坐北朝南吃西瓜,皮住东甩

栏目:资讯发布:2023-11-21浏览:1收藏

坐北朝南吃西瓜,皮住东甩,第1张

上联:前思后想看左传书往右返

下联:坐北朝南吃西瓜皮向东甩

源于一个对联故事

1889年仲春,是苏戬一生里最难忘的岁月。就是在这年的春天,他进入了本家“私

塾”。

这座“私塾”,设在苏家东面“简氏大宗祠”内,离苏戬家也只有百八十米的距离。

它是苏家专为本家族子弟求取功名而开办的“私塾”。原来苏家,对功名的求取只放在

金钱上,认为世间若有雪花在,神门鬼门也洞开。这在苏家家谱上是有所记载的:

光绪十七年(公元1891年)四月二十八日,苏浙赈捐第十三次奖案:苏仁章捐银一

百八两,准作监生。十三次奖案两江总督册报:苏仁章捐银一百两,准予县丞衔。十三

次奖案两江总督册报,县丞衔苏仁章。捐年四十六岁,捐银五百两,准给蓝翎。

光绪十七年(公元1891年)四月二十八日,苏浙赈捐第十三次奖案:奉旨事,两江

总督册报:俊秀苏朝日晖三十九岁,捐银一百八两,准作监生。册报:监生朝晖捐银一

千两,准予同知衔。册报:同知衔朝晖捐银七百十两,准加带一级,并给与父仕昌,母

林氏,兄仁章,嫂黄氏从四品封典。

……

渐渐地,苏家感到,若使苏氏后代能当上真正的官,而不是求得像红章、朝晖这种

徒有虚名不能吃,不当喝的空衔,除了要有银钱之外,还要有比银钱更重要的东西——

学问。因此,苏家就办起了“私塾”。

私塾的先生是一位本家,名叫苏若泉。长得清癯,干瘦,整学生也是极其的严格。

他每每讲课的时候,手里总是拿着条戒尺,颤颤悠悠地晃动着。哪个学生稍一溜号,他

便厉声地叫起你的名字,进行提问,如果答不上来,他手中的戒尺,便挥动起来,管叫

你吃尽苦头。

一次,私塾里学习《古文观止》的《滕王阁序》篇。老先生被王勃的才情和文中的

风韵所感染,正津津有味,摇头晃脑地诵读着:

时维九月,序属三秋。潦水尽而寒潭清,烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路,访风景

于崇阿。临帝子之长洲,得仙人之旧馆。层峦耸翠,上出重霄。飞阁流丹,下临无地。

鹤汀凫渚,穷岛屿之萦回,桂殿兰宫,列冈峦之体势。披绣闼,俯雕甍,山原旷其盈视,

川泽盱其骇瞩。闾阎扑地,钟鸣鼎食之家。舸舰迷津,青雀黄龙之轴。虹销雨霁,彩彻

云衢,落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色。渔舟唱晚,响穷彭蠡之滨,雁阵惊寒,声断

衡阳之浦……

老先生正念得起劲,忽听见下面传来一声翻纸的声音,他循着响声悄悄看去,发现

苏戬正在那一笔一笔画着画,他立刻动了怒,大吼一声:

“苏戬!”

苏戬战栗一下,即刻站了起来。

学生们的眼睛也一齐向苏戬看去。这其中有两个人几乎为苏戬急出了一头汗:一个

是苏维春,苏戬二叔的儿子。一个是煦亭,苏戬同父异母的哥哥。他们都是朋友,都曾

因头脑笨吃过板子。这会儿,他们真为苏戬捏了一把汗。

老先生掂了掂手中的戒尺,一步步来到苏戬跟前,斜着眼睛觑了他一下:

“你说说,我方才念的那段文字,哪几句是世人称道的写景佳句?”说罢,又用手

摸挲一下戒尺。他早已想好了,只要苏戬眼睛一发呆,他的戒尺就回敬过去,专拣手和

屁股打。一戒尺下去,皮肉就得红肿起来。惩罚不听课的学生,他是最有办法的。他正

这么得意洋洋地想着,不料,苏戬却扬起了头,响响亮亮地说:

“先生,我觉得写景最好的是这两句:落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色。”

老先生暗暗吃了一惊,表面依旧严厉地问:“为什么上课不听讲,却画那些乱七八

糟的东西?”

