老版水浒中，武松被方腊斩掉左臂，最后擒获方腊，那么问题来了，既然武松没有擒住方腊，那么武松真的只剩一只胳膊了吗？答案是肯定的，武松的确被砍掉一个手臂，既然不是他擒住的方腊，自然胳膊也不是被方腊砍下的，而是被包天师砍下的。

武松断臂在原著中是这样描述的，话说武松与宋江等人被朝廷招安一起去攻打方腊，在战斗之中武松一路杀来，正与郑彪交手，那包天师在马上看到了骁勇的武松，于是拿出了自己的宝剑，从空中飞下，直砍中了武松的左臂，武松被砍之后立刻晕倒了。

鲁智深见了就将武松救下，武松这个时候已经昏死过去，等到武松醒来看到自己的左臂已经将要断了，还没有完全断掉，于是自己拿出戒刀将连着的左臂斩断。从此之后武松就成为了独臂武松。但是在1998年拍摄《水浒传》时为什么改成了被方腊砍去了左臂呢？

导演应该出于艺术考量，戏剧追求矛盾冲突，而原著中鲁智深擒住方腊的时候是全身而退，毫发未伤，这就不符合矛盾冲突了，而武松被斩左臂也是在捉方腊的时候，导演为了强化戏剧冲突，对艺术进行再加工，充分呈现暴力冲突，从这一点来说改得好。

鲁智深在擒住方腊之后，再度出家，并未跟随大军回师京城，接受赏赐，改为武松擒方腊一方面领赏的人有了，也是对武松痛失一臂的嘉奖，虽然违背了原著中的描写，但是本是艺术创作，没有对与错，只要有好的艺术作品呈现，还是可以接受的。

问：老版《水浒传》为什么要改成武松捉方腊？

答：所谓老版《水浒传》，可能是指98年央视版四十三集大型电视连续剧《水浒传》。其实不但这个版本改成武松捉方腊，随后的2011年新版八十集大型电视连续剧《水浒传》、2013年长影版五十集长影版《武松》也都是按这个套路拍的。

尽管现在通行的一百二十回本的《水浒全传》里写的是“鲁智深擒方腊”，但“武松捉方腊”绝不是央视版《水浒传》的首创。

明崇祯甲申年春丁卯月初版的《通臂拳谱》就记载有“武松独手擒方腊”的武术套路，其第二套《饿虎爬山六把歌》口诀云：“饿虎爬山一捏喉，左檎右腕使压肘。武松独手擒方腊，还把银鱼钓金钩。”

成书于清代道光年间的曲本《涌金门》也有武松单臂擒方腊情节，但比较粗略；另一曲本《武松单臂擒方腊》（又别名“平江南”、“擒方腊”）成书比《涌金门》稍后，为《龙虎玉》剧目的后本，所写武松单臂擒方腊过程相对完整、精彩。关于这个曲本，鲁迅在《谈金圣叹》一文中有谈到：“所以《水浒传》纵然成了断尾巴蜻蜓，乡下人却还要看《武松独手擒方腊》这些戏。”

《水浒全传》写鲁智深经神人指点擒方腊，过程平淡，情节缺乏变化。相较之下，若以武松用断了一条臂膊的代价擒捉到方腊，悲壮的效果显而易见。所以，清末浙江萧山人蔡东藩作《历朝通俗演义》，其《宋史演义》就不按《水浒传》来写，而采用了冲击力较强的“武松单臂擒方腊”情节。

受此影响，田连元在自己的评书《水浒传》中，也对擒方腊过程作了修改，其第327回回目为：“公主自杀武擒方腊，凯旋回京途中散将”。

把“武松单臂擒方腊”故事拍成影视作品，最早的应该是1975年香港邵氏**《荡寇志》，该片在这个点上拍得非常出彩，也因此大获成功。

所以，98年央视版《水浒传》沿袭邵氏**《荡寇志》的改编，并不奇怪。

特别值得一提的是，98年央视版《水浒传》拍“武松单臂擒方腊”，还匠心独运地串起了一个比较合理的伏线：即众英雄在水泊捉到了林冲的死对头高俅，宋江为招安计，却坚持将他释放了。林冲气得一病不起，而等到众英雄受招安，终于吐血身亡。鲁智深是林冲最好的兄弟，他眼见林冲死了，万念俱灰，就在大相国寺修行不出。这样，擒捉方腊的任务就转到了武力跟鲁智深相当的武松头上。

