自公元前660年至今日本历史上出现了125位天皇。在这篇文章中，我们将为您列举出日本历代天皇名录。

第一位天皇是神武天皇，他在公元前660年即位。他是日本神话中的众神之一，据说他是天照大神的孙子。神武天皇在位时期，日本的首都位于今天的奈良县。

第二位天皇是神功皇后。她在公元前201年登基，是日本历史上唯一一位女性天皇。神功皇后被认为是日本历史上最具有传奇色彩的天皇之一，据说她曾经征服了朝鲜半岛。

第三位天皇是崇神天皇，他在公元前98年登基。在他的统治时期，日本的首都从奈良迁至今天的东京。

第四位天皇是安富天皇，他在公元前69年即位。在他的时代，日本的文化和艺术迎来了一个繁荣时期。

第五位天皇是雄略天皇，他在公元前31年登基。他是日本历史上最有名的天皇之一，据说他征服了全国各地的部落，并且在他的时期推行了重要的政治和经济改革。

其他著名的天皇还包括推古天皇、桓武天皇、仁和天皇、光圣天皇、明治天皇、昭和天皇等。

自公元1868年明治维新以来，日本天皇的权力逐渐被削弱，成为了象征性的国家元首。现今的天皇是德仁天皇，他于2019年即位，是日本历史上第126位天皇。

　按日本官方的说法，当今的明仁天皇是大和王朝“万世一系”的第１２５代天皇。虽然据日本最古老的历史书籍《古事记》与《日本书纪》记载，日本的第一代天皇——神武天皇于公元前６６０年建国即位，后世还把这一天定为日本“建国纪念日”。但实际上，于公元５９２年登基的推古女皇以上的３３代天皇似乎都未曾降临过人世（这些天皇均是《古事记》中虚构的，以完成天皇从神到人的过渡）。而第一个提及“天皇”称号的应是日本历史上名声显赫的圣德太子。圣德太子在推古二年即开始摄政，摄政时间长达３０年之久。圣德太子曾派遣特使小野妹子远赴中国大陆，给隋炀帝捎去一封国书。在国书中，圣德太子写道：“东天皇敬白西天皇”，曾引起目空一切的隋炀帝的满腔怒火。

　　公元４世纪中期，今天皇族的祖先统一了割据的小国，在关西地区建立了大和政权。此时中国已进入两晋时期。大和政权吸收了中国的高度文明，开始使用汉字。６世纪，正式接受儒教，佛教也传入日本。７世纪时，推古女皇的侄子圣德太子仿效隋唐，锐意政治革新，并以“大化改新”为契机，试图建立一个以天皇为绝对君主的中央集权国家。

　　公元７１０年，日本定都平城京（现奈良市及近郊），标志着日本皇室开始从古坟时代进入了奈良时代，同时也迎来了律令国家的兴盛时期。与后世相比，奈良时代与此前的古坟时代基本上是男女天皇分掌天下：从公元５９２年至公元７８１年近２００年间在位的１８位天皇中，女性占了８位。

　　８世纪末，日本将都城移至平安京（现在的京都）。开始了在日本历史上具有转折意义的平安时代。在平安朝初年，皇室乃至公卿贵族和文人墨客都大力推崇菊花之美。中国每年的九月初九重阳节在日本又称菊节。在这一天，皇太子率诸公卿臣僚到紫宸殿拜谒天皇，君臣共赏金菊、共饮菊酒。１０月，天皇再设残菊宴，邀群臣为菊花践行。也许日本皇族族徽上的菊花便是此时镌刻上去的。遥想当年，平安朝留给人们的记忆似乎就是菊黄蟹肥。

　　１０～１１世纪时，皇室的外戚藤原氏垄断政权长达２００多年，皇权开始旁落。为了争夺实权，后白河，后鸟羽等几位天皇几乎是成年后就禅位退隐寺院，开设院政，这一时期被史学家们称为“院政时代”。随着武士阶层的兴起，高高在上的天皇失去了呼风唤雨的能力，日本进入了幕府时期，其间虽然有后醍醐天皇的“建武中兴”。但昙花一现，天皇彻底失去了政治实力，只是作为日本最大的神官在乱世中保存了下来 。

