我徐氏先祖，自明初，由琅琊迁新城东三十里索镇（今山东省桓台县索镇西镇村徐家胡同），距今已六百余载。

明中后期，徐氏已成为誉满齐鲁的名门望族。六世祖徐准万历癸末进士，官至云南布政使，正二品，时朝有四君子之称，公其一也。七世祖徐来庭，贡生。八世祖徐蔼如，招赘衡王府为郡马，兄弟六人皆有功名。九世祖徐元善（徐夜），天资聪慧，十四岁中秀才，清兵入关，母亲殉节，绝意仕进，隐居东臬，王渔洋成为隐君、高士，成为我国著名诗人之一。此后我们徐氏族人恪守族训，励精图治，现已成为一个人口众多、支脉纷繁的大家族。

随着漫长历史的不断演变，族人散居全国各地。据谱载，清末民国初，光“绩”辈先人就有20多人迁居山西。陕西、安徽、河南、河北、台湾等省份都有我们的后裔。我们的前人曾六次续修族谱，最早是三百年前的康熙年间，三次续修时我们家族的辈分“肇、绩、克、承、文、学、书、升、维、尔、樊、勉、永、锡、光、宠”十六字为十四至二十九世的辈分。第五次续修收录了徐东痴隐君诗集近五百首诗。

盛世修志，族望修谱。第七次续修已全面展开。我们非常盼望着远离家乡的族亲及其后人们能与我们联系，来寻根问祖，共同完成这次续修大业。

上海的徐家汇，从广义上讲，就是今天繁华的商业中心，北起广园路，东至宛平路，南至南丹路或斜土路。但在明末，它只是上海县城郊的一个普通村落，毫不起眼。直到文远馆大学生徐光启在此建农场，死后葬于此，后人为他建墓，才逐渐为世人所知。

从此，其中一个徐氏家族在这一代繁衍，形成了一个名为“徐家舍”的村落。所以这里是漕河泾法华泾、赵家浜、三水交汇之地，航运交通便利。徐佳家族的一些族群聚集在这里，周边多为徐佳家族的土地，所以也被村里称为“徐家汇”。清咸丰十年，太平军进军上海，四乡流民聚集于此，导致区域人口剧增。然后，城乡的菜农、商贩蜂拥而至，就成了集市。因此因靠近徐家汇村而得名“徐镇”，徐家汇村也就是徐家汇镇。这里曾是明清时期西学东渐的重要基地，也是上海天主教文化的中心。直到20世纪30年代，许家的一些成员仍然住在许镇老街。

在古代，以一个家族聚落的姓氏来命名一个地名并不少见。但徐家汇这个名字流传至今，其文化内涵仍在不断强化和丰富，可谓是一个特色。

徐家汇地标：天主教堂

多标签徐光启

很多人都熟悉徐光启。他在天文、数学、农业、军事等诸多领域都取得了辉煌的成就，可谓是上海历史上一个特殊的存在。徐光启于嘉靖四十一年生于松江府上海县。万历二十五年在顺天府升任秀才，后于万历三十二年中进士。他最终成为礼部尚书和文远大学馆的官员。由于其官职和出生地，徐光启常被称为老、薛、徐尚海等。

在政治混乱、社会动荡的明末，他没有参与党争，而是着眼于关心民生，提出了一系列经世致用的思想。他的《农政全书》一书不仅对中国后世产生了深远的影响，而且对日本和韩国的农业发展也产生了深远的影响。与此同时，徐光启跟随明末来华的耶稣会士学习西学，翻译书籍并加以设置，积极参与历法和军事改革，留下了不计其数的功绩。此外，徐光启是中国最早的天主教徒之一。他不仅自学，还将天主教传入上海，开辟了上海天主教400多年的历史，为上海成为远东重要的天主教中心奠定了基础。

明末政治家、思想家、科学家，传播“西学”的先驱，明末天主教“三大支柱”之一无论哪一个标签，都足以让徐光启的名字载入史册。但是，徐家汇之所以成为徐家汇，不仅仅是他的政绩。

徐光启

不要娶小妾生孩子。

以家族聚落的姓氏命名地名，并不是特例。就徐氏家族而言，据家谱记载，上海历史上另一位著名宰相徐阶的祖上，华亭县人，曾在华亭县一个叫“徐家浜”的地方居住过。但是，这与徐光启的祖上无关，而是与他家后代的兴旺有关。

在古代社会，有无继承人是深受儒家思想影响的文人学者的一大难题。徐光启和他的妻子，吴，只有一个儿子，姬旭，但他们从来没有采取妃嫔，以繁衍后代。这与徐光启信仰天主教有直接关系。

