三皇黄帝子孙至今传承几千年！一百一十七代子孙，祖考，名峭字山公，黄公。此墓一九八六年由邵武市黄氏子孙，乾隆四十四年建碑文刻。黄峭公墓列为文物保护单位。北宋时太宗封赐工部，刑部尚书，太子少保。诗曰，，平生智勇皆兼全，好观韬略有才贤，宜男但能荣三七，庆祝应知岁八千！黄氏家族高贵血统延续于今，不忘初心，继续前进！黄氏子孙卩上。

1父亲

少典：据说是少典国的国君。一说，名祁昆，或启昆。

2母亲

附宝：孕二十五月，以戊巳日生黄帝。

3妻子 嫘祖：一作“累祖”。西陵氏之女，是黄帝的元妃。嫘祖发明了养蚕，史称“嫘祖始蚕”。 女节：方雷氏，黄帝次妃。 彤鱼氏：名苍林、丽娱，讳邛，炎帝之女，黄帝第三妃，负责人们的饮食住行。被后世尊为烹饪始祖。 嫫母：面貌丑陋，但为人品德贤淑，性情温柔，为黄帝第四妃，曾帮助黄帝大败炎帝、杀蚩尤。 4子孙

史载黄帝共有二十五个儿子，其中十四人被分封得姓。这十四人共得到十二个姓，依次为：姬、酉、祁、己、滕、葴、任、荀、僖、姞、儇、衣。而少昊、颛顼、帝喾、唐尧、以及夏朝、商朝、周朝的君主都是黄帝的子孙，这些后裔在黄帝到尧、舜、禹时期大都已经脱离黄帝母族，建立了大批的氏族方国或部落，有了独立的姓和氏；后来，周武王（姬发）从陕西东出中原建立了周朝，分封诸侯或方国，其中姬姓国53个，这些姬姓国以国为氏，于是形成了中国的大多数姓氏，中国人遂自称“黄帝子孙”或“炎黄子孙”。

说华夏族有五千年历史，是从黄帝执政时期开始算的，黄帝、炎帝作为华夏族的人文始祖，也不是凭空冒出来的，他们当然也有父亲和祖先，不过那个时候由于年代久远，再加上没有文字记载，流传下来的大多是神话记载。

中国的第一个朝代是夏朝，夏朝之前则是三皇五帝时期，三皇在前，五帝在后，根据《尚书大传》的说法，三皇是：燧人、伏羲、神农，三皇虽然有很多种说法，但每一种说法中都有燧人氏，而燧人氏就是三皇中的第一皇，也是最早的皇，同时还是有记载的华夏最早的祖先。

几乎所有的华夏人都是燧人氏的后代，燧人氏的妻子是华胥氏，他的儿子是伏羲氏，女儿是女娲氏，然后伏羲氏与女娲氏兄妹结婚，成为华夏的始祖，包括炎帝和黄帝都是伏羲氏与女娲氏的后代，但是伏羲氏与黄帝之间相差了5000多年，中间的世系根本搞不清楚。

五帝是以黄帝为首开始的，根据《大戴礼记》的说法，五帝分别是：黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。

1、黄帝

只知道黄帝的父亲是少典，少典还有另一个儿子叫炎帝，黄帝与炎帝是同父异母的兄弟，有的史书上说少典是伏羲氏与女娲氏的儿子，我觉得是不太可能，要知道黄帝所在的时间离伏羲氏与女娲氏相差了几千年，这是不可能的。

黄帝在位101年，从公元前2697年登基，到公元前2597年去世，华夏五千年就是从黄帝登基那一年开始算起，到今天是2697年+2021年=4718年，如果以黄帝登基年为纪年，那么公元2021年就是黄帝纪年4718年，4700多年，也就是五千年华夏历史，这也是上下五千年的由来。

黄帝的正妻叫嫘祖，黄帝一共有25个儿子，其中有两个嫡长，嫡长子叫玄器，又叫青阳，嫡次子叫昌意，黄帝去世后，他的长子玄器即位，也被称为少昊，少昊在位74年，于公元前2525年去世后，颛顼接替他的位置。

黄帝的世系是：燧人→伏羲→（中间不明确）→少典→黄帝。

2、颛顼(zhuān xū)

颛顼是昌意的儿子，也就是少昊的侄子，他出生在若水，也就是今天四川金沙江的支流雅砻江，颛顼的母亲是蜀山氏的女儿，名字叫昌仆。

颛顼很有才能，史记上说颛顼向北到达幽陵，向南到达交趾，向东到达蟠木，向西到过流沙，四处征战没有不服从的，颛顼因为辅佐少昊有功，并且打败了争夺帝位的共工氏，成为华夏部落的首领，之后在穷桑登基为帝，穷桑是在今天江苏省沭阳县。

颛顼是一位有作为的首领，发明了历法，创建了九州，在位78年，颛顼于公元前2437年去世，颛顼去世前，选定了帝喾成为他的接班人。

颛顼的世系是：少典→黄帝→昌意→颛顼。

3、帝喾(kù)

帝喾的名字叫姬俊，他是蟜极的儿子，蟜极是玄器的儿子，也就是说帝喾是颛顼的侄子，这样帝位又回到了少昊玄器一系，帝喾因为出生在高辛（今河南省商丘市），所以又称高辛氏。

