汉代画像石 汉朝是我国历史上一个伟大的朝代。其经济、文化、艺术都比较发达。汉代的图画是汉代艺术的一个重要组成部分，它常常绘制在丝绸、陶器、漆器、墓壁上，也雕刻在石块上。雕刻有画像的石头，考古界即称之为画像石。

　　其一，平阴实验中学出土的画像石，来源于汉代的祠堂，晋人拆除后改造为墓葬石椁。其内容非常丰富，四周是穿璧纹、菱纹，中间有胡汉战争、神怪故事、历史人物故事、现实生活及其它祥瑞画。

　　胡汉战争的图象在最上层，双方使用不同的武器，穿着不同的服装。汉方士兵用长戟、剑盾、弓箭，身着铠甲、戴冠；胡方也使用弓箭，戴尖顶帽，着武士服。两军对峙前方均为手持兵器和盾牌的步兵；其后为鹿车等；其中一胡人倒地，首级滚落一旁。

　　神语故事有伏羲、女娲等。

　　其它图案有百戏（杂技），掷倒伎、人面连体兽、轺车、辎车、阙、观、娱乐性狩猎、玉兔捣药、抚琴等等不一而足。

　　所谓画像砖，就是用拍印和模印方法制成的图像砖

　　画像砖起于战国时期，盛行于两汉，多在墓室中构成壁画，有的则用在宫室建筑上。

　　画像砖的形制有两种，一为边长 40cm 左右的方形，一为长 45cm 左右、宽 25cm 左右的长方形。分布地区主要是四川，偶见于河南等地。

　　根据出土情况，画像砖可分为成都、新都区，和广汉、德阳、彭县、邛崃市、彭山县、宜宾等地两种类型。而不同的题材约近50余种，大体可分为五种内容：

　　一、反映[汉代]农业、副业、手工业和商业的，如播种、收割、舂米、酿酒、盐井、桑园、采莲、市井等为主题的画像砖。这类画像砖，内容最为丰富，颇具研究价值。如成都羊子山一号墓出土的“盐井”画像砖，细致地刻画了[汉代]井盐生产的情况。画面上盐井，装置着提取盐卤的滑车；盐卤正通过架设着的竹枧，缓缓地流向烧着火的铁锅中。是研究古代盐业史最难得的实物资料。

　　二、表现墓主身份和经历的画像砖，如车骑出巡图、丸剑起舞图等。画像砖的墓主多为当地的豪强显贵，如桓宽在《盐铁论·刺权》中所说：“贵人之家，云行于涂，毂击于道……中山素女，抚流征于堂上，鸣鼓巴俞，作于堂下。妇女披罗纨，婢妾口希宁。子孙连车列骑，田猎出入，毕弋捷健”。这类画传砖所表现的内容，与文献记载相符合。

　　三、表现当时社会生活和政治制度的，诸如以市集、杂技、讲学授经、尊贤养老等为主题的画像砖。张衡在《西京赋》中描写当时的杂技表演场面：“临迥望之广场，陈角觚之妙戏。鸟获扛鼎，都卢缘穜，衔狭燕濯，胸突钴锋，跳丸剑之挥霍，走绳上而相逢”。这些，在画像砖上都可以找到印证。又如“讲学授经图”，生动地塑造了博士、都讲和学生上课时的情景，[汉代]的教育，于此可得其梗概。

　　四、表现墓主享乐生活的，诸如宴饮、庭院、庖厨、乐舞、百戏等画像砖。这也从一定的角度反映了[汉代]建筑、民俗风情等的实际情况。

　　五、表现当时神话传说和迷信思想的画像砖，诸如伏羲、女娲、日月、仙人六搏等。

这个神话式的半人半鸟的形象──是泰国和皇室的标示，叫做"Garuda"（伽楼罗，揭路荼）。

泰国国徽上的迦楼罗就是此形象。

在泰国的许多政府机构部门都将揭路荼运用到他们的徽章上。此外，Garuda还象征着“受皇室任命、指派”的意思，对于那些获得杰出经济成就或在慈善事业显著的公司机构，此标志表示是受皇室正式批准的。但颁发这样的标志的情况是很少的，这将被视为一种崇高的荣誉。

