很难有归属感。这个问题，大概是中国人的专属问题。为什么这么说呢？

我们知道，世界各国的人几乎都是随父姓的。究其根源，是在人类发明婚姻制度之前，男人只管播种、不管育苗，抚养孩子完全是女人的事。正是因为女人缺乏独自抚养能力，所以才用婚姻的形式强制男人提供抚养支持。由于十月怀胎、一朝分娩的经历，所以女人既知道孩子是不是自己的，也更加难以割舍孩子。相比之下，男人却不具备这两个特点。所以，随父姓的原始意义是给孩子打上父亲的印记，“知道该向谁要抚养费”。

因此，国外的女性对此从无争议。而中国女性在 历史 上也不会和男人争什么“冠姓权”，为什么现在出现这种问题了呢？究其原因，就是我国独特的传宗接代文化。强调一点：不是生下孩子就叫传宗接代，那叫繁衍交配，是所有生物都会做的事情；而传宗接代是中国特有的文化。

由于男人天性热爱自由、不愿意被家庭牵绊，所以西方从来不乏单亲妈妈。中国为什么没有这种现象呢？就是因为中国古人发明传宗接代文化并给男人洗脑，让他们相信延续家谱是自己与生俱来的使命，而没人养老送终、死后烧纸则是十分悲催的事情。从此，中国男人对娶妻生子的态度才由抵触变为热衷。为了保证传宗接代的严肃性，从前要把女人关在家里严格守贞、禁止和丈夫之外的男人接触。不出门就不会有收入，所以男人要为女人提供后半生的衣食保障。因此，中国男人会格外重视女人的贞洁，正如女人认为生孩子是为了男人、所以花男人的钱天经地义，所谓“嫁汉嫁汉，穿衣吃饭”。几千年来，中国男女共同遵守上述规则，相安无事。

但是，后来发生了两件事情，打破了延续已久的规则：

首先， 科技 的进步使女性获得了和男人相差无几的挣钱能力，即不必再靠给男人传宗接代、来换取男人提供后半生的保障了；其次是避孕措施的产生，使女性有了生与不生的选择权，以及不依赖婚姻保护而享受性生活的资本。

这种情况下，女人必然认为婚姻是令自己吃亏的事情，并向男人提出高要求作为补偿。如果男人不予满足，就会认为婚姻得不偿失而予以排斥。问题是男女在经济能力上的差距已经大幅缩小，这就导致了尴尬的局面：

向男人要少了，女人不甘心；向男人要多了，男人又给不起。于是，中国 社会 产生了大量的剩男剩女。

女人其实也不甘心剩下，怎么办呢？现成的办法就是拿“冠姓权”开刀。她们的逻辑是这样的：

不平衡源于认为生孩子是为了男人；而生孩子是为了男人的标志，就是孩子随父姓；那么，只要孩子不随父姓了，我们不就平衡了？

但对男人来说，问题却远没有那么简单：女人把“冠姓权”卖高价给他的确令他不爽。但是前面说过，中国男人所以热衷娶妻生子并为此付出巨大的代价，前提正是传统赋予他的“使命”。一旦同意孩子不随自己的姓了，那相当于不把传宗接代当做使命了，或者说辛辛苦苦养活老婆孩子也不等于完成了使命。果真如此，他又何必结婚呢？自己挣钱自己花不好吗？

中国古人发明传宗接代文化的目的，本来是让男人认领女人生孩子是为了他的人情，自愿承担起抚养责任。如此，既有利于 社会 治安，也有利于增加人口。但在今天，这一文化却成了男婚女嫁的思想障碍，古人大概始料未及吧？

我是绛州四妹，我来回答

身为男人，如果孩子不跟着你的姓，这个孩子会让你有归属感吗？

我侄女嫁的老公，家里有两个儿子，大儿子跟父姓，二儿子跟母姓，我侄女公公明显就偏大儿子。

侄女公公老家是外县的，他是入赘到我侄女她婆婆家的，逢年过节，老大必须去外县，而老二去不去都行，你看可笑吗？

而他公公那边亲戚，明显对老大很上心，对老二就和亲戚一样客气，能看出关系挺疏远的。

由此看来，男人对孩子是否姓自己姓很在意，很有归属感，而女人就不一样了，孩子姓老公姓，觉得理所当然，天经地义的，对哪一个孩子都有亲切感和归属感。

对我来说，孩子姓跟谁不重要，无所谓，姓啥姓，都是自家的孩子，都是自家的宝贝。

我们女儿跟妈妈姓，我全管，女儿跟我亲10倍于她妈妈。儿子跟我姓，跟她妈亲。所以，不是跟谁姓的问题，是你付出了多少的问题。爱孩子，孩子会感觉到，会自然选择亲近谁。

姓氏在中国来说是男人的尊严。孩子不姓自己的姓，那对男人来说是侮辱！

这个问题本身就有点问题，真正正常的恩爱夫妻是不会有这样的想法的，孩子是夫妻俩人生养的不论跟那一方姓都是自己的骨肉，但前题是这不能以结婚的条件提出来更不能是女方父母的要求，而是婚后夫妻自己决定才行

我不这样认为！我的两个孩子都不随我的姓，他妈妈是傣族，孩子是在西双版纳生的，他外公在报户口时就按傣族的姓氏，男孩子，岩什么什么地。女儿也是按当地傣族姓氏，依什么什么地。我给他们转户口时想改成汉族名字，结果是需要他外公那边出具这证明那证明的太麻烦，也就不改了。我们一家人还是其乐融融，我们村里的本族人也都认可，也没有被歧视的现象。无论是姓氏还是名字都是个代号，并不是非得必须按老传统才有男人的尊严！

就这样的男的 生一百个孩子 都跟他姓 照样没有归属感。孩子的姓只是个表象问题或者说是结果 不是问题的根源和本质。自己有没有能力 受不受尊重 跟孩子姓啥没关系。

我早就想说说这方面的感想了。

之前我看了很多有关女性争夺姓氏权的话题，毫不意外，很多男人说，如果孩子不跟自己的姓，就会没有责任感，觉着孩子不是自己的。还有的说让孩子跟了女方姓，就觉着丧失了男性的尊严。这些所谓的责任心和尊严应该就是你说的归属感。

