其实这个说来话长了，成龙的原名叫陈港生。1954年出生于中国香港。但是，实际上他的祖上并不是土生土长的香港人，而是安徽芜湖的。

成龙曾经还有好几个别名，例如元楼、陈元龙等。之所以成龙的儿子会叫房祖名，是因为成龙的父亲名叫房道龙。

房道龙是安徽省芜湖县人士，他在安徽芜湖时就已经结过婚，并且有两个儿子，但是在1947年的时候，他因为某些原因，移民到了香港，并且改名叫陈志平。在香港期间，成龙的父亲结识了他的母亲，并且为成龙取名为陈港生。

之后陈港生加入影视圈，先后用过元楼等艺名，其实元楼这个艺名，和元龙、元泰、元华、元彪等人合称为 “七小福”。

在“七小福”时代最红的人物是元华和元彪，成龙大多是以配角出现。在一众武打明星中，当时的成龙表现并不出众，也没有明显的个人特色，所以发展并不顺利。

1976年的时候，成龙被罗维导演发掘。试图将他打造成中国的第2个李小龙。并且为他改名为成龙。

但是李小龙的功夫已经做到了极致，成龙想要成为第2个李小龙，根本是不可能的事，这个时候成龙另辟蹊径，发现了功夫喜剧这条道路，从而迎来了属于他的“成龙时代”。

功成名就之后的成龙，一直致力于发扬中国传统文化，并且也认祖归宗，将自己的儿子改回了房姓，取名房祖名！

姓者，统其祖考之所自出；氏者，别其子孙之所自分。《通志·氏族略》曰：三代（夏商周）以前，姓氏分而为二，男子称氏，妊人（女子）称姓。氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏。姓所以别婚姻，故有同姓异姓庶姓之别。氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通（天下同姓是一家，故而同姓不婚）。三代之後，姓氏合而为一，皆所以别婚姻而以地望明贵贱。注“贵者有氏”：天子建德，因生以赐姓胙之土而命之氏（裂土封侯），若夫保姓受氏，以守宗祊，世不绝祀，无国无之。 张姓是华夏大姓之一，人口近一亿，遍布全国及世界各地。张姓祖根在哪里有的说河北清河，有的说山西太原，有的说河南濮阳。为了寻清这个问题，本会邀请省内外著名专家学者举行了两次张姓起源学术研讨会，进行了实地考察，掌握了大量史实，确认中华张姓始祖是挥公。挥公得姓于帝丘(今河南濮阳)，帝丘是张姓先民最早的祖居地，张姓源于濮阳，其他地方只能是流，是支脉。

一、史籍及谱牒依据

我们查阅有关张姓始祖挥公的记载见之于书的有17种之多。《世本》日： “挥作弓，牟夷作矢。”这是今见最早的关于挥的记载。《史记·五帝本纪》日： “黄帝居轩辕之丘，而娶西陵之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下：其一日玄嚣，是为青阳，青阳降居江水；其二日昌意，降居若水。昌意娶蜀山氏女，日昌仆，生高阳，高阳有圣德焉。黄帝崩，葬桥山其孙昌意之子高阳立，是为帝颛顼也。”唐·林宝《元和姓纂》云：黄帝第五子青阳生挥，为弓正，观弧星，始制弓矢，主祀弧星，因姓张氏。”宋·欧阳修《新唐书·宰相世系表》日： “张氏出姬姓，黄帝子少昊青阳氏第五子挥为弓正，始制弓矢，子孙赐姓张氏。”清·乾隆朝重修《张氏族谱·受姓渊源考》： “张氏出自黄帝轩辕氏，生少吴金天氏，又号青阳氏，第五子挥始制弓矢，官为弓正，主祀弧星，世掌其职，赐姓张氏。”