迦楼罗就是中国的金翅大鹏鸟或大鹏金翅鸟，是印度教和佛教典籍中记载的一种神鸟。

迦楼罗人面鸟身形，其身肚脐以上如天王形。只有嘴如鹰喙，绿色，面呈忿怒形，露牙齿，肚脐以下也是鹰的形象。头戴尖顶宝冠，双发披肩，身披璎珞天衣，手戴环钏，通身金色。

正黄旗，镶黄旗，正红旗，镶红旗，正蓝旗，镶蓝旗，正白旗，镶白旗 

旗头：大拉翅、两小把字头、软翅头

服饰：

 一、满族服制的形成

      中国封建社会，服饰制度是表现等级制度的重要部分。满族服制是在满族先民长期游猎生活中常服基础上逐渐形成完善的。努尔哈赤建立后金政权之前，女真社会本无明确等级制度，其服装上亦很少饰物。

      在其日常生活中，满族先民为了便于骑射、防寒，主要穿着箭袖缺襟袍、马褂等。箭袖缺襟袍是满族先民传统长袍中一种。箭袖是袍服的一种窄袖，其袍袖比较长，制作方法：在原本比较狭窄的袖口前，再接一个半圆袖头，一般最长为半尺，形似马蹄，称“马蹄袖”。马蹄袖平日绾起，行猎时放下，覆盖手背。所谓缺襟袍，是所穿长袍的右襟比左襟短。满族先民们，平时不骑马时，将所穿长袍的右襟下角用纽扣向上褶扣一尺左右，骑马时将其放下来。这种箭袖缺襟袍，穿服方便，冬季既可抵御北方寒冷的风沙，又可在游牧途中做为夜间的铺盖。马褂是与袍服配穿的服装。原为出外骑马时罩在行袍外面的外褂，其式样为圆领、对襟、有开褉、扣袢，身长至脐，袖长及肘，四面开褉。因身、袖较短，冬季做成皮或棉质，套在袍服外面。满族先民的这些民族传统服装，既实用且朴实，便于日常生活及骑射，反映出游牧民族生活的特点。

      努尔哈赤于1616年建立后金政权后，在制订各项统治政策的同时，于天命六年七月初七日（1621年8月23日），谕令诸贝勒、武职官员上朝时皆穿补服。规定：“诸贝勒服四爪蟒缎补服；都堂、总兵官、副将服麒麟补服；参将、游击服狮子补服；备御、千总服绣彪补服。”

      1，这时后金政权首次规定不同等级官员穿不同花纹的服装，以显示其等级差别。此后，努尔哈赤又规定王公大臣等上朝要穿朝服，戴顶子。随后，努尔哈赤又令总兵官、副将，用自己所得赏金，自制顶子；参将、游击、备御以上各官，由各贝勒之工匠制给。天命八年六月（1623年7月）定：有“职衔之诸大臣，皆赏戴金顶大凉帽，着华服；诸贝勒之侍卫皆戴菊花顶凉帽，着华服。”

      2，皇太极继其父之后，于天聪六年二月初四日（1632年3月24日）对众贝勒、大臣等衣着明确规定：“诸贝勒大臣，染貂皮制裙，缘阔蟒缎披领，及帽装菊花顶者，概令停止。有制皮裙，缘阔蟒缎披领及帽装菊花顶而服用者，则拿获之人取之。有衣服缘细边、制素毡帽而服用者，听之”

