浙江宁波杜氏字辈：“圣功端蒙养，万世佐朝廷”。

浙江衢州杜氏字辈：“太时宏一世尚本道”

山东泰安杜氏字辈：“润培焕敏庆……”

山东莘县杜氏字辈：“英茂润达……”

山东莱州杜氏字辈：“炳宝宏健……”

山东淄博杜氏字辈：“荣业所基曰严与敬”。

山东济宁杜氏字辈：“尚培市西绍明现宝传如甲运文官富礼昌”。

山东临沂沂南蒲旺杜氏字辈：“振玉详修永（一）中正”。

山东临沂莒南大店杜氏字辈：“怀振玉建立新中国”。

山东邹城杜氏字辈：“经思守王承（士生）金宗国文培锡长春（子树廷）荣显（恩en)忠宝善家声振修德世业昌”。

山东德州、江苏徐州、新疆乌鲁木齐、伊犁：忠厚传家远，诗书继世长，孝友承先训，文章奕代显。

山东栖霞杜氏字辈：“永宝广……”

江西上高杜氏字辈：“传家唯礼乐华国在文章书香诗克肇百世定流芳”。

江西宜春杜氏字辈：“维本芝隆世美克少经文纬武辉光远照”。

江西杜氏一支字辈：“家学渊源照祖德世传忠孝印文章”。

辽宁朝阳杜氏字辈：“天永向世耀，英泽照万方”

辽宁丹东杜氏字辈：“万世永国……”

辽宁盖县杜氏字辈：“元首永方成，维文启吉生，佳兴允克许，庭国庆洪明。”

辽南杜氏字辈：“文永奈国景成全万世英日新传道德”。

四川巴中、湖北孝感杜氏字辈：“文金国正天星元明崇贤登良”。

四川西充杜氏字辈：“三生仁泽仕永照国家祥”。

重庆云阳杜氏字辈：“亭治征折春方国穆文印忠怀福禄寿山海万联新”。

重庆铜梁双山、沙田坝、圣灯铺杜氏字辈：“天朝登仁延世泽流芳久忠孝培德深傅家有礼义万代赐昌宁永远荣华盛乾元亨利贞”。

重庆涪陵杜氏字辈：万应乾坤立，德泽永世传，正大光明先，今朝在国新。

陕西榆林杜氏字辈：“儒浩元良益修成芳善树培礼(应)庆玉功昌”。

陕西打锅杜杜氏字辈：“耽思乎经籍图像于凌烟”。

安徽贵池杜氏字辈：“元七世重魁已辰寅祖彦克必邦文应宗尚善芳以远伯仲惟和德可荣守正谦恭诚有志安朝康国曰良臣思昌一本传贻永懋继纯禧景万龄”。

贵州赫章杜氏字辈：“子元开进兴文发照礼廷祖宗恩德厚”。

浙江玉环杜氏字辈：

行派：“崇宗世永文昌华国俊敏盈廷书香馥郁”；

字派：“圣广兆明英宜恒献道学儒生兰桂荣显”

河南邓州杜氏字辈：“志林永广建国德廷人泽走传申成心”。

内蒙古喀喇沁旗杜氏字辈：“广传伟(万)业在崇辉锡成基治世长发桂泰灿生荣培”。

杜氏一支字辈：“正应用光文才得世志春方国胜显名直至上朝廷”。

杜氏一支字辈：“敬孝户吉祥万年广传茂”

杜氏一支字辈：“忠厚肇基启佑荣昌敦崇礼义扶正纲常遵守祖训世继贤良求锡尔福长发其祥”。

杜氏一支字辈：“春芳升映秀朝廷友大光”。

杜氏一支字辈：“远世如正大光宗德安全少祖仁孝忠维保善幸字作田耕雾云天开启兴传自逢遵承家能有道富贵此长”。

河南新乡杜氏字辈：“继来世常发兴学习好可传宗善勇庆孝国忠克明德振家声”。

贵州铜仁松桃杜氏字辈：才德世志春 仁义忠正亨 天地永开国 光明大道心。

安徽宿州杜氏字辈：振兆元学 林春重暖 耕读百占先。

河南周口一支字辈：“心仁明付广，有叶赵春更”。

徐淮地区一支字辈：“大廷公士履培基毓庆长文明尚隆运权承永世昌”。

河北邯郸胡贾沟杜氏字辈：“成、克、万、鸿、禧、景、良、照、太、新“

河南信阳平桥一支字辈：“曹天秀明安，正春道祖成”。

人种差别不大，但四川重庆的社会形态和中国其他地方是不同的。四川重庆这么大的地方和人口规模，除了个别县几个镇讲客家话的，通行四川话语法语音语调日常用语基本完全相同，主要只有有些地方部分人的称呼和个别昆虫动物叫法不同。