苏戬眨了眨眼睛:“先生,你领着我们念第二遍时,我就记住了。”

“记住了?”老先生嘴角撇了一下,不信任地笑笑,道:“好,那你接着我方才诵

读的地方,背诵一段。真背下来,我便饶了你,否则……”戒尺依旧晃动起来。屋中的

空气愈发紧张了,连学生们喘息的声音都听得真切。老先生倒背手在地上嚓啦嚓啦地走

着……苏戬擦了一把额头的汗,便背诵起来:

“遥吟俯畅,逸兴遄飞,爽籁发而清风生,纤歌凝而白云遏。睢园绿竹,气凌彭泽

之樽;邺水朱华,光照临川之笔。四美俱,二难并,穷睇眄于中天,极娱游于暇日。天

高地迥,觉宇宙之无穷。兴尽悲来,识盈虚之有数。望长安于日下,指吴会于云间。地

势极而南溟深,天柱高而北辰远。关山难越,谁悲失路之人?萍水相逢,尽是他乡之客。

怀帝阍而不见,奉宣室以何年?”

老先生听到此处,悄悄放下手中的戒尺,内心里无比激动。教私塾算来已有二三十

年了,教过的弟子也是成百上千了,却从未见过这样的天才。他觉得眼前的苏戬和作

《滕王阁序》的王勃的才情没有什么区别。如若培养得好,将来定能成为奇才。就是从

这时候起,老先生便给苏戬吃起了小灶,把自己珍藏的好书都拿给苏戬看,至此,苏戬

长进很快。

一日,秋阳灿灿,风儿也异常爽利,明净的山野里,迷漫着果香、花香和秋草的芳

香,山鸟的啁啾声早已从山谷里传来,响在小镇的每一个角落……

老先生终受不住山野的诱惑,带着学生来到山地间。一来,他要和学生们一同来欣

赏和感受一下大自然,二来也可顺便激发一下学生的激情。刚过一片草坡,就见一个农

夫正在赶着水车灌田,老先生立时来了兴致,当即就对学生们说:

“我出个上联,谁能对上下联?”

“什么联?先生快说。”同学们兴奋地问着。

老先生捋了下胡子,便吟咏道:“水车,车水,水随车,车停水止。”

同学们听罢,你看看我,我看看你,都现出一副发呆的样子。

只有苏戬眼睛眨了眨,仔细看了看农夫。当他看到农夫手中的扇子时,忽然灵机一

动,随口说道:“风扇,扇风,风出扇,扇动风生。”

“妙!妙!”老先生当即赞扬起来,随后兴奋地说:“我再出一联。”

“先生快出,难难苏戬!”

老先生说:“蒲叶桃叶葡萄叶,草本木本。”

苏戬思索了一下,便说:“梅花桂花玫瑰花,春香秋香。”

“好!好!苏戬真是天才。”老先生喜得几乎无法合拢嘴,一把拉住了他,说:

“你看这联怎样对?”

“请先生赐教!”

“听着。”老先生说:“此木为柴山山出。”

苏戬眉头皱了皱说:“因火生烟夕夕多。”

“太好了,太好了。大家谁还有什么好对、难对,都拿出来,今天咱们考考苏戬。”

“好!”同学们一同叫起来。接着大家就接二连三地出开对联了。

甲同学说:“竹本无心,一节不管一节。”

苏戬答:“松原有子,一概都是干包。”

乙同学说:“天上月圆人间月半月月月圆逢月半。”

苏戬答:“今夕年尾明朝年头年年年尾对年头。”

丙同学指着一处断桥说:“今日过断桥,断桥何日断。”

苏戬微微一笑说道:“明朝奔明月,明月几时明。”

丁同学接着说:“晚霞映水,渔人争唱《满江红》。”

苏戬猛一转身云:“朔雪飞空,农夫齐唱《普天乐》。”

戊同学说:“秤直钩弯星朗朗,能知轻知重。”

苏戬答:“磨大眼小齿稀稀,可推细推粗。”