我认为说这话的男的，应该都是眼光短浅之辈。

看看 社会 上，有很多男人的孩子是跟着他的姓的，而且还满足了他骨子里重男轻女的倾向，孩子是个男孩，他们照样不是没担当起父亲的责任吗？

不务正业，吃喝玩乐，没钱养家，甩手掌柜，出轨找小三，抛妻弃子，男人们自己说说，多不多呢？这些男人负责任了吗？

没责任心就是没责任心，没本事养家就说没本事养家，做人没尊严就是做人没尊严，不要扯什么因为孩子跟了女方的姓，所以没有动力管家管孩子。

谁会笑话任正非没尊严？没责任心？

你有没有考虑过一件事：

你现在是男人，你为了争夺男人的冠姓权，你极力否定女人的冠姓权的种种弊端。

你生的是女儿呢？生了几胎都是女儿呢？你生的是儿子，儿子再生，生的是女儿呢？你敢保证你这一支不会因为你坚持的理论流传不下去？

你还会遵从你的男人冠姓权理论吗？

你最终会否定了你自己秉持的理论。

那些女人为什么争夺冠姓权呢？她们明明姓的也是她爸爸的姓？

因为那些女人家只有姐妹，没有男丁，她们代表的是她家的这一支，她们代表了她父亲的意志。

家里有个哥哥或者弟弟，她们才不在乎什么冠姓权。

要么你找老婆时，就考察她有没有哥哥或者弟弟，人家没有哥哥弟弟，你就得有思想准备，你的孩子有可能随女方的姓。

你的孩子随了女方的姓，也不要用可笑的没有归属感来掩盖你没本事的事实。

很多男人生的是女儿，把女儿教的比别人家儿子还要出息，谁敢瞧不起人家？

要么你就找家里有哥哥弟弟的，这种家庭都不会和你来争夺冠姓权。

中国几十年的发展钱是有了，德行没有了，法律上孩子跟谁姓都可以，但是中国人的姓氏族谱是整个村庄、甚至于小区域都是一个姓氏，《过去、今天、以后》会继续存在下去，对整个国家都是好事，女人为什么要这么做。

男人嘴巴不是说姓氏就是个符号，血缘才重要，随父姓那么久了，随妈妈姓有什么区别？难道就不是你的孩子了？生育风险，男人承担不了，经济负担也不想承担，结婚大骂彩礼，要多难听就有多难听，要不就喊着AA，没有免费的子宫就好像男人吃了多大的亏似得，讲真话，女人真跟你AA起来，你A的起吗？就你那个姓氏有什么好继承的？！

     

读了任正非，崇拜民族企业家；读了杨绛传，敬仰文学大家；读了褚时健，感叹时代匠人精神；读了郭德纲，打心底里真喜欢这个人。

        同事笑话我，老郭一介草莽，怎能与以上大家相提并论，不登大雅之堂。

        听完向同事投去鄙视的一笑：兄弟，老郭若是草莽，你连草字头都算不上！你肚里那点儿水，连包袱你都听不响！

      从小喜欢曲艺，可追溯曲苑杂坛，洛桑算一个，本山大叔算一个，前者诙谐灵动，胖肚子婴儿脸，口技了得；后者小品造诣自不必言，张嘴就是经典。喜欢老郭，不是因为相声说的好，因其个性突出，敢说敢为！

      老郭说过很多书，唱过很多戏，唱过很多大鼓，写过很多电视剧……古今中外上下五千年各种故事，帝王将相、风流才子、清官贪腐，老郭均能信手拈来，连他师傅候耀文老先生在世时，都以能唱出郭德纲没听过的戏，开心老半天，足见老郭的文化底子。

      喜欢郭德纲，如同喜欢自己。说老郭俗，无非是嫌弃剧场的段子抻的开。听相声，图的就是个乐子，荤不露黄，骂不吐脏，挠痒解爽，点到不破，如此力道，甚好甚好！

      你我本俗人，雅俗无别。若是真雅，不用叫嚣，只有孙子是装出来的。

      喜欢郭德纲，如同喜欢自己。微时清苦，沿街打板拉客，自嘲像站街女。来回奔波小场子，两块的门票，自行车蹬着来回窜，车烂赶公交，晚点没车就步行，步行路灯不亮怕被撞，淋雨走天桥那尺半沿儿，大老爷们哭的哗哗的，那种心酸，穷困潦倒的人，大抵如此。

      人红遭人妒，只有同行之间才是赤裸裸的仇恨，我认同！传统相声看不上老郭，岂不知老郭也是传统行；体制权威看不上老郭，分明是妒忌老郭破了死局。但老郭说："跟狮子打架最次也得是藏獒，这一点让我很遗憾。"就喜欢这个劲儿劲儿！

      昨天又观德云社家谱，云鹤九宵，徒弟都收了徒弟，曾经和老郭同台竞技的“嘻哈包子铺"的班主高晓攀，也入德云社麾下。（话说高晓攀，欢乐喜剧人第一季还能入个几强，后面越来越不济，做为曾经的班主，我在他眼里看到了怯字。人旦凡场上露怯，多是心里没底。）

      德云社，我喜欢于老师摇滚顽童的智慧、少班主郭麒麟的低调努力、栾云平副总的凛冽严苛、烧饼儿徒的乖张直爽、孙越老师的呆萌淡定，岳云鹏是老乡，傻贱的提都不想提；台路成熟的孟鹤堂、周九良、张鹤伦，以及现捧的秦霄贤，老惹祸的张云雷，都各有长处。尤其是张云雷唱戏的开口脆，探清水河，百听不厌；内敛的高峰，德云社里长的最像文化人的文化人。

      这帮人不简单，拢这帮人，拢好了，更不简单。德云社迎来十周年，熬过二十周年，真心不易！能受天磨真铁汉，不遭人嫉是庸才。岂能尽如人意，但求无愧于心！

摘录有共鸣的老郭语录：

1、不遭他人罪，莫劝人行善

2、有人在忙着当官，有人在忙着晋级，有人在忙着说谎，有人在忙着害人。抱歉，这些我不会。

3、虽不必人人神圣，也不该个个心亏。休道那为非作歹皆由你，须明白善恶公平古往今来放过谁。

4、人生苦短，活一百岁的没有多少人，开心就笑，不开心待会儿再笑。高高兴兴比什么都强，跟谁较劲都是跟自己较劲。

5、三分能耐，六分运气，一分贵人扶持。正所谓时也、运也、命也！

6、高能高到顶峰，低能低到谷底，但好就好在，它一直在运动着，没有停下来。

7、我特别想劝他们一句话，不要以勤工俭学的身份给我讲黑社会的故事。人与人之间要想诋毁对方最好的办法是从道德方面进攻。

8、念张文顺：荒郊土内，无有人陪。阴阳相阻，飘渺烟飞。衰草萋萋迷人泪，几点寒鸦带悲回。望断天涯空憔悴，盼穿秋水意何为。当日里，观菊赏雪夜话围炉堪如醉，叹今朝，苦柳霜击月被云遮起风雷。落叶飘摇金阶碎，燕来雁往对斜晖。先生此去瑶池会，免论江湖是与非，歪看小腊梅。

