田完。公元前十一世纪，周武王灭商建立周朝，他追封前代圣王后人——舜的后裔妫满为陈侯，史称胡公满。传到胡公满十世孙陈完时，陈国宜公杀太子御寇，妫完与御寇私交相厚，陈完恐祸及己，便逃于齐国。

陈完为人谦逊有礼，一向很有贤名，齐桓公很赏识他，就任命其为公正（管理工匠的官），并封他于田地。其后子孙就以采地为氏，称为田姓。他们尊田完为田姓的得姓始祖。每个地方的家族都会有族谱。

田氏最初发源地是今山东省境。自秦国吞并齐国后，田姓最初是向西、北之地迁播。汉初，田氏贵族，曾先后裂地称王，但不久均被灭掉。为了清除各地反叛势力，维护汉朝统治，汉高祖强迁关东豪族于关中的阳陵（今属陕西），田氏贵族也就不得不迁入此地。

再后，田氏族人又有迁徙至北平（相当今河北、天津一带）。魏晋南北朝至隋唐这段时间里，田姓的郡望又有信都（今属河北）、范阳（今属河北）、颍川（今属河南）、汝阴（今属安徽）、并州（今属山西）、易州（今属河北）、汾州（今属山西）、兖州（今属山东）等地。

可见，汉至隋唐之际，田姓已基本上分布于长江中下游以北广大地区。宋时，田氏南迁繁衍于今福建、广东等地。据有关资料所载，田希圣为田氏闽、粤始祖，原居浙江杭州，4传至田衍，移居福建宁化，2传至滋茅，徙居福建长丁；

芝英迁广东兴宁。田滋茅子松岗，于宋末迁广东海阳，后徙达埔，为大埔开基始祖。明清之际，田姓便播及大江南北广大区域。总之，从历史上看，田姓基本上是一个比较典型的北方姓氏。

-田姓

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“何谓至行？曰庸行；何谓大人？曰小心；何以上达？曰下学；何以远到？曰近思。”——《格言联璧》

俗语之所以能一直流传在农村地区，主要是因为其实用性和趣味性。放眼现代社会，有很多俗语还是依然受欢迎。前两天回家，听到村里老人说了一句“家中悬挂先祖像，儿孙运城总不畅”。自己分析了大半天，愣是没弄明白是什么意思，后来问了村里的老人才知道了那么一点。

在社会生活中，很多人的家中都悬挂着家里先祖的画像，特别是家中出过名人的。为何在这句俗语中，先祖的画像不让在家中悬挂呢？为何又和儿孙的运程联系在了一起呢？这句俗语到底有没有道理呢？

首先从字面意思上来讲，这句话可以理解为：如果家中挂着先祖的画像，子孙后代的运程就不好。

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如果深度理解，你就会发现古人的智慧。在理解这句俗语之前，大家有必要理解一下“先祖”的意思。在这里，先祖可以理解成天下人们的祖先，也可以理解成家族的祖先。不管是什么祖先，古代都是极其尊重的，在尊重的基础上，有些人家里就会挂着先祖的画像，甚至专门给先祖建立了祠堂。

之所以一些家庭会这样做，主要就是考虑到这几方面：

第一，表达对先祖的敬意。

第二，重大节日祭拜。

第三，供奉先祖，从而希望先祖能够保佑子孙后代安康，有一个好的运势。

说到这里，问题就来了，很多家庭因为受到封建思想的影响，太过于重视对先祖的祭拜供奉，从而忽视了对子孙后代的教育，将子孙的未来都寄托到了画像身上。看到这里，很多人应该明白了这句俗语的作用，目的就是为了讽刺一些唯心主义者，希望通过这句俗语让他们惊醒。

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生活在现代社会，子孙的前程运势不是靠祈求供奉就能拜来的，必须要脚踏实地的努力，通过一步一步前进而获得成功。当然了，这里不是说家里不可以挂画像，而是不希望大家将所有的美好寄托都放在画像身上，表达一下敬意就可以了。

其次，不是所有家庭都适合悬挂画像的，因为有些家庭的先祖中出现一些不好的人，像奸臣、昏君等等。那么为何古人会将子孙的运程和先祖的画像联系在一起呢？其实主要是人们的心理作用。

最后总结一下这句俗语，蕴含的道理很深刻，能够给人们起到警醒的作用，教育人们要通过自己的努力改变命运，通过自己的付出换来想要的生活。

家谱》又称族谱、宗谱等，是用来记载一个同宗共祖家族的历史，是中国五千年文明史中具有平民特色的文献。很多家族的《家谱》，祖先都追溯到千余年前，甚至数千年前。换言之，很多家族的《家谱》都能白纸黑字将上千年的祖先，记载得一目了然，世系不乱。

