以色列的渊源旧约圣经，由摩西出红海离开埃及

以色列人的先祖是居住在美索不达米亚地区的闪族人，后来因宗教的原故，迁居至迦南（Canaan），并结合了当地的游牧文化．根据圣经的记载，以色列的先祖亦曾南下至埃及寄居．直至西元前14世纪，他们才集体离开埃及，回到迦南定居，并逐渐占领了当地，建立一个政治与宗教联合体的国家以色列。后来在西元前922年它又分裂成南北两个王国群体，南部群体（即南国犹大）有两个部族，以较为强大的部族犹大来命名；而北部群体（即北国以色列）则有10个部族，仍然保持着以色列的名称。因此，居住在南部犹大地区的人，被称作犹太人；而居住在北部以色列地区的人，便保持了以色列人的称号，从而使犹太人与以色列人一样，都具有种族和民族，乃至国家的多重意义。

总观以色列的历史，充斥犹太人与异教徒之间的相互仇杀，屠城与种族灭绝。

亲爱的弟兄弟姐妹们，安息日平安，感谢神的聚集，我的分享：

本周读经篇：我显篇：出埃及记6:2-9:35。

一、

出6:2　神晓谕摩西说：“我是耶和华。

神一再宣告“我是耶和华”

出6:2、6、7、8、29，不是为了告诉人他的名字，而是为了重申他的约，让他的百姓真认识“我是耶和华”。

正因为神是那自有永有的那一位，是那永恒、持续、不变、独立的存在，他的应许也必然会实现，不会因着环境、时代的变化而变化；他的救赎既然开了头，就一定负责完成。

出3:14　神对摩西说：“我是自有永有的。”又说：“你要对以色列人这样说：‘那自有的打发我到你们这里来。’”

因为摩西没有多大的信心

出5:23，所以，耶和华反复说“我是耶和华”。正是因为摩西的没有信心，所以，耶和华要一次次使“法老的心刚硬”，好让摩西看见耶和华。

出5:23自从我去见法老，奉你的名说话，他就苦待这百姓，你一点也没有拯救他们。”

二、

出6:6所以你要对以色列人说，我是耶和华。我要用伸出来的膀臂重重地刑罚埃及人，救赎你们脱离他们的重担，不作他们的苦工。

“救赎”直译是：我要作救赎的亲属，也就是与被赎者有亲密的血缘关系，并愿意付出代价把被赎者赎买出来的人。出埃及是神的第一次救赎。从哪里流亡，哪里就是救赎开始的地方。

诗111:9他向百姓施行救赎，命定他的约，直到永远。他的名圣而可畏。

利25:25你的弟兄（“弟兄”指本国人说。下同），若渐渐穷乏，卖了几分地业，他至近的亲属，就要来把弟兄所卖的赎回。

得4:4我想当赎那块地的是你，其次是我，以外再没有别人了。你可以在这里的人面前，和我本国的长老面前说明，你若肯赎就赎，若不肯赎就告诉我。”那人回答说：“我肯赎。”

神用这种比喻来启示与立约之民的关系，我们是奴隶是选民，而他就是救赎我们的那一位。

出6:7我要以你们为我的百姓，我也要作你们的　神，你们要知道我是耶和华你们的　神，是救你们脱离埃及人之重担的。

神向一群落魄的、没有信心的奴隶宣布“我要以你们为我的百姓，我也要作你们的神”，表明他的拣选并不是根据人的行为或成就，而人在神面前也没有什么可夸口、配得拣选的地方。神的拣选完全是出于他的慈爱和恩典。

罗5:8惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，　神的爱就在此向我们显明了。

弗2:8你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是　神所赐的。

神的启示是循序渐进的，现在这些为奴的以色列人还不能领会“我要以你们为我的百姓”的意义，等他们经历出埃及的救赎之后，神才在西奈山进一步向他们启示什么是“我要以你们为我的百姓”

出19:5如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民；因为全地都是我的。

出19:6你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。’这些话你要告诉以色列人。”

