1、意思不同：如果是某家族七十二代孙的表述，这里的代仅仅是指某一代；也可以用某家族七十二世孙表述。这里世与代所表述的含义是相同的；某家族七十二世孙所说的就是第七十二代后人。

2、历史不同：某家族七十二代家谱这里的代所说就不单单是第七十二代后人的事，而是从第一代到第七十二代的整个历史阶段的事。世就是说某一代人，如果说“某家族二十四世孙……”，那么这里的世所说的就仅仅是第二十四代后人。

3、语言环境不同：辨识家族谱中世与代的异同，要区分语言环境。即，所表述的对象是某一点，还是某一个层面，点面不同含义各异。

扩展资料:

世与代关系到辈分，关系到称谓。社会上同姓同名的很多，但不一定都是兄弟，即使生活在同一个家族乃至同一个派系中祖孙三代同用一个名字很多。

社会上人们经常会遇到本家，如果想论辈分辨尊卑，要弄清对方始祖之源，始祖起源的年代，其现在其所处的世代。如果始祖之源有别，或对方根本不知道始祖之源，就要按年长年幼论。

除此之外年龄相差无几者为兄弟，相差二十岁左右在乃两代人（而不是说两世人）的称谓为宜，年龄相差四十岁左右者则应以祖孙称谓。

阿克图卢斯·布莱克(1901-1991)

西里斯·布莱克和赫斯珀·甘普的儿子。

两个兄弟姐妹：一个妹妹，莱克里斯(1904-1965)，和一个弟弟，雷古勒斯(1906-1959)。

与梅拉妮娅·麦克米兰结婚。

两个孩子：柳克丽霞(1925-1992)和奥赖恩(1929-1979)。

小天狼星和雷古勒斯的祖父。

注意：不确定这个祖父是否是因“为魔法部服务”而获得梅林一级勋章。当然，也可能是他们的外祖父，博洛克斯。

可能的命名来源: Arcturus——大角星是牧夫座最亮的星，也是天空中第四亮的星：只有天狼星、老人星和南门二比它更亮。在希腊语里近似的翻译为“熊的守护者”。 莱克里斯·布莱克(1904-1965)

西里斯·布莱克和赫斯珀·甘普的女儿。

两个兄弟：一个哥哥阿克图卢斯(1901-1991)，和一个弟弟雷古勒斯(1906-1959)。

没有结婚，也没有孩子。

可能的命名来源: Lycoris是百合科植物的园艺学名称。 雷古勒斯·布莱克(1906-1959)

西里斯·布莱克和赫斯珀·甘普的儿子。

两个兄弟姐妹: 一个哥哥，阿克图卢斯(1901-1991)，一个姐姐，莱克里斯(1904-1965)。没有结婚，也没有孩子。

这个雷古勒斯死于他名字的继承者——小天狼星的弟弟出生之前两年。 博洛克斯·布莱克(1912-1990)

西格纳斯·布莱克和维奥莱塔·布尔斯特罗德的儿子。

三个兄弟姐妹：两个妹妹，卡西欧佩娅(1915-1992)和多瑞娅(1920-1977)，一个弟弟，马里厄斯(被除名，生卒年月不详)。

与伊尔玛·克拉布结婚。

三个孩子：沃尔布加(1925-1985)，阿尔法德(被除名，生卒年月不详)和西格纳斯(1938-1992)他娶了德鲁埃拉·罗齐尔。

贝拉特里克斯、安多米达和纳西莎的祖父。

小天狼星和雷古勒斯的外祖父。

注意：不确定这个外祖父是否是因“为魔法部服务”而获得梅林一级勋章。当然，也可能是他们的祖父，阿克图卢斯。

可能的命名来源：北河三(双子座β星)，全天第17亮星。 卡西欧佩娅·布莱克(1915-1992)

西格纳斯·布莱克和维奥莱塔·布尔斯特罗德的女儿。

三个兄弟姐妹: 两个哥哥，博洛克斯(1912-1990)和马里厄斯(被除名，生卒年月不详)，一个妹妹，多瑞娅(1920-1977)

没有结婚，也没有孩子。

Cassiopeia意为仙后座，北天星座之一，位于仙王座以南，仙女座之北，与大熊座遥遥相对，因为靠近北天极，全年都可看到，尤其是秋天的夜晚特别闪耀。仙后座呈M（或W）形，很容易分辨。寓意着美好和宁静。 卡莉朵拉·布莱克/隆巴顿(1915- )

阿克图卢斯·布莱克和莱桑德拉·亚克斯利的女儿。

两个妹妹: 塞德蕾尔(被除名，生卒年月不详)和卡丽丝（1919-1973）。

与哈方·隆巴顿结婚。

两个孩子: 一个儿子一个女儿。

可能的命名来源: Callidora是一种蝴蝶和飞蛾身上的寄生虫。希腊语里指“天生丽质”。 马里厄斯·布莱克(被除名，生卒年月不详)

