家谱是一个家族的生命史，它不仅记录着该家族的来源、迁徙的轨迹，还记载着家族成员的姓名、字号、生卒年月、职业、婚姻状况等信息。家谱的存在意义有以下几点：

1传承家族文化。家谱是家族文化的重要组成部分，它记录了家族的历史和发展，传承了家族的文化和传统。

2维系家族关系。家谱是维系家族关系的重要工具，它可以帮助人们了解自己的祖先和家族成员，增强家族凝聚力。

3研究历史人物和事件。家谱中记录了许多历史人物和事件，对于研究历史人物和事件有着重要的价值。

4保护文化遗产。家谱是一种文化遗产，它记录了中国传统文化的发展历程，对于保护和传承中国传统文化有着重要的意义。

家谱在当今社会没用，原因在于当代亲情完全被钢筋水泥所隔绝。

家谱最初的作用是为了传承宗祀，方便认祖归宗。谱、族谱，是一个家族的生命史。它不仅记录着该家族的来源、迁徙的轨迹，还包罗了该家族生息、繁衍、婚姻、文化、族规、家约等历史文化的全过程。但是现在这种文化逐渐消失，湮灭到历史的长河中，丧失了中国的瑰宝。

家谱，又称族谱、家乘、祖谱、宗谱等。一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。家谱以记载父系家族世系、人物为中心，是由记载古代帝王诸侯世系、事迹而逐渐演变来的。家谱是一种特殊的文献，就其内容而言，是中国五千年文明史中具有平民特色的文献，记载的是同宗共祖血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍。家谱属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能。

稽之吾高雷廉琼诸全氏，百裔同出一祖，千叶同出一枝。始祖正奏公自宋末入粤，子孙繁衍已三十代余。全氏以前世居福建省泉州晋江县瓦裂巷先代有记。太始祖讳正奏公，也公毓秀，登科南宋进士及第，官拜荣禄大夫，播迁后修改，诘授银青光禄大夫。正奏公由南宋末年卜居广东省高州府石城县城南之东桥村，为入粤之始祖也。正奏公，妣洪氏，生二子，长居士，次教谕，二公分居迁移其地，望建桥以东南取名，长子及后子孙宅今廉江市良垌镇东桥村，次子至元卜居廉江市良垌镇南桥村，两房历经宋元明清，支派蕃衍，脉分高州、茂名、化州、电白、廉江、遂溪、麻章、海南、北海、新加坡、马来西亚等不能悉录。自正奏公以下续后孝子贤孙，才质虽平，然有明间三名科第庆同堂，即东桥通公癸卯科举人，南桥有志公戊子科举人，州地节公辛酉科举人，既而继有贡监庠生，司职虽小，绳武仕途未曾遏止，也幸各州府县志俱有载之。明时吾族文脉大兴，民办学宫，立教兴族，培育仕子，一时高雷各宗支贡监庠生皆出自石城，为石邑之望族也。明万历间，东桥若彝公倡议重修学宫，始创大宗祠，以会聚众子孙共达诚于一堂，虽宗同派异，然血脉相连，乃吾族之纽带也。至清乾隆年间，由知县倡议，吾族集资建成东桥石桥，情牵鲤鱼，脉系各宗，造福黎民。桥头侧文峰笔耸，塔镇大地，风调雨顺，招文引禄，鲤跃龙门，与吾族兴旺共荣。

吾族自宋末至今，七百年有余，世泽流长，后裔居所不一，散处殊多，吾虽不能一一悉录之，幸有生之，将逐一补上。吾以上之所书陋语，自愧才疏学浅，拙笔如此。资料粗略，愿后之有志者，增而详之，是所愿望也。此书之，以申孝思而已。

家谱是靠语言传播、沟通，将史料传下来的。

在我国最原始最古老的家谱也是靠口传的，口传家谱距今有数千年的历史，是我国家谱文化的重要组成部分。

在我国一些地区的少数民族，有着强烈的家族观念，还流传和遗存着口传家谱的文化习俗，例如彝族、哈尼族、佤族、普米族、拉祜族、白族、纳西族、苗族等。口传家谱大多数连名家谱，上一辈名字的后一二个音节是下一辈名字的前一二个音节，既能区分辈分，又便于口传，易于记忆。

家谱的意义。

家谱历来重视“修身、齐家、治国、平天下”之教育，它不仅把同宗凝聚在一起，而且在一定程度上构建了中国古代的道德文明，其所记载的孝敬父母、和睦乡邻、端肃风俗、重视耕读等族规正是中国文化最为重视的，这一点与外国由宗教来构建社会价值体系有着根本区别。

家谱还具有重要的学术价值，正史的记录毕竟很有限，范围也不广，而家谱可以作为历史研究的有效补充。国家史、地方史、家族史和个人史四个层次共同构成完整的历史资料。以前人们更多关注王侯将相，但是家谱把目光投向了普通百姓，对于研究民风民俗、民族迁徙、经济发展、社会科学等都有很大帮助。