1 永登陈氏鼻祖陈运乙是陕西人。

2 永登陈氏是陕西永登县的一个家族，陈运乙作为这个家族的鼻祖，自然也是陕西人。

3 陕西是中国的一个历史文化名城，有着丰富的历史和文化底蕴，同时还是中国十三朝古都之一。

永登陈氏鼻祖陈运乙出生在这样一个文化底蕴深厚的地方，其所在的家族也因此被人们格外关注和研究。

中国姓氏是中国的姓氏之一，中国姓氏也属于第196个姓氏，在中国占有很大的人口。中国姓氏的起源也有姬姓和子姓。我们都是怎么起中国姓氏的？让我们来看看中国人给姓氏起名的最佳方式。

中国姓氏

华是当今中国第196个姓氏，人口众多，约占中国汉族人口的0047%。中国人的姓氏来源于子、贤、姬三个姓氏。

中国姓氏的起源

第一个起源

从儿子的姓氏来说，从春秋时期开始，宋、宋、戴公及其后裔都在华夷，以封地命名。一个姓华氏的，是从孩子的姓衍生出来的，有更具体的信息供考察。史书《名贤氏族言行类稿》中记载：“戴嵩公孙渡，字华府，向松公，因自立为华氏、杜华、华远、丁华、华海、宋庆。”这个华氏家族因其人物而得名，是春秋时期宋国显赫的家族，后代都是宋国的公臣。宋国被周武王封给商纣王的弟弟魏，作为对的进贡。商汤是一个孩子的姓，郑考的父亲和杜华都是商朝的后裔。华氏自然来源于孩子的姓氏。当时宋国有一个从河南商丘县东到江苏铜山县西的地方。所以飞轮海这个氏族最早起源于宋国，后来逐渐流传到其他地方。后代中有杜华、华远、丁华、华海等。还有以祖名为姓的，叫飞轮海，历史上是正宗的。

第二个起源

源于丛氏，出自夏朝钟康置西岳华山，居邑而得名。司姓和子姓的祖先同宗同源，即4400多年前的颛顼莱文帝。子姓由颛顼之子齐建立，嗣姓由颛顼之孙的后代建立。所以飞轮海不管是姓还是姓，都是颛顼的后代。所谓两者只是取姓的顺序和方式不同而已。

据考证，飞轮海人的祖先可以追溯到黄帝的轩辕，因为颛顼是黄帝的孙子。华氏起源于西安，早在4100多年前夏朝的第四个皇帝就出现了。这在《史记》中有记载：“夏封其观于西山，名曰飞轮海”。岳指的是陕西的华山，所以钟康的后人从此以“华”为姓。但也有学者明确表示怀疑，因为不确定当时华山是否存在“西岳”的称号，所以认为华氏之名在前，华山之名在后。根据这本书的考证，直到战国中期，今天的华山之地仍叫“殷金”，属于魏国之地，并未称为“华山”。到了战国末期，周王王献三十七年，魏国把它送给秦国求和，换来了殷金之地。秦王会文改名叫华阴，境内的山叫华山。所以，陈庭威在清代所作的“夏囿于西山，称飞轮海”的说法，一定是“为名所写”，实在不可取！但夏杰在位时，有四个人侍臣：“何吉、太华、易缺、杨昌，他们在政治上是冷酷无情的。”泰华是夏杰的爪牙之一。在其后裔中，太华是中国最早的华氏。

中国姓氏命名方法之一

田歌是祖上传下来的姓氏，无论吉凶，它对数学和物理的影响都不大。

天数的数学意义是15:生活幸福，家庭兴旺，富贵荣华。长辈，朋友，下属支持。可以得到子女和财富，晚年会有无尽的幸福。

人格数28的数学意义：幸福的生活，繁荣的家庭，财富和

外数15的数学意义是：生活幸福，家庭兴旺，富贵荣华。长辈，朋友，下属支持。可以得到子女和财富，晚年会有无尽的幸福。

大部分都是口若悬河，振振有词，令人信服。无论什么样的职场，他们都能与人相处融洽，交友广泛，为人豪爽，有各行各业的朋友。

其实中国人的姓氏名字不一样，对数学和物理的影响更大。至于那些属于田歌15的人，他们一生都可以说是非常富有和富足。此外，他们还可以获得子孙后代的财富等。他们的晚年会得到祝福。

