引言

包青天的名字可谓是人人皆知，在那个年代的包青天被人们称赞秉公无私，清白的好官员，并且他清廉断案的故事一直都流传到我们现在，并且在小学和初中的课文中甚至还介绍了包青天。

现如今已经到了现代，仍然会在各个地方见到小有名气的各大历史名人的子孙后代，例如孔夫子的后代，以及刘备的后代等等。包玉刚在回家探亲的时候，无意之间发现了自己是包青天包拯的第29代嫡孙。得知自己的祖辈是赫赫有名的历史人物，立马拿出了自己的钱财捐款。

人生经历

包玉刚1918年出生在浙江宁波，我们对他最大的称号估计就是“船运大王”。包玉刚早年经过学习进入吴淞商船专科学校，但是在1937年，也就是他19岁的时候就辍学了。后来来到中国银行进行工作，在那里做一个银行的小职员。1938年，他来到了上海的中央信托局保险部，并凭借着以前的经验，仅用了7年的时间，他就变成了衡阳银行的经理、重庆分行的经理，一直走到上海市银行副总经理的地位，而且可以说是前途无量。

1949年新中国成立，他来到了香港，看到没有和平归国的香港，在那个地方和人开启了华人行，主要的内容就是进口贸易，为大陆运送紧缺的物资等等。1955年的时候，他开始经营印度和日本之间的煤炭贸易，并且开设了一家环球公司。在此之后不断发展壮大，1970年改名为环球航运集团股份有限公司，1972年创立环球国际金融有限公司，并且担任董事会主席。而且他所进行航运的区域已经蔓延到了全球五个大洲。

鼎盛时期

在1978年我国实行改革开放政策，他的海上贸易一度到达了巅峰的时刻，而且在当时，他的财富可以占到香港财团的一席之地。1981年的时候，他的船只数量达到了巅峰的时刻，拥有了210艘运送货物的船只。

并且在当时国外的不少媒体都把他称作“海上的统治者”、“海上之王”，等称号，而且正在70年代的中期，英国女王授予包玉刚爵士的称号，日本也为他定做和颁发了勋章。而且在那个时候，包玉刚已经成为了华人的首富。

回家探亲意外惊喜

1984年10月，已经做到功成名就的包玉刚回到了自己的家乡，来到了浙江。就在他探亲的时候，他突然在自己的老家中看到了一本《包氏家谱》，经过了长时间的翻阅和核对，他发现自己竟然是包青天包拯的第29代嫡孙。得知了这个消息的包玉刚心情也是十分的激动，无论是谁得到这样一个消息都会为自己感到自豪，因为自己的祖辈是曾经举世闻名的官员。

在得知了这个消息以后的包玉刚，经常的回到自己的家乡来居住，并且还积极地为当地做出自己的贡献，不仅在全国各地举办了公益性的活动，而且还自己出资为家乡修建了基础设施，得到了当地百姓的厚爱以及全国人民的敬仰。在1984年12月，包玉刚还捐赠了相当于5000万元人民币的外汇筹建宁波大学。

包玉刚在当时的时候已经把自己的事业做得相当完美，而且他作为包青天包拯的后代，自然对自己的要求不断地的的提高。包青天在那个时期就被人们称为一代清廉的官员，而且当时的包青天也没有办法了解到自己的后代也会和自己一样出名。

总结

包玉刚是一个十分节俭的人，并且他明白自己的钱来之不易，所以他从来不允许自己的孩子们过度的奢侈生活，而且对自己的孩子也是严格的要求。就这样一个勤俭节约的人，也能够为了自己国家的建设做出自己的贡献，捐出自己来之不易的钱财，我们应当为他称赞。而且他的孩子们也一直铭记着包玉刚勤俭节约的教诲，并且踏踏实实的做事情。

一直到了1991年的9月23日。包玉刚因病离开了人世，而他的离开惊动了一整个世界，因为开通世界交流经商航线的人逝去了。

参考资料：

包拯是由长嫂养大。

包公出世的时候，他父亲做了个梦“见一个半空中祥云缭绕，瑞气氤氲；猛然红光一闪，面前落下个怪物来，头生双角，青面红发，巨口撩牙，左手拿一银锭，右手执一朱笔，跳舞着奔落前来。”

