村庄史是村庄的一部完整的历史回顾和写照，其中溶入村民各自独特的经验以及他们的喜怒哀乐。丰台沟村土族村民居多，村庄史的历史笔墨对其偏多。关于当地土族村民的来源，有多种多样的演绎版本。

祁姓是本村的大族，是村里最早的住户。

李姓土族是外来户，迁来的时间约三代人左右。李家是在清末从临近的互助五峰乡迁来，据说是家境贫困，投靠在丰台沟的阿舅家，后来素性定居下来。

王姓土族现有四户，也是外来投靠亲友，后来定居下来，至今已有三代人。

姜家是从互助沙棠川迁移而来，根子上是汉族，从叙述者(姜二爷， 70多岁)记事起曾听老人说过此事。姜氏还在三代之前确属汉族，后因家境贫困，兄弟二人流徙之此地，其父娶土族妇女为妻，生有四子，解放后改为土族。后代通婚都与土族结亲，精通土语。据说，丰台沟村的姜家还有家谱，与沙棠川姜家基本能衔接上。

比较有意思的是，同样根子上是汉族外来户的叶姓，虽与土族杂居，可是始终没有改变民族身份叶家在丰台沟上、下庄分布居住，有十几户，是村里的大族，仅次于祁姓。关于叶姓的来源，民间有如下传说：

据叶家老爷爷(八十多岁)讲，很久以前，有叶家兄弟二人从双树儿(今互助县双树乡)迁到班家湾。后来因为生计的缘故，兄弟之一到山后(今互助北山)谋生，娶妻藏族女子，家境从此逐渐好转，后在班家湾繁衍发展。

在青海地区的土族中有很大比例的汉族融入的现象。在他们的家族谱中记载着从哪里迁移而来的一些史事，很多是从南京、山西等地迁来。南京迁来的这些汉族大部分均为发配或流放、屯田驻戍；从山西迁来的部分移民是明清两代官方移民实边政策的后果，也有部分山西的客商来西北地区甘、青一带经商，后来与当地妇女通婚结亲而定居，其嗣后逐渐转为土族。因为汉族历来有修纂家谱的习惯，他们迁移到一个全新的区域后，也会续修家族谱以绵延家族历史，抑或凭着家族老人口述史的传承，由后人们重构本家族的渊源或记述族人迁徙的历史。

青海汉族来源传说中，较为普遍的是“南京珠玑巷”说。

传说在明朝洪武年间，有一年的元宵节灯会，一户人家在灯笼上画了骑着马的大脚女人，怀里抱着一个大西瓜，让路人猜测灯谜的意思。朱元璋一看不禁大为恼火，认为灯谜有意侮辱马皇后，一气之下拟了一道圣旨，将全巷子的居民发配到了地处边塞的青海。

元宵玩社火，因涉嫌讥讽马皇后而迁民到河湟的传说，是否确有其事人们认识不一。据查，《纲鉴总论·广注明朝篇·杀京民条》有注说：“帝(太祖，即朱元璋)以元宵节谜，画一夫人，手怀西瓜乘马，而马后脚甚大。上曰：彼以皇后为戏谑。盖言淮西妇马后脚大也。乃大杀京民之不守本分者。”又据余继登《典故纪闻》载，镇南卫造官船，擅伐民间树木，被控。朱元祖命斩为首者，其余被杖，“谪戍甘肃”云云。[3]据芈一之先生考证，朱元璋正妻马皇后，乃宿州人氏，非淮西妇女也。而且据史记载，马皇后未闻貌丑脚大，而且在传说发生之前的洪武十五年即已去世。鉴此，此说属无稽之谈。关于河湟地区一部汉族的先祖源自南京结论的形成，是有一定的原因：

明朝初年经过多年的战争和变乱，特别是在西北地区人死的比较多，可谓十室九空，反映在经济上则较为萧条，于是大量向边疆地区移民屯垦或实边。当时的主要移民就是驻军，其来源之一就是珠玑巷。珠玑巷这一地点与明初的移民现象有关，当时在各地设有移民点，珠玑巷便是其中之一。很多人出去历经几代后不记得当初的祖源地，只记得当初派遣出发时的移民点，所以便有青海汉族祖源“南京珠玑巷”之说，此与许多山东人都记得祖源来自“山西洪桐县大槐树”的版本一样。