这种安排，极大地照应了水浒故事开头林冲与高俅结怨、与鲁智深结义的前因，故深入人心。

再唠叨几句，鲁智深和武松其实都是小说虚构出来的文学人物，方腊却是史有其人。

这个方腊，是睦州青溪县万年镇(今淳安威坪)碣村人，于徽宗宣和二年（1120年）十月发动起义，聚众百万，攻占六州五十二县，势力膨胀奇快，但在宣和三年（1121年）四月被彻底镇压。

鲁智深和武松是虚构人物（有人说，某野史载杭州曾真出现过一个名叫武松的义士，武松不应该是虚构的，这个逻辑诚为可笑，比如说，大家都知道孙悟空是个虚构人物，但不能因为今天有人给自己起了个叫孙悟空的名字，就认为孙悟空是实有其人，道理很简单，此悟空非彼悟空，此武松非彼武松，即《水浒传》里的武松就是个虚构人物），虚构人物是不能致真实人物于死地的。

那么，真正擒杀方腊的到底是谁呢？

俞平伯的曾祖父俞樾在《小浮梅闲话》中载：“擒方腊者韩世忠也。乃生前既为辛兴宗冒功，而数百年后，稗官演说，又归之于武松，抑何蕲王之不幸也。”

俞樾是清道光初年出生的人，“武松单手擒方腊”的故事对他影响至深，但他认为擒杀方腊的是 历史 上著名的抗金英雄韩世忠。

韩世忠擒方腊事迹详见于苏州灵岩山的《韩忠武王世忠中兴佐命定国元勋之碑》，该碑文详细记述韩世忠在乡村妇人的指引下，找到了方腊躲藏的山洞，顺利擒住了方腊的全过程。

不过，《折可存墓志铭》中却记有“（折可存）遂兼率三将兵，奋然先登，士皆用命。腊贼就擒。迁武节大夫。”即方腊是山西“折家将”传人折可存俘获的。

作为旁证，《宋史•杨震传》中也记杨震“从折可存讨方腊”。

而《桂林方氏宗谱》所载《忠义彦通方公传》却记：方庚“遂得生擒腊，献军中。即方腊是方庚俘。

《林泉野记》则记：“方腊反于睦州，光世别将一军，自饶趋衢婺，出贼不意，战多捷。”明确方腊是就擒于刘光世。

此外，《严州府志》等书还记，擒获方腊的，有王马、余木杓、余宗德等等人。

……

以上记载，公说公有理，婆说婆有理，谁也不能驳倒谁，却谁都能自圆其说。

方腊到底是谁俘获的，至今尚无准确答案。

甚至，民间传说，方腊并没有被上述任何一个人擒获，而是在帮源洞中颐养天年，安乐老死。

坦率讲，关于老版《水浒传》这个提法，本身是不严密不准确的。

古典名著《水浒传》只有一部，何来的老版新版？

题主所说的老版，可能是指98版电视剧《水浒传》，由于后来又陆续翻拍了同名电视剧，所以才存在老版新版的说法。因此可以断定，所谓的老版是指电视剧，并非是指原著。

按照这个提法，老版电视剧把原著中的鲁智深擒方腊改成武松擒方腊，应该是缘于以下考量：

一、符合提高收视率的需要

电视剧是视觉艺术，一切都要以搏人眼球为主要目标。投下巨资，辛辛苦苦拍出来的电视剧，如果没人喜欢看，岂不是赔了夫人又折兵。尤其是经过原著改编后的电视剧，更要以怎样才能提高收视率作为标准，这是毫无疑问的。

鲁智深虽然也很有名，但与武松的显赫威名相比，毕竟要逊色得多。武松先有赤手空拳打死吊睛斑斓猛虎的壮举，可谓前无古人后无来者。如果再让他以生擒方腊来做结尾，效果肯定要比鲁智深更能吸人眼球。