传说帝喾一出生就叫出自己的名字，15岁时就被封为辛侯，开始辅佐他的叔父颛顼，帝喾聪明伶俐、德行很高，深受百姓爱戴，所以才能被选为继承人，帝喾在位70年，于公元前2367年去世，去世之后，帝喾的长子帝挚成为继承人。

帝喾的世系是：少典→黄帝→玄器→蟜极→帝喾。

4、唐尧

帝喾去世后，他的长子帝挚成为继承人，帝挚即位9年，由于能力平庸，毫无政绩，于是他将帝位禅让给弟弟放勋，放勋就是尧，尧是帝喾的次子，因为尧从小就被封在唐地（今山西太原），所以尧也叫唐尧。

尧能够成为登上帝位，主要有两个原因：一是德行过人，二是才能很高，这是上古部落联盟选择继承人的两个标准，尧正好符合这两个标准，而帝挚才能不行，所以只能退位让贤，尧在位72年，于公元前2286年去世，尧在位时，他的大部分精力用来治水患，同时到处寻找能治理水患的人才，尧还发明的酒和围棋。

尧有儿子叫丹朱，尧生前有个叫放齐的人推荐丹朱继承尧的位子，但是尧不同意，认为丹朱性格恶劣，不能用，又有人推荐共工，尧又认为共工心术不正，也不能用，接着有人推荐鲧，尧认为鲧违背天命，还是不能用，最终有人推荐了舜，经过严格的考核，尧同意了舜作为接班人，尧在临死前，将帝位禅让给舜，之后尧还活了28年。

尧的世系是：少典→黄帝→玄器→蟜极→帝喾→尧。

5、虞舜

舜是姚姓，名重华，因为舜的封国是虞，所以又叫虞舜，舜出身平民，他的父亲叫瞽叟，是一个盲人，舜从小母亲去世，瞽叟后来娶了一个妻子，舜从小受到后母和后母所受儿子的迫害，但是舜从来不计较，反而是孝顺父母，爱护弟弟，得到当时百姓的称赞。

而舜就是因为自己的德行才被人推荐给了尧，尧为了考察舜，把自己的两个女儿嫁给了舜，同时让舜当百官之首，尧则在暗中考察舜，最终尧认为舜是一个合格的继承人，于是把帝位禅让给了舜，舜就成为尧之后的舜帝。

舜在位33年，之后将帝位禅让给了善于治水的禹，又过十七年才去世，于公元前2225年去世。

舜的父亲虽然是平民，但是他祖上可不简单，舜是颛顼的六世孙，舜的世系是：

黄帝→昌意→颛顼→穷蝉→敬康→句望→桥牛→瞽叟→舜。

6、夏禹

禹的母亲是有辛氏，父亲是鲧，鲧就是曾经帮助帝尧治水的人，但是没有成功，同时尧觉得鲧违背天命，所以也没有任用他，但是鲧的儿子能力非常强，他改变了父亲治水的方法，改为疏导为主，同时禹为治水，走遍了华夏的所有地方，三次经过家门都没有进入，而是一心扑于治水，经过禹13年的治水，祸害华夏数百年的洪水大患终于被治理了，这是禹立下的大功。

也正是因为禹治水的才能，所以被舜选为继承人，因为禹的封国是夏，所以禹也被称为夏禹，禹在位45年，去世后禹的儿子启即位建立了夏朝，禹的世系是：

黄帝→昌意→颛顼→鲧曾→鲧祖→鲧父→鲧→禹。

所以，从世系来看，黄帝之后的五帝都是黄帝的后裔，与黄帝有着或远或近的血缘关系，当时五帝虽然实行的是禅让制，但这是一种特殊的禅让制，是以血缘关系为主的禅让制，是在有血缘关系之内的亲戚中选择德才兼备的人来禅让。比如五帝之一的颛顼是上一任帝少昊的侄子，而帝喾又是上一任帝颛顼的侄子。

虞舜虽然是平民出身，但同样是黄帝之后，夏禹也是如此，所以我们才是炎黄子孙。

　　黄香（18～106年）是我国东汉时期的一位文化名人。他为官的品位并不高，最高职务是魏郡太守，大约也就是一个四品官员。但他生命历程中有两个亮点：一是他9岁时，母亲去世，他对父亲格外孝敬，夏天他将床枕扇凉，冬天用身体把被褥温暖后，才让父亲安睡；二是他很小的时候，便广泛阅读儒家经典，精心钻研道德学术，能写文章，当时京师称誉为“天下无双，江夏黄童”。汉章帝还曾特许他到宫中藏书之所东观读书。孔子曾说：“孝悌也者其为人之本欤”。尊敬长辈，友爱兄弟，是做人的根本。黄香的这种品行正符合封建社会的伦理道德标准。旧传元代郭守正挑选了历史上的二十四位孝子，辑成《二十四孝子》一书，作为做人的楷模，黄香名列其中。子黄琼曾孙黄琬相继拜相黄香一直被人们所推崇。

　　黄氏史料

　　1、出自嬴姓。据《通志·氏族略》、《元和姓纂》等有关资料所载，黄姓为陆终之后，其后建立黄国，后为楚所灭，子孙以国为氏。帝舜时代，东夷部落的首领叫伯益，是“帝颛顼之苗裔”，因帮助大禹治水有功，被帝舜赐姓嬴氏。传说伯益的后裔有14支，既徐氏、郯氏、莒氏、终黎氏、运奄氏、菟裘氏、将梁氏、黄氏、江氏、修鱼氏、白冥氏、蜚廉氏、秦氏、赵氏、合称嬴姓十四氏。其中的黄氏大约于商末周初在今河南潢川建立黄国，因被周朝封为子爵，又称黄子国。春秋时期，楚国称霸，只有黄国和随国敢于抗衡。公元前648年，黄被楚灭。亡国后的黄国子孙，以国名为氏，就是黄氏。