己同学说:“寸土为寺,寺旁言诗,诗曰:‘明月送僧归古寺。’”

苏戬答:“双木成林,林下示禁,禁云:‘斧门以时入山林。’”

庚同学说:“乾八卦,坤八卦,八八六十四卦,卦卦乾坤已定。”

苏戬答:“鸾九声,凤九声,九九八十一声,声声鸾凤和鸣。”

辛同学说:“朝朝朝朝朝朝夕。”

苏戬答:“长长长长长长消。”

这时,本地的一个土财主徐老八捧着两个西瓜,从这儿路过,见苏戬答得这样顺畅

巧妙,觉得非常惊讶。心想,小小年纪,竟有如此才学,岂不是事先就有准备。回想自

己当年也曾是出诗、对诗的高手,何不就此难他一难,于是就将西瓜放到了地上,说:

“小娃娃,我出个联你能答得出吗?”

苏戬看了先生一眼,对先生说:“老八,你就出吧!”老八笑了笑,拿着腔调说:

“竹笋出墙,一节须高一节,”

苏戬随即便答:“梅花逊雪,三分只是三分。”

“妙!妙!”老八连声说:“再给你出个怎样?”

苏戬此刻已经说得口干舌燥,便说:“我不再对了!”

“看看,败了不是!”老八兴奋地嚷着,露出一副得意的神情,连说:“我从小到

现在,就没遇见过对手!”

苏戬听了便有些光火,小嘴咕嘟着说:“你竟敢夸海口,如果你再出一联,我对上

咋办?”

老八笑嘻嘻说:“咋办?咋办都行。”

苏戬口渴得要命,看到老八脚下的西瓜,心里就是一亮,便说:“我要对上,你那

西瓜,就给我们大家解解渴怎样?”

“行行行!”老八很轻蔑地看了苏戬一眼,说:“你要真能对上我这个对,两个西

瓜算个什么!”

“好,一言为定!”

“一言为定。”老八说着脑袋就摇晃了几圈,似乎思考着什么,随即便说:“小娃

娃你听着,骑奇马,张长弓,琴瑟琵琶八大王,王王在上,单戈成战。对吧!”于是他

将目光牢牢地盯着苏戬。

苏戬着实有些犯难了,眉宇间猝然紧皱起来,鼻翅上冒出一片细密的汗珠。同学们

也都为他捏了一把汗。

见此,老八愈发催促起来:“对呀对呀,小娃娃,怎么对不上啦!”

突然间,苏戬眸子猝然一亮,说:“你听着!”

“好!说吧!”老八呈现出一种不屑一顾的神情。

苏戬脸仰起说:“伪为人,袭龙衣,魑魅魍魉四小鬼,鬼鬼居边,合手即拿。”

“好!”同学们一齐喊了起来,接着将西瓜从老八的脚边抢了过去,砸开便吃。

老八赔了西瓜,很是沮丧,想来想去,还是不忿,咬咬牙便说:“你听着,这还有

个联。”

“什么联呀?”老先生感到异常好笑,说:“那你趁现在他们吃西瓜这功夫,说出

来吧!”

老八就摇头晃脑地说:“思前想后看《左传》书往右翻。”苏戬吃完一块西瓜,把

嘴一抹,说道:“这样简单的对联,我本来不屑一对,可是看着你这样焦急,我也只好

遵命了!”

一边说着,一边将手中的西瓜皮朝老八扔去,随即说道:

“坐北朝南吃西瓜皮向东甩。”

老八挨了一西瓜皮,本想发作,但因为讲得对对,无法翻脸,也只好红着脸连声说:

“对得好,对得好!”