      3，十二月初二日，皇太极颁谕制定服制。诏曰：“八固山诸贝勒，在城中行走，冬夏俱服朝服。出外方许服便服。冬月入朝，许戴元狐大帽、居家戴尖缨貂帽及貂鼠团毡帽。春秋入朝，许戴尖缨貂帽。夏月许戴缀缨凉帽，素蟒缎，各随其变，不得擅服黄缎及五爪龙等服，若系上赐，不在此例，平时勿著缎靴。惟夏月入朝，乃许用”。同时，还规定了满、蒙、汉人自领旗大人至闲散富人以上人员的服制。诏称：“满洲、蒙古、汉人，自固山额真以下，代子章京、护军及牛录下闲散富足之人以上，冬夏在城俱服披领袍，不得服小袍。贫人服无开襟袍。其果否贫穷，听各固山额真详察，若出外，俱许服小袍。又，闲散、侍卫、章京、护军及诸贝勒下闲散、护卫、章京、护军以上，许服缎衣；余者俱用布。……凡妇人所服缎、布，各随其夫。又冬间许戴缀缨团帽；夏间许戴凉帽者。应服缎者，不拘蟒素，各随其便。惟不许用黄及杏**，并五爪龙等服，若系上赐者，不在此例。黑狐大帽，大臣不得自制，惟上赐许戴。缎靴不许平人穿用，应服缎袍者，入朝与宴方许穿，不在城不许戴黄狐大帽。冬月出外，方许戴之。其尖缨帽及杂色皮棉帽，概不许戴。又，宽带及皮棉齐肩褂外套，在城不许服用，出外许服用。”

4，崇德元年七月初一日（1636年8月1日），皇太极又颁谕制定国君福晋以下随侍人等以及各官之妻，至固山格格等妇女服制。至此，后金政权冠服上下诸制，乃定。

      清迁都北京后，其宫廷服饰制度受到汉文化的影响，在入关前定制基础上进一步加以更定。顺治、康熙、雍正三帝曾分别厘定衣冠制度，及乾隆年间，制度得以完善和规范化，沿至清末。

      二、皇帝冠服

      皇帝冠服有着严格的礼仪规定。其冠服有礼服、吉服、常服三种。皇帝朝会、祭祀穿礼服又称朝服；喜庆日子或命将出师、祭阙里、先师等穿吉服；御经筵等日常政务或平时则穿常服，其中包括巡幸、围猎和亲征外出所穿行服及降雨雪所穿雨服；四季，裘、棉、袷、单惟其时。冠，依服而定，有朝服冠、吉服冠、常服冠，亦分冬、夏。

      朝服冠

      皇帝朝服冠与朝服，为皇帝行朝会礼及祭祀时所着服装、冠饰。

      朝冠分为冬夏二季。冬朝冠有黑狐、薰狐两种：每年十一月初一至次年上元节用黑狐。十一月初一前及下年正月十五后用薰狐。上缀朱纬；顶三层，贯东珠各一；承以金龙四，饰东珠如其数；上衔大珍珠一颗。梁二，在顶左右檐下两旁垂带，交于项下。夏冠用织玉草或藤竹丝织，缘青石片金二层，檐敝，上缀朱纬。帽前缀金佛，饰东珠十五颗。后缀舍林，饰东珠七，顶如冬朝冠。

      朝服亦有冬夏之分。冬朝服是皇帝秋冬季节朝、祭所穿圆领、马蹄袖、披肩、右衽、衣裳不相连属的裙式礼袍。冬朝袍有明黄、蓝、红、月白四种颜色，朝会穿明**，祭天、祈谷、常雩穿蓝色，朝日穿红色，夕月穿月白色。冬朝袍其制有二：一，披领及裳俱表以紫貂，袖端为薰貂，绣文；两肩前后正龙各一，衣前后列十二章，间以五色云。襞积行龙六。二，披领及袖俱石青色，片金加海龙缘，绣文；两肩前后正龙各一，腰帷行龙五，衽正龙一，襞积前后团龙各九，裳正龙二，行龙四。披领行龙二，袖端正龙各一，前后列十二章，日、月、星辰、山、龙、华虫、黼、黻在衣，宗彝、藻、火、粉米在裳，间以五色云，下幅为八宝平水。夏朝服有明黄、蓝、月白三种颜色。朝会用明黄，常雩用蓝，夕月用月白色。其制披领及袖为石青色，片金缘，余如冬朝服二。夏朝服有缎、纱、单、夹，均依时令更替。