从上述文献可知，挥为张氏得姓祖，这一观点，除宋代郑樵所著《通志》认为解张是张姓始祖外，其他史书均无疑义。但是，挥是黄帝之孙，或是黄帝之子；挥是玄嚣青阳氏之子，或是少昊青阳氏之子，却有分歧。我们认为，挥是黄帝之孙、玄嚣青阳氏之子。其根据有二：①《国语·晋语》日： “凡黄帝子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓，姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、嬉、姑、儇、依是也。”(其中有二人同为姬姓，二人同为己姓)。《史记·五帝本纪·注释》、《世本》、《大戴礼记》等文献均有同样记载。黄帝子所得十二姓中没有张姓，这说明张姓非黄帝所赐，挥公非黄帝之子，乃黄帝之孙，和帝颛顼是亲叔伯兄弟，是同时代人。②当代著名民族源流学家何光岳先生考证，少昊金天氏本东夷族，非黄帝后裔青阳氏，亦就排除了少昊为黄帝之子说，挥为玄嚣青阳氏之子是比较可信的。

但是，鉴于“挥为黄帝之子或孙”的问题，在历史上已争论了几千年，且各有重要文献依据；挥生活在上古传说时代，后世史书不一致、有争议，是正常的。所以，我们的态度是：两种观点应相互尊重，相互包容，求大同存小异，谁也不能强迫谁改变族谱。我们相信，随着时间的推移，姓氏文化研究的深入，认识会逐步统一的。

二、地望考察

玄嚣因何得号青阳氏这与其封邑有关。我国自古至今，均以“山南水北为阳”。青阳，即清水之阳(青、清古通用)，而古清河就流经濮阳。

《读史方舆纪要》日：“淇水过内黄县南为白沟，亦日青河。”又日：“淇水……经内黄、清丰之间，其下流人大河，故渎今湮。”《前汉书·地理志》日：“清河水出内黄县南。”以上引文说明古清河与淇河、白沟为一河的不同名称。《诗经·卫风·氓》篇： “氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘……”“涉淇”即“涉过淇水”，“淇水”即是“古清河”；“顿丘”古邑名，在今濮阳城西、浚县境内。从这首古诗也说明帝丘附近有古清河。今濮阳市区张仪村、班家、店当一带村民，仍称村北为北清河、村南为南清河。张仪村系战国时期纵横家张仪故里，至今村内尚有“张仪祠遗址”。该村有张、尹、李等八姓，只有张姓是老住户，其他均是迁入户。据清光绪二十五年续修的《李氏族谱》载：“李氏出陇西蔓延天下，明洪武年间，自洪洞迁于开州北王家庄后，自王家庄移居清邑张仪村。”清光绪年间续修的《尹氏家谱》载：“尹氏世居山西之洪洞，明成化年间徙居清邑张仪村。”该地为什么称“清邑”定与古清河流经此地有关，很可能就是玄嚣的封地“清阳”。“清邑”明代尚存，今已不在。据著名历史学家朱绍侯先生讲：“帝丘(今濮阳)在上古时期是东夷族势力与黄帝族势力的交接地区。因此，黄帝必须在帝丘设防，所以把其子玄嚣封于青阳。”由此可知，张姓始祖挥公，自幼便生活在古清河上游其父的封邑，年长之后又在帝丘辅佐帝颛顼。由于挥十分聪明英武，他夜观弧星，折枝弯条，始制弓矢，大大提高了颛顼部族的战斗力。弓矢用于狩猎，猎获的鸟兽空前增多，提高了部族的生活水平；用于战争，打败了与颛顼争帝的共工部族，使颛顼统治的疆域“北至于幽陵，南至于交址，西至于流沙，东至于蟠木”。由于挥公功勋卓著，帝颛顼封其为弓正(亦称弓长)，并赐姓张，是符合历史实际的。

有人说，清河在中国境内何止一条河北、山东、山西、安徽等省都有清河，怎么能断定濮阳的古清河就是玄嚣的封邑青阳所在地呢这是因为濮阳古称帝丘，颛项建都于此，至今濮阳城中心四牌楼上仍镌刻着“颛顼遗都”四个大字。帝颛顼、帝喾死后均葬于帝丘，今陵墓尚存，这一点是哪个清河也没有的。所以，只有帝丘附近的古清河才是玄嚣封邑青阳所在地，玄嚣也因封地青阳而号青阳氏。

三、当代族史研究成果

何光岳先生关于挥为玄嚣青阳氏之子的论点，在当今史学界颇具权威性，为研究张姓起源提供了重要依据。著名族史专家谢均祥先生经过多年研究考证，确认张姓源于濮阳。他的这一研究成果，1994年曾在《欧洲时报》、《河南广播电视报》等国内外报刊上发表。