万历二十三年徐光启在韶州传教时接触到天主教，八年后正式受洗入教。因为天主教坚持一夫一妻制，严禁纳妾，徐光启只有一个妻子，吴。至于孩子，耶稣会士白英礼也记载了一件

然而，徐光启的独子姬旭最终养育了5个儿子和4个女儿，孙辈的兴旺无疑为徐光启家族的兴旺奠定了基础。据《徐氏宗谱》的记载，徐光启的曾孙多达28人，可以说是儿孙满堂。

利玛窦和徐光启

无心后裔徐。

虽然徐光启最后身居高位，但他的科举之路并不平坦。从万历十年到万历十九年的九年间，他三次乡试都失败了。然而，在万历二十五年获得中国进士称号后，又过了七年才被录取为进士。所以徐光启曾自嘲“爬了一辈子科举的烂路”。

大概是受徐光启为官态度的影响，徐氏后代大多淡泊名利，不重视科举，无意为官。例如，徐光启的儿子姬旭就出生在松江府。受徐光启影响，他研究历法、农业政治和兵法等。但他一辈子都没有做官。他只教中书舍人按影制。同样，在徐光启的五个男孙中，长孙徐二爵、二孙徐二爵、三孙徐二斗、四孙徐二模都止步于在世成员的地位。虽然我的祖父徐光启是一位中国学者，但他不是一名官员。只有顺治十三年中得秀才的乌孙徐二路被任命为知县。不幸的是，他31岁就去世了。此外，徐光启的侄子陈玉杰虽然没有在科举考试中取得功名，但由于从小跟随徐光启学习西学，他在天文和军事方面都取得了很大的成就。因此，他于崇祯二年进入北京市历法局，参与历法的编纂，后被史可法推荐，于崇祯十二年成为秦的大夫。明朝灭亡后，陈玉杰成为南明兵部的长官，负责监督火器。但清军攻陷南京后，他在鸡鸣山观景台上自杀。至于徐光启的曾孙辈，除了徐二陆的儿子徐承志继承了曾祖父在天文学方面的遗志，进入清朝历法局，成为秦的博士之外，似乎没有更杰出的人了。

由于徐氏子孙并不追求仕途上的成就，如果以一个家族在官场上的影响力来判断，或许正如叶在《阅世编》年所说：“家族崛起后，家族逐渐衰落，现在还有许多玄孙，尚未有所成就”。但是，这并没有影响徐光启家族在上海士人社会中的地位。除了徐光启留下的影响，这也和徐家的公婆都是上海的名门望族有关。

上海徐光启纪念馆

强大的姻亲家庭

徐光启的长孙徐二爵嫁给了，其祖父于在做了五年的秀才。他当过兵部大夫、山东大夫，父亲于是举人。他和名将陈继儒一起参与了崇祯《松江府志》的编撰工作。孙绪儿爵曾娶礼部长官乔晖之女乔石为妻，后又有二房；王，孙雪斗之妻，徐光启弟子孙之养女。孙是万历四十年的举人。后来因其卓越的军事才能被任命为登濑总督，是徐光启倡导的军事改革的重要推动者。孙雪儿的妻子是徐光启的老师，山东副宪，黄镇仁的孙女。黄体素虽是徐光启的幼师，但考试失意，直到60岁才随徐光启考中进士。当时，黄体素得到了在翰林院工作的机会，但最后以年事已高为由，主动推荐自己的师傅徐光启代替自己进入翰林院。之后，徐光启顺利通过考试，被选为翰林院的庶吉士，在他的职业生涯中迈出了重要的一步。那时候黄体期让位给贤者是一段佳话。

徐光启的五个孙子徐二禄和四个孙女都嫁给了明末第一世家——潘氏家族。潘氏家族的兴盛“始于龚定江的老师和弟弟的忠心，考上了科甲。恭官至御史，历刑，功二臣”。潘恩有三个儿子，长子云哲、次子云端都是进士，所以有潘父子“一家三进士”的美称。徐璐娶了潘云端的儿子，潘云龙的女儿，马黛娜娶了潘的孙子。此外，徐光启的长孙女婿是南京总使艾克久孙艾廷槐；孙女嫁给了徐乐山的孙子许杜源，徐乐山也曾担任南京总使；第三，孙女嫁到上海屈家，丈夫屈爷是监生，祖父屈荫曾在海城做过县令，也在上海乡绅之列。

徐光启留下的光环，加上这些著名公婆家族的帮助，徐家在上海一直占有特殊的地位，虽然在仕途上并不起眼。

徐光启墓

徐氏家族与徐家汇的现代化

徐光启家族之所以如此显眼，在于它所代表的天主教文化。

万历三十六年，徐光启邀请父亲拉扎罗卡塔尼奥到上海任教。两年时间，200多人受洗，从而开启了天主教在上海延续400多年的发展之路。徐光启的所有家族成员，从他的父亲徐思成到他的九个孙子，甚至包括一些家族成员，都是在他的影响下接受洗礼和教导的。徐光启家族是江南乃至全国为数不多的天主教名门。徐家汇之所以能发展成为上海重要的中西文化交流中心，与徐光启家族的存在密切相关。