这是一个奇迹！因为在科技水平十分低下的时代，国家（王朝）要做到这一点都很难，因为国家的历史有较充足的文献史料，科学的考古支撑，庞大的专业人才队伍，各种资源可以充分调动，对于一个家族来说想做到这些是非常困难的。尤其是历史上战乱频繁，国史都难保存，更何况家史。

据湖北罗田《聚星堂陈氏宗谱》记载，他们自认是江西义门陈氏罗田分庄祖光大公的后裔，但光大公以下世系不详，存在“世数且有脱漏”现象。

也就是说，聚星堂陈氏认为他们是“光大公”的后裔，而“光大公”与他们之间已传了很多代，这段时间已无法找到资料，甚至连“传说”都没有。

家谱中早期世系错漏现象比较普遍，解决的办法往往是世系嫁接，比较常见的做法是把始迁祖与统谱世系进行连接，一般是通过变换先祖字号或新造支系来实现。

聚星堂陈氏想到解决这种“断代”问题的办法，就是“扶乩”，即通过“扶乩”，请“神仙”告诉祖先是谁。

扶乩是古代中国民间流行的一种占卜方法，又称扶箕、扶鸾、降笔、请仙等。在扶乩过程中，一般有多人参加，扮演被神明附身的被为鸾生或乩身，据说神明会附身在鸾生身上，在纸上或沙盘里写出一些字迹，以传达神明的意旨，实现人与神的沟通。

修族谱和建祠堂对我们中国来说是一件很神圣的事情，它的意义就是为了纪念家族的先人，也是为了团结一个家族。祠堂作为人们追思祖先，缅怀先祖的一个媒介，是具有重要的意义的。家族祠堂记录了整一个家族的盛衰，更是整一个家族最圣洁的地方，家族的每一个人都承载着保护它的使命。

族谱记录了整一个姓氏的族人的发展，包括每一个族人，他的生平，家境以及功绩。首先，修族谱，建祠堂最重要的目的就是纪念祖先，崇仰祖先的美德。记录了整一个家族的发展历史，就是为了能够记录起家族他的本质以及起源。从某种意义上来说记录了家族的最本质的精神灵魂，中国人纪念祖先，同时是在纪念一个家族文化，中国文化。也正是一代又一代的人对于先人的缅怀以及纪念，从真正意义上将中华的优秀传统以及中华民族精神传承至今。

当人们在建祠堂以及发生修族谱的时候，也是在保存家族的历史，家族的灵魂。从某种意义上说，宗祠是一个家族血脉的联系的标志，也能够代表一个家族的盛衰兴亡。所以它可以加强民族的团结，任何一个家族中的每一个人都会为了振兴自己的家族而做出巨大的努力，因为家族是他们的港湾，也是他们的归宿。当家族里的每一个人将自己的成败紧紧地联系于一个家族的时候，那么这个家族将会变得无比团结，也充满力量。

如今，尽管很多的祠堂都被破坏了，但是有更多的人愿意掏出资金来拯救这些祠堂，重新修复祠堂。所以如今这些祠堂，更多的是中国历史最珍贵的遗迹，也包含着中国无尽的丰富的历史。这里曾经陈列过各种各样的书画，也铭刻着无数的族规家训，也收藏了很多宝贵的宗谱，是我们无尽的财富。

家谱：又称族谱、宗谱等。是一种以表谱形式，记载一个家族的世系繁衍及重要人物事迹的书。家谱是一种特殊的文献，就其内容而言，是中华文明史中具有平民特色的文献，记载的是同宗共祖血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍。据研究表明，中华古姓来源于图腾崇拜，系氏族徽号或标志。

扩展资料：

家谱起源：

家谱是人类以血缘为核心亲缘关系的投影，起源久远。血缘亲疏的辨析，族群世系的认同，是谱牒产生的根源。家谱发展及其功能嬗变的脉络，大致分为周代、两汉、魏晋南北朝、隋唐和五代以后几个阶段。

周代实行宗法封建制度，其《世本》之类的家谱，属周室宗族，是周宗室的帝王统系；经春秋战国、秦王扫除六合，到汉高祖，宗族组织由兴到衰、由破坏到重建，再到东汉已由世族和宗族替代；两汉时期世族地主占统治地位，君统与宗统开始分离，于是，家谱在两汉时期服务于恢复、复建宗族和形成、巩固世族。

魏晋南北朝、隋唐时期的士族门阀制度的家谱特别兴盛，以至于造假的现象应运泛滥起来；隋唐时期科举取仕成为选用官员的基本途径，改变了魏晋南北朝以来由血缘关系决定政治地位和社会地位的格局，家谱成了政府选举、士族出仕、门第婚姻的根据；北方战乱频繁，人口南迁，经济中心南移，五代以后江南庶族地主势力抬头。