是的，做他的子民成为他的百姓不仅要经历出埃及，在出埃及的过程中要听从他的话语遵守他的约。

然而，他的百姓并不听他的话。

出6:9摩西将这话告诉以色列人，只是他们因苦工愁烦，不肯听他的话。

当初“百姓就信了”，结果换来的却是更苦的劳役。

出4:31百姓就信了。以色列人听见耶和华眷顾他们，鉴察他们的困苦，就低头下拜。

现在他们认为摩西辜负了他们的信任，又“因苦工愁烦”，当然更加不肯听他的话。

人的信心都是非常软弱的，但我们的神却并不介意，因为他思念我们不过是尘土。

诗103:14因为他知道我们的本体，思念我们不过是尘土。

但神不会忘记他的应许

创17:1—8，所以借着十灾来显明他的大能和眷顾，坚固百姓的信心，好让他们顺服，然后带领他们出埃及。

出12:28耶和华怎样吩咐摩西、亚伦，以色列人就怎样行。

三、

出6:14以色列人家长的名字记在下面：以色列长子流便的儿子是哈诺、法路、希斯伦、迦米，这是流便的各家。

从这句话我们想到的是，接下来会说到以色列的家谱。但是这段家谱并不完全，雅各的众子中只按长幼顺序列到利未，而利未的后代中，重点是指出摩西

出6:20暗兰娶了他父亲的妹妹约基别为妻，她给他生了亚伦和摩西；暗兰一生的岁数是一百三十七岁。

以及后来担任大祭司的亚伦

出6:20、

以利亚撒出6:23亚伦娶了亚米拿达的女儿拿顺的妹妹以利沙巴为妻，她给他生了拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。

非尼哈出6:25亚伦的儿子以利亚撒，娶了普铁的一个女儿为妻，她给他生了非尼哈；这是利未人的家长，都按着他们的家。

这段家谱记录了利未、哥辖、暗兰的岁数，也介绍了摩西和亚伦的岁数。因为利未支派的重要性，所以，花的笔墨自然比别的支派要多。

用利未、哥辖、暗兰、摩西亚伦代表“第四代”回到迦南地的四代人创15:16到了第四代，他们必回到此地，因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。”

利未出6:16利未众子的名字，按着他们的后代记在下面：就是革顺、哥辖、米拉利；利未一生的岁数是一百三十七岁。

哥辖出6:18哥辖的儿子是暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛；哥辖一生的岁数是一百三十三岁。

暗兰出6:20暗兰娶了他父亲的妹妹约基别为妻，她给他生了亚伦和摩西；暗兰一生的岁数是一百三十七岁。

摩西亚伦出7:7摩西、亚伦与法老说话的时候，摩西八十岁，亚伦八十三岁。

四、

出7:3我要使法老的心刚硬，也要在埃及地多行神迹奇事。

“我要使法老的心刚硬”，其实是神任凭法老的心刚硬。出4:21耶和华对摩西说：“你回到埃及的时候要留意，将我指示你的一切奇事，行在法老面前，但我要使（或作“任凭”。下同）他的心刚硬，他必不容百姓去。

法老自己先7次硬心

出7:13法老心里刚硬，不肯听从摩西、亚伦，正如耶和华所说的。

出8:15但法老见灾祸松缓，就硬着心不肯听他们，正如耶和华所说的。

出8:19行法术的就对法老说：“这是　神的手段。”法老心里刚硬，不肯听摩西、亚伦，正如耶和华所说的。

出8:32这一次法老又硬着心，不容百姓去。

出9:7法老打发人去看，谁知，以色列人的牲畜连一个都没有死。法老的心却是固执，不容百姓去。

出9:35法老的心刚硬，不容以色列人去，正如耶和华藉着摩西所说的。

神就使他的心再刚硬5次

出9:12耶和华使法老的心刚硬，不听他们，正如耶和华对摩西所说的。

出10:20但耶和华使法老的心刚硬，不容以色列人去。

出10:27但耶和华使法老的心刚硬，不肯容他们去。

出11:10摩西、亚伦在法老面前行了这一切奇事，耶和华使法老的心刚硬，不容以色列人出离他的地。

出14:4我要使法老的心刚硬，他要追赶他们，我便在法老和他全军身上得荣耀，埃及人就知道我是耶和华。”于是，以色列人这样行了。

刚好凑齐12次，“恶贯满盈”。

神任凭法老的心刚硬，是为了可以：

A在埃及地多行神迹奇事

出7:3我要使法老的心刚硬，也要在埃及地多行神迹奇事。

B好败坏埃及一切的神

出12:12因为那夜我要巡行埃及地，把埃及地一切头生的，无论是人是牲畜，都击杀了，又要败坏埃及一切的神。我是耶和华。

C让埃及人和以色列人都认识他是耶和华

出7:5我伸手攻击埃及，将以色列人从他们中间领出来的时候，埃及人就要知道我是耶和华。”