徐氏宗族除了自己的宗教之外，还通过包括婚姻、血缘、地缘在内的各种社会关系，积极向周边地区传播天主教信仰，使“自己一家亲如一家，乡党与受教者越来越好”。此外，徐后裔与上海天主教会保持着非常密切的联系。他们不仅借助徐光启留下的人脉把传教士介绍给松江和南京的官员，还帮助传教士在上海修建了许多教堂。此外，上海最早的天主教圣女会中的妇女大会最初是由徐家族成员组织的。

在徐氏家族的支持下，明末清初上海的天主教教育事业发展迅速。到康熙四年，松江府的天主教徒已达5万人。到18世纪初，江苏10多万教会成员中有8万多人集中在上海及其附近地区。

然而，此后，天主教在中国的发展一波三折。先是因为“礼仪之争”被康熙帝封杀，然后耶稣会士在多国遭到迫害。1773年，教皇克莱门特十四世解散耶稣会，天主教在上海的传教工作一度陷入低迷。直到道光二十二年，沉寂了七十年的耶稣会士才回到上海。耶稣会江南传教区原位于青浦县横塘。但考虑到徐光启及其家族对天主教会的巨大影响，耶稣会士一直试图回到徐光启的家乡上海县，以延续他们的丰功伟绩。为此，传教士专门走访了徐后裔居住的徐家汇地区，并于道光二十六年在江南信徒的支持下，购买了徐家汇的土地，在此建立了耶稣会。此举不仅正式将教会的活动中心迁入徐家汇，也开启了徐家汇的现代化进程：

徐汇中学崇思楼

道光二十七年，耶稣会士在徐家汇建立了“大书房”，后来发展成为中国最早、最完整的图书馆——徐家汇图书馆；道光三十年，上海耶稣会创办了当时中国最早的新式中学——稻觉学院，即后来的徐汇学院。同年，法国耶稣会士皮埃尔玛丽霍伊德在徐家汇创建了一个耶稣会下属的自然博物馆。同治十一年，耶稣会江南教区在徐家汇成立江南科学委员会。同年，徐家汇天文台成立。它是上海乃至中国最古老的气象台，被誉为“远东第一气象台”。四年后，徐家汇土山湾印刷馆成立。光绪二十九年，耶稣会士主持修复徐光启墓，并在其墓前竖立十字架；宣彤二年，上海徐家汇天主教堂落成，成为上海最大、最著名的天主教堂之一。徐家汇的这些建筑和机构，不仅与宗教有关，更书写和见证了上海现代文化的发展。

徐达，素有明朝第一大将军的美誉，他同朱元璋一样，都是农家出身，也是朱元璋正儿八经的凤阳老乡，都是古濠州钟离人。

据民间传说，徐达年少时同朱元璋、汤和、周德兴一起给地主刘德家放过牛，因为实在太饿了，在朱元璋的带领下，偷偷杀了一头小牛犊吃掉了。朱元璋投奔了郭子兴，回乡募兵，徐达应募。从此，徐达跟随了朱元璋，帮朱元璋打下了大明的江山基业。

洪武三年，朱元璋大封功臣，徐达因功改封魏国公。徐达在赶走了北元残军后，长期留守北平，戍守北方边境。洪武十七年，徐达在北平留守时得了背疽，并于洪武十八年，因病情加重去世。

徐达去世，朱元璋悲痛不已，追封徐达为中山王，谥号武宁，赐葬钟山，并御制神道碑文。同时，朱元璋特旨徐达“配享太庙，肖像功臣庙，位皆第一”。由此可见朱元璋对徐达的器重。

根据御制神道碑的碑文记载，徐达共有四子四女。这个可信度较高，毕竟是当时的人，记录的当时的事情。长女嫁给了朱棣为妻，后来成了皇后，一共为朱棣生了三子四女，其中包括明仁宗朱高炽。也就是说，明朝自仁宗之后的历代皇帝，都有徐氏的骨血。

次女嫁给了代王朱桂，生有一子。三女嫁给了安王朱楹。小女儿在正史中没有记载，但在野史中名叫徐妙锦。朱棣在徐皇后去世后，想纳徐妙锦为妃，之后再册立为皇后。可能是因为靖难之役的缘故吧，徐妙锦拒绝了朱棣的请求，并出家为尼。朱棣自此之后，再也没有册立过皇后。