因此，就只好委屈鲁智深了。

二、符合民间野史和传说的需要 三、符合武松人物个性的需要

对这样一个声名显赫，如雷贯耳的人物，如果让他无声无息地悲惨离去，也确实有些遗憾，也不符合长期以来人们对英雄人物的理想化希望。

于是，电视剧的编导就让他再轰轰烈烈一次，以他单臂擒方腊的壮烈结局收场，既荡气回肠，又完美收宫，岂不是好事一桩也！

韩世忠活捉方腊，神威无敌摧枯拉朽，为何被童贯和武松抢了功？

明明是韩世忠活捉了方腊！竟被童贯的手下冒功，之后民间搞不清状况，又说成是武松独臂擒方腊，这让中兴大将韩世忠情何以堪啊！

据《宋史·韩世忠传》：

方腊造反时，还是在北宋末年。当时，韩世忠还不是领兵一方的南宋中兴四将之一。那个时候，他跟随在王渊后面讨伐方腊，是一名偏将军。

当时，方腊的势力非常强大。据《宋史》记载，方腊杀了200万平民，同时强抢民女，有些侥幸逃出来的妇女，在树林中裸体上吊自杀：

王渊“惶怖无策”，又紧张又害怕，一点办法都没有。

韩世忠率领两千名精兵，在北关堰设伏，等到方腊的军队经过时，突然出击，一举将其击溃。方腊部大乱溃逃，韩世忠乘胜追击，以少胜多，打了一个大胜仗。

这种伏击战的手法，后来是我军的拿手好戏啊！

王渊称赞他是“万人敌”。

之后，韩世忠穷追不舍，一直把方腊的部队驱赶到睦州清溪峒。方腊部队据险而守，其指挥部掩藏在山中的三个洞穴里。

宋朝大军追到，面对茫茫大山，无计可施。

韩世忠率部深入山中，向当地的农妇打探路径，终于寻找到了方腊的藏身之处。

韩世忠身先士卒，手持长戈，亲涉险地，捣毁了方腊藏身的洞穴，亲手格杀了几十人，并把方腊从洞穴中活捉出来。

这时候，童贯手下的亲信大将辛兴宗领兵半途截住，把俘虏抢走。

童贯的手下，又怎么会抢走了韩世忠的功劳呢？

原来，宋徽宗听到战况不利。赶紧派他最信任的太监童贯、谭稹分别为江淮荆浙宣抚使、两浙制置使，率领十五万人马前往东南剿杀。

童贯是一个非常帅的太监，并且他看上去完全像是一个正常的男人，身材高大魁梧，脸上还长有胡须：

童贯非常会做人，他在朝廷上下打点，很会来事，各方面凡是用得着的关系都能处理好，后宫的嫔妃由于得到他的好处，都帮他说话。作为一位太监，他后来居然被册封为王。他执掌兵权二十年，是中国 历史 上掌兵时间最长的太监。

童贯还是有一定的军事能力的，但他是一个典型的内战内行，外战外行，他尤其擅长对内镇压农民起义，后来对外攻辽却遭遇惨败。

因此，剿灭方腊的作战，其最高军事指挥官是童贯。

活捉方腊这么大的功劳，当然不能让韩世忠这样的杂牌抢走，这种天大的功劳，当然要让给自己的嫡系。 就算方腊是韩世忠抓住的，也必须要交出俘虏，把功劳让出来。

童贯的亲信手下活捉了方腊，无疑说明童贯领导有方。因此，童贯下令把方腊押解到京城，他向皇上汇报时，也完全不提韩世忠的功劳。

宋徽宗龙心大悦，重赏了童贯和辛兴宗。而韩世忠反而没有得到任何赏赐。

方腊在京城被处决。

后来，杨惟忠面见皇上，向皇上说明了事实的真相，宋徽宗这才任命韩世忠为承节郎。

而《水浒传》原著中，是鲁智深擒获了方腊：

但是，后来的一些评书、影视剧，包括央视电视剧《水浒传》，都说成是“武松独手擒方腊”，这又是为何呢？

这主要是因为中国人特别喜欢传奇！无论是韩世忠活捉方腊，还是鲁智深擒获方腊，传奇程度都比不上武松独臂擒方腊。

武松在民间的人气极高。同时，只剩下一条胳膊的武松，还能够活捉方腊，这个故事情节，非常吸人眼球。说书人讲起故事来，绘声绘色，老百姓喜闻乐见。

明朝崇祯甲申年间的《通臂拳谱》，上面明确记载了武松独臂擒方腊的一套武术招数：

明清年间，民间创造了许多《武松独手擒方腊》的曲艺作品。如京剧《涌金门》、《龙虎玉》等，都有相关武松单手擒方腊的故事。在有些版本中，鲁智深擒获方腊后，把功劳让给了武松。

《武松独手擒方腊》为什么流传这么广？关键是老百姓喜欢，故事传奇性强。

鲁迅先生曾说：

而蔡东藩《历朝通俗演义·宋史演义》中，描写武松擒获的是方腊的手下大将方七佛，并非方腊：

清俞樾在《小浮梅闲话》中，为韩世忠名鸣不平：

俞樾说：韩世忠生擒方腊，当时被童贯的手下冒功。几百年之后，稗官演说又归功于武松，这真是韩蕲王的不幸！

擒方腊有三版本，第一是史书记载，由北宋中兴四将之一的韩世忠捉拿了方腊。第二是水浒传描写，由鲁智深捉拿了方腊，描写的捉拿过程比较简单离奇，就说是一禅杖拍翻在地。第三就是武松单臂擒方腊，这是流传于民间的口头文学，说书人把斗杀西门庆和醉打蒋门神的桥段和二为一，杜撰出单臂擒方腊的残酷而又英勇打斗场面来吸引听众。旧 社会 国人读书少，看过水浒传的人也不多，说书人说什么就是什么，所以武松擒方腊在民间比较流行，基于这个原因影视也就这样拍了，为的是观众买账。这就叫"书七，戏三，影子匠胡编"。