　　 桃乐华堂，宫中的音乐堂　如果说在此前的平安、镰仓、室町及战国时代，天皇还多少拥有一些皇室的尊严，那么到了德川幕府时期，所剩无几的一点皇权也被褫夺殆尽。１６１５年，幕府公布《禁中并公家诸法度》共１７条，详细限制了天皇和公卿贵族的权力和行动。《禁中并公家诸法度》明确规定，天皇“以学问为第一”，无须过问国事，凡官员任命、天皇的出巡等均须征得幕府的允准。惟一保留天皇权力的只有第八条“天皇有权按本朝先规决定年号”。

　　江户幕府末期，在西方资本主义列强坚船利炮的威胁下，锁国达２００余年的日本国门终于被叩开。在内忧外患双重压力下，一场轰轰烈烈的倒幕运动开始了。１８６７年，德川幕府第１５代将军、同时也是其末代将军的德川庆喜迫于各方压力，将大政奉还给新登基的孝明天皇之子睦仁。建元明治。并由明治天皇颁布“王政复古”诏书，这就是“明治维新”，以此日本走上资本主义道路。１８６８年，明治天皇迁都江户，并改名东京。 历经明智、大正、昭和三代天皇的统治，日本由一个东方小国发展成为世界列强之一，号称五大三强，在瓜分世界的第二次世界大战中战败，被剥夺了一切殖民地，天皇也由大权在握的实权天皇重新变成了国家的象征。（日本天皇的历史参见日本天皇词条下天皇列表的链接）日本皇族成员　　现在的所有皇室成员均为大正天皇的后代及配偶。

　　 日本皇室2009年最新版“全家福” 今上天皇明仁，皇后美智子

　　纪宫清子内亲王因嫁给平民已不是皇族，现名黑田清子

　　皇太子德仁亲王，皇太子妃雅子

　　敬宫爱子内亲王

　　皇子秋筱宫文仁亲王，文仁亲王妃纪子

　　眞子内亲王

　　佳子内亲王

　　悠仁亲王

　　常陆宫正仁亲王（天皇明仁的弟弟），正仁亲王妃华子，无子嗣

　　三笠宫崇仁亲王（天皇明仁的叔父），崇仁亲王妃百合子

　　宽仁亲王，宽仁亲王妃信子

　　彬子女王

　　瑶子女王

　　桂宫宜仁亲王，下身瘫痪，未婚

　　高元宫宪仁亲王（已卒），宪仁亲王妃久子

　　承子女王

　　典子女王

　　绚子女王

　　甯子内亲王，三笠宫崇仁亲王长女（现名近卫甯子）、容子内亲王（现名千容子）三笠宫崇仁亲王次女因嫁给平民已不再是皇族。

大家都明白，婚姻是人生的一件大事，普通人谈婚论嫁都要讲究门当户对，更不用提皇室了。像日本皇室，他们就有专门的“选妃委员会”，负责给皇太子选择优秀的配偶。按照传统习俗，日本的太子妃只能从“皇族”和“华族”中挑选。皇族自然不难理解，华族指的是仅次于皇族的贵族阶级。

但也有例外，比如现今的德仁天皇，他的妻子小和田雅子就是一位平民皇后。而且，他的母亲在未嫁入皇室前，也是一位平民——她就是日本第一位平民皇后，正田美智子。   

当时正值日本战败后的重建时期，日本的很多礼教观念都受到了冲击，其中就包括家族通婚传统。于是，在选妃委员会的安排下，1957年，还是皇太子的明仁就与正田美智子在一场网球比赛中相遇了。

作为比赛中对手，正田美智子所在的小组以2:0的优势击败了明仁与他的女搭档，但那场比赛，明仁输得很开心。下了赛场，这位皇太子就开始了他的爱情攻势，不断地给美智子写信、打电话，并表示非她不娶。 

美智子对这位未来天皇的印象也不错，于是在明仁的坚持追求下，一场平民与皇子的婚姻就此开始。  

所谓一入侯门深似海，美智子在刚出嫁时就感受到了来自皇室的那种压抑氛围。  

出嫁当天，她身穿一件白色长裙，形象飘然出尘，但人们关注的焦点却是她的手套：你看，这姑娘的手套都没遮住手臂，连这点规矩都不懂，到底是从下面来的啊。   

因为手套的事，正田家族还派人给皇室道了歉。 

正式成为了太子妃，她又面临了一个更大的考验：婆媳关系。 

当时，香淳皇后久迩宫良子对这个儿媳其实是不太满意的，她还是希望儿子找一个皇室成员，但碍于明仁坚持，她也就妥协了，可是作为婆婆，良子是要给这个儿媳妇立规矩的。  

她没有亲自出面，派了宫内厅女官长牧野纯子教美智子皇家礼仪。  

牧野纯子也很敬业，一点脸面也不给这位太子妃，见到她第一句话就说：“我不是为平民的妃子而来任职的。”    