　　自诩为四川人移民祖宗的湖南人，说西南官话、湘语、赣语、客家话的人各占一块地方，各说各的话。同样划为湘语的，十里不同音，很多乡镇语言相互都听不懂不沟通的。　　

　　北到陕南甘肃部分，南到贵州云南广西北部湖北湖南小部分用的和四川话非常相似的西南官话，这是多少百年的教育（专门有读书人去教）和移民才可能形成？清朝殖民分化统治绝不可能允许传播形成如此大范围互通的语言，现在的四川话肯定是以明清之前四川本土语言为主体而不是受清朝外来移民方言影响。可以看出在明清之前某一朝代四川人的政商势力和巴蜀地区文明影响的范围和所达到的高度。

　　”湖广填四川“仅是一种传说，甚至是清朝一些地方族系的知识分子为了自身利益和配合清朝统治分化四川社会故意歪曲夸大和到处散布的，要那么高比例的移民连可追溯的来源只有一个小小的麻城孝感乡怎么可能，甚至现在有的说法麻城下面根本就没有孝感乡。从语言现象可以看出，清初外来移民确实是有但比例不会太高，很显然外来移民和平融入原有四川社会更统一主流高度发达的文明。

　　现代四川话和四川人仍是元朝之前朝代之前巴蜀主导文明的直属传承。拿陕南汉中做例，若汉中元朝才从四川划入陕西是事实，那如果元朝之后明或清出现特高比例人口减少和被外来移民文化主导同化的现象，汉中处于陕西地域政治意识强势影响和湖南什么人歪曲引导之下（给四川人搞不清楚自己的文明传承情况一样，陕南几年前没有多少人较强烈认为自己是巴蜀文化圈的了），怎么可能形成的是和成都重庆整一片相同的四川话

　　大片相同语言区的形成，只有三种可能，一是同语言的一批人为中心不断繁衍往四周移民，另一个就是专门有读书人去传播教授语言，再就是更高度进步族群分散分布外来人群分散融入。

　　看看中国从南到北，除了部分地方，几乎每个省甚至每个市几种基本完全不同甚至相互听不懂方言占一块地方的，湖南什么的甚至很多乡镇语言相互都不通听不懂的，要真是同地方成规模的移民清朝才进入四川，明清民国四川人基本军政商势力都没有，或者说四川社会地域族群相互敌视冲突严重，语言有改变统一成四川话的可能吗？

　　现代四川人和四川话的主体在元明清之前就已经形成，是元明清之前主流中华文明的延续和传承。明清进入四川的移民是有，包括冒籍买祖籍合宗现代四川人知道自己清朝前祖籍的人很少的，说明移民的基本都是平民，富人也是进川之后才发迹的，极少经济条件好的移民经过战乱屠杀后逃难到四川多半能比较珍惜四川相对稳定的社会环境，从某种意义上讲四川人口构成在明清民国中前期没有发生过根本的改变。