徐达的四个儿子及其后人徐达长子徐辉祖，袭魏国公。靖难之役，他坚定的支持朱允炆，反对朱棣，并数次率军击败燕兵。靖难之役后，徐辉祖守在徐达祠堂中，拒不迎接朱棣。朱棣虽然恼怒，但看在徐达和姻亲的关系上，并没有直接处死徐辉祖，而是将其削爵禁锢在家中。徐辉祖五年后病逝。

朱棣作为一代贤君明主，如果只是简单的用残暴无情来形容，就不免有失偏颇了。不管是出于感情，还是政治需要，朱棣对徐家还是很有情分的。《明史》记载：“辉祖与齐、黄辈谋危社稷。朕念中山王有大功，曲赦之。今辉祖死，中山王不可无后。”朱棣就让徐辉祖的长子徐钦继承了魏国公的爵位。

虽然之后因为徐钦有过，被朱棣褫夺过魏国公的爵位，但是朱棣在略施惩戒后，又恢复了徐钦的爵位。魏国公一爵之后又经徐显宗（徐钦子）、徐承宗（显宗弟）、徐俌（承宗子）、徐鹏举（承宗曾孙）、徐邦瑞（鹏举子）、徐维志（邦瑞子）、徐弘基（维志子），一直传到了第11代徐文爵（徐弘基之子）。

满清攻陷南京后，徐文爵在南京投降，被贬为庶民。推测其后人应该还留在南京，及其附近。徐达次子徐添福，早卒，后人不详。徐达三子徐增寿，靖难之役时支持并暗中帮助朱棣，屡次向朱棣密报京城的消息。结果被建文帝察觉，“手剑斩之殿庑下”，将其亲手诛杀在大殿之上。很多人说建文帝仁慈，还真未必。

朱棣攻入南京皇宫后，看到徐增寿的尸体，“抚尸哭”，并追封徐增寿为定国公，世袭罔替。就凭朱棣和朱允炆的所作所为，唉，朱允炆还真不是朱棣的对手，差太远了。

徐达家族似乎因为靖难之役遭遇了劫难，但也正因为靖难之役，荣耀达到了最高峰，成为了明朝唯一的一门两国公，即魏国公（徐达大宗，居南京），定国公（另立徐增寿大宗，居北京）。

清朝张廷玉都不免在《明史》中感叹：“洪武诸功臣，惟达子孙有二公，分居两京。”定国公的传承多为父传子，一共传了9代，即徐增寿、徐景昌、徐显忠、徐永宁、徐光祚（永宁孙）、徐延德、徐文璧、徐希（文璧孙），徐允祯。

最后一代定国公徐允祯投降大顺，后被杀害，其后人记录不详。徐达四子徐膺绪，世袭指挥使一职，靖难之役中保持中立，也并未受到牵连，因为姻亲的关系，反而受到朱棣重用。据史料记载，他共有六个儿子，应该都开枝散叶了不少。徐膺绪去世后，被安葬在南京徐氏家族墓地之中。1983年，考古人员还对其墓进行了抢救性发掘清理。

徐达家族的显赫与荣耀，跟明朝息息相关。明朝灭亡，徐达家族也在史书之中消失。目前能够了解到的徐达后人的信息，都是自己宣称的，多以家谱为证。最有名的一支在江苏南通如东县，据称耗费10年，跋涉大半个中国，终于修缮了一套《徐氏家谱》。这本家谱中，始祖为徐达之孙贵八公。

持有家谱的徐氏族人说不知道贵八公到底是徐达哪一个儿子的后代，只是说靖难之役中，贵八公和他的两个兄弟开始了漫长的逃难，然后迁至了如东。现在，这支徐氏家族成为了如东的一个大姓。从史料上看，朱棣没怎么样徐达的孙辈呀，特别是在世三子的后人还都过的不错，两国公，外加一个世袭指挥使。

他们同样有一本《徐氏家谱》，这个家谱的传说比靖难之役更早，而是直接追溯到了徐达吃烧鹅，被朱元璋赐死的故事。说是徐达的子孙，惧怕朱元璋的阴险狠毒，就有一支避难到了焦作修武。这一徐氏家族，明清时，在当地都是显赫大族。

说是明朝灭亡时，徐达后人中，有一名叫徐青山的，因为抵制满清的强制剃发制度，逃亡了东瀛，之后入了江户武士冈村之家为仆，也就改姓了冈村。

传言说是他的后人冈村宁次，曾透露他是华人之后。这个故事都是传言，并无实证，真假难辨，更多出现在关于二战的小说中。按照史料的记载，徐达的三个儿子都已经开枝散叶，有了血脉传承。而且徐氏一门两国公，如此显赫的地位，除了两大宗、一小宗的嫡出一脉之外，旁支庶出应该也很多。特别是经过清朝之后，徐达后人应该已经散落在华夏各处了。