今天上午，我们有幸得吴江了凡文化研究会的老师们，带领我们参观位于吴江分湖泗洲禅寺的袁了凡陈列室，去直观了解了凡先生的一生。

本来老师是打算带我们去了凡先生的故居浙江省嘉兴市嘉善县去看一看，但是了凡文化研究会的老师告诉我们，嘉善县几乎没有什么值得观摩了凡先生的场所。我想大抵是物换星移了。

看了陈列室的资料，我才知道原来了凡先生后来定居的赵田，也就是了凡先生写《了凡四训》的地方，亦早就不复存在。看到这里我非常感慨，有许多珍贵的东西早已在历史的长流中湮灭，甚至是连回忆都没有。

但是还好有文字，了凡先生的一些生平事迹之所以能够被记录下来、为后人所载，多归于流传下来的《赵田袁氏家谱》。中国汉字在传播文明上的重要意义在当今时代完全可以说是盖世无双。

有个插曲，吴江了凡文化研究会的老师为了招待我们，百忙之中把一上午的工作全部推掉，参观完袁了凡陈列室之后，研究会的老师邀请我们一起喝茶座谈，中午更是为我们准备了丰盛的午餐。

座谈会之中，康老师的一句“《了凡四训》非常重要的一句话，未论行善，先须改过，”给了我非常深刻的印象。因为现在确实有很多人都非常喜欢积德累功，拼命去做好事，希求会有好报，但是不愿意去承认自己的错误，不愿意反省自己的错误，就更不用说去改正自己的错误了。老师以前说过，人的心只有把脏的东西拿掉，好的东西才能装进来，只有把过失去除，善心才能真正生发出来。

午饭后，我们驱车前往浙江天台，我们在德贤书院落脚，目的地是天台的一所技校--天成职业技术学校，明天会去国清寺游访，后天开始部分师生会给技校的老师和学生们分享。

敬请期待一下吧。

1引言

袁氏世范是我们国家历史上的一部开放性的族谱，记录了从汉朝到明清时期袁姓家族的历史、地理、社会文化、家族聚落等多个方面的内容，对研究家族和地方社会历史具有重要的意义。那么，袁氏世范是谁写的呢？本文将为大家详细介绍。

2袁氏世范的作者

袁氏世范的作者是明末清初著名文史学家袁枚。他是清代学者、诗人、文学家，著名的鸦片戒严提案的起草人，其家族历史学有高度成就。袁枚对家族史的研究是较早的，他花费了十多年时间撰写了《袁氏世范》，体现了他对家族史、族谱学的独到见解。袁枚将族谱学与学术研究紧密结合，从而形成了一种独特的研究方式，被学界誉为“袁氏家谱学”。

3袁氏世范的内容

袁氏世范的内容涵盖了袁家的历史、社会地位、成员的辈分、官职、学术成就、医术、诗文以及家族聚落等多个方面。尤其是对于地理情况和家族聚落的介绍亦极为详尽和具体。《袁氏世范》的撰写颇为客观，袁枚细致地收集了各家族族谱和史料，并将他们整合在一起，构成了一幅清晰而详实的袁家族谱。

4袁氏世范的意义

袁氏世范不仅是袁家族谱，更是一部民族史和社会史，它既在历史上提供了袁家族的具体历史，又在学术上为后来的学者提供了大有可为的研究对象。其地理信息的记载，特别是对家族聚落、居住地宜忌的注意事项描述十分详细，对研究中国传统文化中人地关系的形成、演变等有着重要的意义。此外，袁氏世范也为了寻根问祖的人提供了丰富的学术资料和研究方法。

5袁氏世范的现状和发展

自袁枚传世的《袁氏世范》问世以来，散见于各地的袁家族谱逐渐向之汇聚，形成后续编修体例较为统一的《袁氏世谱》和《袁氏族谱大全》，其影响也逐渐扩大。由于袁家族谱一直在袁家人手中流传，而且在整理的过程中往往被赋予了一定的主观色彩，因此研究者在进行考证时需要慎重。要保证研究的客观性，应该借助于家族考古、历史文化研究等多个领域的交叉，以形成多角度审视、多角色参与的研究机制。

6结语

袁氏世范是一部不可多得的家族史著作，集中了袁家族的历史、地理、文化、社会地位、家族聚落等多个方面的内容。其作者是明末清初著名文史学家袁枚，为人们展现了一种独特的家族史研究方式，被誉为“袁氏家谱学”。在研究和探究中国传统文化的历史和演变过程中，袁氏世范提供了宝贵的材料和研究方法。当然，研究者在进行考证时需要慎重，多角度参与是必要的。

是莳花弄草，意思是：栽种花草。其中，莳花出自郑愁予诗集《莳花刹那》。

莳花，也指花期不久、花朵繁盛的鲜花，多用于城市绿化及节庆日装扮。主要分布于热带和亚热带，少数分布于温带。品种繁多，常用品种为矮牵牛、万寿菊、孔雀草、一串红、一品红（圣诞红）、百日红、凤仙花、凤尾球、龙船花等。

扩展资料：

莳花主要在温室盆栽培养，到达花期后用于城镇装饰。可按照设计好的图案连盆摆放，也可种植于泥土中。因其花期短，抗逆性差，需经常更换萎蔫、凋零的植株。 莳花在我国各地均有应用，例如每年国庆节，天安门前的大型鲜花图案就是用莳花摆出。 莳花，亦可作种植，栽种花卉之意。

室内盆栽的植物，它的叶子、枝干、嫩芽、花蕊所分泌的新鲜空气，又富含阴离子，有净化空气、消除霉菌的作用，绿色的叶片能通过光合作用，吸取二氧化碳，排放氧气，使室内空气保持新鲜。