9、成名每在穷苦日，败事多因得志时。胸有方心，身无媚骨。不因说话而杀身，勿为积财而丧命。心正则神明鉴，耐苦则安乐多。人世沧桑，在天，但更在人。

10、祭恩师：清明扫祭，花雨斑斑。纸化白蝴蝶，泪染红杜鹃。烟升袅袅不断，也算把哀思靠岸。人不辞路虎不离山。任凭波涛险，船靠小河湾。江湖无序，哪有仁义可羡。道德蒙尘，孔夫子也怕浑蛋。河无底，海无边。人心曲曲弯弯水，世路重重叠叠山。谁稀罕富贵惊天，我情愿有书有画有情有义有亲有友，做一个无事小神仙。

11、我说我伸手拉他一把，他只是把我的表摘走了。你说这怎么弄？

12、泰坦尼克号沉了，对人类来说是一场巨大的灾难，对船上餐厅里活着的海鲜来说就是生命的奇迹。

    郭德纲不是草莽，俗的让我觉得像个人。他火了，活该他火！导航听他报，相声听他闹，笑点他最污，泪点不忘使包袱。

      自己笑一笑，让别人笑一笑，再笑话笑话别人，人生不过如此，挺好的！

      品读老郭一路走来，人间百态！勿让道德蒙尘，莫让孔夫子也怕浑蛋！愿你我这颗卒，都能走好每一步！

建立在灰度理论基础上的华为的自我批判有这样几条规定：第一条是不搞人人过关，不发动群众，这显然跟文化大革命的做法不一样。第二是更多的自我批判，不要批判别人。 第三是强调一个“真”字，要实事求是。 第四是不无限上纲、无情打击，把握适度。第五是善意与建设性是大前提。一、组织黑洞：山头，腐败，惰怠生理学家认为，每个人与生俱来都是带着病毒来到这个世界。马克思说“人从出生之日起，就大踏步地向坟墓迈进”。一个组织又何尝不是如此？政治组织、社会组织、企业概莫如此。当它生机勃勃的诞生之时，腐蚀、侵蚀这个组织的各种病症也都相伴而发生了。组织的病症源于人，源于人性。西方组织管理学认为，人天生是自私的，懒惰的，贪婪的，正因为单个的个人与生俱来的自私、贪婪、惰怠，所以，当这些携带着同样病毒的一群人，构成一个组织的时候，也同样就构成了对组织从发生、发展到终结的全部生命过程的挑战。最大的挑战是什么呢？疲劳。一个人保持阶段性的活力、激情是容易做到的，一个组织保持两年、三年、五年的活力也是相对容易的。但是，持久地保持激情与活力，大概是组织领袖们所随时面临的难题。员工疲劳症。一个新员工刚进到公司，开始是积极、向上的，八点上班他七点半就到，晚上下班以后还照样在办公室加班，但当一个新士兵变成一个”兵痞”，他就缺乏活力与激情了。当一匹马从战马变成懒马，变成病马的时候，这个马群一定会出现类似于传染病一般的普遍惰怠与散漫，普遍的不想作为。比员工疲劳症更可怕的是领袖疲劳症，也就是管理者的疲劳症。领袖是一帮什么人？是一帮永远富于妄想症的冒险家， 中国社会最缺乏的是企业家精神，企业家精神中最重要的第一是冒险精神，第二是永不懈怠的持续的冒险精神，也就是说领袖必须像永动机一般的思考和行动。所以，组织的领袖是否能够保持持续的激情与活力，持续的奋斗精神，才是一个组织的关键，但是光有这个关键还不行，还必须点燃起整个组织的全体参与者、追随者们持续的梦想，持续的激情。我们把组织的惰怠现象称作“组织黑洞”——类似于宇宙中的“黑洞”——任何接近于天体黑洞的物质与能量都会被瞬间吞没掉。所以组织要远离“黑洞”，通过强健组织的正能量以战胜“暗能量”。组织黑洞的第二点就是山头主义。组织中的山头、体系、派别几乎是普遍存在的。组织变革的大多数指向是围绕着铲山头而进行的，山头是人类心理、生理现象的必然产物。这一问题在华为早期的十多年曾经也是严重的，这跟华为早期的历史有很大关系。两万人民币起家，不到十个人，做交换机的倒买倒卖，活下去是这个企业的唯一使命。怎么活下来呢？谁能为公司拿到合同，拿到救命钱，谁能为公司带来产品，从一无所有到有产品，谁就是公司的英雄。几乎所有的中国民营企业，原始积累阶段都是个人英雄主义文化所主导的。这样一种个人英雄主导的文化带来了企业的高速发展，从1988年成立，到1998年这十年时间，华为超越了中国的所有对手（当时的巨大中华，巨龙是军队企业，大唐是国有企业，中兴是处在深圳的国有企业），然后成为中国第一。但是，这种中国第一带给任正非的是什么呢？任正非在《一江春水向东流》那篇文章里讲，华为当时山头林立，主义盛行，真不知道该朝哪儿走。很多组织，包括很多企业，当大家一起共患难时，上下一心，有高度的凝聚力，但是当它稍稍有一点儿基础，有一些财富的时候，英雄们的那种英雄情结所衍生的欲望、野心和利益集团之间的那种贪婪的诉求，就常常把这个组织撕裂了，把这个组织的团队精神、凝聚力扭曲了。第三个组织黑洞是腐败。腐败问题也是人类组织与生俱来的问题。国家有，社会组织有，一个以财富的增长为核心目标的功利性组织中，腐败更是普遍存在的现象。华为历史上这种问题也不少，比如关联交易，每年的销售额，十年前也是五六百亿人民币，五六百亿人民币要靠大量的供应商支撑的。这里面当然就会产生关联交易问题。2006年，在马尔代夫的一家度假酒店，公司召开了一次高层会议，专门讨论清理关联交易。从任正非开始，所有公司高层跟华为有关联交易的亲戚朋友的公司全部进行清理。在此基础上进行从上到下的干部廉政宣誓活动，从此这个事情就坚持下来了。今天还有没有？我相信现在少多了，但是，关键还需在制度上解决问题。华为的审计部是一个很厉害的机构，任正非有一次到日本去出差，被审计出来在酒店洗的衣服放在报销里面，审计部的头儿就找任正非谈话，对不起得退回来，退回来还得写检讨。华为所有的人不能坐飞机头等舱，任正非毕竟69岁了，到全世界各地他得坐头等舱，对不起，多出的钱你自己朝里填。所以，每出一次国任正非就“亏损”一次。在我们称之为组织的三个黑洞中，其实最最可怕的还不是腐败和山头问题，而是惰怠，是组织疲劳。历史是最可怕的敌人，一个人青少年时期生机勃勃，什么错误都可以犯，也敢犯，也犯得起，一个组织也是如此，早期可以不断去尝试失败，在失败中找到成功的路径。但到一定阶段，当这个组织有了历史，组织就开始慢慢变的板结起来。控制多一点儿，还是控制弱一点儿，常常是一个无解的话题。二、警惕意识与自我批判一个企业，一个组织，如果总是背负成功与辉煌的包袱，这个企业其实也离死亡不远了。所以，任正非讲华为是没有历史的公司。