于是，在她“铁面无私”的监督下，美智子生活里的一切都被仔细审查了。大到参加活动该说什么话，小到买件衣服，吃什么饭，美智子都需要得到她的批准，要有哪做得不好，美智子还会得到严厉的批评。

这就像是日本版的“容嬷嬷”，美智子经常被欺负地暗自垂泪，甚至两度患上失语症，明仁太子看了很是心疼，就在1969年，炒了牧野纯子的鱿鱼。   

可“容嬷嬷”离开了，皇后还在，那是明仁的亲妈，无论如何是“踢不走”的，这位婆婆一有什么不满就对儿媳妇冷暴力，搞得美智子压力很大，后来她在回忆这段经历时，还跟人说，“那段时间感觉周围空气都要凝固了。”  

于是，最初结婚的几年，美智子变得憔悴消瘦、沉默寡言，在公众面前一般不开口说话，像个哑巴一样。

当然美智子也不是一味地忍气吞声，她一直在以自己的方式慢慢地改变着日本皇室。  

比如，在她之前，日本皇妃是不亲自喂养自己孩子的，皇宫内配有专门的“乳母”，负责哺育，美智子倡导废除了这种“乳母制”。  

另外，她还专门开辟了一间厨房，为明仁和孩子们亲手做饭。 

1989年，裕仁天皇病逝，明仁正式继位，美智子成为了皇后；2000年，对美智子极为苛刻的良子皇后也过世了，美智子身上的压力减轻了许多。

从此，她在公开场合抛头露面的机会越来越多，也越来越自信，甚至两次荣登美国《时代》周刊的封面。

但这位老太太却在2013年做出惊人举动，她在那年的11月14号宣布，自己拒绝死后跟明仁合葬。 

对此，坊间一直有人揣测，这是在表达对皇室的不满。 

不过美智子曾解释说：做这样的决定，是因为自己的心脏一直不好，怕自己比丈夫先去世，那么皇陵就会在明仁在世的时候建起来了，这对他的影响不好。况且自己出身就是平民，死后也该做平民，并没有觉着做皇后有多么荣耀，能和明仁相守一生，便是很大的福分了。 

所以，总体而言，这位日本第一位平民皇后，在刚入皇室时，确实经历过一段不堪回首的过往，但她与明仁天皇的感情应该还是真挚的。随着时间推移，她也渐渐从那段不好的经历中走了出来，成为了一位自信的老人。

现代的日本人，恍然于编纂伪史的无聊，才渐渐敢于说真话，不过有时又过火，认为他们的历史都不可信，尤其不愿意承认他们的皇室是由中国传流下来的。但是我们的学者卫挺生博士，在他不朽的大作中，确实证明了神武天皇就是徐福。

日本之有正史始于第四十代的天武天皇。在壬申之后，这位君主认为当时所传的史实误谬颇多，真实的情形常常过了一段时期之后，便走了样，必须制订正史。他于是命令了一位二十八岁有照相板记忆力的稗田阿礼，根据史料《帝纪》、《旧辞》等，重加整理，去伪留真，来制订一部正史，以传后世。

但是经过三十余年后，稗田阿礼并没有能完成他修史的大业，而阿礼已经老迈不堪，到了元明女帝时代，不能不另外敕谕一位文笔非常秀丽的太朝臣—— 安万侣，来帮忙阿礼共同续写那未完成的著作，这就是所谓的《古事记》 （公历712年完成）。在古事记之外，天武天皇还创立了一所历史编纂馆，任命了一大批编纂委员，要他们仿效中国的《史记》、《汉书》的纂写方式，广搜数据成为一部完备的国家纪录。

经过整整四十年的工夫，这部巨作完成了，就是现今还流传的用汉文写下来的《日本书纪》，公历720年完成，共三十卷，一、二两卷是神话，第三卷是日本正史的开始 ——《神武纪》。 神武纪》是神武天皇本纪，其中最重要的描述，是东征的一役，虽然很像是一篇神话，但叙述的行踪忽东忽西、忽行忽止，尤其他在不同地区留滞的期间忽长忽短，不像是故意的虚构。据卫博士的考证，根据《神武纪》的记载:

一、“可确知神武天皇不生长于日本，乃乘天盘船自高天原飞降者。天盘船谓航海之楼船。‘飞降’谓操纵风帆而来，‘高天原’乃指海外之一地而言。”

二、当时日本文化的程度，停留在绳文文化时代，并没有任何冲击，能使日本忽然飞跃到青铜的弥生文化。据卫博士的研究:“近年，自筑紫至远贺川口，出土青铜器时代之刀剑戈矛镕范甚多，与《神武纪》所云，居‘吉备’数年以蓄兵食之语相应，‘兵’即兵器。神武东征途中先折而西行，停驻远贺川口多日，因其地为其兵器制造区，故亲往视察制造情形，从已出土之兵器而言，其形式与先秦之大陆中原之刀剑戈矛无异，可见神武兵工之技工来自大陆。

日本产铜之各地，多在伊豫安艺以东，而当日制造兵器之场所，反集中九州岛的西北，去矿场甚远，显然当时日本铜矿尚未被发现，不得已乃自大陆齐楚沿海运铜入倭，铜矿笨重，故将其冶铸集中于日本去齐楚海岸最近之港湾，因而自唐津以至冈田皆成其冶铸之工业区。”以上说明了神武东征武器的来源。

神武是谁呢？卫博士肯定地说，他必然是徐福。徐福到了日本之后，为了避免秦始皇的追踪、侦访，甚至于讨伐，他利用了语言的隔阂来保持他的秘密。

他禁用当时通用的中国语言，甚至采用了秦始皇的愚民政策，认为人民有了知识之后，便会兴风作浪，“以古而非今”了。文字是罪魁，是知识思想最可怕的媒体，所以他根本废弃了文字，在文字还没有流布很广的时候，便扼杀了它。那时其手下还有几千名由齐楚各地征调而来的童男女，他不授以中国文化，反而让他们倭化。

这时大局已平定，他这批青年战友，一个个也已长大成人，便让他们和当地土著男女婚配，创立家业，断绝他们思乡的念头。他为了示范，娶了原始居民木族中的贺茂氏的女儿——媛蹈鞴五十铃媛为正妃，翌年并立她为皇后。他自己在辛酉年即位于橿原宫，称帝了。

以上是卫博士根据《神武纪》，再考证了我国各书类中有关徐福的记载而推断的，合情合理。显然的，神武确有其人，确有其事，唯独有一点不能符合的是神武即位之年。照《神武纪》中明确的记为辛酉之年，为纪元前660年，约当春秋齐桓公葵丘之会一匡天下的时候，距离徐福之生，四百有余年，所以徐福似乎不可能就是神武。

不过神武时代，日本根本尚未纪年。日本本来无历，是从钦明天皇时代，由百济的历博士一位名叫观勒的高僧传授得来，到了推古女帝九年辛酉，才由当时主政的圣德太子推行历法于全国。除了历法之外，圣德太子还制订了冠位、朝仪、宪法，确实应了中国谶纬家的预言，辛酉是个革新之年。圣德太子为了修史，不能不订一个大吉祥的日子，作为日本的开国之期，因此他认为辛酉年最能象征革故鼎新，而为了表示日本是与我国相埒的古国，于是订了推古九年辛酉以前的第二十一个辛酉，为神武即位之年。

是神武千余年后，他四十余代的子孙硬替他装上去的，焉能可信！不过辛酉每逢六十年必有一次，假定真的是辛酉年，如若不是第二十一个，而是第十七个辛酉，那也能吻合了。

总之卫博士的研究，解答了历史上的大谜。为什么徐福三次出海？三千童男女的踪迹何处去了？日本何以忽然由绳文时代，一跃而到了精美的青铜器时代？不过这并不能使得我们与日本之间更密切，徐福的原意似乎就是想隔绝日本与大陆的关系的。

姑不论日本的学者有没有雅量来承认这一事实，日本的第一位君主的来源，我们总算是清楚了。神武以后，根据《古事记》与《日本书纪》，有八代帝王，而无事迹。据日本学者水野佑的研究，这八代帝王根本无其人，名字是虚构的。这当然可能。那是因为把神武的存在提前了四百年，当然产生了很长的空隙，为填这四百年的空档，至少需要八代以上的君主，当然只能是有名而无事迹的阙史时代了。由于把神武提前了四世纪，日本的古代史的真伪更难确定。真实可考的史实，要从仁德王开始了。