还湖南永州什么的，以前永州倒可能是纯粹西南官话的区域，从清中晚期就因为一些败类投靠外人的结果。现在永州已经是什么方言都有混杂的区域，哪个族系谁是谁都分不清楚了。

　　湖南现在只有个别市是高比例西南官话的区域，但不是永州，如果要清算历史以前可能整个湖南大部分地方都是西南官话的区域。

　　清朝中晚期开始，湖南就是投靠清朝祸害他人的长沙话区域是既得利益者。湖南除了过过苦日子穷人出身的彭什么好一点，富人和知识分子祸国害民的多。

　　已经被长期控制愚昧利用的人，永州什么的现在也就靠投靠配合长沙话区域向桂柳和四川等地输出点儿童色情视频和助学小学生陪睡的什么的垃圾烂人倒是真的？

有多种说法。 在《世本》中有“杜康作酒”的记载，并注为“黄帝时人”。《酒诰》也记载到：“酒之所兴，肇自上皇。”这说明黄帝时期已有杜姓。传说杜康是黄帝的宰人（掌管膳食的官），而黄帝所居之地“轩辕丘”，在今河南新郑。许慎在《说文解字》中说：“古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也。”少康是夏朝第6代国王，居住在今河南西部。所以，如果说杜康是杜姓始祖，那么，这个姓至少也有四五千年了。但因年代久远，杜康以后的世系缺乏文字记载，一些姓氏书对杜姓起源另有说法。 《通志·氏族》载 “杜氏，亦曰唐杜氏，祁姓，帝尧之后，建国于刘，为陶唐氏，裔孙刘累以能扰龙事孔甲，故在夏为御龙氏，在商为豕韦氏，在周为唐杜氏。成王灭唐，而封叔虞，乃迁唐氏于杜，是为杜伯居杜城者为杜氏又后魏有独孤浑氏，改为杜氏，实虏姓之杜也。” 据考证，唐尧的后裔在周武王初定天下时，仍是一个独立的国家，名为唐杜氏，直至周成王时才被灭，并入周室的领域。唐杜氏的后裔从此被改封为杜。杜国，位居现在的陕西长安，即汉代的杜陵。后来，杜国灭，杜姓子孙出奔，杜姓自此问世。 另外《魏书·官氏志》记载 ，鲜卑族原有三字姓独孤浑氏，北魏孝文帝迁都洛阳（今属河南）后，改为杜氏。 杜氏于宋、元时期有族人徙居福建、广东，清代有迁至台湾者，有的又进而远徙海外。 杜氏经过几千年的繁衍，遍布大江南北，尤以京兆（今陕西西安东北）、汉阳（今湖北长江以北）、南阳（今河南南阳）三地的杜氏家族最为繁盛。 在中国历史上，杜氏曾孕育出许多杰出人物。东汉时期的杜诗，任南阳太守，曾创造水排（水力鼓风机），以水为动力铸造农具，见效大又省力，比欧洲同类产品早了1100年，又兴修水利，发展农业生产，因此被当地尊称为“杜母”；著名的两位大臣杜林和杜密，杜林在光武帝时，官至大司空，在学术方面因博洽多闻，被誉为通儒，后世之人称其为“小学之宗”；杜密，在任太山太守、北海相时，以惩治为恶的宦官子弟而闻名，后官至太仆，被太学生称为“天下良辅”。唐代，杜氏更是人才济济，仅任宰相者即有11人，其中，杜如晦在太宗时与房玄龄共掌朝政，曾订定各种典意制度，时人合称“房杜”；杜佑既是宰相，又是史学家。还有诗人杜审言、杜荀鹤，文学家杜牧等，而最著名的杜姓人物则是唐代大诗人杜甫，杜甫曾为检校工部员外郎，故世称杜工部，他的诗成为中国古代诗歌的现实主义高峰，被称为“诗史”；杜牧，是唐代的又一著名文学家，由于他稍晚于杜甫，故被称为“小杜”。元初有农民起义首领杜可用。明代有画家杜琼。清代有诗人杜濬，云南回民起义首领杜文秀。近现代有爱国民主人士杜斌丞，马克思主义哲学家、历史学家杜国痒。 杜姓在当今按人数多寡排序的中国姓氏中位居第53位。 [编辑本段]杜姓迁徙史春秋后期 ，鲁国公室的大权已被季孙、叔孙、孟孙三贵族所控制，三家各立一军。杜泄就是在鲁昭公时期(公元前541—前510年)被叔孙豹聘为家臣的，时年约20多岁。鲁定公时期(公元前 509—前495年)，季平子的势力已强于叔孙、孟孙两家，独掌了大权。不巧，叔孙豹在这时病逝，季平子下令，不准以卿士身份安葬。杜泄等家臣怒，认为三家均为卿士，欺人太甚。他们不仅以卿士礼仪安葬叔孙豹，而且还以周王赏赐的宝器辂车随葬。季平子闻报，大怒，想要尽捕杀叔孙豹的家臣，杜泄惧，携家人偷跑出鲁国，去郢(今湖北江陵市)投靠楚昭王 (公元前515—前489年)，以避杀身灭门之祸，因而得到楚国的保护。 2．杜赫由郢迁南阳 杜泄一家迁居郢后，楚惠王(公元前488—前432年)任他为朝官，其子杜绰就生于惠王时期。他去世后，至楚声王时期(公元前407—前402年)，任杜绰为大夫，其子杜段就生于声王时。楚悼王时期(公元前401—前381年)，杜段成为以才学著名的青年。楚肃王时期(公元前380—前370年)，杜段30余岁，另有弟杜挚，西人秦。楚宣王时期(公元前369—前340年)，杜绰去世，杜段袭父职任楚大夫。时其弟杜挚被秦孝公 (公前361—前337年)任为朝臣，在商鞅变法中持反对态度。至楚怀王末年(公元前299年)，杜段一直任楚大夫。 楚顷襄王时期(公元前298—前263年)，杜段去世，其子杜赫以文武双全、善于指挥军事闻名。他因叔父杜挚曾任秦国大臣，对秦国的不断强大十分向往，于是便投靠了秦昭襄王 (公元前306—前251年)。