以上论据充分证明了：挥公即是张姓始祖，因发明弓矢而得姓，张姓祖根在濮阳，这便是张姓的渊源。

此外，后世有以字为姓者，也有因种种原因改姓者。如春秋战国时期，晋国有解张，字张侯，在晋齐鞍之战中作战勇猛，战功卓著，他的后世以他的字为姓，改解姓为张姓。战国时期，魏国人范雎，为躲避仇人迫害，改姓易名，自称张禄，西入秦国，屡次为秦王出谋划策，因功登上相位。三国名将张辽，原姓聂。汉末黑山起义军首领张燕，原姓褚。另有少数民族改姓张的。在当代中国，回、满、藏、苗等十几个少数民族中，都有张姓人群存在。但这只是支脉，是流，而不是源。

四、张姓播迁

张姓先民是怎样从得姓地濮阳走向全国，走向世界的这是个大课题，不是一篇短文所能够说清的。现仅就我们的初步考察，谈一下我们的看法。

张姓先民的第一次大播迁应是在大禹治水时期。当时，遍地洪水泛滥，中原濮阳地势低洼，更是一片汪洋。为求生存，先民们只好择高而居，逃往距离近的高丘或山区，并且在那里定居下来，繁衍生息，而后又逐步走向全国各地。这次洪水大致发生在帝颛顼、帝喾之后的尧、舜时期，也正是挥公得姓之后。起初，尧命颛顼之子鲧治水，而且到过濮阳。至今，濮阳境内仍有“鲧堤”遗迹。明·嘉靖《开州志》(明代濮阳称开州)卷二，载宋·司马光《鲧堤》诗日：“东郡(今濮阳)鲧堤古，向来烟火疏。堤封百里远，生齿万家余……”可惜，曾在濮阳筑堤治水的鲧，由于方法不对，九年没有把水治平，被舜杀于羽山。舜又派鲧之子大禹治水。他带领人民，凿山开河，治水十三年，三过家门而不入，终于把水治平。这次大洪水先后治了二十二年，逼使很多人离乡背井逃避水患。但要问，当时的张姓先民究竟逃到了哪省哪县，因没查到确凿依据，笔者不能妄言。但据读史得知，帝颛顼、帝喾均建都于帝丘(今濮阳)，到帝尧为什么把都城迁到了平阳(今山西省临汾西南)帝舜为什么把都城迁到了蒲坂(今山西省永济县西南蒲州)大禹为什么把都城迁到了安邑(今山西省夏县西北)恐怕都与这次大洪水有直接关系。中国地势的特点， “西北高，东南低，十里地，洼三尺”。在洪水滔天的时代，难怪帝尧、帝舜、大禹均迁都于山西。试想，部落联盟的首领和都城都迁走了，黎民百姓能不跟着去吗所以，历来饱受洪水灾害的濮阳人，逃避水灾多向西，不去山西就去陕西。那个时期，张姓先民从得姓地老家帝丘(今濮阳)逃往山西等地，再由山西迁往各地，或迁回老家濮阳，是比较符合历史实际的。

张姓先民第二次大播迁，当在公元前132年(汉武帝元光三年)，黄河在濮阳瓠子堤决口时期。自古人恋故土。大禹把洪水治平之后，逃往外地的先民回来一部分是肯定的。经过夏、商、周、秦等朝代，特别是春秋战国时期，濮阳地区属于卫国，经济文化都有相当发展。但到汉代，濮阳人又碰上了黄河瓠子堤决口，淹没十六郡，濮阳以东尽成泽国，又一次一直淹了二十二年，人们没吃没喝能不外逃吗去哪里为了求生存逃水患，只好走老路逃往高丘或山区。此后，还有新莽时期公元11年，黄河自治亭(今濮阳)决口，是历史上黄河第二次改道，漫流于濮阳以东各郡达59年。北宋熙宁十年，黄河自濮阳曹村决口，是历史上黄河第三次改道，泛郡县四十五，淹民田30万顷。有史记载的黄河在濮阳境内的决口达一百多次，又加上旱灾、虫灾，每次水旱灾害，都迫使先民们离乡背井，逃往各地。