孔姓家谱辈分排列

孔姓家谱辈分排列(孔氏行辈字);明洪武年间定十字（自五十六代至六十五代）：

希（士）、言（伯）、公（文）、彦（朝）、 承（永）、　宏（以）、闻（质）、贞（用）、 尚（之）、衍（茂）。　清乾隆五年（公元1740年）二月十七日定十字（自六十六代至七十五代）：　兴（起）、毓（钟）、传（振）、继（体）、 广（京）、　昭（显）、宪（法）、庆（泽）、 繁（羽）、祥（瑞）。　清道光十九年（公元1839年）定十字（自七十六代至八十五代）：　令、德、维、垂、佑，钦、绍、念、显、扬。　后来，孔子七十六代孙、衍圣公孔令贻，报当时的北洋 批准，又续了二十字：　建、道、敦、安、定，懋、修、肇、彝、常，　裕、文、焕、景、瑞，永、锡、世、绪、昌。　这二十个字，定下了孔子第八十六代孙至一百零五代孙的行辈。 孔氏家谱怎么排的

孔氏族人，子孙繁衍，氏族昌盛，延续至今，传裔八十代，历经二千五百年。居住以山东曲阜为中心，遍及全国和海外。据估计，现存世者已逾三百万人。在此二千五百年八十代间，上下传承均有谱牒详明记载以为据。故孔子世家谱以其延时之长，族系之明，纂辑之广，核查之实，体例之备，保存之全，堪称存世谱牒之冠，极具研究价值，且亦为儒学和谱牒学研究之重要基础资料。上述特点和意义之得以延续和发扬，全赖历代之不断修订。 自明以来，即有六十年一大修，三十年一小修之定约。末次修谱由七十七代宗子（历代称谓衍圣公）孔德成先生主持，始于一九三零年，成于一九三七年，成谱至今已六十年有奇；且孔氏族人中略知族谱之端倪者，多已年逾花甲，故再次修订已迫在眉睫。为此，由孔族近支（共五支，世称“五凝”）七十七代德字辈兄弟发起，经孔德成先生首肯，为便于与海外孔氏族人联系，特于香港成立“孔子世家谱续修工作协会”，主办续修事宜。 9月28日是孔子的诞辰日，自1999年3月起，孔子的后代就展开了历来最大的续修孔子世家族谱工作，目前孔氏第77代“德”字辈正在续修。据孔氏第76代孙孔龄金透露，与以往不同的是，孔氏女性后人首次可以入族谱了。被称为“天下第一家”的孔氏后人目前全世界大概有300多万。 孔子的族人传承2550年至今，已繁衍有82代。1999年开始至今是新中国第一次修谱，在民国期间还曾修过一次，但这次级别最高，是交由儒教联合会从研究的角度来修族谱。1999年就开始的续谱工作打破了昔日只有男性入谱的惯例，本着男女平等原则，只要经核实后是孔氏后代的都可以入族谱，但是对于女性后人仅仅注明是孔氏第几代，嫁往何处等简单的信息。 孔孟后人现在取名，正式订出行辈是在明朝： 明初朱元璋赐孔氏八个辈字： 公、彦、承、弘、闻、贞、尚、胤， 供起名用。后因洪武元年五十六代孔希学及洪武十七年五十七代孔讷先后袭封衍圣公。这样就把“希”和“言”旁加上去为十个字，即： 希、言、公、彦、承，弘、闻、贞、尚、胤 （后清代为避帝讳，将弘改为宏，胤改为衍）。明天启年间，这十个字已不够用，由六十五代衍圣公孔胤植(孔荫植)奏准。后续二十个字即： “兴毓传继广，昭宪庆繁祥，令德维垂佑，钦绍念显扬”， 民国八年由七十六代衍圣公孔令贻又立二十个字咨请当时的北洋 核准公布。亦即第八十六代至一百零五代。 即 “建道敦安定，懋修肈彝常，裕文焕景瑞，永锡世绪昌”。 到现在为止已知最小辈是“钦”字辈。因此，不少孔孟后人从名字上就能看出来辈分大小。这并非是孔孟传人一直使用的，而是在清乾隆九年（1744年），由礼部调查整理，报皇帝钦定作为孔孟后裔行辈的顺序的。在此之前，孔子家谱非常繁芜，这个取字方法比先前大大简化，又经皇帝提倡，使得中国其他大家族谱系的也开始效仿这种方法。 在明代以前，孔氏后裔没有固定的行辈，那时人数尚少，各家取名很随意。从四十五代起，已注意订定行辈，但还不严格，同辈人多采用同一偏旁或同一字作行辈字。明代初年，太祖朱元璋先后赐给孔氏十字作为行辈字，从五十六代起排，此后孔氏族人不准随便取名。衍圣公府还专门颁布了《孔氏行辈告示》：“……今依所定吉字开列于后，凡我族人俱当遵照所开列行辈，取名训字。有不钦依世次随意妄呼者，不准入谱。”明崇祯年间，六十五代衍圣公孔胤植报请皇帝，又立十字十辈。清同治年间，七十五代衍圣公孔祥珂经皇帝核准，又立十字十辈。1919年，七十六代衍圣公孔令贻由中华民国内务部备案续立二十字二十辈。以上几次订定的行辈字计五十字五十辈，为五十六代到一百零五代，依次为： 希言公彦承弘（宏） 闻贞尚胤（衍） 兴毓传继广 昭宪庆繁祥 令德维垂佑 钦绍念显扬 建道敦安定 懋修肇彝常 裕文焕景瑞 永锡世绪昌 以上第六十五代本为“胤”字，衍圣公孔胤植为避皇帝庙讳，而将“胤”字改为“衍”字。 到20世纪90年代，曲阜当地的孔氏已传至八十代“佑”字辈，以下尚有25字可续。 曲阜衍圣公府的历代衍圣公，是孔孑嫡系后裔中的长子长孙，长子是诸兄弟中的老大，往往是长子已经结婚生子，而幼子却是年龄很小的孩童，长此以往，同辈之间的年龄距离越拉越远。从孔子算起到20世纪40年代，二千余年中，在曲阜的孔氏族人上下已相差到12代之多，当时辈份最大的是六十六代的“兴”字辈，最小的是孔子嫡裔孔德成之子孔维益，为七十八代。到 90年代，在曲阜孔氏族人中上下相差11代，最大的是六十九代的“继”字辈，最小的是八十代的“佑”字辈。