　　2、出自金天氏之后。据《古今姓氏书辨证》所载，黄氏起源于金天氏之后。台骀是上古时期少昊金天氏的苗裔，世代为水官之长，颛顼时受封于汾川，后世尊为汾水之神。春秋时，台骀的后人曾建立沈、姒、蓐、黄诸国，后来都被晋国灭掉了。其中黄国公族子孙以国为姓，成为黄姓。

　　3、据《东夷源流史》所载，远古颛顼时代，黄人从河南黄水西迁到山西汾水下游，建立黄国，以国为姓。陆终。上古时期火神祝融（掌管火的官）吴回之子。后其继任祝融。周代时，其后被封于黄（今河南省潢川西十二里），建立了黄国。黄国后来被楚国所灭其后代子孙分散到了各地，他们不忘亡国之恨遂以原国名为氏称黄姓。并尊陆终为其得姓始祖。

　　4、出自他姓改姓。上古时代及后朝的王、陆、巫、吴、金、范、丁皆有改为黄姓者。

　　5、出自回族中的黄姓来源有二：

　　① 今福建省泉州市的少数蒲姓回族为避元代“反色目”的诛杀而改黄姓。但由于出自不情愿，放将黄姓故意写成“苗”（莆）字，因苗（莆）与蒲同音，若被人发觉，落下加上两点就是黄字，久之便成了“黄”姓。

　　② 元代黄姓取阿位伯穆斯林女子改姓伊斯兰教其后裔融于回族并姓黄。黄姓回族主要分布在福建四川河南宁夏部分地区。

　　6、黄渊始祖主要流行于江西、福建、云南等省的一些地区，如云南威信谱在“渊”字条下明言：“世谱录渊公为一世始祖。”又引《十朋谱》之语：“渊公字好善，迁居黄岗之地，子孙多以公为始祖。”

　　[编辑本段]六、黄姓迁徙

　　1、黄姓的原始祖先——黄夷的流徙

　　黄夷的发源地在今内蒙古东部、燕山之南的辽河西源——西拉木伦河流域。后来向东南迁徙，经河北迁安县西的黄山和束鹿县的黄丘进入山东半岛，加入东夷集团，成为九夷中的一支。再往后，在华夏与东夷的大融合之中，黄夷和其他许多少昊子孙氏族，跟随颛顼从山东半岛内迁到了中原地区。

　　2、黄国人的迁徙

　　上古黄国之一的潢川黄国在今河南潢川县的古中原境内。自从公元前648年潢川黄国被楚国灭亡后，黄姓族人有少数逃到河南中部，大批则被迫内迁到楚国腹地，定居在湖北黄冈、黄陂、黄安、黄梅、黄石等县。据说就是因黄国江夏人迁此而得名。其中有一支内迁到楚都郢(今江陵、荆州)，形成秦时著名的江陵黄氏。还有一支内迁到江夏安陆(今湖北云梦县东南一带)，后来发展成汉代最著名的江夏黄氏。亡国后，一部分黄国遗民仍留在潢川故地，坚守家园，顽强生活。战国时期，黄国贵族后代黄歇事楚顷襄王，于楚考烈王元年(前262)任楚相，被封为春申君，最早的封地在今潢川县，所以，直至清代，潢川城都一直叫春申镇。后来，黄歇改封于吴 （今江苏省苏州），他的13个儿子，有的就定居于江苏。据《客家姓氏渊源》所载，黄歇曾因避难而迁居于距江夏县城30里的黄鹤乡仁义村，其子孙散之四方。从战国晚期起，江夏郡（今湖北省武汉一带）成为黄氏繁衍发展的中心，如汉丞相黄霸、赠太尉孝子黄香及子宰相黄琼与曾孙太尉黄琬都世居江夏，中华黄氏第一状元黄凤麟，也出在江夏郡黄州，故其天下黄姓共以“江夏”为郡号。

　　3、两汉到两晋的迁徙

　　汉代以后，主要由于任官的原因，黄氏分别向大江南北迁徙，北迁至河南固始、南阳等地，南迁至江西、湖南、四川等地，黄氏也是从晋代开始大批人居福建。《闽书》载：“永嘉二年 (308年)，中原动荡，衣冠始人闽者八族，所谓林、黄、陈、郑、詹、丘、何、胡是也。”据福建早期黄氏族谱记载，两晋之际，江夏黄氏族人黄元方（字彦丰又名黄允），为官晋安太守，后定居福建，尝以道学倡闽，有万卷书楼在福州三山榴花洞，成为福建历史上最早的黄氏望族——晋安黄氏。据说，后来的侯官黄氏、莆田黄氏、军城黄氏和四安黄氏等，都是黄元方晋安黄氏的后裔。