少数民族的新年习俗

柯尔克孜族——每年第一个月出现时,柯尔克孜族人便欢度“诺若孜”节,这与汉族的春节很相似。过节时,每家都按自己的能力把饭菜办得丰盛些,互相请客,以示庆祝。过节那天晚上,当畜群从牧场上回来的时候,每家毡房前都用芨芨草生一堆火,人先从上面跳过,接着牲畜从上面跳过,预示消灾解难,在新的一年里人畜两旺。

布依族——阴历腊月底,家家户户薰肉、灌香肠,烤酒、做糯粮粑粑、米花、缝新衣、手帕。腊月二十三用麦芽糖等果品送灶神。请先生写对子,贴门神、年画。三十晚上全家老少围火而坐,先祭祀祖宗天地,然后全家人互相祝福,吃团圆饭,整夜守岁。大年初一天刚亮,姑娘们便争先恐后奔向河边去挑水,谁最先挑回头担水,谁就是最勤劳最幸福的人,也以此预兆丰年。初一在家里扎彩灯,晚上一齐点燃,挂在大门口。过了初一,人们开始串门拜年。青年男女相约去“起表”,以歌声表达爱慕之情;或聚在一起在唢呐、月琴、洞箫、姐妹箫、铜鼓等乐器伴奏声中跳“打花包”。有些地区正月十五过完年,正月三十还要过“小年”。

土家族——从正月初一前两天开始,第一天称大年,第二天为小年。除夕夜,各家都燃起一根木柴,大家围坐聆听老人讲故事,守岁到天亮。节日期间吃“红曲鱼”,以象征富富有余,还吃大锅烩菜,称合菜。初三举行“摆手舞”会,参加者达万人之多。此外,还有耍龙灯、舞狮子、灯会、戏剧、武术等活动。

壮族——从年三十至正月初二,共三天。凡在外工作的都要在三十之前回家。年三十晚上,家家的火塘上要燃起大火,终夜不熄,叫做“迎新火”。除夕,家家杀鸡杀鸭、蒸扣肉、粉精肉,制做叉烧肉等。晚饭有八道菜,其中有“白斩鸡”、炖整鸡。家家都要守岁到半夜,燃放鞭炮后就寝。正月初一、初二,凡来客必吃粽子,粽子有馅,由去皮绿豆、半肥不瘦的肉拌上面酱制成。男女多于此时对歌,或打陀螺、跳舞、赛球、演戏。年三十晚上煮好初一全天的饭,以示来年要丰收。这种饭叫“粽粑”,有的长达尺余,重五六斤。 节日期间喜爱举行抛花包活动。男女青年各分一队,双方相距约50米,划出界线,互相抛接,凡抛出界线或没有接着便为输者。

东乡族——喜欢在春节期间打土仗,以示对养育自己的土地的热爱之情。初一这一天,举行传统的“打土块”活动。他们以土块做“武器”,互掷对方,这一天,年过花甲的老者也要兴冲冲跑到山野的“战场”上去大显身手。

侗族——初一清早,从塘里弄几条又大又鲜灵的鲤鱼,煎、炸、烧、炖、摆上桌,再加一盘香气四溢的腌鱼,整桌菜以鱼为主。侗家人说,春节吃鱼,预兆新的一年吉庆有余(鱼)、五谷丰登、余钱余粮。春节时,盛行爬山比赛。谁先爬到顶,谁就得到姑娘或小伙子的礼物。姑娘赠送自己刺绣的侗锦,小伙子献出精致的竹盒、斗笠,这项活动往往持续半月之久。

仡佬族——每年农历的三月初三,是仡佬族人民的春节。因他们居住在气温较低的地方,到三月草木才开始发芽,春天才开始。在这即将春耕大忙之际,大家团聚在一起过年,共同祈祷祖宗、山神保佑,诸事如意,五谷丰登。又因清明节常在三月初左右,这样两个节一起过,所以将这一天定为仡佬年,也就是春节。年轻人在节日期间,连村接寨举行打鸡毛、打毽子、打花龙、打鸡蛋等活动,还伴之以歌舞,尽情欢乐。

哈萨克族——春节期间喜爱开展“姑娘追”活动。这种活动风趣动人,也是男女青年表白爱情的一种别致方式。

景颇族——春节期间举行“打靶”比赛。初一早晨,人们纷纷聚到赛场上,姑娘们把自己绣的荷包挂在竹竿顶端,射手射中吊荷包的细线算神枪手,姑娘们便奖给神枪手一碗香甜的米酒。姑娘们是这项活动的组织者和裁判员,哪个小伙子获胜,姑娘就会把水酒作为奖品送到他的嘴边。春节期间,各家各户都酿水酒,向长辈敬酒。