      朝珠为着朝服和吉服时所佩串珠。源于佛教数珠，皆为108粒组成，佛头记念背云大小坠，主要以东珠、蜜珀、珊瑚、绿松石、菩提子等穿成。朝珠用东珠；惟祭祀时有所不同，芳泽用蜜珀，朝日用珊瑚，夕月用绿松石。绦皆为明**。

      朝带是皇帝朝会等活动时所系腰带。朝带之制有二，色皆明黄：其一，用龙文金圆版四，

      饰以红、蓝宝石或绿松石，每版衔东珠五颗，围珍珠二十。左右佩帉浅蓝及白各一，下广而锐。中约镂金圆结，饰宝石如版，围珠各三十。佩囊文绣，燧觿刀削结佩惟宜，绦皆用明**。凡大典礼用之。其二，用龙文金方版四，其饰祀天用青金石，祀地只用黄玉，朝日用珊瑚，夕月用白玉。每版衔东珠五。佩帉及绦，惟祀天用纯青色，余如圆版朝带之制。中约圆结如版饰，衔东珠四。佩囊纯石青色，左觿右削，并从版色。

      吉服冠

      皇帝吉服冠与吉服：为每月朔日、初五、初十、十五、二十五等日，喜庆日子或命将出师、祭阙里、先师等，皇帝常朝或祭祀所着服装、冠饰。

      吉服冠，冬用海龙、薰貂、紫貂皮，均按时令更替。上缀朱纬；顶满花金座，上衔大珍珠一颗。夏用织玉草或藤竹丝制，红纱绸里，石青片金缘。上缀朱帏；顶如冬吉服冠。

吉服有端罩、衮服和龙袍。端罩是皇帝冬季所穿圆领、对襟、平袖、左右垂带的皮裘外褂，其长至膝。以紫貂制作，每年十一月至次年上元节更用黑狐，明**缎里。左右垂带各二，下广而锐，色亦用明黄。衮服是套在龙袍外面的圆领、对襟、平袖礼褂。衮服是历代皇帝固有服装，清朝略加改动。为皇帝祭祀所用礼服。石青色，绣五爪正面金龙四团，两肩前后各一团。并列日月二章，左肩日，右肩月，前后万寿篆文，间以五色云。春秋棉、夹，冬裘，夏纱，均依时令更替。端罩与衮服是既属礼服又属吉服的皇帝特殊服装。与朝袍套穿为礼服，称为端罩，与龙袍、蟒袍套穿则属吉服，称为礼褂。龙袍是皇帝穿在衮服里的圆领、马蹄袖右衽袍。明**，领袖均为石青色，片金缘。两肩前后及两袖袖端正龙各一，襟行龙五，领前后正龙各一。领左右及交襟处行龙各一，列十二章，间以五色云。下幅八宝立水，四开裾。龙袍与朝服的区别，龙袍为无披领、衣裳相连四开裾袍；朝袍为有披领，上衣下裳不相连裙式袍。龙袍亦有绵、夹、纱、裘，均依时令更替。

      吉服朝珠，珍宝随所御。

      吉服带，明**，镂金版四，方、圆随所御，衔珠、玉、杂宝各从其宜。左右佩帉纯白色，下直而齐。中约金结，如版饰。余如朝带制。

常服冠

      皇帝常服冠与常服：皇帝御经筵等日常政务或日常生活所穿服装及冠饰，包括常服冠、行服冠及雨服冠等。

      常服冠红绒结顶，不加梁，余如吉服冠制。

      常服有常服袍和常服褂两种。常服袍，为石青色，花纹随所御，圆领、马蹄袖、右衽四开裾袍。常服褂是套在常服袍外面的圆领、平袖对襟外褂。皇帝常服有绵、夹、纱、裘，均依时令更替。