孔氏家谱是怎么排列的

孔姓出自殷商 三千悠久历史

实际上，孔姓本身就是一个十分古老的姓氏，他们的祖先，可以远远地追溯到4400多年以前的帝喾高辛氏。帝喾是黄帝的孙子，曾经继黄帝及其父少昊之后，领导中华民族70年，因此孔姓的人，当然也是黄帝的后裔。 关于孔姓的来源，《广韵》上面有这样的记载：“殷汤之后，本自帝喾次妃兰狄吞乙卵生契，赐姓子氏；至成汤以其祖吞乙卵而生故名履，字太乙，后代以子加乙，始为孔氏。至宋孔父嘉，遭华父督之难，其子奔鲁，故孔子生于鲁。” 由此看来，孔性是出自殷商的子姓，而殷商的开国之君殷汤，则是帝喾的次妃所生的儿子契的后代，殷汤为了纪念自己的祖先是吞乙卵而生，就取字为乙，传了若干代，到了春秋时代，在宋国的孔父嘉，为华督所杀，他的儿子就跑到鲁国避难，并且在鲁国定居，所以孔子才会是鲁国人。 《史记孔子世家》上面，对于孔姓的渊源，有更为详细的说明：“孔子，宋微子之后，宋襄公生弗父何，弗父何生宋父周，周生世子胜，胜生正考父，考父生孔父嘉，五世亲尽，别为公族，姓孔氏。孔父嘉生木金父，木金父生睾夷，睾夷生防叔，防叔畏华氏之逼，奔鲁。” 从这段记载，可以明显的看出，殷汤的后代以孔为姓，是始自孔父嘉。孔父嘉是春秋时代宋国的人，所以孔氏之得姓，应该也已经有了三千年的悠长历史。 《广韵》和《史记》上面对于孔姓的记载，内容大致相同，唯一的不同，是关于孔父嘉的后代奔鲁的记述：《广韵》上说，避华督之祸跑到鲁国的是孔父嘉的儿子木金父；《史记》上则说，奔鲁的是孔父嘉的孙子睾夷。实际上究竟是谁最先到鲁国开基，迄今仍众说纷纭，找不到确定的答案。 不过，无论哪一位才是鲁国孔氏的真正开山始祖，孔子之为孔父嘉的六世孙，已经是个不争之论。据考证，孔子的父亲是叔梁纥，祖父是伯夏，伯夏 辈分(12)家谱(23)