出7:17耶和华这样说：‘我要用我手里的杖击打河中的水，水就变作血，因此，你必知道我是耶和华。

出10:2并要叫你将我向埃及人所作的事，和在他们中间所行的神迹，传于你儿子和你孙子的耳中，好叫你们知道我是耶和华。”

出14:4我要使法老的心刚硬，他要追赶他们，我便在法老和他全军身上得荣耀，埃及人就知道我是耶和华。”于是，以色列人这样行了。

出14:18我在法老和他的车辆、马兵上得荣耀的时候，埃及人就知道我是耶和华了。”

D将他的名传遍天下，好让他的救恩能临到更多的人。

出9:16其实我叫你存立，是特要向你显我的大能，并要使我的名传遍天下。

五、

出7:4但法老必不听你们，我要伸手重重地刑罚埃及，将我的军队以色列民从埃及地领出来。

神再次告诉摩西“法老必不听你们”，让摩西不要误以为神的权柄一出来，事情就会照着人的想法成就，神的道路高过人的道路

赛55:9天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。

法老刚硬也是服在神的权柄之下，不断成就神的旨意。任何一个负面人物，都是服在神的权柄之下。

那么，神的旨意是什么？

帖前4:3—4　神的旨意就是要你们成为圣洁，远避*行；要你们各人晓得怎样用圣洁、尊贵守着自己的身体。

何为圣洁？

利11:44我是耶和华你们的　神，所以你们要成为圣洁，因为我是圣洁的，你们也不可因地上的爬物污秽自己。

民15:40使你们记念遵行我一切的命令，成为圣洁，归与你们的　神。

罗7:12这样看来，律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的。

由此看来，神是圣洁的，神的妥拉是圣洁的，他的旨意就是要我们成为跟神一样圣洁。

话说回来，怎样跟神一样圣洁？

获取妥拉，学习并遵守他的妥拉。

回到一开始的，我们的得救是因为恩典，

但其实我们并不认识神。我们和神的连接必须通过妥拉，人通过学习妥拉获得圣洁。

虽说有了神的恩典，但我们并不是什么都不用做，并不能高枕无忧。恩典是神给的，我们自己不努力是进不了天国的。正如经上记着说：

太7:21—23“凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’”

惟独遵行天父旨意的人，才能进去！阿们！

以色列人种属于犹太人。

犹太人即始祖雅各的后裔。雅各曾在雅博渡口彻夜与天使搏斗，其后改名为以色列。在早期犹太历史中，以色列人指以色列的12个支派。西元前930年巴勒斯坦出现两个分立的犹太人王国，北方10个支派组织以色列王国，其国人称以色列人，南方两支派之国称犹大王国。

西元前721年北方王国灭于亚述，其民逐渐为其他民族所同化。此后，以色列人即指仍保持民族特征的犹太人，即犹大王国的后裔。现代以色列人一词指以色列国的公民，不再有宗教和种族含义。在英语中，古以色列人用的是“Israelite”，而现代以色列人用的是“Israeli”，但两者译为中文后都是“以色列人”。

以色列的种族构成

1、犹太人

犹太人是以色列最大的种族群体，占总人口的约75%。这些人口主要来自东欧、北非和中东地区，他们在犹太教文化和信仰方面有着共同的传统和价值观。

2、阿拉伯人

阿拉伯人是以色列的第二大种族群体，占总人口的约20%。这些阿拉伯人主要来自巴勒斯坦地区和以色列境内的阿拉伯社区，他们主要信仰伊斯兰教。

3、俄罗斯人

俄罗斯人是以色列的第三大种族群体，大约占总人口的约5%。这些人主要来自前苏联地区，他们通常拥有犹太血统或是与犹太人有亲戚关系。

主要有来自世界各地的犹太人建立。

犹太人是原指犹大支派（以色列人12支派之一）或犹大王国（以色列国分裂后与北方10支派所成立的以色列王国对立）的人民。全体犹太人本来统称希伯来人，自进占巴勒斯坦起至举族被掳往巴比伦为止，又称以色列人。经过流亡生活，只有原属犹大王国的人仍然保持民族特征，其他10个支派于公元前721年亚述灭亡北方王国后四散而同化于其他民族。因此，犹太人一词仅指原属犹大王国之人。