　　4、隋唐五代时期的迁徙

　　唐高宗时，陈政、陈元光开漳州，中原58姓将官随其入籍漳州，漳州黄氏即为其中之一。台湾《江夏黄氏历代世系表》亦有这方面的记载：有名黄彦丰者，于晋永嘉年间（300年）八姓衣冠人闽居候官黄巷，垦荒致富，唐朝进士开国公谥忠义桂州刺史黄岸入莆，黄冲公长子；字宗极，又字魁杰，号彦忠，（674年农历正月5日－756年农历3月29日），唐朝秘书监，初居湖北黄州江夏，中徙河南光州固始，再迁福建侯官县（今福州东街南后街）黄巷，最后迁入泉州郡莆阳县延寿里国欢院（今涵江区国欢镇黄霞村）。自少俊逸，能文章。698年，以才德兼全科及第进士，历任弘文院编修，徐州牧，广西桂州刺史，陈十要道于唐玄宗，治为天下第一，755年归养。有惠政，封开国公，进升为金紫光禄大夫，谥“忠义”。为福建东南望族，其莆阳后裔十分显赫，若包括外徙科第出仕鼎甲宰相人物，则为状元者有10位：文状元者7位五代黄仁颖、宋代黄公度、黄定、黄由、黄朴，明代黄观、黄士俊；武状元者3位唐代黄仁泽、明代黄钺、清代黄仁勇；为榜眼者3位：宋代黄洽、黄艾、明代黄凤翔；为探花者3位：宋代黄桂、明代黄旸、清代黄叔琳。为宰相者10位：宋代黄镛、黄洽、黄祖舜，明代黄景昉、黄鸣俊、黄士俊、黄道周，清代黄机、黄锡衮、黄廷桂；配赵（封开国夫人），配邱（封吉国夫人）；子三（黄谣、黄典、黄乐）其子孙蕃昌为闽中著姓大族。又有浯州牧马监陈渊，也在唐朝初期率许、蔡、张、黄等12姓入闽，复居福州黄巷。今广东南雄黄氏，多为这支入闽后徙莆田始祖封开国公桂州刺史谥忠义黄岸次子黄典的后代。唐末，洛阳人黄子棱随父入福建，事后梁太祖朱全忠义子，累官侍御史，后避乱居于建阳之东。唐末五代时期，河南光州固始人王朝、王审知兄弟人据八闽，中原黄姓特别是固始黄氏纷纷渡江南下入闽，前往投奔。如宋人黄椿，其祖先光州固始人也，五季之乱，从王审知入闽为判官，因家焉。后析而为三：一居福清之嗒林，一寓闽邑之黄巷，一居长乐北乡之黄垅。再如黄振龙，“九世祖黄碣（新唐书、十国春秋有传）自光州固始从王氏入闽，因仕焉居，言路有直声，后迁至中丞。”

　　5、宋元时期的迁徙

　　黄姓迅速发展和空前繁荣的时期，据《黄氏渊源》载，宋代，军城黄氏初祖黄中庸其先江夏人也，官至太常寺卿、侍中兼枢密院副使，其玄孙翰林院馆阁校勘黄安石重修《江夏军城黄氏家谱》，呈奏皇帝，得到了“军城黄氏，忠孝两全（唐忠臣黄碣宋孝子黄廓），江夏无双，四代联登，簪缨世济，积学多才”的御批。宋代还有莆阳黄巷迁潮始祖黄詹（一名黄汝詹），子孙散处广东各地，居潮州者为多，后发展成为广东大姓。

　　① 金华黄氏：始祖是黄香裔孙黄苾。自江夏迁婺（金华府）之浦阳（今浙江金华市浦江县）。 黄苾，是东晋时人，黄香的第十代孙。最初在兖州（今山东郓城县）做官，后来升为金陵（今江苏南京市）按察，故族谱上称他为按察公。当时，金陵镇守长官吴英，很赏识黄苾的才干，便招他为婿。后因金陵一带战乱频仍，黄苾夫妻便隐居于浦阳。以后子孙繁衍兴旺，成为东南大族浦阳黄氏。黄峭山名黄峭，字峭山，又名岳，字实登，号十郎。唐末五代人，是邵武黄氏始祖黄惟淡之孙。黄惟淡原籍河南光州固始。据福建《麟峰黄氏家谱·旧序》，唐末昭宗景福二年（893年）九月，以王潮为福建观察使，“潮始人闽”。黄惟淡也于此时带领家族随王朝、王审知兄弟自光州固苎迁徙至福建，初居建州浦城（今福建浦城），不久迁居邵武，苎籍邵武平洒乡（今邵武市水北乡旧县村），成为后世闻名的邵武黄氏一派始祖。

　　② 客家黄氏 （属邵武分支）宁化客家黄氏是峭山公的支裔，其开基始祖是峭山公的第九子黄化，字惟枋，号从章。又名黄宁，或黄朝化，都是因迁居地“宁化”而得名。他生于五代后梁癸酉年(913年)正月十一日，原籍邵武禾坪。公元951年邵武黄氏大分析时，黄化即领家室自禾坪再向西南徙居汀州府宁化县，落籍宁化石壁村，开拓新的基业。黄化在宋初中第十九名进士，官任左御史、广州刺史等职。黄化的后裔，在闽粤为官任职的不少，子孙极为兴盛，遍布闽、粤两省各地。黄化被尊为闽粤客家黄氏的始祖，为许多黄氏家谱所尊称的著名的“宁化公”。