除了水灾之外，战乱是张姓先民多次迁移的另一个重要原因。濮阳地处中原，历来是兵家必争之地，春秋晋楚城濮之战，秦代章邯和项羽濮阳之战，东汉曹操吕布濮阳之战，北宋宋辽澶渊之战等多次大战都发生在这里，每次战乱都迫使先民们多向比较安定的南方迁移。据王大良、孟繁冶先生编著的《中国大姓寻根与取名》一书记载，由于战乱原因， “张姓先民由中原地区向四方迁徙，有过几次大的潮流。第一次是在东汉末年，由于董卓之乱和连年的战乱，中原地区遭受严重破坏，在此居住的张姓先民被迫南迁；第二次是在西晋末年，匈奴和羯、鲜卑、氐、羌等少数民族的军队进入中原，灭亡了汉族地主阶级在洛阳建立的西晋王朝，人民群众蒙受了深重的苦难，中原的张姓先民又一次大规模地南迁，同时也有部分张姓先民迁往东北和西北地区；第三次是在金兵南侵，灭亡了建都开封的北宋政权，占领了黄河南北，这里的张姓先民又一次大规模南迁，到长江以南地区避难。除了这三次迁徙外，还有更多的小规模迁徙，使张姓儿女逐渐遍布于全国各地。”

                   [  壬寅年清明节快到了，写下这段文字，追忆尹氏先祖们开创家业的不易]

纸厂沟尹氏落籍始祖尹章健，生于清乾隆甲子年，卒于嘉庆辛未年，母籍监利。乾隆年间，荆州府监利一带先是遭受洪水侵袭，继而出现瘟疫，人民纷纷逃难。尹章健携妻姚氏跟着逃难人群一路颠沛流离，沿着宜施大道来到了建始高坪大水田。

地处施宜大道的高坪大水田，早已被当地土著和先期“湖广填四川”的移民插占为业。尹章健夫妇只好另觅落脚地，朝着当时更为偏僻荒凉的巴东后里而行。离开施宜大道，尹章健夫妇来到一处名曰白虎龙村的地方，经过四下打听，得知此地乃当地土豪强人谭大裕的辖地。谭大裕得知尹章健是监利逃乱来的读书人，破天荒的同意尹章健在荒无人烟的三万山脚下，后称为纸厂沟的地方搭棚子居住。

尹章健夫妇流落纸厂沟后，白手起家，在这片荒山野岭中，伐木支椽，上覆茅草，仅避风雨，创业之艰难，可见一斑。经过数年辛勤劳作，终于开创出一片天地来。

三间低矮的茅草房下边，有一条清澈见底的小溪流过。小溪的中央，有一块巨大的红砂石，令人惊奇的是，这块巨石中间，有一个小洞，洞里时不时会流出一拃长的土鱼来，可供家人每天熬点鱼汤喝，解一解对千里之外“鱼米之乡”监利的思乡之苦。

随着生活逐渐安顿下来，尹章健发现当时巴东后里“读书者益鲜，但能握笔记姓名辍辍业焉”，决定发挥自己读书人的特长，在茅屋旁一处平坦荒地上，另修起一栋二间房的土木房来，简单布置，开设了一间私塾。尹章健所教的学生中，有八个学生还考取了廪生，后来也正是这八个学生出资为尹章健修立了墓碑。

尹章健膝下一子一女，子名登云，尹登云生了七个儿子。数十年间，尹氏家族人口急剧增长，而纸厂沟可耕种土地有限，当时各种土著势力强大，另寻安身地谈何容易，经多方努力，最后在更加偏僻的野三河峡谷河落子，找到一处小地名叫赤垭口的山腰地作为垦荒地。尹章健的幺孙子尹汉春带领家人来到此地后，几乎重新经历了一遍他爷爷当初刚刚落籍时的艰难历程。好不容易安定下来，一场从天而降的大火，将辛辛苦苦修好的茅屋以及监利带来的尹氏家谱手抄本，全部烧成了灰烬。