实际上，青海汉族移民的历史可以追溯得更早。秦汉时期，尤其是汉代，由中原向西北大规模的移民开始。汉武帝元狩2年(公元前121年)，大将霍去病出征河西走廊，有大量汉人徙居河湟流域。自西汉大臣赵充国湟中屯田以来，大量汉人进入河湟地区屯垦戍边。及至明王朝，从南方大量汉人移民到青海，到清代仍有汉人源源不断从中原、南方迁徙而来。青海、甘肃地区汉人徙居的历史和年代久远，他们在这一地区长期与当地的世居民族和频繁变动、流徙的各族体间不断接触、融合，使民族总体分布格局形成了杂糅相处、你中有我、我中有你的大杂居、小聚居的居住格局。这种格局极有利于族际交流和有效接触，使得民族之间的文化互渗和文化影响得以发生。各民族文化间发生文化因子的相互采借、吸纳的过程，也是文化认同逐渐发生转向的过程，族群融合和文化融合也不断得以发生。

四川南部马鞍山敬氏族簿，(现代)敬国询等修订，2000年计算机排版胶印本。现被收藏在四川省南部县马鞍山。该谱记载：敬氏原系出皇帝之裔，春秋时卫通授业于述圣，子思子得闻圣学，西汉间敬参以忠直著阅数十传。

四川省蓬溪县姜家湾惊现三百年敬氏家谱，清楚地记录了敬家的繁衍变化，能看出敬氏家族来历，是在元末明初“湖广填川”落户蓬溪，原藉湖北麻城县孝感乡，在家谱图上清楚地记载了取名须“皆名正言顺，昭穆有秩序”，记载了戒规五条。敬氏家族修家谱都是依据这张家谱图，现在正在完善第三版永春宗谱。据悉，敬氏家谱是该县资料比较齐全，历史比较久远的家谱，可与文井的岳氏家谱相媲美，极具文化价值。

苟氏合族家谱现身陕西省商洛市，详细记载了从明末到民国三十二年间的苟氏家族繁衍情况。该家谱也为“苟”姓改“敬”姓提供了可靠的历史依据。该家谱共有五卷，分别是卷首、卷一到卷四。卷首是记载苟氏家族分支表，苟氏家族家谱排行字解，排行字解根据“四书”、“五经”上的典故文章解释中的褒义进行排行取名，共编了四十辈，详细记载了各分支分户繁衍情况。目前，商洛苟氏家族沿用该排行已经到了第十六～十八辈。该家谱是在民国三十二年，由十位苟氏家族人员经过多方走访，参与校正，花费七八个月时间一次性编辑而成。记载了从明末清初到民国三十二年间，苟氏家族从山西迁往商洛以后，家族的繁衍情况。商洛的“苟”姓居民大多居住在商州区沙河子镇石门沟村和山阳县户垣镇竹洼等村。从2005年开始，苟氏家族后人根据“苟氏家谱”和《商州史志》的记载，经过考证，认定目前商州的苟氏家族和明代从山西移民至商州苟氏家族同出一脉。以此推断，苟氏家庭祖上原本姓“敬”，由于历史等原因改姓。目前，在公安部门的协调帮助下，商洛“苟”姓成功改“敬”姓的居民已经达到六百多个。苟氏家谱修撰者说，他们也将把这一体现“以人为本”的史实载入其家谱。

罗家24个字辈是元亨利贞，仁义礼智，守道达天，正心立志，理学传家，文章济世。

罗家将与杨家将、高家将、薛家将的事迹都成为了津津乐道的经典，相比几大家族五花八门的武艺与兵器，罗家将很专一也很执着，就是千古闻名的罗家枪。从罗艺创立罗家枪开始、历经罗成、罗通再到残唐时期的罗弘信、罗兆威父子，罗家将一直是英雄辈出。

罗家故事

罗松又叫姜松，他是三国姜维的后人，罗艺与姜桂芝的儿子。姜家枪分为初级的五虎断魂枪、克制五虎断魂枪的五分枪与枪母子，姜松学全了一百零八路姜家枪法，他的实力要远胜罗艺与罗成父子。

在四平山上号称四绝之首的罗松，遇到了四猛之一的罗士信与天下第一的李元霸的神力较量，换成裴元庆、宇文成都这些战将早就被震飞了，而罗松的大松很轻松将这两位绝世猛将决解开，这一枪充分体现了他的实力。