说话说清楚挖，原著里面就是武松独臂擒方腊的。你这里说的是电视剧就不要一口一个原著，影剧是遵照原著但肯定有改动的。不过有一点可以肯定凡是翻拍过的影视剧没有超过原来的。新编电视剧《小兵张嘎》啰哩啰嗦的，没有丁点和原来**可比之处。还有新拍《亮剑》、《三国演义》等等，皆是败笔之作！

方腊原本是鲁智深抓住的，老版电视剧《水浒传》改成武松断臂捉方腊，是出于导演的艺术再加工，其目的是为了突出招安结局的悲惨，让观众看清楚投降招安给众英雄带来灾难，看清楚宋江一心攀附朝廷而不顾兄弟生死的真实面目。武松是家喻户晓的英雄人物，他最出名的事情就是徒手打死老虎，武松的双拳是他的标志，为了宋江的招安做官，英雄断臂，剩下一只手，这对英雄、对观众来说都是天大的打击，武松失去手臂对观众造成的心理震撼是巨大的，犹如双目传情的美女失去一只眼睛，这种艺术加工毁掉观众心中原本完美的英雄形象，留给观众的是感官上的痛，招安毁掉了原本完美的英雄，视觉冲击力极大。

本来就是戏说！何必细究呢！

武松单臂擒方腊，听着顺耳！[赞]

先说下结论：

1、武松独臂擒方腊，不是央视《水浒传》独创，而是古已有之。

从明朝以来，民间各种戏曲、评书、相声等都有武松独臂擒方腊的节目。这些民间节目源于一个误传。 武松确实是独臂擒拿了一个姓方的，但不是方腊而是方貌，方腊的三弟，也叫方七佛。

2、《水浒传》小说中，擒拿方腊的是花和尚鲁智深，鲁智深受一个老僧指点，在一个山中茅草屋里面守株待兔，活捉了仓皇逃命的方腊。

3、正史中，擒拿方腊的是南宋名将韩世忠。韩世忠当时只是一个偏将，抓了方腊出来后，就被童贯手下将领辛兴宗夺走，功劳也被童贯手下将领辛兴宗冒领。

还有说折可求擒方腊的说法，这是因为韩世忠就是折可求所部的偏将，韩世忠抓了方腊，当然也可以说是折可求所部擒获方腊，这是没有问题的，但却不是折可求大帅自己去抓。

1、武松独臂擒方腊，不是央视版《水浒传》独创的，明清时期民间已广泛传播

明清时期的戏曲、评书、相声等都有“武松独臂擒方腊”的相关节目：

戏曲： 武松独臂擒方腊。鲁迅在《谈金圣叹》一文中说，即便金圣叹把《水浒传》后面几十回内容删掉了，没有了梁山征四寇情节了，但乡下人还是要看《武松独手擒方腊》这些戏。

评书： 田连元评书《水浒传》第327回：“公主自杀武擒方腊　凯旋回京途中散将”。

相声： 传统相声《戏迷药方》当中也提到了“武松单臂擒方腊” ：案上摆着一对 《武松单臂擒方腊》……

梁山好汉被海州知府张叔夜招安后，来到江南协助剿灭方腊，当时是在大将王禀军前效力，在攻打杭州一战中，武松、李逵率领梁山兄弟蚁附攻城。

方腊集团杭州守将是方貌，方腊的三弟，也叫方七佛，见大势已去，就从西门逃走。

武松发现方貌要逃，急忙飞奔过去追杀。方七佛手下还有几十个骑兵护卫，立刻一起围杀武松，武松寡不敌众，被砍断一臂，并摔倒在地，方七佛跳下马冲过来杀武松。

这个时候张横带着梁山兄弟们赶到， 混战中张横等人歼灭了方七佛护卫。武松则单臂把方七佛擒拿 ，张横等人过来帮忙把方七佛绑缚。这就是武松单臂擒方腊传说的由来！

2、《水浒传》小说中，擒拿方腊的是花和尚鲁智深。

《水浒传》第九十九回 鲁智深浙江坐化，宋公明衣锦还乡。乌龙岭战斗中，武松被妖道包道乙用飞剑偷袭斩断一臂，鲁智深奋力杀进去救了武松，接着杀入敌阵，遭遇对方将领夏侯成。几个回合后夏侯成不敌，慌不择路往山林里面逃窜。