一场火灾，让尹家顿时陷入了无家可归的境地，但天无绝人之路，世道再坏，还是有好人在。在向家坪专为人加工耕地用具的雷铧匠的帮助下，尹汉春之子尹秀俊带领家人在施宜大道上的向家坪租得了一处落脚地。尹秀俊带领族人在向家坪秉承先祖尹章健落籍创业的精神，搭棚居住，取石支锅，拾柴做饭，写地开垦，创业之艰，可想而知。尹氏族人走到哪里都有一双勤劳的双手，通过数年的积累，鸡鸣狗咴谷满仓，还重新盖起了板壁屋，后来还逐步开起了日杂店，小染布坊，家道逐渐兴旺起来。哪知好景不长，当时正值民国军阀混战时期，本地神兵大刀会、棒老二，地主保安团等各种势力你争我夺。尹家正处在大路上，成了歹人的目标，家中财产被抢一空，尹秀俊四子尹庆阑被害。自此，尹氏庆字辈其他几弟兄只好各奔东西，分散流落于巴东南部清太坪，野三关，大支坪一带穷乡僻野之中了。

沈氏宗祠的对联大全

　不同地区的宗祠特色有哪些有关沈氏宗祠对联您了解吗下面是我为大家搜集了关于沈氏宗祠的对联，供大家参考借鉴。

　沈氏宗祠

　沈氏宗祠是一处建于清代中期的汉族祠堂建筑，属于汉民族祭祀祖先和先贤的场所。位于石台县仁里镇缘溪村沈村组，去慈云洞、慈云禅寺、黄岩瀑布群等旅游景点，必经过沈氏宗祠。

　安徽石台县沈氏宗祠

　沈氏宗祠最初建筑年代及规模已不可考。最 近一次较大规模的重建在清嘉庆二年(公元1797年)，分前、后两进及附属建筑烧香楼。前进宗祠和紧接后进的烧香楼已于上世纪七十年代倾圮，今仅存遗址。现存后进面积为206平方米，典型的徽派建筑风格，两面山墙高耸;中间有长方形天井，雨天四水归堂，颇利于采光，又暗寓蓄财之意。落地柱共38根，其中靠墙落柱一边各11根，全为槠树柱，径约30公分;空间落柱16根，径约70公分，原来全为银杏柱，因其中8根朽坏严重，2008年修复时，用从俄罗斯进口的粗大松木代替。柱础最大者直径约1米，小者约60公分，全用大理石凿成，四围雕出精美花纹。屋梁上有工艺十分精湛的木雕。尤为令人注目的是前庭上相对的两条屋梁，用整块银杏树雕成双狮攒球图案，结构恢宏而严谨，线条复杂而又流畅，历时二百余年，犹完好如新，充分体现了古代汉族劳动人民的勤劳智慧和卓越才能。

　沈氏子孙又称沈氏宗祠为香火祠堂，因该宗祠与其他宗祠有所区别。一般宗祠均设置家族祖宗神位，以作祭祀对象;而沈氏宗祠未设祖宗神位。嘉庆二年四月该宗祠建成后立有一块石碑，碑载：“我祖朝恭公迁居此地。故老传说，当时有未报恩人殁后将伊骸骨安在香火座下同受香烟，以为报答之意。然但属耳闻，无征可信。今重建香火祖先堂，果于座下得有零星碎骨，似示传闻不虚。余等不敢抛弃，仍照原安封，永远同受香烟，恐后子孙不知来历，爰刊碑以垂不朽云。”村中老人这样讲述建祠缘由：比嘉庆二年更早的时候，沈家一个中年汉子因小事被关进了县衙的大牢里，同时关进去的还有一个惯于劫富济贫的强盗。强盗深知自己难逃一死，不愿意把自己多年来从豪家劫来的财富又送还官家，就把藏宝地点告诉了沈家汉子，而且要这沈家汉子答应把钱财给全村人用，不得独吞。后来强盗果然被处死，沈家汉子被释出狱。沈家汉子出狱后，按照强盗指示的地点，带领村人在一处山坡上发掘，掘出七口棺材，打开一看，果然全是金银财宝。沈家汉子遵照强盗的话，把金银分给了全村人，并修造了一座祠堂，把强盗的遗骸埋在祠堂的香火座下，让强盗作为沈村的恩人与祖宗一同接受后世子孙的祭祀。