西格纳斯·布莱克和维奥莱塔·布尔斯特罗德的儿子。

三个兄弟姐妹：一个哥哥，博洛克斯(1912-1990)，一个姐姐，卡西欧佩娅(1915-1992), 一个妹妹，多瑞娅(1920-1977)。

因为是哑炮而被除名，在布莱克家谱上表现为一个烧毁的小洞。(线索3) 塞德蕾尔·布莱克/韦斯莱(被除名，生卒年月不详)

阿克图卢斯·布莱克和莱桑德拉·亚克斯利的女儿。

两个姐妹：一个姐姐，卡莉朵拉(1915- )，一个妹妹，卡丽丝(1919-1973)

嫁给了塞普蒂默斯·韦斯莱。

因为嫁给了塞普蒂默斯韦斯莱被除名，在布莱克家谱上表现为一个烧毁的小洞。(线索4) 卡丽丝·布莱克/克劳奇(1919-1973)

阿克图卢斯·布莱克和莱桑德拉·亚克斯利的女儿。

两个姐姐: 卡莉朵拉(1915- )和塞德蕾尔(被除名，生卒年月不详)。

与卡斯珀·克劳奇结婚。

三个孩子：一个儿子，两个女儿。

他儿子可能是老巴蒂·克劳奇。

可能的命名来源:希腊语里指“优雅或亲切”；一个次要的希腊女神，嫁给了赫菲斯托斯（火与工匠之神）。 多瑞娅·布莱克/波特(1920-1977)

西格纳斯·布莱克和维奥莱塔·布尔斯特罗德的女儿。

三个兄弟姐妹：两个哥哥博洛克斯(1912-1990)和马里厄斯(被除名，生卒年月不详)，一个姐姐，卡西欧佩娅(1915-1992)，

嫁给了查莱斯·波特，他们有一个不知名的儿子。

很有可能多瑞娅就是哈利的奶奶，因为罗琳告诉过我们“詹姆的父母是老来得子。我想，就像经常发生的那样，它阐释了家中的独子、非常纵容、因为很晚才得到孩子所以视若珍宝。他们以巫师的看法来说已经是年长的，而且他们死了。”但多瑞亚死时才57岁。

但也有不支持这种说法的证据，因为根据哈利的教父小天狼星所说在他离家出走之后他去了詹姆家，而且波特夫妇把他视如己出，那么由此可推断此波特夫妇一定不可能是多瑞娅和查莱斯·波特夫妇，否则他们的名字就会在布莱克家族的族谱上去掉的，要知道，阿尔法德就仅仅因为资助了出走的外甥小天狼星而被删除出了族谱。所以多瑞娅和查莱斯夫妇更可能是詹姆·波特的叔叔此类的亲戚。

可能的命名来源:与Dora(多拉)和Dolores(多洛雷丝)有关；Dorea是一种在人的粪便里发现的细菌。不是星星或星座。

家谱一般记录祖宗八代,连自己九代。

家谱：又称族谱、宗谱等。是一种以表谱形式，记载一个家族的世系繁衍及重要人物事迹的书。家谱是一种特殊的文献，就其内容而言，是中华文明史中具有平民特色的文献，记载的是同宗共祖血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍。

据研究表明，中华古姓来源于图腾崇拜，系氏族徽号或标志。

家谱属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能。经历了历朝历代的连年战乱和社会动荡，历史上传世的家谱几乎丧失殆尽，许多家族的世系也因此断了线、失了传。

当今可见的古代家谱，大多是明清两代纂修。在我国明清时期，出现了专门替人伪造家谱世系的“谱匠”。

基本含义

家谱名称繁多，大致有宗谱、世谱、族谱、家乘、祖谱、谱牒、宗谱、会通谱、统宗谱、支谱、房谱等称法。皇帝的家谱称玉牒，如新朝玉牒、皇宋玉牒。家谱是记载某个姓氏家族子孙世系传承之书，具有区分家族成员血缘关系亲疏远近的作用，是中国古代宗法制度的产物。

随着历史的发展，家谱由官修变为私修，所录内容不断丰富，其作用也不断增加和变化。如今，家谱同各姓氏的郡望、堂号一样，不仅为区别姓氏源流，可作为数典认祖、研究历史、地理、社会、民俗等参考资料，它还是姓氏文化的重要组成部分。它以记载父系家族世系、人物为中心。