鲁智深紧追不舍，追到山林深处，杀死夏侯成后发现自己迷路了。幸好碰见一个老僧，指点他到一个茅庵里面等候，柴米蔬菜什么都有。

方腊乔装打扮狼狈逃窜，逃了一晚上，翻过了五个山头，看见山凹里有一座茅庵。奔行了一晚上，饥肠辘辘的方腊，就直奔茅庵而去，想讨些饭吃，被守株待兔的鲁智深一禅杖打翻，然后绑起来。

鲁智深早就迷路了，完全不知道东西南北，正好这个时候搜山的士卒赶到这里，就和鲁智深一起押送方腊来见宋江。

3、正史中，擒拿方腊的是南宋名将韩世忠。

根据《宋史·韩世忠传》的记载：“世忠潜行溪谷，问野妇得径，即挺身仗戈直前，渡险数里，捣其穴，格杀数十人，禽腊以出，辛兴宗领兵截峒口，掠其俘为己功，故赏不及世忠。”

白纸黑字写得很清楚了，韩世忠带领几个兄弟深入虎穴，生擒方腊而归，最后被辛兴宗把俘虏方腊夺走，冒领了韩世忠的功劳！

关于折可求擒方腊的说法，那是有人误读 历史 ，《折可存墓志铭》中记载：

这里的意思就是 折可求率部生擒了方腊 ， 可没有说折大帅亲自去抓， 韩世忠是折可求的偏将，韩世忠抓的，当然可以算是折可求所部抓的。

参考资料：

《水浒传》、《宋史》、蔡东潘《宋朝 历史 演义》。

题主说的老版《水浒传》应该是电视剧吧？至于为什么要改成武松捉方腊，我想是施耐庵老先生死得早，没了版权问题，编剧为了卖弄小聪明而自做主张改的，记得原著是鲁智深捉了方腊，然后想起师父的偈语坐化而死的。

一、源自姬姓

黄帝第二十九代韩侯，霜字辈。黄帝第四十三代韩献子厥，氏族典第十一卷。韩侯至平王时失国，凡二十四世，而灭于秦后有，韩氏、何氏、横氏、侠人、罂氏、言氏、贾氏、褐氏、李氏、吕氏、韩侯氏、无忌氏、公族氏、韩褐氏、韩藉氏、韩婴氏、韩信氏颍川成为韩姓的第一个郡望。

二、少数民族改姓而来

鲜卑族改韩姓，北魏孝文帝从平城迁都洛阳，实行汉化改革，把鲜卑姓氏改为汉姓，其中的出大汗氏改为韩。

满族改韩姓，满族哈勒塔喇氏，世居吉林乌拉，后多冠汉姓为韩氏；翰颜氏，世居赫林台、嫩河等地，后多冠汉姓为韩氏；赫济哩氏，世居辉发，后多冠汉姓为韩氏。

锡伯族改韩姓，锡伯族哈斯胡里氏，亦称哈斯呼哩氏、哈呼拉氏，世居伯都讷，清中叶后，改为汉姓韩氏，韩吉利氏，清中叶后多冠汉姓为韩氏，韩亚喇氏，世居伯都讷，后多冠汉姓为韩氏。

朝鲜族改韩姓，满清建国后，世居义州（今朝鲜新义州）、开城府（今朝鲜开城）的朝鲜族人，皆冠汉姓为韩氏。

鄂伦春族改韩姓，鄂伦春族卡格依尔氏，亦称卡日基尔氏，世居雅鲁河流域（今嫩江支流雅鲁河流域），后多冠汉姓为韩，哈尔卡拉氏，世居雅鲁河（今嫩江支流雅鲁河流域），所冠汉字姓韩。

三、得姓始祖

韩虔，姬姓，韩氏，名虔，晋卿韩武子之子，战国时期韩国国君，前408年至前400年在位。西周初年，周公把唐地封给虞，其子燮更国号为晋。春秋初期，曲沃武公封姬万于韩，姬万曾孙韩厥以封邑为姓。韩厥的七世孙韩虔建立韩国。韩虔即为韩姓的得姓始祖。

四、迁徙传播

韩姓繁衍发展主要在春秋战国，秦汉、魏晋南北朝及唐宋三个时期。韩姓最初活跃于陕西和山西一带，商末周初时进入了河南和河北地区。

韩姓在东晋、隋唐时期的北方地区战乱中，损失较大。宋朝时，中原人群大量南迁，韩姓也随之迁往广东、福建一带。元明清时期，江浙一带的韩姓人较大规模继续南迁，有的迁居台湾，甚至漂泊海外，到菲律宾、马来西亚等国定居。