在华为的任何角落看不到华为过去的历史，没有一张有任正非的形象，全球各地的办公场所看不到哪个中央领导视察华为的照片……华为也是一个没有功臣的公司，华为一位高管对我说，华为是一个不承认功臣的公司，老板也是，也就是说当任正非退休以后，任正非也不会被供在华为的殿堂里。任正非说过，我从来不在乎媒体现在、今天、明天怎么看我。第二，我也不在乎接班人是否忠诚，接班人都是从底层打出来的，打出来的英雄同时又能够进行自我否定，自我批判，同时又有开放的胸怀，又有善于妥协的精神，同时在看人的问题上能够多元视角，而不是黑白分明，他就是自然而然成长的领袖。领袖不是选拔出来的，是打出来的。恐惧造就伟大，任何组织，包括个人，如果没有与你成长所相伴随的那种不安全感，那种始终追随着你的不安的影子，你可能就变的很放松，很悠闲。但是，这种放松跟悠闲可能的结果是：在一个猝不及防的打击面前，你的安逸，你对危险的麻木，会导致组织快速的崩溃掉。我们生存于一个丛林世界，每一天，每一时，每一刻实际上都在被危险所包围着。如果你不始终保持对危险的警觉，变的麻木，麻痹，危险可能就悄无声息地由一个黑点变成黑影，由一个黑影变成巨大的威胁笼罩在组织的头上，所以，战胜恐惧，战胜不安全感的过程，其实就是企业走向成功的过程。华为今天是事实上全球电信制造领域的领导者，但今天的华为恰恰可能是最脆弱的时候。为什么呢？成功容易让人变的惰怠和自大，让组织变的盲目骄傲和固步自封。精美的地毯下布满了细菌，一个国家如此，一个组织如此，一个企业同样如此。警惕这些细菌的滋生繁衍就是在为企业加固未来。华为过去的成功靠眼睛对着客户，屁股对着老板，但今天的华为是不是还是这样一种文化？今天的华为是不是也大量存在下级总是把自己的成长与提拔，寄托在某一个上司赏识自己呢？今天的华为是不是还是那种前方作战的人有充分的指挥权、决策权，和打仗的主动权呢？爱立信是这个行业的老大，爱立信只有七万多员工，爱立信在机关里的干部只有一万多人，华为的机关里有三万多人。三万多人在一个像大花园般的后方，看着PPT，喝着咖啡，要告诉前方怎么打仗。那华为未来能不倒下吗？所以，这几年任正非反复讲，要让听得见炮火的人来指挥炮火，也多次讲，我们现在上下弥漫着一种前方吃紧，后方紧吃的国民党风气。三、警惕意识的源起首先是现实因素。华为由当年的那种海盗文化、草寇文化，个人英雄主义主导的文化发展到后来十年以后，企业做起来了，有一定规模了，山头文化一定是尖锐存在的问题。一个企业长期保持对山头文化的警觉，是必须的。由山头文化衍生出游击队文化，而与之对应的正规军文化则是把野马变成战马，把一帮土匪变成战士。中国历史，尤其是中国***的历史，给我们现代的组织领袖们提供了很多有益的借鉴。中国是一个缺乏商业历史和商业管理理论的国家，但是，组织与组织之间，它在根本的方面是相似的，相通的。所以，博大精深的中国历史，从《史记》、《资治通鉴》到《毛泽东选集》，应该说都提供了大量的关于如何防止组织惰怠、组织山头、组织腐败的重要的观点与经验。在研究组织兴起、组织异化、组织变革方面，毛泽东绝对是大师。很多中国企业家喜欢看中共党史，是有一定道理的。十多年前经常听任正非讲，1974年，毛主席把八大军区司令召到北京开会，先起立唱《国际歌》，完了以后就宣布各大军区司令员对调，只准带一个勤务兵，其他的一兵一卒不准带，然后再宣布邓小平做军委副主席，兼总参谋长。在华为，1996年，搞了一次市场部大辞职，一千多人，市场部的干部员工，主要是正职干部，集体辞职，写两份报告，一份辞职报告，另外一份是述职报告。过去30年，大多数有一点儿规模的中国公司都发生过销售团队集体哗变的现象，在华为25年的历史上却从来没有发生过。市场部大辞职的结果是什么呢？形成了华为组织文化中的”能上能下”，这是非常关键的第一步。第二步，打掉帮派，打掉山头，这大概是更主要的。华为各地办事处主任只能做四到五年，除了极个别的，调动的时候不准带一兵一卒。我们现在经常存在的问题是两个现象，一个现象是某个人在某个地方营造了一片市场，然后就说这个关系是我的，很多企业都有这个问题。第二个就是对曾经成功过的英雄，护着呵着，没有人敢去碰撞他，就是因为他拥有很多的什么关系资源、销售资源，等等。我们讲华为把15万知识分子，15万秀才变成了“土匪”，这些“土匪”一旦匪性大张，就是野火遍地烧的时候。所以，要给野马套上笼头，要把土匪变成有纪律、守规则的战士。军队是一个很奇妙的组织。军队这个大熔炉改造了一个人身上的很多所谓的个性、自由精神，但是你看哪一个军人是没有个性的？如果军人没有个性，没有血性，怎么去战场厮杀呢？所以，军队文化赋予了一个战士，一个将军的个性中军队的共性，就是服从精神，统一的价值观，同时又不泯灭激情和斗志。企业组织如果能把军队文化中这样一些东西学到十分之一，五分之一，战斗力一定要强大许多。四、自我批判：战胜组织黑洞的法宝任正非向中国***学到了两个重要法宝，一是艰苦奋斗，一是自我批判。但是，这两个法宝，其实也是人类普适普世的观念与文化。三百年前，欧洲的那些传教士们到非洲，假定说他去了一百个人，从欧洲的海岸千难万险到达非洲海岸时，可能就剩下五十人，这五十人登上陆地，走进森林，再走出森林，可能就剩了二十个人，这二十个人可能有十八个人，十九个人对现实的困境绝望，所以，要重返欧洲，重返英伦。结果重返的过程中可能又死掉了一大半，留下的那一个人就在非洲建教堂，一砖一瓦地建教堂。这种精神就是清教徒主义执著的奋斗精神。所以，奋斗精神不只是中国人，不只是***，是人类普适的价值追求，不管你是任何种族，任何民族。懒惰的民族和懒惰的组织都是没有前途的。同样，自我批判，有人总以为这是中国***独有的武器，其实西方文明两个最核心的元素，一是清教徒主义精神，奋斗精神，另外一个就是自我批判，西方能够走到今天，就是它总在对自身发展过程中所携带的病毒基因，进行不断清洗。它整个的制度设计，比如美国的两党制，媒体对政府的监督，学者们对政府的各种批评，都是自我批判。美国的强盛，就是因为华盛顿的上空总有乌鸦在叫，总是在传播一种不祥的警告，给所谓的盛世敲警钟。所以，有人说任正非是靠学毛选把企业做到这么大，非也。华为文化是一种非中非西、非驴非马的文化，西方的，东方的，历史的，现代的，军队的，等等，凡是对华为的组织建设，文化建设有益的东西，都拿来为我所用。理想主义为旗帜，实用主义为纲领，拿来主义为原则。