　　6、明清时期的迁徙

　　① 迁往台湾的黄姓：明末清初，闽粤一带的黄氏，有一部分迁往台湾，人丁兴旺，与陈姓、林姓、郑姓，成为台湾的四大姓，素有“陈林半天下，黄郑排满街”的美称。后来，黄氏又播迁到了海外。早在明代以前就开始东渡海峡，迁徙人台。尔后，他们世世代代生息繁衍于此，开拓宝岛，艰苦创业。台湾的发展历史进程，将深深地铭记下他们不朽的功绩。明朝天启末年（1625—1627年），福建大旱，郑芝龙便舟载饥民数万人人台，其中有大批黄姓成员。但见于史籍记载的最早迁台黄氏，是明末南安人黄正束，他在明崇祯十年 （1637年）移居今台湾马公，后支分澎湖湖西。这以后，黄姓之人台者，便源源不断，到了清代的前期和中叶，便形成丁高潮。他们大多来自福建的泉州、漳州、汀州和广东的嘉应、潮州、惠州等地，散居于台湾各地。他们往往成为后世台湾黄姓各支派的人迁始祖。据《闽台关系族谱资料选编》节选《桃源蓬莱黄氏族谱》记载，福建永春县桃源蓬莱黄氏家族第十四世的黄毓盼，第十五世的黄宗选、黄宗琅、黄宗瑶，第十六世的黄文令、黄绍养、黄绍禁，第十七世的黄克凉、黄克甚、黄克读、黄克炉，第十八世的黄鸿钗、黄鸿胖、黄开仓等大批族人，都先后渡海徙居台湾。晋江《安海金墩黄氏族谱》即记载，该族第十一代有黄贻鼐，第十二代有黄微熔、黄素官、黄光辉，均居台湾，还有金墩后裔新加坡已故总统黄金辉，金墩安平黄恩瑞曾孙菲律宾前总统办公厅主任、农业部长黄严辉。潘湖迁台湾淡水艋岬潘湖、台北龙山金湖（金墩潘湖之简称）种德堂大宗祠。光绪《临海黄氏家谱》（抄本）所载，福建泉州临海黄氏，在清乾隆年间便有人开始迁往台湾。此后，该族子孙多有徙居台湾淡水、基隆等地者。如第六代有儒生黄王艺，于雍正时游学台湾邦寮浪桥，后来就落籍台湾；第八代有黄佳和迁往基隆、黄昕移居淡水；第九代有黄豆附徙台湾、黄牒居淡水、黄情迁鹿港；第十代有黄公体、黄蜂、黄熙等迁居台湾，台湾黄姓，遍布全省各地，尤以澎湖列岛和台湾西海岸的基隆、淡水、桃园、新竹、苗栗、鹿港、南投、虎尾、台南、屏东沿线地区为多。

　　② 移居海外的黄姓 东南亚印支半岛、南洋、欧美澳等世界各地，到处都有他们在拓荒，在建设，在创造奇迹。越南 黄姓移居越南，很可能早在黄国灭亡后不久就开始了。当时有大批黄姓遗民被楚国强迫迁徙到江南越人居住地区，加入了越人队伍。随着越人的不断南迁，黄姓也随之迁入越南。不断南迁的黄姓中，有秦汉山越黄氏，有六朝唐宋的黄洞蛮，有明清岭南壮、瑶等族黄姓。越南人中的黄姓，绝大部分是上述移民的后裔。这些越人黄姓后裔，又从越南继续扩展，至今已广布于印支半岛各国。 在历史上，还有一些黄姓中国人，由于政治避难、经商等原因迁居越南。明亡后，许多黄姓遗民不甘事清，纷纷外逃避难，如清代金湖黄伯柳与黄进怀徙越南郡宅福逢埔安南郡金塔里。1679年，中国龙门副将黄进与总兵杨某等，率3000余众、战船50余艘，逃往越南。阮氏王朝迫使他们进入东浦(当时属柬埔寨)地区，清代金湖黄伯流徙柬埔寨高绵南荣城金塔大佛色里。从此，这批人及其后代便在东浦定居下来。当今，黄姓已繁衍成为越南十大姓之一，在越南全国的200余个姓氏中，黄姓是人口数排在第八位的大姓。 泰国。是中国黄姓移民较早、人数很多的国家之一。据有关资料统计，泰国黄姓现有30余万，在泰国华人社会中有很大的影响。泰国黄姓华侨、华人，清代金湖黄高拱徙暹罗国即今泰国望国街不仅建立有自己的宗族组织“泰国黄氏宗亲会”，还积极参加当地华侨华人的社会活动与社团组织。南洋。大约是在元朝末年，黄姓移居南洋。当时一位名叫黄森屏的官员奉命出使婆罗国（今文莱）。他到达婆罗后，便在婆罗国留居下来。之后，他以杰出的才干被推为文莱华人的领袖。后来，成了整个婆罗国的统治者——苏丹(实即国王)。他去世后，葬在文莱，子孙世代留居于此，且极为显赫。黄森屏生有一女，于明洪武八年(1375年)嫁给渤泥(即文莱)第二苏丹阿合曼。阿合曼逝世后，黄森屏的女儿便继位为文莱国王。自此以后，文莱国王按女性血缘世系传递。第一位渤泥女王黄氏去世后，王位传给了她与阿合曼苏丹所生之女。至本世纪，文莱国王已传20余代，他们都是黄森屏的女性直系后裔。历史上文莱王室便奉黄森屏为始祖。明代开始，迁徙南洋的黄姓大增，如金湖黄伯枰高升第六子配金陵宋氏徙居南京金陵府衙湖口黄宅子二长钟瑞徙缅甸次钟端分泰国文莱黄厝，公元19世纪，由于中国封闭的国门被西方殖民列强的大炮轰开，因而出现了沿海居民移居南洋的高潮。黄姓也是如此，移居南洋的人数迅速增长，仅据菲律宾殖民政府1893年和1894年的统计资料表明，在当时移居菲律宾的近10万华人中，来自福建晋江、同安、南安、龙溪等地的黄姓华侨就有数千人之多，在当时旅菲华人七大姓中名列第二，仅次于陈姓。至今，菲律宾黄姓人口已发展到了5万余名。此外，在印尼、马来西亚、新加坡等国，也有大量的黄姓华人华侨。近代以后，南洋黄姓华侨华人为了联络同宗，都纷纷建立了各种宗族组织。在菲律宾，建有黄江夏堂；在印尼、新加坡、马来西亚，建有江夏公所。此外，南洋黄姓华侨还在新加坡建立了统一的“南洋黄氏总会”。移居欧美澳黄姓移居美洲的历史，始于19世纪50年代。在早期的美洲华侨各姓中，黄姓人数最多，主要来自广东，其次是福建。广东华侨，又主要来自新宁、新会、开平、恩平四地，故称“四邑人”。在1850年成立的美国华侨社团“四邑会馆”中，黄姓人数最多；1854年由广东兴宁华侨创建于三藩市（即圣弗朗西斯科，又称旧金山）的宁阳会馆中，黄姓人数在26姓中排名第一；在1876年由开平、恩平两地侨民在旧金山成立的合和会馆中，黄姓在7大姓中名列第二。至今，在全美华裔各姓宗亲中，黄姓宗亲人数仍然是最多的。

