢？

当然，以上所说，都是从《三国演义》的情节引申而来的议论，《三国志》载：“先主姓刘，讳备，字玄德，涿郡涿县人，汉景帝子中山靖王胜之后也。”这应该是可信的。

看来刘备自称皇室后裔的远支，应该是有史可考，没有错。至于他自称皇叔，倒真没见哪部正史有此记载过，只是首见于《三国志平话》和《三国演义》等后世小说。况且，皇叔这个称呼，在正史中也不见有，显然是小说家虚构出来的，刘备也不该背这个说谎的骗子恶名。

政治从某种意义上来说，就是一种权术与谋略，即使刘备自称皇叔，人家汉献帝也乐于接受，达到双赢目的，这就是最好。即使是说谎，也是美丽的谎言，也是高级的智慧的谎言，与人品无关痛痒，不必为此为过分纠缠。

姓氏由来：矫——矫姓出自姬姓，起源于春秋时期，晋国卿大夫矫父，本姓姬字矫 父，其后以父字为姓，乃成矫姓。风俗通义：春秋时晋大夫矫父之后。按汉时有矫慎，茂令人，字仲彦，少好学黄老，隐迹山谷间，后人有见之者，以为仙。

郡望堂号：扶风郡

姓氏家谱：矫氏族谱

历史名人：矫文, 矫慎, 矫明评