扩展资料：

韩姓名人：

1、韩非（约公元前280年—公元前233年），又称韩非子，新郑（今河南省新郑市）人。战国时期杰出的思想家、哲学家和散文家，法家代表人物，韩桓惠王之子，大儒荀子学生，秦国丞相李斯师兄。

2、韩信，西汉初年异姓诸侯王，战国时期韩襄王姬仓庶孙，为避免与同名的名将韩信相混，史书多称其为韩王信。韩国被灭后一直在韩国故地生活，后随张良入关任将军之职，不久又任韩国太尉，领兵攻取韩国故地。韩国平定之后受封韩王。并随刘邦击败项羽平定天下。

3、韩愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人。自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代杰出的文学家、思想家、哲学家、政治家。

4、韩休（673年－740年6月8日），字良士，京兆长安（今陕西西安）人，唐朝宰相，凤阁舍人韩大敏之侄，洛州司户韩大智之子。韩休出身于昌黎韩氏，制举入仕，后被举为贤良，历任左补阙、主爵员外郎、中书舍人、礼部侍郎、虢州刺史、工部侍郎、尚书右丞。

-韩姓

-韩非

-韩信

-韩愈

-韩休

简介岳飞是中国历史上著名的军事家、军事家、民族英雄。他是南宋四将之首。他坚持抵制黄金。十几年来，他率领岳家军和金军征战数百场，所向披靡。宋金和谈期间，岳飞遭到秦桧和张浚的陷害，被捕入狱。岳飞一生不肯纳妾，却一直没有妻子。岳飞有几个老婆？岳飞的妻子是谁？

第一个女人

岳飞的第一个女人是刘，也是何的生母。与刘的婚姻大约是在他上任八年后，按他的生日计算。可惜这个女人不能守节，不能吃苦。她再婚两次。卷描述如下：

兵权释放的当天，王忠臣被派往滁州，为韩世忠写书，要还。临别时，他说：“听说岳有个妻子是个理发师。如果看到你是一个伴游队的老婆要结婚，可以派人去取。”回来了。篡改原始文件，攻击诽谤岳飞。这个刘，岳飞家谱里从来没有记载过。

大陆方面充分肯定了这个记录的真实性，因为李新川在写的时候，他亲自看过岳飞的最后一部戏。详见《汇编》卷，巴依海注。自从看了岳飞的最后一部戏，这件事的真实性就毋庸置疑了。此外，当女性普遍被容忍再婚时，秦桧没有必要在这些方面诋毁岳飞。

然后八卦岳飞的态度。

会议纪要更加详细：韩世忠告诉岳飞，他的妻子嫁给了他手下的一个车队，并让王忠臣回去告诉岳飞赶快接妻子回家。听完王忠臣的举报信，岳飞没有回答。结果韩世忠大嘴巴捅了皇帝一刀，岳飞被迫说：“我渡河的时候，把老婆留在家里伺候我妈。我没想到这家伙会再婚两次。我真的很讨厌。有人给她寄了500元钱，帮她养家。恐怕全世界都不知道这其中的原因。”

韩世忠只说岳飞的前妻嫁给了一个镖局，但岳飞其实知道她再婚过两次。这个消息是从哪里来的？很有意思。如果是在韩世忠察觉之前，说明岳飞可能一直在关注前妻的一举一动，但他一直在隐忍；如果是在韩世忠通知之后，他甚至几次去打听前妻再婚的小道消息。嗯，我觉得岳飞也是个八卦爱好者。但是，无论是之前还是之后，这样的举动恐怕都可以贴上“我还是觉得自己很出众”的标签。

但是，她毕竟是第一个让他失望的人，岳飞这样的血性男人对这样的女人是有着难以忍受的态度的，所以面对陛下的竞争，他只回答了“切骨恨骨”这样的硬话。因为这个女人的背叛，很多

也许柳就是金庸笔下的春花。作为一个农妇，她有些艳丽，所以被一个王子和一个贵族吸引。一个月中的一个漆黑的夜晚，她偷偷离开了这个贫穷的家庭，投入了王子的怀抱。然而这位公子却也把她当成了玩物，轻易抛弃了她。毕竟她又一次落入了钦美手中，继续过着清贫的生活。然而，当她收到500元的巨额补助时，我怀疑她是不是又舍不得又羞愧。