他爹不知道那是奎星下界，吓醒后，丫鬟告诉他夫人生一位公子。他父亲以为是“家门不幸，生此妖邪”。又加上包公的二哥挑唆，就把他给扔了。

后来他大哥把他捡回来，交给他大嫂，他大哥大嫂把自己刚出世的孩子偷偷交给别人抚养，亲自来抚养小包公，转瞬过了六个年头，总以兄嫂呼为父母，起名就叫黑子（这是包公又叫包黑子的来历）。

包公已到七岁，这一年他母亲老夫人过生日见小包公去拜寿，想起自己的孩子，这时候他大嫂才告诉婆婆包公的事，从此包黑认过他的父母，改称包山夫妻仍为兄嫂，但是对大哥大嫂非常尊敬，就有了民间长嫂如母的传说。

扩展资料：

事迹：

1、包拯生于宋真宗咸平二年，于宋仁宗天圣五年考中进士 ，被授任为大理评事，出任建昌县知县。几年之后，他的父母相继去世。

包拯直到守丧期满，还是徘徊犹豫、不忍离去，同乡父老多次前来劝慰勉励。直到景祐四年包拯才赴京听选，获授天长知县。

2、包拯出使辽国时，辽国命馆伴对包拯说：“你们不久前在雄州（今河北保定市雄县）城开了便门，就是想引诱我国的叛徒，以便刺探边疆的情报吧？”

——长嫂如母

历史上的包拯有几个儿子 包拯的儿子介绍

　包公家事上的错误，就更是随处可见了：几乎所有可见到的包氏家谱上，包拯之妻均写作“李氏”。岂不说这个“李氏”毫无来由，“李氏”的生卒年月，就更是一笔糊涂账。谱上说：“李氏生于兴国壬辰年，卒于咸平庚申年”。奇怪的是，“兴国”是宋太宗赵光义的第一个年号，前后只使用了九年，即从公元九七六年到九八四年，其中并无“壬辰年”。“壬辰”乃是他的第四个年号，始于淳化三年，即公元九九二年。而“咸平”又是宋真宗赵恒的第一个年号，只用过六年，即从公元九九八年到一○○三年，其中也并没有

　“庚申”年。“庚申”乃是他的第四个年号，始于天禧四年，即一○○二年。按照谱上写出的这些年号，我们将无法确定李氏的具体年岁。但若以甲子纪年计算，这位李氏去世时就只有二十八岁。而李氏过世后，谱上再没有别的记载了，这就是说，当时只有三十岁的包公，便鳏居了几十年，实在荒唐得很！

　若非董氏墓志的出土，若非九百多年后的今天清理了包公和董氏合葬墓，曾一辈子与包公朝夕相处，且同舟共济、恩爱有加并给过包公最大帮助的贤内助——董氏，将沉冤九泉，无人知道。无论是史书还是家乘，对董氏都太欠公道；特别是包氏家谱，这样对待董氏非但大不敬，也似乎有点儿太残忍。

　董氏和包公的两合墓志同时出土，透露出了一个《宋史》绝对没有、包氏家谱也不可能会有的非常重要的事实，这就是，包公有过三个女人：既有原配夫人“张氏”，续妻“董氏”，还有“媵孙氏”！

　“媵”，可以理解为“陪送出嫁之人”，也可以解释为“身边的佣人”。墓志上刻得明明白白，包家的“香火”借以延续的“独根独苗”包綖，正是包公与这位“陪送出嫁之人”或压根就是“身边的佣人”生下的孩子！

　“媵孙氏”在包家侍奉包公多年，因为怀上了包公的孩子，囿于她的这种身份，被包公遣回了娘家。这时包公已是五十九岁，先前由董氏生养的儿子包繶，好不容易长大成人，和名门之后崔氏结成夫妻，想不到婚后两年便染病身亡。包公六十大寿时，百官前来祝贺，宋仁宗也派人送来了礼物，但年届花甲的包公，膝下无子，难免有孤独之感，又怎么乐得起来呢？谁知就在这时，他的大媳妇崔氏抱出了一个活蹦乱跳、牙牙学语的孩子，告诉他：“这就是您的儿子啊！”包公不免惊诧，待问清情况，才知“媵孙氏”将孩子生了下来，还是个男孩。从不开笑脸的包公，不禁笑容满面，一旁的董氏也喜形于色。包公当即认下了孩子，还将孩儿取名为包綖。