安徽合肥：应绍先业刻彰其德永守典礼邦家之光    

安徽砀山：忠厚传家远仁爱保久长信义群敬重和睦寿乐康    

安徽六安：志守先人德书永世道长家传为礼义忠孝继贤良    

河北邯郸：仲淑季礼则奕世种书田文章昭国瑞忠孝本家传    

四川德阳：立身侍翰裕万代荣华长诗书谆孝友和睦振家邦    

四川祁阳：世伯良金应国大一二三孔道光明远    

四川湖山：宫商角徵羽声音谐律吕君臣民事物繁会昭规矩章社张纾循环赓续翕纯    

四川荣县：世永俊占文正天星顺良成德家清敦仁阳开万景国朝维士守宗耀荣    

福建永春：明瑞清敦厚    

扩展资料：

主要源流：源自嬴姓，以国名为氏。有三种说法：

①远祖可追溯到帝舜时代的东夷部落首领伯益。伯益因治水有功，被帝舜赐姓嬴氏。其后裔中有黄氏者，约于商末周初在今河南潢川建立黄国。春秋时期，楚国称霸，只有黄国和随国敢于抗衡。公元前648年，黄国被楚国所灭。亡国后的黄国子孙，以国名为氏。

②远祖可追溯到五帝时代金天氏少昊。少昊金天氏后裔台骀，为水官之长，颛顼时受封于汾川。春秋时，台骀的后人曾建立沈、姒、蓐、黄诸国，后来都被晋国灭掉了。其中，黄国公族子孙以国为姓。