先说韩世忠，韩世忠，岳飞。绍兴五年修，绍兴八年打，无意陷害岳飞。相反，他们可能还在为岳飞效力。只是韩世忠这个大老粗，事先没有做好调查研究，不知道这个案子的来龙去脉。结果他摸了摸鼻子。但是，他这样做，是因为受到了岳飞另一段恋情的启发。在做出这样的举动之前，他就知道岳飞是一个感情很深的人。那是什么爱？

注：23%的普及率足够一家三口生活一个月。50的渗透率确实很多钱。

卷68，《路尧》:天妃甘子云尚年轻，赐战袍与世荣。"《建安元年》卷365《建安元年炎录》:"云，飞向乾子。“以上两条记录表明，岳云是一个养子。

卷143，:“费长子左武夫，中州国防使，引李权关云为宪信，说可与心腹将士商议，报朝廷机密之事。”岳云在这里也被称为长子。

第12集《岳少保假案》:“岳飞二公岳雷随岳飞被发落。”根据原来的刑事案件，岳云也应该是一个“长人”。

卷十三《先兄傅等》:“按理说岳飞是之妻，此人似龚之妻：十月十三日奉命上朝，故岳飞追复官，以礼重葬；参观结束后，我来上班。他的前夫云看到了两个人：年仅25岁的沈和年仅24岁的姑姑我看到他们一起住在坦洲，是孙的近亲'

可见确实是岳飞的长子，但应该是岳飞前妻刘所生，所以可能有“干儿子”之嫌。'

据妻子龚说，他自然是岳飞的亲生父母。岳飞和岳云在年和《宋史》年记载岳云为养子，主要来自《岳云传》年的约克，或引起后人的误解。

但最早的前二十五卷《中华人民共和国成立以来司年》是在嘉泰三年出版完成的，而龚的书《建国以来执政与在野杂记》是在绍兴三十二年写成的，所以某种程度上可以推测，

总之，岳云自然是岳飞的亲子。

第二个女人

这一事件的日期不详，约在绍兴平阳姚五年后，绍兴淮西兵变七年前。参见《金拓纳粹党编》，第9卷，《尚书续》，而《宋史》引自《金拓宗谱》，第27卷，黄远振。故事是这样的：

没有姓氏，父亲被发配，公南士族的女儿被误认为远方的妃子。家父告诉我，公曰：“四川吴试遣部下官员商议军务。他惊讶于某人的疏忽，于是他回到了吴。吴乃花了2000元买了一个火化的女人，给了她两个使臣的老婆。有人叫他站在屏风后面，对他说：“某家一直戴亚麻耳朵，吃黑耳朵。女士若能同甘共苦，就能留下；否则，她不能留下来。”女人吃了却笑，有一个说：“所以你不能留下。“遂遣初回，不曾见其面。

岳飞家从来没有过妃子伺候。一天，黄宗出差去了。从四川派人来谈军务。当我邀请他吃饭时，他对餐桌上的冷淡感到惊讶，所以回去就跟吴说了。

在这里，你需要对宋朝有所了解。据卷42卷0755—79000记载，石去一个富家吃饭。一个妓女没有在桌子上摆桌子，而是端着盘子依次上来拜访客人。所以吃饭的时候，大家都围着美女，她们的妆容很美，很赏心悦目，很受欢迎。

就算岳飞没有那么奢侈，至少总会有一个完美的迎宾吧，但是没有！于是吴杰觉得岳飞眼光太高，就花了2000块钱给岳飞买了一个火化的女人。岳飞绝对是独一无二的。他知道这件事后，没有见到那位著名的女士。他只是让她站在屏风后面，告诉她：我们都穿亚麻的，只吃咸菜和粗粮。如果你能和我同甘共苦，请留下来。否则，请返回。女人咯咯笑了起来，岳飞把她送了回去。

看看岳飞对身边女人的要求，——“同甘共苦”。不是把女人当玩物，而是志同道合的革命伙伴。如果没有共同的追求，他宁愿放弃别人白白放弃的美好！这在当时真的是难能可贵，做岳飞的妻子真的是一件很幸福的事。韩世忠大概是受到这件事的启发，来照顾岳飞自己的事业。但是他父亲事先没有问。刘是个什么样的人？也许他一定和秦香莲一样忍辱负重过？这个刘和那个火葬的女人性格一模一样！

另一方面，岳飞已经从刘的经历中吸取了教训，所以这次除掉这个美女也无可厚非。我受过一次伤，不能再受第二次了。岳飞把美女赶走的时候心里在想刘，呵呵。看看刘复婚岳飞的兴奋。