朝鲜族——家家户户贴春联,做各式丰盛饭菜,吃“八宝饭”,除夕全家守岁通宵达旦,弹伽倻琴,吹洞箫。初一天亮人们穿上节日的盛装给长辈拜年。节日期间,男女老少纵情歌舞,压跳板、拔河。正月十五夜晚举行传统的庆祝集会,由被推选出来的几位老人,登上木制的“望月架”,伴着长鼓,筒箫、唢呐载歌载舞。春节时,人们身着盛装,一对对兴高采烈地玩跷跷板,彼此一起一落,谁在空中做的动作优美,弹得高,谁就领先获胜。

水族—— 按照水族的水历,正月的第十二日为“端节”,即“过年”的意思。节日的夜晚,寨子里举行联欢,在锣鼓和唢呐声中,男女青年尽情唱歌跳舞。联欢会上使用的锣鼓类型很多,最大的直径一米以上,锣重一二百公斤。鼓面画有花纹图案,鼓身刻着浮雕,既是民间乐嚣,又是工艺品。

傣族——初二、初三,一些村寨将举行“象脚鼓比赛”,选手们精神振奋、击鼓不停,谁的动作优美、鼓声好即获奖。春节期间,小伙子和姑娘们互相投掷糠包,看谁投得准,看谁接得着。玩到一定的时候,姑娘们就悄悄抢走小伙子身上佩的腰刀、包头布或拴着的马,跑回家去。假如小伙子有情就追随而来。父母见到女儿拿着头布、牵着骏马回来,便设宴款待。另外,每年4月13日是傣历新年,也是傣族人民的最隆重的节日——泼水节,他们把泼水看成是驱邪除污,吉祥如意的象征,也把这一天视为最美好,最吉祥的日子。

独龙族——年,一般在每年农历十二月下旬举行,具体日期由各个家族自己卜卦决定,节期长短也视准备的食物多寡而定。由于独龙族没有文字,过去邀请客人过年节,就只好用刻木或结绳作"请柬"。一个家族决定哪一天过节后,计算出离过节还有几天,如果以刻木记日,就在特制的木板上刻上几格,每一格代表一天,然后剖为两半,一半自己留着,一半送给客人。以后双方每过一天就削去一格,削到剩最后一格时,就知道第二天要过节了。如果用结绳记日,离过节还有多少天,就结多少个结,然后将结绳送给要邀请的亲友,自己留一条,每过一天解一个结,解到最后一个"结"的时候,就知道是过年了。

哈尼族——每年要过两次年。一是十月节,二是六月节。哈尼族历法以十月为岁首,即“大年”。过年这天,人们走亲访友,求亲订婚。“六月年节”期间杀牲祭祖,开展荡秋千、摔跤、唱山歌等文体活动。除夕妇女忙着做糍粑,小伙子上山砍竹子,搭秋千架。不论男女老少,春节里都喜欢荡秋千。

卡多人(哈尼族支系)——云南新平县境内的卡多人,过年时间在农历正月初六。传说古时勇敢的卡多青年为了抵抗外来的侵略,出征应战,临行时留下话,他们哪天还乡,新的生活就从哪天开始。战争结束后,因征途遥远,直到新年初六日他们才回家。家乡人就把这一天定为新的一年开始。过年时,他们杀猪宰羊,跳大鼓舞,以此庆祝。

普米族——滇西北高原的普米族群众多以腊月初六为岁首,除夕夜,各村寨要放火炮三响,并吹海螺。然后家人团聚吃糯米饭。

勒墨人(白族的称谓)——主要聚居在云南省的碧江县,他们有自己的推算节令的方法,春节日期也有差异。如桃花发苞时称三月,漆树发叶到五寸左右称五月,这样的推算结果,一年是十三个月,三月称三月节,相当于汉族的春节。

基诺族——云南西双版纳的基诺族群众把公历六月称作过年月,歌手们轮番互相对歌,输了则留下一块包头布,到第二年再去对。过年时的每天晚上,老人和妇女们一边品尝酒肴,一边跳大鼓舞,男女青年们乘此时机谈情说爱,寻找自己的情侣。