各派犹太人都承认由犹太妇女所生者即为犹太人，而改革派则认为，双亲中有一人是犹太人者即为犹太人。一般地讲，从纯粹宗教的角度看，世代生活在非犹太人环境中而保留犹太教许多基本教义的社团，作为整体被认为真正犹太人，但作为个人，这种人不能任意同犹太人结婚。

犹太人遍布全世界，美国有580万，以色列442万，法国60万，俄罗斯60万，乌克兰44．6万，加拿大36万，英国30万，阿根廷25万，南非11．4万，澳大利亚10万，巴西10万。

圣经时代 犹太人历史始于公元前第二个一千年的头五百年，始祖是亚伯拉罕、其子以撒和其孙雅各。一场遍及全国的饥荒迫使雅各和他的儿子们，即以色列十二个部落的祖先移居埃及，在那里他们的后代沦为奴隶。几个世纪之后，摩西率众人出埃及，摆脱奴役，奔向自由，最终返回以色列故土。他们在西奈沙漠上流浪了40年，在那里形成了一个民族，并接受了包括十诫在内的摩西律法，他们的始祖们所创立的一神教从此初具规模。

以色列各部落在约书亚的指挥下，征服了以色列故土，并定居下来，但它们往往只是在受到外来威胁时，才在被称为“士师”的领袖的统领下联合起来。公元前1028年，扫罗建立了君主国；他的继承者大卫于公元前1000年统一了各部落并建都于耶路撒冷。大卫的儿子所罗门把王国发展成为繁荣的商业强国并在耶路撒冷兴建了以色列一神教圣殿。考古发掘证实，在所罗门统治时期，曾在一些设防城镇，如夏琐、美吉多和基色设立了重要的城市贸易中心。所罗门去逝后，国家分裂成两个王国：一个是以色列王国，首都设在撒马利亚；一个是犹太王国，首都设在耶路撒冷。两个王国并存两个世纪之久，由犹太诸王统治，并由先知告诫人们主持社会正义和遵守律法。

公元前722年，以色列王国遭亚述人侵占，它的人民被迫流亡(史称“失掉的十个部落”)。公元前586年，犹太王国被巴比伦人征服，入侵者捣毁了耶路撒冷的圣殿，并将大部分犹太人放逐到巴比伦。

犹太人自治时期(公元前538—60年) 公元前539年，巴比伦帝国被波斯人征服，之后，许多犹太人返回犹大(以色列故土)，并在耶路撒冷重建圣殿，犹太人在故土上的生活方式也得以恢复。此后四个世纪，犹太人在波斯人和古希腊人的统治下，享有很大程度的自治权。由于叙利亚塞琉孤王朝强制实行一系列措施，禁止犹太人的宗教信仰，导致爆发了公元前168年由马加比家族(哈斯蒙尼人)领导的起义，随后建立了由哈斯蒙尼王朝犹太诸王统治、历时约80年的独立犹太王国。

异族统治(公元前60年一公元1948年) 从公元前60年起，国家因内乱而削弱，日益为罗马所控制。为了摆脱罗马统治，犹太人发动了一次又一次的起义，其中最大的一次爆发于公元66年。经过4年的战斗，罗马人于公元70年征服了犹地亚(犹大)，焚毁丁第二圣殿，并将国内的众多犹太人放逐。犹太人对罗马进行的最后一次反抗是千余人固守在马撒达山顶城堡中。这次反抗于公元73年以守卫者集体自杀而告终。它成为犹太人在自己的土地上争取自由的象征。

在罗马(公元70-313年)和拜占庭(公元313-636年)的统治下，犹太人社会在故土上继续保持和发展自己的法律、教育及文化制度。公元2世纪，涉及生活方方面面的犹太律法被编集成口传律法《密西拿经》，后于公元3-5世纪，又扩编成《塔木德经》。这些律法有些后来根据情况而变化作了修改，至今仍为恪守教规的犹太人所遵守。

犹太人重获国家主权的另一次尝试是公元132年的巴尔·科赫巴起义，其结果是在犹地亚建立了一个独立的犹太飞地，以耶路撒冷为都城。但是，三年之后，罗马人打败了了巴尔·科赫巴，并且为了断绝犹太人与故土的联系，把耶路撒冷改名为埃利亚卡皮托利纳，把国家更名为巴勒斯梯那。

从公元7世纪始，国家先后被阿拉伯人(613—1091)、塞尔柱克人(1091—1099)、十字军(1099—1291)、马穆鲁克人(1291-1516)、奥斯曼帝国的土耳其人(1517一1917)和英国人(1918—1948)所统治。不同时期的统治者任意变动疆界，更改国名。各征服者所建造的王宫殿宇是他们统治这片故土的历史见证。