      行服冠

      皇帝行服冠及行服：为皇帝巡幸、围猎或亲征时所穿服装及冠饰。

      行服冠，冬用黑狐或黑羊皮、青绒，余皆与常服冠同。夏用织玉草或藤竹丝制成，红纱为里，缘如其色。上缀朱牦。顶及梁皆用**，前缀珍珠一颗。

      行服有行服袍和行服褂。行服袍，其制与常服袍相同，为圆领、马蹄袖、衣裳相连右衽袍。其色与花纹所皇帝所欲，行服袍右裾比左裾短一尺，此袍为满族传统缺襟袍。这是清代皇帝服制与历代皇帝服制之不同。行服褂色为石青色，长与坐齐，袖长及肘。行服有绵、夹、纱、裘，均依时令更替。

      行服带，为明**，左右佩系以红香牛皮为之，饰金花纹锼银环各三。佩帉以高丽布，比常服带之帉略宽而短。中约以香牛皮束。缀银花纹佩囊，明黄绦，饰珊瑚。

      雨服冠

      皇帝雨服冠及雨服：雨冠制有二：冬季顶崇，前檐深；夏季平顶，前檐敞。均以明**，月白色缎里。毡及油绸、羽缎各依时节而用。

      雨衣之制有六：色皆以明黄。其一，油绸为之，如常服褂，而身长与袍相称。自衽以下加博。上袭重衣。领下为襞积，无袖，斜幅相比，上敛下渐增宽大。两重俱加掩襟。领及纽约皆青色；其二，以毡、羽缎及油绸制作。月白色缎为里。领及纽约如衣色。油绸雨衣不加里。其式为立领、对襟的披风式；其三，如常服褂而加领，身长与袍齐。以毡、羽缎制作，月白色缎里，领及纽约如衣色；其四，如常服袍而袖端平，前施掩裆，油绸不加里。领用青羽缎，纽约青色。外加袍袖如衣色；其五，如常服褂，长与坐齐。毡、羽缎为之，月白色缎里。领及纽约如衣色；其六，如常服袍而加领，长与坐齐。油绸为之，不加里，袖端平，前加掩裆，领用青羽缎，纽约青色。

      雨裳之制有二：其一，明**，左右幅相交，上敛下渐宽。上前加浅帷为襞积；两旁缀纽约，青色。腰为横幅，用石青布，两末端变狭成为带以系之；其二，前为完幅，不加浅帷。余制同。

      上述服制，自乾隆朝制定后一直沿袭至清末。有关皇帝四季穿戴的具体情况，据乾隆二十一年《穿戴档》载：正月初八日，驾幸圆明园，戴本色貂皮缎台冠；穿酱色宁绸面黑狐膁袍，貂皮寻常端罩，有拴办黄线砢子寻常鞓带，东珠数珠（里），白布棉袜，厚棉套裤，青缎羊皮里皂靴。

      正月十五日，于正大光明吃桌子。戴大毛薰貂缎台苍龙教子珠顶冠，穿黄刻丝万字棉地黑狐膁皮龙袍，外穿貂皮的端罩，松石大鞓带，正珠数珠（里），白布棉袜，厚棉套裤。青缎羊皮里皂靴。

      三月二十九日，换凉冠，戴天鹅绒竹衬冠，穿酱色宁绸棉巡幸袍，倭缎领棉袖红青缎面中毛羊皮巡幸褂，黄线巡幸软带，拴纳纱珊瑚云大荷包，左边大荷包内装黄宝石古钱盒，白布棉袜，薄棉套裤，青缎绿牙缝凉里尖靴。