汉族——大年初一,人们不扫地,不向外泼水,不走后门,不打骂孩子、相互祝贺新年吉祥富贵,万事如意。

满族——年节将近时,家家打扫庭院,贴窗花、对联和福字。腊月三十,家家竖起六米多高的灯笼杆,从初一到十六,天天红灯高挂。年三十包饺子,讲究褶子多为好,子时煮饺子,有的里边包上铜钱,吃到者有好运。春节要拜二次,年三十晚上一次,为辞旧岁;年初一再拜一次,为迎新春。春节前还要举行跳马跳骆驼等比赛。正月十五还有闹灯会。年三十家宴十分丰盛而隆重。主食有糯米粉或成粉包制的饺子、火烧、豆包等;传统年菜有鲜美的血肠、煮白肉及别具一格的酸菜氽白肉,而象征吉庆有余的鱼菜更不可少。子时还要吃一顿送旧迎新的鲜肉水饺。

鄂伦春族——除夕,全家围坐,共进晚餐。品山珍,喝美酒,吃年饭。青年人给家族及近亲长者敬礼,叩头请安。午夜,人们捧着桦树皮盒或铁盒绕马厩数圈,祈祝六畜兴旺。初一,着新装互相拜年请安。青年男女聚在一起跳转圈集体舞。有打猎舞,“红果”舞,“黑熊搏斗”舞等。

赫哲族——除夕,大家忙着做年饭,剪窗花,糊灯笼。初一,姑娘、妇女和孩子们穿上绣有云边的新装,去亲朋家拜年,用“鱼宴”款待客人。有酸辣风味生鱼、用味香酥脆的“炒鱼毛”和大马哈鱼籽。民间诗人向人们献诗、讲故事。妇女们玩“摸瞎糊”、“掷骨头”。青少年则进行滑雪、滑冰、射草靶、叉草球等比赛。

蒙古族——五更吃饺子、放鞭炮与汉族同。此外,除夕要吃“手把肉”,以示合家团圆。初一凌晨晚辈向长辈敬“辞岁酒”,然后青年男女跨上梭马,骑串蒙古包,先给长辈们叩头祝愿,接着喝酒跳舞,随后串包男女还利用这一机会廷行赛马比赛。除夕更岁时,一家人围坐在包内火炉边,在向长辈敬献“辞岁酒”之后,饱餐烤羊腿和煮水饺。

纳西族——正月新春人们互相访亲拜友,轮流做客,中青年男子组织灯会,并与别村竞赛。城市、乡村都办灯会灯会节目演的是本民族故事:如《阿纽梅说笑》、《老寿星放鹿》、《社戏夜明珠》、《狮子滚绣球》、《凰舞》等。

藏族——除夕之夜,举行盛大的“跳神会”,人们戴上假面具载歌载舞,以示除旧迎新,祛邪降福。春节期间用青稞酒、酥油茶和糕点招待客人。

彝族——春节期间集会跳“阿细跳月”,有些村寨年初一取水做饭都由男子承担,让妇女休息,以而对她们劳累一年的慰问。

苗族——把春节称作“客家年”,家家户户杀猪宰羊,烤酒打粑庆丰收希望来年风调雨顺,五谷丰登。还要唱《开春歌》、歌词大意为思春、盼春、惜春、挽春等。

白族——白族人民从除夕开始互拜、赠送礼品。除夕岁守夜。子夜过后,男女青年争先挑水,以示勤劳。清晨,全家喝泡有米花的糖水,以祝福日子甜美。大家或结伴游览名胜古迹,或耍龙灯,舞狮子,打霸王鞭。

京族——初一要拿上香烛到井边烧拜,叫“买新水”,藏族妇女初一的天不亮就要从河里背回“吉祥水”。认为初一的新水可以带来福音和好运,能保一年的吉利。

羌族——每家每户要做各种油炸面粉小牛、小羊、小鸡等祭品,用以祭祀祖先和天神,过年要喝咂酒,大家围坛而坐,由最长者唱《开坛词》,然后用约二尺多长的麦管从左至右,依次咂饮。