他因在昭襄王的统一战争中屡建奇功，被拜为大将军，封于南阳衍邑(今河南南阳市)，于是称“杜衍”。杜赫有子数人，知名的有杜秉等。秦庄襄王时期(公元前249—前246年)，杜赫去世，其子杜秉被任为官吏。 迁居秦都咸阳(今属陕西)的杜挚，子孙名字失载。传至西汉初时有杜樨，从咸阳迁居霸陵(今西安市灞桥区毛西乡毛西村)，与其子杜苍均隐居读书，不做官。苍的儿子杜信，是民间医生。信有子杜勋，汉元帝建昭三年(公元前36年)以军校随陈汤的大军出征匈奴，立有战功。他的堂弟杜季雅，在汉成帝时期(公元前32—前7年)是位侠客。 附：杜挚世系示意简表 杜泄(由鲁迁楚)——杜绰——杜段、杜挚(由楚迁咸阳)——杜赫 (段之子)——杜（禾犀）——杜（敝虫）(挚的后裔)——杜苍——杜信——杜勋、杜季雅 3．中原杜姓迁茂陵 中原(今河南)的杜姓人是战国末期或秦朝，由秦都咸阳迁入的，汉武帝时期又相继西迁于国都长安的近郊。 (1)繁阳杜姓人迁居茂陵 杜赫少弟约于秦惠公时，未随兄长人秦，而是迁居魏地繁阳(今河南内黄县东北)。传至汉武帝时期(公元前141—前87年)，以豪族被迁于茂陵(今陕西兴平市北)。西汉末年有杜邺，父亲早逝，随母亲居住于杜陵外祖父张敞家。舅父张吉教杜邺读书，博学多才。杜邺与杜钦(杜周之孙)均以才学闻名，又字同为“子夏”，时人为相区别，称杜邺为“大冠子夏”，称杜钦为“小冠子夏”。汉哀帝即位(公元前6年)后，杜邺任御史大夫，出任凉州(治所在今甘肃张家川回族自治县)刺史。杜姓人有的避汉末之乱，便迁到了凉州。 杜邺之子杜林，字沉静，自幼受到良好的家庭教育，又跟随表叔张竦读书，博通经史。王莽建立新朝后，他任扶风(治所在今陕西兴平)郡吏。更始年间农民军攻克长安杀王莽后，杜林和弟杜成避难于河西(治所在今甘肃武威)，茂陵的杜姓人有的便移居于此。汉光武帝时期(公元25—57年)，杜林劝割据河西的同郡人隗嚣归顺东汉，不听。后来，杜林以送弟杜成灵柩回故乡为由，辞别隗嚣东返。安葬弟弟于茂陵后，他赴洛阳朝拜陛下，汉光武帝召见后，称赞不做隗嚣封官的杜林，赏赐御衣、车马，任命为光禄卿。皇太子刘强在生母郭皇后(名圣通)被废后，主动让位于封立的阴皇后(名丽华)长子刘庄，得到父皇光武帝欢心，被封为东海王(王城在今山东郯城县北)，拜杜林为王之师。他教导和辅佐东海王治国有功，被召回洛阳任少府卿。建武二十二年(46年)，汉光武帝又拜杜林为大司空，成为“三公”之一的高官。次年，杜林病重，汉光武帝亲幸其府探望，并赐宝器予以隆重安葬。其子杜乔，官至丹水长(今陕西商县)。 (2)南阳衍邑杜周迁居茂陵 《新唐书·宰相世系二·上》说：杜赫的儿子较多，有一子叫杜秉，任秦朝上党郡(今山西长治市)太守。昭襄王时封于南阳衍邑的杜赫后裔，在秦朝末年的有杜得臣、杜秉。杜得臣随沛公刘邦起兵反秦，征战有功，被任为中郎将。汉高祖定都长安(今西安市未央区)后，封杜得臣为棘阳侯，家居南阳(今属河南省)，汉文帝五年(公元前175年)病逝，子孙失载。杜秉有子杜札，汉文帝至汉景帝时期(公元前179—前141年)，任南阳太守。杜札有子杜周，汉武帝时期(公元前141—前87年)，以“豪族”被迁于茂陵(今陕西兴平市北)。 《汉书·杜周传》记载：“杜周，南阳杜衍人也。”他自幼生长在太守家，受到父亲杜札的良好教育，知书达礼，尤其熟悉刑律和法令。父亲去世后，执法严厉的义纵任南阳郡太守，聘杜周为府吏，颇有才干，得到义纵赏识。之后，义纵向廷尉张汤推荐杜周之才，被召人长安任廷尉府吏，其家也由杜衍迁居茂陵(今陕西兴平市)。 边疆的少数民族首领反叛，攻城略地，抢夺财产和人口，汉武帝大怒，斥边将和官府镇压不力。廷尉张汤派杜周出使边疆，查办此事。他赴任后，以法严惩不全力镇压叛乱的官吏和军将，斩首示众，将吏惧而死战，击败少数民族首领，维护了边境的安全，保护了人民的生命财产，受到汉武帝的表彰，升任御史中丞。张汤去世后，汉武帝拜杜周为廷尉，深得信任。他执法严酷，网罗罪名，兴大狱，将二千石俸禄以上的官员相继处死百余人，郡国狱中的犯人多达十余万，引起朝野愤怒，时人称其为“酷吏”。汉武帝为平民愤，不得不表面上治罪于杜周，罢免其廷尉职。但不久，汉武帝又任命杜周为执金吾，·并将大臣桑弘羊和卫皇后的“巫蛊”(以木刻武帝像，咒其早死，系奸人诬告)案交其查办。杜周为讨武帝欢心，处死被诬告的理财大臣桑弘羊、皇后卫子夫，株连杀死数百人，又逼皇太子自杀于今河南灵宝，朝野人闻“杜周”二字就不寒而栗。年迈昏庸的汉武帝明知皇后、’太子是含冤而死，却还下诏说杜周是“尽力而无私心”，加官为御史大夫，又赏赐财宝，致使其“家资累巨万”。不久，汉武帝又封杜周的长子延寿、二子延考为官。汉昭帝时期(公元前86—前74年)，杜周病逝，赐葬于平陵(今兴平市北)。其长子、二子居住在茂陵，去世后亦葬于平陵父亲杜周墓旁，子孙失载。至东汉初，他们的后裔有杜保，被汉光武帝任命为越骑校尉，豪侠仗义，爱打抱不平，后为仇家所害。他的后代传至东汉末时有杜廪，官至中郎将。汉献帝兴平元年(194年)，他随凉州将军马腾攻董卓部将李催，兵败后被杀于槐里 (今陕西兴平市)。