　墓志就此写得十分清楚，包公一生有过四个孩子：长子“子繶，太常寺太祝，先公卒”，过早地夭折了；两个女儿，一个远嫁“陕州硖石县主簿王向”，一个许配给了“国子监主簿文效”。包氏家族繁衍至今靠的全是包公的这个次子包綖！

　这么说，包公不仅有妻有媵，惟一之子，还是包公临近花甲之年与媵所生。

　这事，发生在铁面无私“自是阎罗气象”的包公身上，会有损“凛凛然如不可夺之节”的清官直臣包公的形象吗？会导致包氏后裔对自身血统产生怀疑，甚而认为大逆不道，有辱门风吗？其实，在那个年代，将陪嫁人纳为妾室应该是很正常的事情。

有啊！墓志就此写得十分清楚，包公一生有过四个孩子：长子“子繶，太常寺太祝，先公卒”，过早地夭折了；两个女儿，一个远嫁“陕州硖石县主簿王向”，一个许配给了“国子监主簿文效”。包氏家族繁衍至今靠的全是包公的这个次子包綖！

包玉刚（１９１８—１９９１），上世纪８０年代“世界八大船王”之一，原来竟是北宋仁宗皇帝时的龙图阁大学士、开封府尹包拯的２９代嫡孙。包玉刚１９６４年意外得知自己原是包拯的后代。１９６４年１０月，已离开故乡多年的包玉刚怀着对故乡的深厚感情，回到宁波访问，这次回乡之旅，他参观了江南最古老的藏书楼“天一阁”。这一天，“天一阁”的古籍管理工作人员听说来访者是香港船王包玉刚先生，就特意将“天一阁”珍藏的一套《包氏家谱》捧出给包先生看。这套线装古本的《包氏家谱》记录了包家绵延繁衍的根系。包玉刚当即查看了《包氏家谱》，并顺着包氏绵延脉络查下去，意外发现自己是包拯的２９代嫡孙，高兴得呼喊起来：“我是包青天的子孙！”

包拯去世后，灵柩由他的女婿护送老家合肥，墓地在公城乡。后来，金兵入侵，攻陷合肥，包公墓被破坏，当时的随葬器物也大多被盗。包公后裔将原棺和墓志迁葬于墓西三十多米处，原墓地被废为耕地。后来，当地官员误将包夫人墓当作包公墓，修葺一新，并盖有享堂。　一九七三年，合肥文物部门对包公及其家族墓地进行清理，从包公墓葬中出土了包公遗骨及其墓志，同时还出土了包夫人董氏及他们的两个儿子、儿媳及长孙的遗骨。一九八五年，开始动工修建包公墓园，历时三年竣工。墓园共有包氏家族的六个墓冢，按宋制修建。