　因该祠堂在祖宗之外还祭祀着外姓人，所以沈氏宗祠未设立祖宗神位。

　江苏常州市沈氏宗祠

　沈氏宗祠位于常州市南运河西岸的南河沿10号。

　宗祠堂屋坐西朝东，主要建筑有4进并附设备弄，均系硬山式砖木结构平屋。头进门厅7楹3间，大门两侧所砌砖雕，尚能见其精美风貌;第二进大厅8楹3间，屋架高敞，梁柱构筑精美，屋面正脊及两侧山墙上的封火墙保存完好，大厅前檐下一架为翻轩沿廊，通向南侧备弄的侧门上方嵌砌有书卷砖雕(砖面字迹被石灰盖没);第三进享堂7楹3间，筑于二层台基上 ，前檐下一架为翻轩沿廊，沿廊两端侧门上方嵌砌书卷式砖刻，镌雕篆书分别为“入孝”、“出第”。厅堂内外罗砖铺地，堂前花格长窗短槅，做工精巧;第四进曾是安放祖先牌位的厅堂，7楹3间，前檐下一架为沿廊。堂屋每进之间均有天井相隔，其中以第二天井保存最好，地面一式长方青石铺筑，保存完整无缺损，园内并种植多种花木，绿意盎然。备弄附筑于堂屋南侧，面宽1楹余，贯通前面3进主屋，这种带有备弄性质的宗祠建筑布局形式，在常州地区较为少见。沈氏宗祠，整体建筑结构严瑾，布局精巧，富有特色。

　南河沿沈氏宗祠堂号“敦红”，建于清光绪年间(1875 ～ 1908)，曾是民国时期常州豆业公司堂董沈颐朵的祖祠。常州的沈姓人士源流，据史籍记载，至迟在晋代已有人入籍常州。其中最早在常州为官的，当推南朝齐高帝萧道成建元年间(479 ～ 482)任晋陵令的沈巑之，他的后世定居于常州。南朝梁代沈约的七世孙沈迁(字文尚)，于唐高宗时入籍常州，其后世第二十七世孙沈瑞昌定居于郡城南河沿，其子孙繁衍又分别定居于常州城乡各地。

　沈氏宗祠所在地的南河沿，地处清末民国时常州的米、豆、木材的支柱产业集散地和钱粮漕运转运的繁忙地段，一派繁荣景象，是常州的经济中心之一，当时米厂、豆行、油厂、木材等业主的房屋大多集中于此。近几年来，城市改造中，昔日繁忙的“米市河”、“豆市河”街景均消失，唯有此处基本上保持着昔日古建的风貌。

　2008年2月26日，市人民政府公布为第四批常州市文物保护单位。

　福建连城沈氏大宗祠

　福建连城沈氏大宗祠位于国家级风景名胜区连城冠豸山东南的石门湖三姑娘山

　沈氏大宗祠重建石门岩碑记—沈孟化(参政)

　出连城东门八里许，为石门岩。两石相峙，中虚成门，其内为垣，为壁，为床、灶、户、牗，纵横献奇，应接不暇，意若为招隐者。有宋元佑，吾宗永钦公来居，因亭曰“总宜”，堂曰“宿云”，阁曰“悠然”。初，图书琴杖其中，水树浮丹，禽鹿合韵，俨然紫都始青之乡。再传宣尉寿宁公，衣冠之藏在焉，乃即岩而祠之。自始祖侍郎以下数公，皆治主以升，岁时禋祀，从者数千人，驾幔亭之虹，奏宾云之曲，樵牧往返，无不耸观太息，此于大姥宴曾孙然。尔后，颓辄新，新辄缺。在洪武时，则有若彦和公;在嘉靖时，则有若长权、瑁源、珍等;越今万历时，则有若世鼎等，鸠材孔良(注176)，协谋孔臧(注177)，乃肯之堂，乃锡之光。役竣，将垂于石，示后之人，以其言命孟化。因(注178)以羡吾宗之多奇也。当侍郎公卜藏丰山，欧阳仙从公乞坐具(注179)，公许之，仙遂报以吉穴;选胜之馀，复得石门。造化者，固若书其灵，为至人苞孕。六百年来，或通籍而树骏，或立言而流鸿，不下数千百人，固宗德之垂荫远，亦宁可谓地之无灵也嗟夫!地以其灵毓之，人以其灵护之。欧阳氏之谱纂也，惓惓祈子姓阐扬光大之;而陈后山之记思亭也，方其缮修之日，即以后人颓毁为念。吾宗而欲示后之人所命孟化言之者，其亦犹此也夫!