③远祖可追溯到远古掌火之官吴回（祝融）之子陆终。陆终后裔在周代时，被封于黄地，建立了黄国。黄国后来被楚国所灭，其后代子孙分散到了各地，他们以国名为氏，称黄姓。

-黄氏

黄帝24子，有12人以封地为姓。其中任姓又分出十姓。夏邳国国君奚仲即任姓后代。奚仲迁邳之后，他的子孙有孽氏、薛氏、且氏、祖氏、奚氏、仲氏、挚氏、畴氏、亻丕氏、女丕氏、李氏。这是奚仲之后，邳地滋生出的最早姓氏。　　周穆王六年赐徐子诞姬姓，于邳建立徐国。徐子诞本皋陶后，皋陶封于偃。舜又封其子若木为嬴姓，夏启又封若木为徐伯。因此徐子诞之后，又有偃氏、赢氏、徐氏。　　古代取姓设氏，多以封地、祖父之名和官爵为氏。自奚仲以后子孙分封，邳地姓氏繁多起来。在贵族有姓有氏，平民无姓无氏的封建时代，史籍所载的尽是贵族著姓。邳地在汉代著姓有翼氏、严氏、周氏、龚氏、李氏、徐氏、皮氏、陈氏、到氏等。据《百家姓》记载，唐宋以来，邳地著姓有余氏、皮氏、叶氏、国氏、阙氏；据《太平寰宇记》载宋时尚有著姓陈氏、祁氏、谷氏。明嘉靖《邳州志》载，邳地著姓有：严氏、于氏、翼氏、赵氏、周氏、徐氏、吴氏、陈氏、刘氏、王氏、袁氏、索氏、杨氏、沈氏、闫氏、岑氏、朱氏、唐氏、魏氏、盛氏、何氏、鹿氏、胡氏、李氏、老氏、潘氏、马氏、宋氏、史氏、尹氏、车氏、户氏、荀氏、汪氏、许氏、高氏、孙氏等。　明洪武二年(1369)，大移民，邳地基本很少入迁者，因此邳地古姓居多，明以后的土著姓氏基本奠定了大姓基础。今邳地人口百数十万，究竟有多少姓氏初步调查，当前邳地土著姓约288个，除了艾、神、者、郎、贤、法、飞、乐、訾、强、经、羿、泽、盖、闻、荣、靖、籍、俞、宫等稀姓外，其余260多个为常用姓，约占全国常用姓的 88%。1987年5月30日《人民日报》报道，全国人口最多的大姓有李、王、张三姓，分别占全国人口总数的79%、74%、71%。邳 州人口最多的大姓是：张、王、刘、李、陈五姓。他们与邳州稀姓相比，若以27个稀姓为1，则张姓为1：838，王姓为l：764，刘姓为 1：725，李姓为1：696，陈姓为1：359。　　邳州姓氏特点 古姓居多。不像苏南、安徽、河南各县，多是洪武二年从山西迁入，邳地这次迁入的很少。初步查邳州姓氏家谱，只发现港上乡冯姓家谱记载：“明洪武二年从山西洪洞县喜鹊窝奉命东迁来邳。”当时官府在山西洪洞县广济寺设立移民局，将西方人口大批迁往苏、鲁、豫、皖一带，时值深秋，广济寺内有一株大槐树，树上宿着许多喜鹊，百姓在这里集结起程，只听喜鹊呜叫，故迁徒之民，都说自喜鹊窝迁来。　邳地这次没有入迁多少居民，其原因是：朱元璋起兵，首先于1366年(元至正二十六年)四月，命徐达率兵略邳州，然后发兵北取山东，与元兵大战，灭了元朝。邳地成为明朝奠基之地，最早在此建立军事政权，邳地未发生强烈大战，居民没有大批死亡、流徒现象，所以入迁不多。　　邳州土著姓氏从时间上看，最早的有奚仲的任姓族，最晚的是元代迁来的刘墉的刘姓族。刘姓迁来虽晚，但发展很快，成为今天邳地五大姓之一。清末民初一度成为邳地望族。刘姓在邳地有两个体系：一是以邳北邹庄乡刘沟刘姓为主体的刘邦直系，奉守“建国堂”，多分布于刘沟、邹庄、铁富一带，二是以官湖镇东西场上刘姓为主体的刘墉直系，多分布于官湖、邳城、红旗和邳南一带。　　陈姓在邳有四个支系，一是陈楼地区的李陈，二是泇口地区的邱陈，三是白埠一带的王陈，四是岠山陈。陈楼、白埠、泇口之陈,皆康熙七年水沉旧州时北迁，其陈姓男方分别赘入李、王、邱三姓女方而繁衍的支系。　　王姓源有四出，而迁来邳地的王姓，分别奉守晋代王羲之的“三槐堂”和唐代王维的“辋川堂”，实际都是太原王的分支。王维是王羲之的二十四世孙，邳地王姓大抵同出一源。　　张姓，虽都奉守“百忍堂”，但支系来源复杂，仅邹庄乡盂庄张姓，就有老沟张、重妨张，邳城有山西洪洞张，滩上有亻儿王宗亲合姓张等。　　李姓，也很复杂，大都奉守“陇西堂”，但来源不一。这是因为唐代皇帝特别赐姓；受赐人的后代不愿卖祖，虽姓了李仍按原宗亲入谱，这就使李姓复杂起来。　　姓氏的形成，是中国风俗不可否认的史实。研究姓氏这个人伦符号，关系着历史学、社会学、民族学和民俗学等众多学科。姓氏本身有着一定的历史发展过程。姓氏史是我国政治历史的重要组成部分；我们研究一个地区的姓氏源流，就是为了了解某一时代或某一地区的历史面貌，对认识社会发展史或地区发展史有一定帮助。读者且莫单纯用宗族观念看待姓氏史，否则就失去了研究姓氏史的意义。

刘氏家谱字辈：国、泰、玉、明，初、孔、白、梦，正、宗、德、仪，永、春，启、元，士、英、子、宁，林、考、岳、恩，生、秉、礼、义，仕、名、朝、庭，克、米、尔、祖，万、世、永、盛。

安徽庐江·刘氏族谱不分卷（民国）；何振沣修 民国十五年（1926年）石印本一册人民大学安徽宣城·凤洲何氏宗谱十二卷（清）何茂春何培增纂修清同治六年（1867年）木活字本十册安徽博；

姓氏来源：

1 来自祁姓。相传祁姓是黄帝的后裔所分得的姓氏之一，为帝喾氏次子帝尧伊祁氏（陶唐氏）的后裔，帝尧初封于陶地，又封于唐地，故又称陶唐氏。其号曰尧，史称为唐尧。后来祁氏被封于刘国，亦即今保定唐县。其子孙以国为姓，相传姓刘。史称刘氏正宗，此为祁姓刘氏。

2、来自姬姓。相传姬姓是黄帝的后裔所分得的姓氏之一，被封于刘国。其子孙以国为姓，相传姓刘。史称刘氏正宗，此为姬姓刘氏。

我们中国人，每一姓氏在祠堂中都有一本家谱，又名家乘。家谱中记载着祖宗的来源，有许多追溯到周代，因为周代的子孙分封各国，以地方为姓；有的还远溯到轩辕，以证明自己的确是黄帝的子孙。