清官化身“包青天”的包拯，在《铡包勉》和《包公赔情》等戏曲里，被说成面如锅底的包黑子，且从小被父母遗弃，由包拯大嫂抚养成人，从而产生“嫂娘”一词，这不符合历史事实。其实包拯并非面目漆黑，只不过比常人要黑一些，也并非洲人种，仍属黄种人，说其面如黑炭可能亦是由他铁面无私所引申，铁当然是黑的咯。再者，包拯自幼聪颖，深得父母宠爱，而且父母在他自39岁时才去世，又何来由长嫂养大一说？ 包拯（公元999－1062年），字希仁，庐州合肥(今安徽合肥)人，汉族。出身于官僚家庭。生于北宋咸平二年(公元999年)。天圣朝进士。累迁监察御史，建议练兵选将、充实边备。奉使契丹还，历任三司户部判官，京东、陕西、河北路转运使。入朝担任三司户部副使，请求朝廷准许解盐通商买卖。改知谏院，多次论劾权幸大臣。授龙图阁直学士、河北都转运使，移知瀛、扬诸州，再召入朝，历权知开封府、权御史中丞、三司使等职。嘉裕六年（公元1061年），任枢密副使（相当于副宰相，官阶为从二品）。公元1062年卒于位，谥号“孝肃”，追认为礼部尚书。包拯做官以断狱英明刚直而著称于世。知庐州时，执法不避亲党。在开封时，开官府正门，使讼者得以直至堂前自诉曲直，杜绝奸吏。立朝刚毅，贵戚、宦官为之敛手，京师有“关节不到，有阎罗包老”之语。为此，后人把他当作清官的化身而流传百世。关于误传“嫂娘”养大的原因实是文人们移花接木，将其次子包绶由长嫂崔氏养大的事实嫁接到了老头子上，才流传开包拯由长嫂养大的故事。小说《七侠五义》，戏曲《赤桑镇》、《铡包勉》，便是记录这个故事的非常有名的代表作品。 但是，在正规的史料中，从未发现吴妙贞和包勉这两个人物，更没有包拯为“嫂娘”所抚养的记载，实属杜撰或是民间误传。在包拯的家乡合肥市南郊出土的包公同时代的吴奎所撰《宋枢密副使赠礼部尚书孝肃包公墓铭》，对包公一生事迹记载甚详。 包公一开始就以纯孝闻名。天圣五年（1027），包拯28岁考中进士甲科，初命大理寺评事，再任建昌县知县。当时包拯的父母年事已高，都希望留在家中，不愿意跟儿子远去他乡赴任。为了照顾双亲，包拯竟恳请上司辞去知县一职。上司顾念他的一片孝心，就改调包拯到离合肥较近的和州。但两位老人连和州也不愿意去，还是叫包拯独自一人前去赴任。见父母心意这样坚决，包拯便决然辞官留乡，侍奉双亲，直到父母俱丧，包拯“庐墓终制”，直至39岁时才去外地任职。这段记载一方面说明包公至孝，加之他为官时的清正廉明，去世后便得到了一个“孝肃”的谥号；另一方面，也证实包公在38岁之前是父母双全的。 那么，这个包公为“嫂娘”所抚养的传说又是从何而来的呢？ 在合肥与包公墓志同时出土的，还有他的夫人董氏的墓志铭（《宋故永康郡夫人董氏墓志铭》）和他的儿媳崔氏的墓志铭（《宋节妇永嘉郡君崔氏墓志铭》）。这些珍贵的文物向人们展示了一个真实的包公，也把包公及其族氏一些鲜为人知的内幕告诉了世人。 包公原配夫人张氏，无有子女，续妻董氏生了一子二女。长子包繶，很小就受到特殊的“荫补”，获得了“太常寺太祝”的官衔，但在包拯生前就夭折了；两个女儿，一个远嫁陕州硖石县主簿王向，一个许配给了国子监主簿文效。 为包拯生下唯一延续香火的次子包綖（后更名“绶”）的母亲是媵孙氏。“媵”，可以理解为“陪嫁的女子”，也可以理解为“身边的女佣”或“侍女”，应是董夫人的陪嫁丫环。就是这位出身低贱的媵女孙氏，使包氏家族传宗接代、繁衍至今。关于她和儿子包綖的事，记录在包公长媳崔氏的墓志，这是一个美丽而感人的故事。 崔氏，荆州（今湖北省江陵市）人，她的母亲吕氏，是当时三朝宰相吕蒙正的女儿。由于门当户对，她十九岁便嫁给了包拯的长子包繶。不想在婚后第二年，包繶便因病故去，崔氏悲痛欲绝，立志守节抚孤（崔氏生遗腹子包文辅）。谁知祸不单行，她的儿子文辅刚刚5岁又不幸夭折。 包拯（55岁）和董氏夫人失去了唯一的儿子，又失去了唯一孙子，内心十分悲痛，但见崔氏年少寡居，又失爱子，不忍其一辈子守寡，愿将她“还宗”，劝其另结良缘。崔氏却从一而终，对包拯发誓：“翁，天下名公也。