所谓美国梦，就是美国的理想主义，惟有在美国那个地方，可以不问出身，不问背景，不问学历，你把梦想讲给某位投资者，然后投资者愿意给你钱，然后你通过“忽悠”拿到了钱，然后把不可能实现的东西最后变成了微软，有了比尔·盖茨，有了谷歌，有了Facebook这样一些影响人类交流方式、思维方式的伟大公司和伟大的企业家。但是实用主义又是美国非常重要的思想纲领，杜威的实用主义哲学是奠定美国现代发展的重要理论基石，还有杜威的实验哲学。邓小平也是伟大的理想主义者，同时又是坚定的实用主义者。同时，邓小平也是一位实验大师。深圳经济特区就是实验的结果，农村包产到户也是实验的结果，中国后来一系列的改革都是建立在实验基础上的。华为这么多年来也是这么过来的：理想主义+实用主义+实验精神，还有就是拿来主义，一切对我有用的都拿过来，然后一个大杂烩就是创造。什么叫创造和创新？“1+1=2”是几千年来人类的发明，为什么还要自主创新呢？所以，在别人的肩膀上，进行拿来主义的实现，企业成长就是最小代价的实用主义，也是最小代价的成功的路径。自我批判是任正非从中国***学来的，也是向西方人学来的。华为文化的许多方面也都是向西方学来的，向美国学来的。五、自我批判的方向与原则华为的自我批判有非常清晰的方向，就是一切围绕着核心价值观去践行，这个核心价值观就是几句话，以客户为中心，以奋斗者为本，长期坚持艰苦奋斗。一些企业界的老板问道，为什么我们也有价值观，但是华为能把别人洗了脑，我们就做不到？企业家可以去看看教堂，转转寺庙，要研究一下，那些牧师，和尚们，怎么能够把一个宗教理念几千年来流传至今，即使到了互联网颠覆人类很多思维方式与传统价值观的时代，几大宗教的信徒照样是有增无减，什么原因？当然，一是因为宗教首先是诉诸于人性，诉诸于人对不安全感、对前途未卜的恐惧感，对死亡的畏惧，等等这样一些人类本性的基础之上，这是根本。反过来，企业如果找到一种能够诉诸于人性，植根于人性，打动人性，并穿透人性的价值力量的时候，你不照样也是商业宗教吗？组织，尤其是商业组织是最让人难以琢磨的事儿，百年老店我们就觉得很荣耀了，大多数的企业，它可能活了三十年，也可能活两三年，三五年，没有规律。组织生命的机理到现在为止还没有研究出一二三来，不是历代的管理学家无能，是因为组织是由无数人千奇百怪的个性所构成的。所以，组织这个东西是个怪物。怎么能够让它活的久一点儿，活的健康一点儿，根本上就是价值观传承。价值观的传承方法等等都很重要，但根本之点就是长期坚持自我批判，自我批判的方向就是，不管你是谁，不管你是哪个部门，违背了以客户为中心，以奋斗者为本，你就是自我批判的对象。自我批判主要是防止组织病变，组织病变我们讲它有天然携带，每个人进入这个组织时，都带去了这个人个性中好的一面，同时也带来了病毒的一面，比如贪婪，懒惰，狭隘，自私，等等这样一些东西，这些东西就得靠不断进行自我批判来预防和矫正。要忌讳什么呢？运动。自我批判本来是很好的武器，但在过去多少年，特别是文化大革命，批评与自我批评被用到了极端，尤其是用运动式的方式，叫做人人运动，运动人人，导致人与人之间的互相伤害非常可怕，后果是很严重的。所以，自我批判很重要，但自我批判不能用运动的方式。任正非谈到“耗散理论”时，讲的“运动”是比喻的方式。就是一个人从一生下来，就大踏步的像马克思所说的，向坟墓迈进，很残酷吧，但的确如此。那么，要想使自己活的长一点儿，健康一点儿，你就得跑步呀，游泳呀，跳绳呀，等等，一边你在补充营养，五谷杂粮，但是五谷杂粮又给你的体内积累了毒素。同时，饮食不当，带来高血压、肥胖症、高血糖，”三高”，等等，保持有节奏的、有规律的体能运动，大概是抵制这些衰老病症的很重要的药方，体育运动是最大的生命保健药方，这跟政治运动是两码事儿。即使如此，天天运动的人最终也要走向衰老，还有遗传，各种各样的因素，可能会使人出现一些大的病症，这时候就要动手术，住医院。我们把动手术、住医院这样的概念移植到组织中就叫做组织变革。变革既是激发组织活力的重要武器，同时，变革也是双刃剑，也可能会杀伤组织的良性细胞。很多组织搞了一次变革以后就发现士气低落一次，搞了第二次发现组织开始崩溃。所以，不轻言变革，变革是当组织出现大规模病变时，才成为必需。华为历史上两个词儿讲的最少，一个是“创新”，一个是“变革”，但是华为25年来，也的的确确进行过几次在外部人士看来惊世骇俗的变革，是市场部集体大辞职，涉及到一千多人。2009年又搞了一次七千人集体大辞职，貌似很极端的变革措施。外面的媒体都以为任正非是一个激进的革命型商业领袖，但是这样一些在外部看来很激进的变革，在华为却是风平浪静地渡过，而且还激起了整个组织广泛的正能量。原因有很多，但相当重要的一点就是华为长期进行的自我批判活动，给这个组织的每个机体，每一个人传导、奠定了一种心理基础、文化基础。当然，还有华为特殊的员工持股制度，15万人里有7万多人持股，企业里一半以上的人都是股东，都是老板或者准老板。那么，你就要做出选择，你抗拒变革，就在损害自身的利益。所以，支持变革、参与变革在华为就成为它的习惯性文化。但是不轻言变革，不轻易启动变革的手术刀，是任何组织都要谨慎对待的。问题在于你不进行规律性、经常性的体能运动，组织不进行经常性的自我批判，小病慢慢地，甚至很快地就会积成大病。当你进行变革时，就会发现到处都是抵抗，所以，变革可能就会失败，甚至注定要失败。军队文化对华为的影响很深，过去十多年美国的军事变革文化对华为的影响更为深刻，西点军校校长亨利中将在2011年讲，美国军队未来的核心思维是批判性思维。适应不断变化的互联网时代，新型军人的时代特点，进行美国军队的组织变革，这是美国过去二十年来一直在进行的事情。所以，那么富裕的国家，却有一批强悍的不畏生死的军人，这在人类过去两千多年的历史上也是不多见的。靠的是什么？亨利中将讲的批判性思维。这个观点对任正非和华为是有很大震撼和启发作用的。六、自我批判的方法与手段民主生活会是华为25年来始终坚持的一个老掉牙的自我批判方式，这个方式很显然是向中国***学来的。现在主要是在中高管理层，每三个月或半年，不管任何人，包括任正非都必须参加民主生活会。民主生活会是中国式的，而且是中国***式的一种自我批判方式。各位读大量的西方管理学著作时，一定看不到类似于像民主生活会这种自我批评、尤其是针对个人的自我批评的管理理论和方法。