　石门湖书院含总宜亭、悠然阁、宿云堂等。与尚友斋毗邻。为宋元佑间(1086—1093)沈永钦建。四周种苍松和翠竹作为读书和娱乐的地方。府志载：宋绍兴间，云峰僧倚岩结庵，名宿云。邑令黄荦(按：读落，分明，明确之意)创总宜亭。赵汝樵创悠然阁。可惜到后来亭和阁都荒废了。明洪武间，本县沈彦和重建作沈氏祠，今天也都不存在了。故于2010年重建沈氏大宗祠，石门岩书院之胜概，于斯可略见一斑。

　江西当代书法家沈立新题字悠然阁

　浙江诸暨市沈氏宗祠

　民国建筑。位于浙江省诸暨市马剑镇沈家村。

　建筑坐北朝南，东西阔22 · 60 米，南北深48 米，占地1084 平!方米。平面共三进，由门厅、戏台、看楼、中厅、过厅、后厅(神堂)、侧厢组成。

　第一进门厅七开间，面宽22 60 米，进深7 85 米，前槽船篷轩，门设于前金柱间，屋顶硬山造。前槽梁架雕琢精美，檐擦下皮精刻九狮、九鹿、九马图，月梁、檐柱牛腿雕刻人物故事。过门厅中立戏台，而阔5 05 米，进深4 95 米。内顶藻井，用小蝶拱盘旋内收，制作精细，下层用十八组蝶拱叠砌。拱间雕饰十八组神仙、三国演义人物，形象栩栩如生，外覆高差约0 25 米的重檐坡屋顶。、两侧为看楼，梁架构件雕饰亦较精细。戏台与中厅之间过厅系连，坡屋顶，内顶以天花板装饰。

　第二进中厅面阔与门厅相同，通面宽22 60 米，通进深9 15 米，明间五架抬梁，前槽出双步梁，步梁中部刻饰人物故事，两侧面饰以花枝图案。檐柱牛腿较小，但刻饰精细。明间柱径粗大。柱础做法别致，西侧均刻饰双鱼、单鱼、花枝图案，东侧则为素面，或日为两组工匠不同制作风格所致。明、次间后檐柱问筑实榻大门，串仿上悬挂“余庆堂”匾额一。中厅和后厅之间有过厅，内顶构八角形藻井，各面彩绘八仙人物;外缘敷筑天花板，彩绘花草树枝。方形石柱支撑，石柱四面浮雕梅树、人物、石桥、松树、花鸟等图案，形象生动。过厅两侧为厢楼，左题为节孝坊，右为贤功坊，皆为二层建筑，面阔6 50 米，进深3 45 米。

　第三进后厅为神堂，三明两暗，通进深9 45 米，为族中存放先辈牌位之处。明、次间用石柱，五架抬梁，前槽月梁上用“工”字形构件承托双步梁，单步梁做成曲龙形· 明、次问后槽设重楼式神阁，构件工艺精细，红漆或金漆涂抹，使之富丽堂皇，是整组建筑的精华所在。