妇得齿贱获，执浣涤之事幸矣，况敢污家乎！生为包妇，死为包鬼，誓无它也”（见《崔氏墓志铭》）。她认为公婆失去了独子已够不幸，她不忍再给二老增添痛苦，便说：“公爹是天下敬慕之人，我能够代替丈夫奉养公婆，就已经心满意足了。” 其实，崔氏是个有心之人。她已发现公公身边的媵女孙氏原来很受公爹喜爱，后来突然有一天，被公公打发回了娘家。她还注意到孙氏似乎已经怀有身孕。饱尝丧子之痛的崔氏，背着公婆暗地里不断派人去孙氏的娘家问寒问暖，并送去钱财和衣食之物。后来，孙氏果然生下了一个男孩子，崔氏便偷偷把男孩子抱养在自己房中。 一年之后，正值包公60大寿，百官来贺，宋仁宗也派人送来了寿礼。但此时年届花甲的包公却膝下无子，难免有孤独凄凉之感，怎么也高兴不起来。就在这时，崔氏从内堂出来，怀里抱了一个活蹦乱跳的男孩子。她郑重地禀告公爹：“这就是您的小儿子啊！”包公大为惊异，继而问明了实情，得知自己确有儿子，从来少见笑脸的包公不禁满面含笑，一旁的董氏也喜形于色。包公当即将男孩认为己子，并取名叫包綖。 包公63岁因病去世后，崔氏陪着婆婆，抱着5岁的包綖，护送包拯的灵柩从开封返回合肥安葬。崔氏上侍奉婆婆董氏，下抚养包綖。不料其母吕氏见包拯病故，知包家权势已去，便要为她另择夫婿，要接她回去。她对母亲说：“母不谅乎！倘欲嫁者，不俟今世！”母反驳道：“夫死守子，子死何待？”崔氏回答：“舅（包拯）丧姑（董氏）老，有小郎（包绶）如儿子，其门户待我而立。”就这样，崔氏继续肩负着抚养小叔子的重任，名为长嫂，实为养母。 当时庐州知府张田为崔氏守节不嫁、亲抚幼弟的事所感动，撰写了一篇《节妇传》，上报了朝廷。朝廷大为惊异，传旨特封崔氏为寿安县君。 包綖渐长，崔氏又为其延师启蒙，并给他取学名叫包绶。后董氏夫人病逝，崔氏亲操后事，从此一手撑持起了包氏的门户。崔氏将包绶抚养成人后，由她做主，为其娶妻张氏，即庐州知府张田之女。张氏不幸早逝，崔氏再次主婚，为包绶娶了文彦博的小女儿文氏为妻。之后，崔氏又派人到开封找到了包绶的生母孙氏，将其接到合肥，让包绶母子得以团聚。 崔氏在包氏家中和社会上，都享有极高的声誉，在庐州一带流传极广的“长嫂当母”的俗谚，即由此而来。后来宋哲宗又下诏加封崔氏为永嘉郡君，嘉奖诏书便是当时大文豪苏轼所撰（见《东坡全集·故枢副包拯男繶妻崔氏封永嘉郡君制》）。 崔氏于绍圣元年（1094）去世，享年62岁。生前，包绶像对待亲生母亲一样孝顺她，她去世时，包绶正在开封最高学府国子监任职，闻讯之后，悲痛欲绝，连夜赶回合肥奔丧，用对亲生母亲一样的礼节，披麻戴孝，为崔氏办了丧事。 崔氏在抚育包绶的同时，还把从小失去父母、无依无靠的族亲侄子包永年收养下来，作为死去的丈夫包繶和自己的继子，一直把他培养成人。包永年作为崔氏的螟蛉之子，成为包公的庶长孙。 包绶和包永年都出身举业，品学兼优，后来为官数任，清正廉明之誉颇似包公，真正继承发扬了包氏一门家风。 在现存的包氏家谱中，包綖（绶）却被误排为包拯之孙，包繶之子，这也许正是由于他是从小由崔氏养大而造成的讹误。同时，由于包公后代为官者，如包绶、包永年等，都像包公一样刚正清廉，他们的事迹与包公的故事一起代代流传了下来，久而久之，渐渐集中于一个最有代表性的典型人物身上，而这个典型人物当然非包拯莫属。于是，就连从小为长嫂所抚养、以嫂为母的故事也被集中到了包拯的身上，便有了流传至今的包公与“嫂娘”的故事。殊不知，古代对已死去的某些人为了表示尊敬，都加一个“公”字。包家的墓碑，无论是包拯、包繶、包绶，姓后名前都有一个“公”字，包绶与其夫人文氏的墓碑全称是：“宋朝奉郎潭州通判包公绶蓬莱县君文氏之墓”。这样以来，包拯祖孙皆可称“包公”，但在后人心目中，包公就是包拯，包绶的事以讹传讹，误传为包拯的事，也就不难理解了。包拯的子孙死后和包拯一样，都被人们尊称为“公”由于包拯知名度大，故而将老包公、小包公的故事就串在一起了。民间百姓大多只知道历史上的包拯称包公，却不知道包拯的儿子包绶也称包公，再加上民间传说，戏剧虚构夸张等，这样，就误传了下来。