贵州遵义华氏家族一脉原为江西临川人，为“江右望族”。清朝康熙末年（公元1722年），行医入黔，定居遵义播州团溪镇，主营食盐和酒业。

早年，华步周（华问渠之世祖，华联辉的爷爷）在世时，就以医术精湛，医术高超，闻名于遵义府属各州县。大凡给人治病，无不尽心竭力，务求康复。每次给乡亲邻里看病摸脉，概不收取分文，长期恩泽地方，深受群众敬重。到了华铭轩（华问渠之曾祖，华联辉的父亲）时，继承先业

期间，华步周之妻彭氏生了一种怪病，久治不愈。华步周觅得名方。需用酒为药。便买来当时茅台最好的郑记茅酒作为药引。多年后彭氏病愈，并喜欢上了每日吃酒。

清乾隆五十五年（公元1790年），华步周创办成义号。

华家专门请来茅台郑家酒师，酿造茅酒，味醇而香，酒号取名“成义号”。并结合医家秘笈制作酒曲，改进酿酒工艺。所酿之酒不仅用于医病施治，亦作为家庭饮用和馈赠、款待亲友。其妻彭氏（华联辉的祖母）终年时已95岁高寿(卒于1865年)。

乾隆五十九年(1794年)修蚂蟥沟至长岗大坝沟的筑碑上记有“成义号”捐银一两二钱。

后来华联辉父辈华铭轩继承先业，在团溪建有众多华堂馆所。在团溪建有众多华堂馆所，有著名的“华家老公馆”、“华家新公馆”，川盐入黔第一商贸街：“团溪盐行街”，还有保留至今还在使用的“华家水井”。

华铭轩创办的“成裕号”，在贵阳、遵义、仁怀等地均有分号。

1857年，华联辉的祖母彭氏在一次闲谈中，回忆起年轻时曾喝过茅台产的酒，觉得味道很好，很想再尝尝这种酒，就叫华联辉前去采购。华联辉到茅台时，因为战乱酿酒作坊以毁。于是他买下己夷为平地的酿酒作坊，找到旧时的酒师，历时五年在茅台镇的废墟上重建了一座酿酒烧坊，名“成裕烧房”，酿出的酒经彭氏品尝，确认这正是她年轻时喝过的酒。中断生产多年的茅台酒才得以恢复。后来“成裕酒房”沿袭乾隆时就有的“成义号”更名“成义酒房”，就是今天的“成义烧坊”。

四世三公是指三国时期四个家族三代人都是公爵的家族，这四个家族分别是：

1 袁绍家族：袁绍的曾祖父是东汉大司农袁逢，袁逢的弟弟袁基，袁基的儿子袁绍，袁绍的儿子袁术。袁家在四世中有三位公爵（袁逢、袁基、袁绍），所以被称为“四世三公”。

2 汝南袁氏：汝南袁氏是袁术的家族，袁术的祖父是东汉的司空袁逢，他的父亲是河南尹袁绍。在这个家族中，也出现过三公级别的人物。

3 弘农杨氏：弘农杨氏在东汉时期是一个显赫的家族，出了很多名臣，如杨彪的父亲杨赐是司空，杨赐的儿子杨修父也是名臣，他曾担任过司空。弘农杨氏也因此被称为“四世三公”。

4 弘农华氏：弘农华氏在东汉时期也是一个名门望族，华表的高祖父是东汉的尚书令华歆。华表本人也担任过司空等重要官职，他的儿子华歆也是一代名臣。弘农华氏有过三代人担任公爵的辉煌时期。

以上就是四世三公中四个主要的家族。这些家族在东汉时期都是名门望族，有着深厚的历史渊源和文化底蕴。他们家族中的人才辈出，为国家的发展和繁荣做出了重要贡献。