第三个女人

闲话两个与岳飞命运密不可分的女人，然后我想说说与岳飞“执子之手，与子偕老”的李娃儿。哦，如果没有错的话，我相信他们可以成就最浪漫的事——，看着对方慢慢变老。

《金拓纳粹党补编》，岳飞孙子所编，有《李瓦传》:李，名瓦，本名小娥，衣姑姑，养军务。当第一部长离开军队时，他会去将军们的家里，爱抚他的妻子和儿子，用仁慈束缚他们，赢得他们的好感。宜兴日，首辅欲诉而行，部下背叛，李得之而不言。总有一天，会开在门口，坐下来讲，捉住，斩断叛军，军队就会肃然起敬。

卷十三《金佗纳粹党编》对李娃的描述是：李是楚人前妻，温柔敦厚，勤勤恳恳，自学成才，严于律己，不服输，不怕吃苦，不改闲适。

据王增玉考证，李娃居宜兴四年，生于林岳，应与岳飞结婚两三年。她比岳飞大两岁，结婚时才二十八九岁。

好了好了，这三条记录可以证明李娃是个不平凡的女人。首先，这个女人嫁给岳飞的时候，已经二十好几了。宋代女性20岁前出嫁的较多，也有20岁后出嫁的，但情况比较特殊。一个是一流的女人，被父母视为摇钱树，辜负了青春。这些女性大多才貌双全，出身不高不低。另一种女人是——再婚！如果李娃真的复婚，足以说明这个女人是有技巧的。乱世抓掌握兵权的将领不是一件简单的事情。另外，这也足以证明岳飞不是一个只看重女性贞操的伪君子。

然后发生的事情就比较复杂了。岳飞不在军中，李娃听说岳飞的一个部下要造反，二话没说。直到经过妥善的安排，召集了所有的将军，公开宣布了调查的结果，毫无防备的叛军将军被抓住并被斩首。这完全是女诸葛的风格。小心八卦董祺的女主角叶宇：

有一天，岳飞派兵到后方军营，李瓦听说岳飞打了败仗，急忙下令大军前去营救。没想到，这个时候岳飞得意洋洋的回来了，他惊讶的问职业选手发生了什么事。我的好朋友说：“我是奉我妻子之命来营救邱的。”。岳飞听了勃然大怒。你怎么能听命于别人，把这么亲密的朋友斩首？

不用担心这个史料的真实性，因为《与太阳为近亲》写于宋末。这个传闻至少可以说明，人们心目中的李娃是一个有些英气，管理能力很强的女人。然而，也许正因为如此，岳飞对李娃有严格的限制，后来只允许她“爱抚妻儿，以慈解之，讨其欢心。”唉，宋朝历史上有一个像阿良一样的红雨怪姑娘，她流泪了。

至于李娃流亡，绍兴十一年至三十一年，李娃带领岳飞子女在岭南生活了二十一年。他们因释放移民被判处最严厉的监禁，这严重限制了他们的人身自由，并要求他们在一个月内向其主管报到。在这种情况下，王粲“置身事外”而不改变他的闲暇时间，这是优雅的。如果是刘，你还不知道怎么哭。

当然，丽华除了有那么多好看的产品，还挺有女人味的，就是很有女人味。通过岳飞的申斥，我们大致可以了解到李娃在各种压力下温柔细腻的女性风格。

在宋代，丝绸和亚麻仍然是主要的服装，棉花的产量相当少，因此棉花被视为稀有和珍贵。当时所谓的“布”特指亚麻布，而穷人不能穿丝绸，只能用粗布包裹。长期以来，“布”已经成为平民的代名词。岳飞平时只穿亚麻布，不穿丝绸。有一次，岳飞看到李娃身披绫罗绸缎，已经很不高兴了，虽然他不是高高在上的凌洛。他说：“听说后宫嫔妃都在北方，不过还是很穷。”既然你和我在一起很开心，就不应该在这里穿衣服。从那以后，全家再也不敢穿丝绸了。。(

真不知道岳飞是几代人的福气。如果是刘，我不知道流了多少次泪，裸奔了多少次。然而，她和岳飞在一起真的幸福吗？岳飞死后的三十五年里，当她优雅地微笑着面对世间的黑暗和苦难时，她真的没有遗憾吗？

说了这么多闲话，我们来说说宋人对女子再嫁的看法。

基本上，再婚是岳飞一生中很常见的一件事。当女人离婚时，她自己的财产可以被拿走。此外，法律不禁止妇女再婚，尽管它不鼓励妇女再婚。但是想想，即使在今天，我们的社会也没有鼓励离婚的法律，宋朝的法律已经可以算宽大了。至于离婚，如果把孩子留在前夫家，在前夫家生，可以接受双方的支持。呵呵，比明清的时候轻松多了。