尽管千百年来的异族统治使犹太人越来越少，但在这片故土上犹太人一直保持着他们的存在，而且随着散居各国的犹太人返回故乡，犹太人口也不断增加。到了19世纪中叶，稀少的犹太人口出现了猛增的势头。

犹太复国主义 多少世纪以来，盼望有朝一日能返回锡安(锡安，传统上是耶路撒冷和以色列故土的同义词)，一直是散居世界各地的犹太人的生活支柱。到了19世纪末，由于东欧的犹太人不断遭到压迫和迫害，而西欧的犹太人对既未结束种族歧视也未使犹太人与所在国家的社会融为一体的那种形式上的解放所抱幻想日益破灭，犹太复国主义作为一种民族解放运动而出现。1897年，西奥多·赫茨尔在瑞士的巴塞尔召开了第一届犹太复国主义大会。在会上，犹太复国主义运动成为一个正式的政治组织，它号召犹太人返回以色列故土，在祖先的家园复兴犹太民族生活。

在犹太复国主义思想的感召下，成千上万的犹太人开始返回故土，当时这片故土是奥斯曼帝国的一部分，人烟稀少，为世人所忽视。早期的开拓者在这里排干沼泽，开垦荒地，在秃山上植树造林，兴办工业，建设城市和乡村。他们建立了社区机构和服务设施，并使长期以来仅用于礼拜仪式和文学的希伯来语在日常生活中恢复使用。

一块土地，两个民族 国际联盟基于承认“犹太人与巴勒斯坦(以色列故土)有着历史的联系”和“在那个国家重建犹太民族家园”的考虑，于1922年委托英国统治这片故土，并特别责成英国“为这个国家创造各种确保建立犹太民族家园的政治、行政和经济环境。”

同年，英国在这块托管地境内四分之三的土地上建立了阿拉伯外约旦酋长国(即今日的哈希姆约旦王国)，只把约旦河以西的地方留作发展犹太民族家园之用。阿拉伯极端***就连在这样小的区域建立犹太民族家园也要反对，他们煽动袭击犹太社区，甚至打击主张阿拉伯一犹太人共处的阿拉伯人。英国对犹太移民和定居的限制并没有使阿拉伯好战分子善罢甘休，暴力事件屡屡发生，持续不断，直到二次大战爆发为止。

二战期间，纳粹杀害了约600万欧洲犹太人，其中包括150万儿童。战后，尽管迫切需要为在纳粹大屠杀中幸免于难的犹太人寻找避难所，但英国并未取消犹太移民的限额。为了邮票说明：安娜·富兰克及家人在这所房子里躲避纳粹迫害达两年之久对付英国限制移民的政策，故土上的犹太社团与世界各地犹太人一起，动员一切人力物力，组织了一场“非法”移民运动先后把85，000难民从欧洲转送到故土上。

阿拉伯人反对犹太人在故土上定居，犹太人则坚持要求解除对犹太移民的限制，英国在无法调解的情况下，遂将问题移交给联合国。联合国大会于1947年11月29日表决在约旦河以西地区建立两个国家：一个犹太国和一个阿拉伯国。犹太人接受丁这个分治计划而阿拉伯人则予以拒绝。

国家地位 1948年5月14日英国托管结束，犹太人随即宣布建立以色列国。此后不到24小时，五个阿拉伯国家的军队入侵了这个新国家。这场以色列独立战争断断续续打了一年多，于1949年7月以停火线为基础分别与接壤的阿拉伯国家签定了停战协议。

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中东战争

第一次中东战争 1948年

第二次中东战争 1956年

第三次中东战争 1967年

第四次中东战争 1973年

第五次中东战争 1982年

历史背景

前3000年，犹太人的祖先定居于巴勒斯坦地区。1世纪后，罗马帝国侵入，犹太人向世界各地流散。此后巴勒斯坦为阿拉伯人居住地。19世纪末，大批犹太人陆续移居巴勒斯坦，准备复国。1947年， 联合国大会通过决议，规定在巴勒斯坦建立阿拉伯和以色列两个独立的国家。犹太人同意此决议，1948年成立以色列国。阿拉伯人反对该决议，未建立阿拉伯国。结果发生4次阿以战争。以色列先后占领了应属阿拉伯国的全部领土。