在基督教文明国家，一个人被要求在小团体里进行自我批评是触及个人隐私的，这是不被提倡的。所以，西方管理学更多强调的是组织批判，更多是通过制度来约束人性中某些恶的方面。为什么在中国，在华为要用民主生活会这样一种自我批判方式呢？我们一定要把它放在一个大背景去看。世界范围内，企业的成功，根本上是战略的成功，是战略家带领一个商业组织获得的成功，很少有西方的企业家同时是思想家。为什么在中国的很多商人都是思想家？任正非是，柳传志是，冯仑是，相当重要的原因是我们是没有宗教文化的民族。在西方企业，一个人的隐私，个人心理问题，等等，他有一个很重要的疏解管道，就是教堂。个人在牧师面前可以把自己内心任何真实的想法，乃至于丑陋完全暴露出来，来获得牧师的某种引导，然后自己获得灵魂的解脱。还有西方的社区组织很健全，所以，员工很多与商业、与工作无关的问题都是通过教堂，通过社区去解决的。但中国大大小小的企业家都像一个开中药铺的，又像一位总理，你既要解决公司的发展动力问题，同时，还要关注组织内的所有方面，员工家庭问题，思想问题，等等各种各样的问题，尤其是人性问题。人性问题在西方基督社会里主要是宗教去解决的，但在中国这个世俗文明国家里，很多问题都要组织去承担。海航在解决人性问题上的方法，是宗教式的，两个老板都信佛教，到处拜大师，高管隔一半年拉到寺庙去搞几天修心训练，打坐念经。华为找到的方法是向***学来的民主生活会，包括自律宣言、整风大会等，这些都是中国式的。如果说华为在对人的管理方面与西方公司有什么不同的话，类似于民主生活会这样的清洗自我缺点，清洗组织病斑、组织问题的手段，是与他们的不同。但也恰恰是这个作法代表着华为文化密码中的东方因素。这也是华为和它的竞争对手们在西方市场上打了十多年，二十年，华为能够打败他们、战胜他们的很重要的思想武器。流程、制度，很多东西你西方有的我都有，这些是向美国学来的，向IBM学来的，任正非说华为与西方的不同就是我们皮肤黄一点儿，鼻子塌一点儿，你们就是皮肤白，鼻子高而已，我们跟你们是一样的…… 但是任正非没有给外国人讲我们中国的密码——民主生活会，讲了他们也听不懂，甚至觉得你是侵犯人权，侵权个人隐私，但是这一作法恰恰是保持华为的管理者、领导者的激情与活力的重要的手段。我们千万不要走入一种误区，认为任何西方的东西都是正确的。管理的核心就是管人，管理学这么多年的历史，对人性的研究、对组织生命机理的研究1%都不到，为什么中国历史上很多好的方式方法、理论观点，尽管是对政治组织、社会组织研究的结果，但是我们讲组织是相通的，中国的历史文化积淀为什么就不能对中国企业有用呢？当然，对西方的要很好学习，华为能走到今天是向IBM学习，向美国学习的结果。但如果只学IBM，只学美国，华为就是一个教条的失败者样本。因为很简单，你面对的都是有百年历史的那些贵族，巨头，你学了他的东西，你再跟他一起竞赛，大概必死无疑。所以，你一定要有自己独特的东西，学到了他的东西，也有自己的东西，结果形成了一个杂交的华为文化基因。我们说杂交物种最有活力，最有竞争力，就在这个地方。所以，华为文化是不中不西，非驴非马。各位可以关注一下华为的心声社区，这是华为的内部网站。互联网时代，要靠十多年以前那种高度集权的方式去管理十几万知识分子，对于任正非和华为的管理层来说，其实是巨大的挑战。所以，适应变化，迎接变化，主动的追随变化是华为必须要面对的选择。在中国的企业内网中，很少有像华为“心声社区”这样开放的气氛，任何员工可以就公司的任何一项政策、决定在内网上指手划脚，有时批评的很尖锐，很刺耳。任正非遇到过这样的事情，心声社区的负责人找他，说有一条信息批评了公司某一位高管，这位高管就要查发信息的员工的工号。老任说好啊，把我的工号告诉他。这个人拿着任正非的工号去查的时候，发现是老板的工号。在这个平台上什么话你都可以讲，但谁都不允许去查是谁说的。我们把华为的心声社区称作“透明的玻璃社区”。什么叫透明的玻璃社区呢？全世界任何一个人都可以看华为的心声社区，看员工们怎么批评自己的公司，批评公司的方针决定政策，同时，也在看群众怎么斗群众。当然，真理会越辨越明，在员工的互相辩论中，公司不断吸收正确的有益的营养，这样一种广泛参与的自我批判活动，对华为的很多重大政策的调整起到了重要作用，第二个作用是，让员工中的不满、怨气得到了宣泄。但是它又是个玻璃外衣，外面的人你可以看，却不能参与讨论。讲讲华为的自律宣誓活动，从2007年到现在为止，一直坚持了六年。高层自律宣誓以后，各片区、部门也都要搞自律宣誓活动。今年高层的自律宣誓对外公布后媒体中有很多不同声音。一些人认为华为还是不行，还是中国那套，跟西方比差多了，这显然是一种教条主义的误判。我们中国企业毕竟在改革开放后，有三十多年历史，像华为，联想，海尔等，毕竟有一批企业成长起来了，而且在各自领域都形成了对西方公司的追赶。像联想的PC业务，现在是排名第一了，海尔的家电也在世界排名前列，哈佛商学院请张瑞敏去讲学，请王石去讲学，而中国一些管理学家和某些人士，却不关注中国的企业包括华为这样的企业怎么成长起来的，就关注你这个东西还是***的做法，传统的中式作法，所以没希望。成功重要的是看结果，用什么样的管理方法，通过什么样的路径获得成功，固然我们要去研究它，但重要的是你是否获得了成功。拿来主义只是针对拿来西方的吗？邓小平的伟大就在于当他看到一个封闭落后的中国面对开放发展的世界时，邓小平果断启动了改革开放这样一个历史大幕，但邓小平给它定义叫做“中国式”的，这是有深刻的道理的，不仅仅是意识形态原因，很多因素是基于我们几千年的历史，我们中国人的人性，我们中国文化的很多特殊性这个基础之上。我们要向西方虚心学习，但也不能妄自菲薄。七、自我批判与灰度任正非一个很重要的观点，叫做从泥土里爬出来的人是圣人。华为能够把15万知识分子凝聚在统一的旗帜下，形成统一的意志和共同的价值观，重要的一点就是灰度理论。如果任正非拿着显微镜、放大镜，每天站在门口看每一位华为人时，任正非一定会疯掉的。所以任正非讲，我们不是培养和尚、圣人，我们培养的是一支军队，一支商业部队。战斗力是军队的灵魂，活力是组织之魂，在为组织建功立业的过程中，对华为员工来说，只要坚持坚守了公司的核心价值观，有万千种缺点，也都应该被包容。简单的