过继不可能，一个姓杜的人过继过来必须得改姓汪啊，我觉得可能是改姓或者家谱搞错了，你可以问问家里的老人啊。据说，咱们杜姓的老祖宗是发明酒的杜康——“仓颉造字，杜康造酒”嘛！史料上记载，咱们的老祖宗是周代封在杜的诸侯杜伯（伯爵）。

1我们家原也姓杜，按族谱是唐代大诗人杜甫的47代后裔，老家原属湖南湘乡。后因家父搞地下党，按规矩需改名换姓，才改姓了我曾祖母的姓。我家的族谱上晋代最有名的，应该是当年连杜甫也引以为自豪的（今人可能不太清楚），在统一“三国”中起到重要作用的镇南大将军、晋代当朝驸马、当阳县侯，并且是明朝之前唯一一个同时进入文庙和武庙的历史人物、被誉为“杜武库”杜预了（我曾祖父杜俞也曾被民国大总统徐世昌题赠“武库长才”用的就是这个典故）。再往前，在汉代还有好几个侯呢，“悔教男儿觅封侯”，汉代姓刘，异姓封到侯已经非常不简单了，韩信那么大的功劳，最后不也才是个淮阴侯嘛！在族谱里没看见汪姓的事儿啊！

2过继是同姓，而且得是亲兄弟或堂兄弟之间，一个兄弟没有儿子，另一个给过去的儿子才叫过继；或者一个兄弟死之前没有子嗣，也可以兼祧（即一个儿子兼祧两家），但还是姓同一个姓。我觉得你说的情况，有可能是入赘的，因为按很多地方，尤其是南方的传统，上门女婿的儿子必须跟女家姓！