家谱是中国特有的文化遗产，在汉族有悠久的历史。家谱不仅记录着该家族的来源、迁徙的轨迹，还包罗了该家族生息、繁衍、婚姻、文化、族规、家约等历史文化的全过程。

户籍制度，一直都是在中国社会中权重占比很大的管理制度。

如今，为了孩子升学买学区房，就是现代户籍制度的一个缩影。在明清时期也是一样，老百姓为了能参加科举，最基本的条件就是户籍，还有田产。

朱元璋上任后，执行“里甲制”一百十户为一里，每10年编修一次。这个制度以保障部分公民在就业、教育、社会福利等方面的权益，以个人为本位的人口管理方式。通过这种登记，老百姓的田产就得到了官府的认可。

但这里有一个前提，就是入籍。

入了籍，向朝廷纳了粮，等于行使了自己对国家应尽的义务。于是，也就有了可以参加科考的权力。而那些流民们耕种的土地，由于自身无户籍，当然，就没有合法性了。户籍，如此之重要，所以，在各家的族谱中，都会“浓墨”的书写一番入籍的地位等等。

这是一个因果关系，有了户籍，才被认可是国家的“子民”，才能有去开发、利用土地的资格，以及可以参加科考的资格。

这里就有一个案例：

说的是蓝山的一个家族，从记载这个家族入籍祖以及土地纠纷案，就可以看出当时户籍制度的“强大”功能。《钟氏族谱·阖户宗祠》非常浓重地介绍了入籍祖，并将其和始迁祖并列，是“百世不祧之宗”。虽然，二人只差一代，但“入籍”的功劳却显得意义非凡。

再来看《钟氏族谱·阖户田租表》，至“民国二十五年”（1936年）止，这位钟姓户祖的祭田数量排列第一，地位更是无人可撼动。根据族谱记载，开立户籍是在明初，祖先于元延祐间，从江西迁至湖南蓝山，并定居在黎家头。

因为，黎家从宋朝开始，就是当地的大户，到了元代中期，家族没落，到了钟家第三代时，黎家的很多家业，陆续归钟氏，钟家开始起家。就家业而言，第三代贡献更大些。但若是没有户祖的“开立户籍”，这里所有的一切，都不会得到官府的认可。

当然，他人也不会认可。

到了修谱的1936年，其家业已相当雄厚，山场的南北长度有三十来里。之后，也正是有了户籍，名下的所有产业，才得到了官府的认同。也因此，如果发生土地纠纷时，就会占据有利的一方。光绪十六年（1890年），钟家就发生过一起和雷家的土地纠纷。

根据族谱记载的官方判词，判雷姓族谱所写为假。因为，字迹不符是伪造的，所以，有争议的土地一概为钟姓管业。可见，两家为了争夺土地资源，都出具了族谱。甚至于，雷姓一家为了利益制作假的族谱。从这里也可以看出，族谱的作用是不可小觑的，除了记录先祖的事迹，还能成为证明“家业”的有利证据。

还有一个类似事件，是发生在同治十二年（1873年），钟姓和崔姓的一桩墓地纠纷。根据文字记载，崔土保兄弟立了一份契约，保证不在“坟山顶脑上开挖、栽种生理”，还请了公证人。虽然，崔家买的土地和钟家的墓地挨着，但未必一定会跑到隔壁墓地去开挖栽种。而钟家却认为这会坏了风水，要求崔家立下契约，否则，就会以此为据告官。

再来看看户籍和科考的关系。

根据《大明会典》，洪武十七年（1384年），朝廷规定：各府、州、县生员乡试前要“各具年甲、籍贯、三代”。

清代的规定更加详细，就是为了防止“冒籍”。如有违反者会有重罚，“生童有籍贯假冒者，尽行褫革，仍将廪保惩黜。”除此，还规定：祖上要入籍20年以上者，且名下的家业在官府有登记，才有考试的资格。

那么，为何科考如此重视户籍？

因为，有名额的竞争，今天亦是如此。以《蓝山县图志》记载的一个事件为例：在康熙年间，湖南蓝山、宁远二县，就出现了一桩户籍争端事件。

大慈乡四十六村原属于蓝山县，和宁远县距离较近，便到宁远县购置田产庄粮，向宁远县交纳钱粮。那时，新来了一位县令，“不查来历”，就将四十六村村民归了宁远县籍。但老百姓不愿意了，因为，当时每个县的科考名额是有规定的。根据该县的整体“文风高下”，以及缴纳钱粮人口的多少作为基准。

最终，四十六村的村民不仅回到了蓝山县，还为蓝山县令建祠树德政碑。

由此可见，户籍对于科举有多重要。

当然，人口的自然增长以及移民迁入，都会让和土地、科举密切关联的户籍地位越发重要。除了这些，如：身份认同、社会地位等，都和户籍有关系。即使放到现在，户籍依旧被视为一种特殊的社会“资源”。

时至今日，户籍在我国的地位还是非常的重要。因为，它贯穿于生活的方方面面，小到日常出行，大到结婚生子，买房买车等。试想，如果你没有户口，没有身份证，那将没有一个合法的身份。这样的你，还怎样在现今的社会生活呢？简直是寸步难行。