后世各宗族修家谱，有四姓是所谓“通天谱”的，意思是普天之下，全世界只有一种家谱的。这四姓就是孔、孟、曾、颜。这四姓的祖先都分别追溯到孔丘、孟轲、曾参、颜回四大圣贤，而这四家的家谱，所排的字辈——就是辈分命名所用的字——也完全是一样的。

说到字辈，是修家谱的重要工作之一。以前每三十年修一次家谱，即使衰落的家族，最多不能超过六十年。在修谱的时候，就要决定排出新的字辈。以蔡家的字辈为例是“世泰家声启，运隆教泽长”十个字。在1944年修谱的时候，就另外决定了新的十个字，作为后十代命名用的，假如本人名“世”信，儿子则名“泰”来，孙子名“家”珍，曾孙名“声”传，玄孙名“启”伟。由名字上一看，就辈分分明，尊卑有序。在同辈中，也有不同字用同一部首的。如启字辈的同胞兄弟姊妹，兄弟名启伟、启仕、启优、启侠、妹妹用启侬、启仪、启仙等等。这种表明血统的方式，后来更扩而充之，作为表明文化系统、社会关系的方式。

在家谱中，可以看到祖宗的来源，我是河南人，我们傅姓怎么由平陆一带到南阳来的？然后历代祖先，有谁到那里去了，都有记录。

宗法社会的组织，就有这样严密，对于个人的名、字、号、谥法、事业、行状，等于一篇小传，在家谱中都记载得清清楚楚。在家谱族系表的线都是红的，如果中间看见一条蓝线，就是很严重的事情了。因为红线是代表血统；如果是蓝线，就是表示没有生孩子，而是由兄弟的孩子，即侄子过继来承宗祧的；如果没有兄弟侄子，由外甥(姊妹的孩子)过继来延接香烟的，则加双姓，一般是本姓血统最近的过继(也叫承祧)。其中也有一子双祧的，如兄弟两人，哥哥无子，弟弟也只有一个孩子，那么这个独子，就同时是伯父的孩子。而且除了生父给他娶一个太太外，伯父也给他娶一个太太，称为长房媳妇。(当然，弟兄排第几，就是几房)。那么长房媳妇生的孩子，就是伯父的孙子，本房媳妇生的孩子，为生父的孙子。如果没有叔伯兄弟，就从叔伯祖的后代同辈中承祧，一直追溯到五代上去。如果外甥过继承祧，要经过族长的同意才可以，而且过继来的第一代要加双姓。如张家由李家外甥过继而来，在家谱中的蓝线下就写张李某某。

在人类学的立场看起来，好像红线或蓝线没有多大关系，“民胞物与”的精神，民吾同胞，物吾与也，谁的儿子都是一样；可是站在宗族血统的立场，就绝不敢以开放的思想来做。还有的人声明不是外甥，是“路边妻”生的孩子。所谓“路边妻”是有的地方有租妻的风俗，租一个妇人来，生下孩子以后，将孩子交给男方，各走各的路，没有夫妻关系。可是怎样去证明呢？“路边妻”等于西藏的多夫制。在西藏有一夫一妻制，有一夫多妻制，也有一妻多夫制，一妻多夫有的是兄弟同妻，也有的是一个妇人同时是张、王、刘、李几家的太太，女权很高。所以“路边妻”的孩子，碰到几家修谱时就发生问题了，因为无法证明这个孩子到底是哪一个丈夫的。但无论是红线或蓝线，有一个最主要的精神，就是“兴灭国，继绝世”的精神，对于没有后代的，一定想办法把他的宗祧继承下去，香火延续起来，这是中国民族思想的精神。

每一宗族的家谱，依照老规矩，仅有两部。正本放在祠堂里，副本放在族长的家里。如果为了法律问题或者宗族上其它什么问题，要查家谱的时候可不容易，非要全祠堂的董事、负责人到齐了，才可以打开这个藏家谱的箱子。我当年在家里修家谱，一位朋友告诉我，他当时回去修家谱，有所变革，不像以前那样有半张书桌宽大的正副两本，而变成了现在的二十四开本，同时印了一百多套，凡是出了钱的，或一家送一套，或三五家送一套，以资流传。所捐的钱，绝对超过预订的价格，甚至有的超过十倍以上，以表示对祖先的孝道，为宗族尽力。领家谱时，非常隆重恭敬，视为一种光荣，除了用古典鼓乐，到祠堂中恭领，如迎神一样，而且当天还要设宴，邀请诸亲友，因为这也是一件喜事，宗族、亲戚、朋友、邻居都会来道贺。领回的家谱放在“谱箱”里面，供奉在祖先牌位的旁边，是不能轻易打开的。如果是几家合领的家谱，就由合领的几家轮流供奉保管，一家以一年为期，对这件事是非常严肃庄重的。

家谱不但是为个人，而是为一家一族的宗法社会观念而存在；它更高的价值，在于其中有很多宝贵的资料。尤其在历史这方面，寻查个人的史料，像岳飞、文天祥这些人的传记，就是从他家乡中的家谱里，找出很多真实的资料与记载，这些资料在历史上很重要。换言之，家谱家乘，就是它这个宗法社会的一个小的历史。我们常说，大家都是黄帝子孙，就是各家循家谱研究，追溯到最后，黄帝是每一家族的根源。发展下来，就表现了“兴灭国，继绝世”的民族观念。

更新于 2018-04-27

来自作品集姓氏普籍