把那些“背叛”郭德纲的人都列举一下，基本就知道到底孰是孰非了。每个人立场不一样，得出来的结论自然也不一样。

潘云侠张云雷——几家人打架

潘云侠张云雷是王惠的表弟，2002年小哥两进北京加入还没红的德云社。2005年两人一起退出，2010年张云雷回归，对外宣称之前退出是回家倒仓。

而潘云侠则在郭德纲曹云金骂战的时候，接受了北京时间的采访，说自己当初退出的理由是家里不同意他干这行，另外他对郭德纲的评价是“不是个艺术家”，曹云金“不是个忘恩负义的人”。

而根据曹云金回忆，潘云侠张云雷退出是因为压根就不知道孩子来北京学相声，最开始以为是学影视表演，还交了不少学费，知道真相后几家人打得不可开交，潘张的父母就把孩子接走了。

徐德亮王文林——因为钱

徐王退出的理由，是最赤裸裸而且毫无掩饰加工的，明说就是因为钱不够。

根据徐德亮自述，郭德纲一场赚40万，给他150。而徐德亮跟王文林一个月满档演出，总共收入也就三千多元，在北京也就够喝豆汁。另外2008年德云社要求所有人签第一份劳动合同，其中规定了禁止接私活，所以徐德亮跟王文林一起退出，理由是给王文林老爷子多挣一点钱。

之后郭德纲组织于谦高峰何云伟曹云金等，对徐德亮王文林进行了砸挂讽刺，还要求张文顺收回徐德亮的“德”字。

何云伟李菁——因为站队

2010年，德云社管理层拿出了第二份劳动合同，相比2008年的第一份合同，这份合同对于演员的人身束缚也更加严格，并且对于退社、接私活等行为也有严厉的违约条款，最高约定的违约金是一百万人民币。

何云伟李菁在八月宣布退出，合同还是一个方面，另外一个重要原因就是郭德纲跟北京台闹翻，并且禁止员工参与北京台任何节目。而何云伟李菁的大部分资源都在北京台，于是就从签约与否，变成了一个站队问题。

最终，何李选择了站队北京台，于是乎郭德纲组织员工去天津卫视《今夜有戏》对二人进行声讨痛斥，粉丝也一直谩骂两人到现在。

曹云金——因为自立门户

相比其他人，曹云金退社是比较和平的，最开始郭德纲还允诺曹云金随时可以回德云社演出，而且还给曹云金的自传写序言，对曹云金进行了360度无死角的赞美，而曹云金也一直表示郭德纲是自己师父。

后来郭曹彻底决裂，甚至成为骂战的漩涡中心，原因如何来那个人各执一词。曹云金说郭德纲一直在暗地里打压他，利用自己的话语权截胡曹云金的资源。而郭德纲则称曹云金不尊师重道，在德云社后台成为一霸，另外暗地里要置自己于死地等。

不得不说，曹云金是所有徒弟里面，能耐跟私德都最像郭德纲的一位，所以两人的撞击也最激烈，而且后续效果还在持续中。

郭鹤鸣——因为辈分

郭鹤鸣的退社，不但是郭德纲点头应允，而且在跟何云伟对喷的时候，郭鹤鸣是旗帜鲜明的站队郭德纲。直到2015年郭鹤鸣在小剧场说相声，提到郭德纲还是尊称为“我的恩师”。

仅仅一年之后，2016年在郭德纲公开的《德云家谱》上，郭鹤鸣就成了欺师灭祖天团的成员之一。最主要的原因是郭鹤鸣拜了一个西河门大辈贾庆华为师，而贾庆华比郭德纲大了两辈，等于郭鹤鸣成了郭德纲师叔。这种操作对于把辈分看得比命还重要的郭德纲来说，绝对不能容忍，于是郭鹤鸣也欺师灭祖永不翻身了。