鄂温克族——正月初一,互相拜年,特别是对自己的长辈和亲戚必须在初一那天去磕头拜年。在年初一晚上,男女老幼集合在一个较大的房子里尽情地快乐,一般都由老年人召集这个娱乐晚会,由妇女们先开始跳或唱,接着不分男女大家都跳起舞来。

达斡尔族——生活在黑龙江和嫩江两岸。除夕年饭是黄米蒸糕,初一大清早,互相拜年的人们一进门就抢食年糕,借以祈愿生活年年提高。 正月初一,天亮起来,妇女准备早餐,男人烧香拜天拜地拜诸神位,祈求天神及神恩赐太平丰年,拜完神,向长辈敬酒叩头接受老人的祝词。吃完水饺,穿起新衣服,近亲男女聚集在一起,由长辈年老者带领,按辈份高低进行各种娱乐活动。

瑶族——节日期间,人们聚在一起,观看风趣别致的“耕作戏”。一人扮牛,一人扮扶犁农夫,一人扮扩锄农民,三人边舞边歌,表示庆农业丰收;青年男女则聚在村寨四周草坪上,吹芦笙,弹月琴,唱山歌,寻找意中人。 每年农历七月的月半节是瑶族人民最隆重的节日——春节,月半节前夕,家家户户忙得不亦乐乎,村寨内外到处是牛角声和欢笑声。

拉祜族——每年农历正月初一至十五,是云南拉祜族的“扩塔”节(拉祜语为春节)。除夕,每家每户要做象征太阳、月亮和星星的糯米粑,祭日月星辰,盼望在新一年里风调雨顺,五谷丰登。初一至初四,青年男女争先恐后跑到泉边,迎接象征纯洁、幸福的新水,以先得为快。同时,带着礼品走村串寨、访亲问友。

高山族——台湾高山族有吃“长年菜”的习俗。长年菜也叫作“芥菜”,吃这种菜是预示寿命长。有的人将长长的粉丝加入长年菜里,象征着长生不老。

黎族——过春节,家家宰猪杀鸡、备佳肴美酒,全家围坐吃“年饭”,席间唱“贺年歌”。大年初一或初二,人们集体狩猎,猎物的来先分给第一个击中猎物的射手,剩下的一半大家均分,怀孕妇女可以获得两份猎物。

佤族——新年第一次见面除相互道喜外,还赠以糯米粑团、甘蔗和芭蕉,以此祝愿家庭生活和睦、甘甜、美好。

土家族——在全家的团圆饭餐桌上,一定要有坨坨肉和合菜。

维吾尔族——年节家宴食品有:用大米、羊肉、葡萄干等做成的“普罗”,用面粉、羊肉、洋葱等做成的“匹提尔芒达”(包子),用带骨羊肉煮制的“格西”(手抓羊肉),用面团抻成的“兰曼”(抻面),以及与汉族馄饨相似的酸辣可口的“曲曲尔”等。此外还备有多种民族传统糕点和小吃食,如“艾西姆桑扎”(圆盘馓子)、“亚依玛扎”(花边馓子)、“波呼萨克”(炸吉皮)、“沙木波萨”(炸合子)、“卡依克卡”(花色炸食)等。

布朗族——春节期间开展托球活动,活泼有趣。参加者围成圆圈,先由一人将一只用竹片做成的小球托上空中,然后按顺序接球,并用手心将球托向空中,接不到球的人,要罚唱一首歌。

这天晚上一家人要做三件事情:祭祖、吃年夜饭、守岁。祭祖即祭祖,华人过节总不会忘记自己家族中已故的先人,春节也不例外。这时我们会供奉食物或鲜花以表心意,是我国华人普遍采用的仪式,祭祖的形式或许因宗教信仰而不同。

在除夕这天晚上,有守岁的习俗,守岁从吃年夜饭的时候开始,这顿年夜饭要慢慢吃,吃罢团圆饭,灶具要洗得干干净净,以备正月初一早上或全天吃素。

春节(SpringFestival),即中国农历新年(ChineseNewYear),俗称“新春”“新岁”“岁旦”等,又称“过年”“过大年”,是集除旧布新、拜神祭祖、祈福辟邪、亲朋团圆、欢庆娱乐和饮食为一体的民俗大节。