      四月初七日午初三刻四分立夏。戴得勒苏草拆丕（纟旁）缨冠；穿蓝宁绸厚棉袍、倭缎领棉袖红青缎面小毛羊皮褂、有拴扮黄线汉玉寻常鞓带，白布棉袜、薄棉套裤，青缎凉里皂靴。即换棉纱袍、夹褂、夹套裤或纺丝单套裤。

      六月初六日，换戴双层轻凉缨冠；穿蓝直地单纱袍、红青直地单纱褂、松石马尾钮子带（拴刀子、火镰）青缎鞋袜。

      八月十六日，秋凉，换戴得勒草南丕（纟旁）缨冠，穿酱色宁绸薄棉袍，红青缎厚棉褂，有拴扮黄线珐琅寻常鞓带；白布棉袜，纺丝单套裤，青缎凉里皂靴。

      闰九月二十九日，换戴海龙缎台冠，穿蓝宁绸上身羊皮接灰鼠皮袍，黄面黑狐大腿褂，有拴扮黄线汉玉寻常鞓带，白布棉袜，鱼白春绸薄棉套裤，青缎凉里皂靴。

      十一月更换冬装。十一月十六日，戴本色貂皮缎台冠。穿蓝宁绸面黑狐膁袍，貂皮端罩，有拴扮黄线汉玉寻常鞓带，白布棉袜，鱼白春绸厚棉套裤，青缎羊皮里皂靴。5

      上述记载，具体记录了皇帝四季在圆明园按照制度更换服饰的情况，以此可印证其定制实施情况。 

女子：坎肩、袷衣、里衣、花盆底

1、民居特色

壮族有自己的语言，壮语属汉藏语系壮侗语族壮傣语支。有南北两个大方言，但语法结构、基本词汇大体相同。南北两大方言大致以郁江和右江为分界线，延伸到云南省文山州的广南、砚山一带。

北部方言约占壮族人口的2/3，划分为8个土语区，即邕北土语、右江土语、桂边土语、柳江土语、桂北土语、红水河土语、邱北土语、连山土语；南部方言约占壮族人口的1/3，划分为5个土语区，即邕南土语、左江土语、德靖土语、砚广土语和文麻土语。

壮族也有自己的文字，唐宋以来，壮族民间曾流行“土俗字”，这种文字是在汉字的基础上利用汉字的音、义组合而成。根据1989年广西少数民族古籍整理出版领导小组办公室出版的《古壮字字典》（初稿）统计，共有10700多个字，其中定为正体字的有4918个。

壮族并没有统一的信仰，壮族民间信仰多神，崇拜天神、雷神、土地神、巨石神、树神、蛙神、花婆神以及祖先神灵等。

魏晋以后，随着道教和佛教先后传入壮族地区，壮族宗教信仰体系在其影响下发生了变异，形成以原始的麽教为主，融道教和佛教为一体，信仰多神的“宗教”，并出现了半职业性神职人员——师公。

2、服饰

壮族服饰以蓝黑色衣裙、衣裤式短装为主。《天下郡国利病书》记载：“壮人花衣短裙，男子着短衫，名曰黎桶，腰前后两幅掩不及膝，妇女也着黎桶，下围花幔。”

壮族男装多为破胸对襟的唐装，以当地土布制作，不穿长裤，上衣短领对襟，缝一排(六至八对)布结纽扣，胸前缝小兜一对，腹部有两个大兜，下摆往里折成宽边，并于下沿左右两侧开对称裂口。