　沈氏宗祠布局完整、周佳饰精美、保存完好。2003 年公布为诸暨市文物保护单位。

　沈氏宗祠四言通用联

　三善名世;四韵家声。

　上联典指宋朝时期的沈度，宋绍兴年间为余干令，为政清廉，父老为之筑“三善堂”(三善指田无废土、市无遗民、狱无宿系)。下联典指南朝宋国的沈约，首创“四声”之说。

　四声作谱;三善名堂。

　上联典指南朝宋国的沈约。下联典指宋朝时期的沈度。

　三鸣世泽;八咏家声。

　全联典指南朝宋国的沈约作《登台望秋月》八首，称“八咏诗”。

　石灯留待;云巢成编。

　上联典唐朝时期的沈彬，临终指葬地以示家人，穴中一铜碑云：“石灯犹未点，留待沈彬来。”下联典指宋朝时期的沈辽，著有《云巢集》传世。

　人伦师表;匡正名贤。

　上联典指南朝宋国的沈约。下联典指唐朝时期的沈佺期。

　永明创体;叔度同流。

　全联典指南朝宋国的沈约，重声律，工诗文，时号“永明体”。南齐沈驎士，博通经史，何尚之叹为“黄叔度之流”。

　师资共仰;泰运初开。

　全联典指南朝宋国的沈约典故。

　汝源流彩;玉渚分华。

　全联典指沈氏姓氏来历。

　沈氏宗祠七言通用联

　创新声律永明体;善作传奇不俗文。

　上联典指南朝宋朝时期的沈约。下联典指唐朝时期的沈既济。

　定情诗成于博士;守宫论高出女官。

　上联典指唐朝时期的沈真真，下联典指明朝时期的沈琼莲。

　泰运初开期偃武;师资共仰继休文。

　全联典指南朝宋国的沈约事。

　图书数卷传枢密;勋业三朝仰历阳。

　上联典指沈括。下联典指北宋朝时期的立阳人沈立，任益州判官，采集大河事迹及古今利弊，著成《河防通议》，治河的官员都以此书为根据。后历官两浙转运使、都水监、江淮发运使等。喜欢藏书，神宗曾问及，他报上所藏书目及所著《名山水记》三百卷。

　存中仗义争一统;确士潜心选四诗。

　上联典指沈括，曾出使辽国，驳斥辽国的争地要求，维护了宋王朝版图完整统一。下联典指清朝时期的诗人沈德潜，字确士，曾选有《古诗源》、《唐诗别裁》、《明诗别裁》、《清诗别裁》等书。

　立志须存千载想;闲谈无过五分钟。

　全联典指近代民主革命家、法学家、教育家沈钧儒，该联为沈钧儒赠秘书方学武联语。

　阿藏万汇凭吞吐;笔有千钧任歙张。

　采用郭沫若撰赠茅盾(沈雁泳)联。

　渔艇到门青涨满;书堂归路晚山晴。

　采用清朝诗人、文学家沈德潜自题联。

　武奠霞漳开十邑;德垂梅圃祝华封。

　此联为福建省诏安县南诏镇沈氏祖庙联。庙祀开漳功臣、武德侯沈世纪。

　沈氏宗祠八言及以上通用联

　威镇南坛，光辉千古;祈山灵侯，万寿无疆。

　此联为福建省诏安县南诏镇沈氏祖庙联。

　春兰早芳，秋菊晚秀;浊醪夕饮，素琴晨张。

　采用当代著名书法家、诗人沈尹默自题联。沈尹黩，原名君默，浙江昊兴人。

　匡正名贤，克驾休文之彦;人伦师表，岂惟良史之才。

　上联典指南朝宋国的沈约。下联典指唐朝时期的沈既济。

　清操过人，义伦图书数卷;和气接物，零陵雅气一腔。

　上联典指宋朝时期的名人沈义伦。下联典指晋朝时期的名人沈零陵。

　开垦利民，田熟万家思沈括;尊生济世，书成一部仰金鳌。

　采用安徽省鞠湖县沈湾沈氏宗祠联。上联典指北宋朝时期的沈括帮其胞兄沈披规划开发圩田事。下联典指清朝时期的江苏无锡人沈金鳌，曾跟从华希闵研究《诗经》、《尚书》，跟从秦蕙田研究《周易》，跟从顾栋高研究《春秋》，著有《尚书随笔》等。

　诗家俎豆不祧，我亦熟休文四声、佺期五字;胜国衣冠如昨，人当慕青原仪节、石田孝忠。

　此联为山西省太原市沈氏宗祠联。上联典出南北朝宋国的沈约、唐朝时期的沈佺期事。“五字”，指沈佺期长于五言诗。下联典指清朝时期的沈永年、明朝时期的沈周事。

;