自北宋起，许多文人学士挺身而出带头修谱，宋、明、清商品货币经济的发展，城镇商业繁荣和商帮的出现，士族宗族也向平民宗族发展；五代以后家谱由于失去了以前的政治功能也由官修变为私修，内容更加广泛丰富，功能也由政治功能转向社会功能方向发展。

私修家谱通过姓氏原始、迁徙本末、世系渊源的展现，起着追溯宗、联宗收族，维系和强化作为社会群体的宗族和家庭的作用。

——家谱

什么是“家天下”呢？是与原来的“公天下”相对而来的，起初部落的统治权是能者居之，共同推选出一个有能力的***，“家天下”则代表着以家族为单位实行统治，西周时期，宗法制和分封制的出现与完善，正式确立了“嫡长子继承制”，成了封建王朝一直沿用的制度。

那时候，一个王朝的兴衰就是一个家族的荣辱史，唐朝的李氏家族，汉朝刘氏家族，很多了解汉朝历史的人都知道一句话，“非刘氏而王者，天下共击之”，就是巩固家族统治最直接的保证。

中国文化传承上千年，儒家思想的广泛流传让人们对于家族观念十分看重，治理天下的皇室成员更是如此，这些家族或许曾显赫一时，后来因为各种原因败落，也一定会有自己的族谱记载着曾经的辉煌，提醒后人时刻铭记先祖荣光，发愤图强振兴家族。

不久之前，一村民在庙里祈福的时候，偶然间得到了一本破旧的族谱，令他惊奇的是这本族谱记载的正是自己家族的经历，仔细翻看其中记载自己祖先还曾做过皇帝，统治中原大地三百年之久，这本家谱究竟来源于那个家族？其中记载的事情又是否真实呢？

湖北西县，是一个非常破旧落后的村子，村民仅有三百多人，看起来与普通通的农村没有差别，尤其是外人看来只是一个破落的农庄而已，没有什么特别之处，不过仔细了解之后就会发现这个村里埋藏着一个惊天秘密。

村民李洪领在庙里祈福的时候，捡到了一个破旧族谱，仔细查看竟然发现自己的先祖是大唐王朝的开创者，并且村子里的人都姓李，侧面验证了里面的记载，从一个普通村民变成了“皇族后裔”，虽然对于他们的生活没有太多影响，不过难免会让自己的内心生出一种自豪感，毕竟唐朝盛极一时，是封建历史上最伟大的朝代之一。

胡氏是一个典型的多民族、多源流姓氏，在当今大陆姓氏排行榜上名列第十五位，在台湾则排名在第三十八位，属于超级大姓系列。胡氏族谱字辈排列如下：

1、湖北长阳胡氏字辈：仁德胡继文应廷水秉公启祖玉正绍应宗家懿行光耀友庆祖德昌明世寿国仁传必远新文渊华林吉安水清松滋荆辰长阳融景亮永照民。

2、贵州黔西胡氏字辈：元绍德世玉金正士应连国朝天万相清恩端锡贤昌荣族乃大裕后续光前安定家声远经治永为先。 

3、贵州雷山胡氏字辈：朝北国之祯武功佐冶陵开基凡后品应学有贤明诗书宜可读月下海水清忠良光胜典风鉴绍前因。

4、湖南宁乡胡氏字辈：克仕旭□四秉九宗懋衷孝锡泽本光培镇湘麓荣增锦清集耀在鉴治业炳均。 

5、湖南湘潭胡氏字辈：锡泽由于宋洪基盛在湘孝廉开甲地永世得荣昌作述家声远贻传世系长修明逢泰运继序有余芳。 

6、浙江东阳胡氏字辈：云城百千万亿元正益恒覆泰怡友端恭启仁义理智信福禄寿康宁光裕荣华盛修齐均治平缵绪维新运。 

7、福建永定胡氏字辈：博厚特载柔顺谦光礼义忠信恭俭温良苏湖济美淮海传芳华林育秀安定发祥经文纬武陈纪立纲。 

8、 四川资阳胡氏字辈：孝义永兴国礼志信忠昌清德嘉明远宁君教授长光前坤多仕玉后大书香。 

9、广东信宜胡氏字辈：清时玉金廷文大志成立其永儒曰昌必克斯可言列宗为善久。 

10、 云南胡氏一支字辈：寿义德绍升仕廷光青龙正显世运中阳兴国定泰洪发绪昌。

11、辽宁沈阳胡氏字辈：万亮明成仁芳显世立德可光宗礼义常言孝善良久安荣宏鹏高锦志路桥亦青松勤俭创伟业谋勇建奇功。