罗艺并不是罗家将中最厉害的，不过他的武学境界是罗家将中最高的人物。年轻时他得到了三国姜维的后人姜洪传艺，学会了姜家枪中的五虎断魂枪，多年后凭着这套枪法他创成了千古扬名的罗家枪。

罗家枪的这位枪中鼻祖在杨林扫北期间被称作天下第一枪，打虎英雄韩擒虎十二三个回合就败给了他，贺若弼、高颍、杨义臣等众多隋将纷纷败阵，尚司朗的霸王枪法和伍建章的七绝枪法堪称一绝，最后也败在了罗艺的回马枪之下。

文登数十支陈姓，各有一套自编字辈均与你不同，无法对应查找。1湖北、营南陈家等13村陈姓字辈：石昭（末）宗序（末），培（丕）建（末）宏模（末）。

2北京、崖子头等10村陈姓字辈：文子召穆序，伦（末）传祖训长。

3-1云南易门、陈家屯等5村陈姓字辈：国家德安佩，之秀玉文礼，承洪光杰世。

4-1牟平、东梁格等4村陈姓字辈：宗孔宏日明，典秉贵俊兴，显维德胜曾，永远振家声。

4-2白鹿淀孔宏孔亮迁入吉林德惠字辈：宗孔宏日明，典秉贵俊兴，显维德胜曾，永远振家声。

5云南、陈家山：世振增福。

6小云南、大沟、志门：吉（末）洪世汝德作。赵家庄：洪。何家店：生。沟曲家：炳书。六山仲家：文。庙山姜家：玉新桂。黄山阳。荫子家堂：作。

7贵州、小沟。五岔口：立淑。

8许家屯陈姓字辈：庆章世。

9北京大陈家庄、龙山王埠庄：忠。

10中黄岚村字辈：福本。

被列入中国传统村落第三批名录的金寨县果子园乡姚冲村姜湾。当地人称作姜家大寨，历经数百年繁衍传承，形成相拥而居的庞大村落。现存120余间明清古屋，具有大别山地区典型的人居格局。姜家大寨独立成一体，100多居民中异姓只有肖氏一家，也是与姜氏族人“打断骨头连着筋”的亲戚。姜湾人淳朴善良、宅心仁厚，至今仍是日出而作,日落而习的农耕生活习惯。

义军部将拒降变身寨主

徽楚古道西南有几座海拔600多米的大山,其中的几座合在一起形似骑士正坐马鞍,故称中骑岭。中骑岭四周高山峻岭连绵不绝,岭头有一处120余间古屋。这便是姜家大寨。根据《姜氏家谱》记载及姜家族人口口相传:此支姜氏是三国时蜀汉后期主将姜维之后,迁居中骑岭的第一世祖姜起超是李自成起义军中左路军的一员大将,随李自成征战南北屡立战功。李自成进京称帝后姜起超官拜大将军,镇守河南商洛地区。后来清兵入关,李自成兵败,姜起超拒绝降清,解散了队伍,携妻子和5个儿子及少数亲兵随从从河南商洛碾转到湖北大治、罗邑、黄泥畈等地,后来迁至豫皖交界的中骑岭这块山青水秀的地方,结草为庐、倚山建寨、垦荒种粮,奠定了衍世的基业,同化在乡邻之中,并在寨子东南还修建了祖祠。这些古屋能够幸运地保存下来,姜氏祖先和族人付出了300多年的时间成本,使得它们在珍视和强调自然与文化遗产多样性的现代成为了有价值的文化遗产。日落而息，还保留有传统的农耕习俗。

查家谱其实是有很多办法的，可以参考以下几种办法来查询自己的家谱。

可以选择去宗族的祠堂查看相关信息

任何一个姓氏在每个不同的地方都会有自己的宗祠，这些宗祠都有着一些相通的地方，这些相通的点就连成了一条线，线的延伸也就展现了这个姓氏乃至家族的起源和发展。所以在不知道自己家谱的情况下，可以去宗祠看一下有没有自己祖辈的名字。

在很多家族的宗祠当中，都会记载这些家族的姓氏和起源，一些祖先的名字或者对宗祠有过贡献的名字都会刻制在宗祠的墙壁之上。这些镌刻的文字，就是寻找家谱的线索，这些线索能直接把家谱串联起来，形成整体。一旦在宗祠中找到了熟悉的祖辈的名字，那么就可以发现各种有用的讯息了。