穿宽大裤，短及膝下。有的缠绑腿，扎头巾。冬天穿鞋戴帽（或包黑头巾），夏天免冠跣足。节日或走亲戚穿云头布底鞋或双钩头鸭嘴鞋。劳动时穿草鞋。

壮族妇女的服饰端庄得体，朴素大方。她们一般的服饰是一身蓝黑，裤脚稍宽，头上包着彩色印花或提花毛巾，腰间系着精致的围裙。

上衣着藏青或深蓝色短领右衽偏襟上衣(有的在颈口、袖口、襟底均绣有彩色花边)，分为对襟和偏襟两种，有无领和有领之别。有一暗兜藏于腹前襟内，随襟边缝置数对布结纽扣。下穿宽肥黑裤(也有的于裤脚沿口镶二道异色彩条)，腰扎围裙，裤脚膝盖处镶上蓝、红、绿色的丝织和棉织阑干。

劳动时穿草鞋，并戴垫肩。在赶圩、歌场或节日穿绣花鞋。壮族妇女普遍喜好戴耳环、手镯和项圈。服装花色和佩戴的小饰物，各地略有不同。上衣的长短有两个流派，大多数地区是短及腰的，少数地区上衣长及膝。

3、风俗习惯

如果有客人来访，他们都会热情招待。由主人出面让座递烟，双手奉上茶。有客人在家，不可以大声讲话，进出要从客人身后绕行。和客人共餐，要两腿落地，和肩同宽，不能跷二郎腿。

饮食以大米、玉米、薯类等为主食。认为狗肉、野味是美味佳肴、珍品。用餐时须等最年长的老人入席后才能开饭；长辈未动的菜，晚辈不得先吃；给长辈和客人端茶、盛饭，必须双手捧给。

而且不能从客人面前递，也不能从背后递给长辈；先吃完的要逐个对长辈、客人说“慢吃”再离席；晚辈不能落在全桌人之后吃饭。

普遍喜欢喝酒。招待客人的餐桌上有酒才显得隆重。敬酒的习俗为“喝交杯”，其实并不用杯，而是用白瓷汤匙。龙州等地的妇女还有嚼槟榔的习俗，有些地方槟榔仍是待客的必需品。不爱吃胡萝卜、西红柿、芹菜等。

尊老爱幼是壮族的传统美德。路遇老人要主动打招呼、让路，在老人面前不跷二郎腿，不说污言秽语，不从老人面前跨来跨去。杀鸡时，鸡头、鸡翘必须敬给老人。

壮族人忌讳农历正月初一这天杀牲；有的地区的青年妇女忌食牛肉和狗肉；妇女生孩子的头三天（有的是头七天）忌讳外人入内；忌讳生孩子尚未满月的妇女到家里串门。

登上壮族人家的竹楼，一般都要脱鞋。壮族忌讳戴着斗笠和扛着锄头或其他农具的人进入自己家。火塘、灶塘是壮族家庭最神圣的地方，禁止用脚踩踏火塘上的三脚架以及灶台。

4、节日

壮族的节日多与当地汉族相同，春节、元宵、春秋社日、清明、端午、中秋、重阳、除夕等传统汉族民间节日，也是壮族的岁时节日。壮族比较具有本民族特点的节日是“三月三”歌节、“牛魂节”、“中元节”等。

扩展资料

壮族的饮食：

壮族是最早栽培和种植水稻的民族之一，稻作文化十分发达，稻米也自然成为壮族人民的主食。稻米制作方法多种多样，有蒸、煮、炒、焖、炸等，各种米饭、米粥、米粉、米糕、糍粑、粽子、汤圆等，是壮族人民日常喜爱的食品。

如果掺和其他材料，还可以制成许多更加味美营养的食品，如八宝饭、八宝粥、竹筒饭、南瓜饭、“彩色糯米饭”等。

居住在干旱山区的壮族，由于不宜种植水稻，则以玉米为主食。壮族人民喜食水产，鱼蛤螺蚌，皆为珍味；山林中的菌果、蝉、蛇、禽、兽，也是壮族人民的日常佳肴。

嚼槟榔是壮族的传统习俗，今广西龙州等地的壮族妇女仍有此喜好。有些地方，槟榔是招待客人的必需品。

参考资料：