闫云达——未来没指望

跟闫云达类似的出走人员，还有侯鹤廉杜鹤来等，再加上一些不知名的小演员，估计十来个都不嫌多。这些人没有说明具体的退社理由，德云社方面也没有任何公关回应，所以只能用马云的公式来套：因为心理委屈。

尤其是闫云达这种位置极高的掌门大师兄，在被郭德纲各种捧各种刷，结果还是高不成低不就的情况下，最后留下一个背影退出，算是回归了自己的常态。

以上这些闹得比较大的退社人员，理由也各不相同，但郭德纲作为管理层有没有责任，就由各位自行斟酌了，反正我的立场一直就很坚定：

一个巴掌拍不响，世界上也没有圣人，尤其是说相声这个行业，诞生圣人的概率更低。

以上~~~

他背叛师门可以，曹云金不行，他留着洛桑欠条可以曹云金不行，他飞扬跋扈，睚眦必报可以，曹云金不行，他几年不去祭拜师傅可以，曹云金不行，他抛弃糟糠可以，曹云金不行，曹云金学到了他的全部，曹云金是恶徒，这个世界真奇妙。。。

不管因为什么离开，反正理都在郭德纲这边，离开的都会背负着欺师灭祖，背叛师门，叛徒的罪名，而且还会在各个访谈中说他对他们有多好多好，都是他们对不起他，真是赶尽杀绝，肯定都是因为钱的原因，有时就不明白了，德云社当初创业时不是有李菁，张文顺吗？可是为什么现在的德云社全部成为郭德纲他老婆的了呢？如果侯耀文没死会是什么样呢？

谈不上背叛。一个企业，人员流动，进进出出，是正常情况，为什么到了相声社团，就成了背叛呢？？？？从相声诞生到现在，相声演员今天合作明天裂穴多的是，北京天津济南沈阳的社团，相声演员你来我往进进出出，也是熙熙攘攘，大家都认为没啥呀，其实，就是有人大惊小怪，制造话题。

首先纠正你的偏见，那么多人是什么概念，没有几个人吧，不要以偏概全。背叛本来就是不是什么好事，况且这个词指的人就是少数，与那么多人是自相矛盾的。从郭德纲德云社出走的所谓德云社骨干曹云金、何云伟、李菁等人，在各种访谈类节目中说德云社这不是，那不是，为自己出走洗白，从来不谈自己出走的根本原因和真实心理，清者自清，浊者自浊，无非就是名和利两字，就是因为自己在德云社挣的少，在老郭遇到各种打压和德云社芨芨可危之时，为了保全自己，撇清自己，站在了德云社的对立面。德云社是个相声团体，也是一个单位，离职虽正常，但相声是有师承和规矩的，破坏师承，乱了规矩，失去相声人应具有的品行，这就是背叛，跟离职又不一样。德云社本身就是一个新创立的相声团体，当然自身存在问题肯定有，这是管理层面的问题，但有一点可以肯定，德云社能火起来，占据相声的半壁江山，有其独特的魅力，适应大众生活 娱乐 导向，有问题是前进中的问题，总会有人去解决，靠你一言我一语批评、指责，是没有用的！德云社的产生、发展和繁荣，是德社人通过自己努力，适合时代需求，传统与现代结合，掌握观众的 娱乐 导向，与观众互动交流，不断培养和举荐后备人才，年轻化、市场化，与时俱进，不断迎着合市场需求和大众审美特点，创新创作出更多更好的相声作品，服务观众，服务市场，至少背叛应该叫辞职较为贴切，现在是双向选择，进出德云社正常现象，但德云社现在也不是容易进去的，因为它是相声界的香饽饽，招生相当严酷，祝福他们好运！

从另一个角落讲，人在遇到对自己名誉、利益受到伤害或威胁时，本能地保全自己也属正常，无可厚非，只要合情合理合规，没有什么不可以的，感情在利益、名誉面前有时显得那么苍白无力、不堪一击，但能始终不渝者毕竟少数。况且德云社那个时候四面楚歌，管理也是感情管理，靠自觉占很大比重，发生重大变故，本能地保护自己也是人之常情！其实你说的背叛，很大程度上指的是冯小刚说过的“离心离德”，就是背信弃义，这个跟正常离开德云社的有本质区别，它是违背知恩图报、一日为师 终身为父的良知，为人所不耻的行为。

想多了！什么背叛就是一个离职，没什么大不了的。自由选择，总比不离开企业（特别是国企）在内部使坏、无法无天等要坦荡多了。

郭德纲师从侯耀文，其风格属于传统相声。这在当今新派相声流行的时代，能传承老派相声的确很不容易。目前来看，新生代传统相声的代表人物就应该是郭德纲了。但郭德纲在传承老派相声中也有其短板，就是缺少有代表性的作品，缺少在全国耳熟能详的经典段子。很多作品粗制滥造、品味不高、低俗不雅，缺少雅俗共赏，令人印象深刻的作品。加之，其一夜暴红，收徒没有精挑细选，其弟子也就会出现很多负面影响。他与马季先生是不可以同日而语的，需要多练内功，积蓄文化底蕴，兼修内涵，传承好中国传统相声，否则仅仅主持文艺语言类节目刷存在感，自然会失去市场，丢了名誉。

郭德纲洁白无瑕，都是别人的问题。郭德纲宽容大度，别人狭隘小气。郭德纲是个高尚的人，纯粹的人，是个特么脱离低级趣味的人。郭德纲是个干净的都一丝不挂的人了。

问题肯定有。

首先，我大致数了一下，有十几个离开德云社的演员，且不论是非对错，一个部门或企业离职率高有两个原因：一、技术门槛低，入职人员在短时间就可以学会然后离职自立门户。二、管理出现问题，任正非把华为搞得风生水起就是因为激励机制和钱到位了，说白了就是让那些创造价值的人能得到精神和物质利益最大化的同时将那些“价值不足”的人请离华为。最著名的案例就是那个入职时间不长就上万言书的清华高材生，被任正非毫不犹豫的赶走了。很显然郭德纲在这方面可以借鉴一下华为的思路。

第二、人性的弱点。搞文艺的谁不想功成名就，傲里多尊，有经典作品传世，有粉丝无数热捧。入这一行的，在名利面前，那个不是以我为主，将自己的利益最大化。名利场其实就是江湖场，有诚信就有背叛，有仗义就有欺诈，有阳谋就有阴谋，有靠才华和实力生存的，就有靠旁门左道谋生的。人是多面的，各种复杂的人性交织在一起才形成一个完整的人。没有谁是完美无缺，没有谁一无是处。谁敢把自己内心真实想法百分之百暴露出来？

都是金钱惹的祸