查看家谱无疑是为了了解家族中的起源和发展，还有就是看家族中的一些后辈分支是否繁盛了。当然了查到了家谱，也能发现一些平时没注意到的血脉相连的亲人。

查家谱也可以通过查族谱来衍生

在同一片地区的姓氏，他们的起源大多都有相同的地方。比如我姑爹姓胡，我老公也姓胡，他们一个老家在乡下，一个老家在县城，明明是生活在不同的区域，但他们的族谱中却有着共同的先人。换句话说，我老公和我姑爹还算是远房的族亲呢！所以说想要知道自己的家谱，也可以通过自己姓氏的族谱来进行分析和搜集相关的讯息。

族谱的记载往往比宗祠上名字的记载更具体和广泛。所以通过族谱，也是可以有效查询到每个人的家谱，包括每个人所属家族中的旁支、分支、远亲、近亲都是可以系统的在族谱中查询到的。

找到家谱也可以询问长辈追根溯源

有些人因为环境和时代的原因背井离乡，来到了外地求生，久而久之在他乡打拼的他们把他乡变成了故乡，这时候想要找到家谱就不那么容易了。需要耗费大量的精力时间和物力，才可能去找到自己真正的家谱。

比如我爷爷，我爷爷在很年轻的时候因为家里发大水，流离失所来到了江西。但其实他是安徽人，如果我爷爷想找到家谱，首先就需要找到家乡的族亲，通过族亲的关系再去咨询家乡里的长辈，找到自己曾经所在的一脉，然后再去查询自己的家谱。只有这样做了以后，才能把自己的子孙后代都写进家乡的族谱当中。

所以一般来说，在完全没有任何记载的情况下，想找到家谱必须进行信息采集。采集的办法只能是通过家里的长辈和老人，然后再找到自己的老家，向宗族里的一些德高望重的长辈进行咨询，这样才能够进入原有的宗祠或者拿到相关的族谱，那么家谱也就可以基于此，进行记录了。

其实只要有心去寻找家谱，想找到有用的线索和记录还是比较容易的。毕竟族谱和宗祠代表的是一个姓氏和家族的兴盛，大部分地区都保留着这文化传承的建筑。

姜家街

村庄由来据姜家街村《姜氏家谱》记载，姜深于明朝万历年间（公元1608年）由胶州城校阳店子迁到胶县城的姜家街，后又由姜家街迁到沽河区河荣庄村，后来又由河荣庄村迁至此外，为纪念原籍故土，仍以“街”命村姜家街。

政区人口

姜家街村位于胶莱镇驻地东南八公里处，东边紧挨大沽河，西靠胶莱河，南与后韩戈庄为邻，西与小回村相接，北与大回村接壤，全村总面积700亩，其中耕地面积500亩。2005年底，全村共有170户，574人。

经济状况全村经济历来以农业为主，建国以后，村民的生活水平步步提高。特别是实行了生产责任制以后，使村民步步走向富裕。2004年，全村粮食总产量259500公斤，单产582公斤，随着产量的提高，农业机械化有了快速发展，全村有中型拖拉机1台，小型拖拉机6台,农用汽车4部，播种机4部，大型收割机1部，脱粒机3部，从耕种收割运输脱粒基本实现了机械化。2004年全村有个体私营业4家，小店铺4家，全村有大小运输车辆50部，全村经济总收入47万元，人均收入4825元，村级可支配财力5万元。

社会事业1980年免费为村民拉上自来水，不向村民收集资、提留、农业税。农村经济的发展，促进了村庄的精神文明建设，全村有80%以上的人们投入到了新型村养老保险，实现了老有所养。2003——2005年参加农村新型合作医疗的达90%。

联系电话：86－0532－88210436

姜家街村与十五亩地村、小回村、小高戚家村、大回村、小高张家村、后韩哥庄村、小高于家村、前韩哥庄村、小高李家村、辛庄村、西岭村、解家大高村、赵家大高村、大赵家村相邻。

姜家街村附近有马店砖塔、闸子集桥、胶莱水闸大桥、东王延庄遗址、胶州胶莱运河、齐家口子桥等旅游景点，有胶州大白菜、里岔黑猪、胶北西红柿、柳沟小米、和睦屯西瓜等特产。