公历:2008年1月24日(星期四)21点

农历:丁亥年十二月十七日亥时

春节:2月7日

节前:丁亥年

节后:戊子年

八字:丁亥 癸丑 癸亥 癸亥

五行:火水 水土 水水 水水

方位:南北 北中 北北 北北

生肖:猪

孩子五行水旺缺木缺金;日主天干为水,生于冬季;必须有木助,但忌火太多。五行讲究平衡,以不偏不缺为佳,张字属火,孩子属水,八字喜土,土是孩子的喜神,孩子八字过硬,所以宜补金木。

姓名:张书萌

  笔画分别是:11(火) 10(金) 14(木)

  天格人格地格总格外格数分别:12(木) 21(木) 24(火) 35(土) 15(土)

  总评数理得分:100 分 (吉)

 详细解说如下:

天格数理 12(木)[又称先格,是祖先留下来的,对人生影响不大],暗示:

(掘井无泉)无理之数,发展薄弱,虽生不足,难酬志向

人格数理 21(木)[又称主格,是姓名的中心点,主管人一生命运],暗示:

(明月中天)光风霁月,万物确立,官运亨通,大搏名利。 (吉)

善于计划并有领导才华,行事稳健,注重实际与工作,个性主观而理想高远,自律也甚严,比较受人尊重与佩服。

地格数理 24(火)[又称前运,是前半生的命运,会影响中年以前],暗示:

(掘藏得金)家门余庆,金钱丰盈,白手成家,财源广进。 (吉)

总格数理 35(土)[又称后运,是后半生的命运,影响中年到老年],暗示:

(高楼望月)温和平静,智达通畅,文昌技艺,奏功洋洋。 (吉)

外格数理 15(土)[又称灵运,主管命运之灵力、社交能力和智慧],暗示:

(福寿)福寿圆满,富贵荣誉,涵养雅量,德高望重。 (吉)

天、人、地三才 2 1 4(木木火)暗示健康、生活是否顺利为:

  成功顺调,无障碍而向上发展,基础境遇也得安泰,终生享受幸福繁荣长寿的吉配。(吉)

  1、总论:成功运和基础运配置良好,做事有计划性且有进取心,容易发展成功。在扩展事业和交际应酬时,要注意注意量力而行,精打细算,减少不必要的浪费。

  2、性格:为人聪明机智,做事有计划,待人诚恳,做事坦白,心情好坏都可由表情看出来,交友甚广,为别人多劳,且有浪费金钱的倾向,外表乐观,内心常有苦脑。

  3、意志:意志坚定,注重实际与工作,耐性亦佳,能克苦耐劳,创立属于自己的事业。

  4、事业:有进取心,对家庭责任感重,一生辛勤奋发,很容易功成名就。

  5、家庭:圆满之象,子女贤孝。

  6、婚姻:男娶贤慧之妻,但要注意因应酬较多,夫妻有意见冲突。女嫁有家庭责任感之夫,感情和睦。

  7、子女:子女身体健康又活泼,稍嫌顽皮,成年后都很有成就。

  8、社交:与平辈朋友交往金钱上容易浪费或损失,若与晚辈或部下则较能够得到帮助与支持。

  9、精神:常为亲友之事,带来精神困扰,其他大致能得到相当安慰。

  10、财运:财运佳,物质丰富,兴隆通达。

  11、健康:身心健康,注意因肾部虚弱及肝胆机能所起的精神疲劳。

  12、老运:晚景呈祥,生活安定,子女贤孝。

人格与外格(一五)搭配,暗示人际关系、社交能力、事业等信息为:

性格固执,不善应酬,少劳多得。能提高信誉实力的人,有成功的机会,但切勿鄙视他人,否则误事,错失扶持良机。 (吉)

 更多信息:

人格数理 21 暗示性格为:

性情多好静,富于理智。温厚中带有华丽气质,具有不屈不挠的精神。表面看似非活动家,其实蕴涵着相当实力,必取得相当的成功。其人生虽属渐进型,但终能为人首领。还可获得家庭幸福。

人格与天格搭配(一二)暗示成功运:

成功顺利,能平安实现自己的目的。 (上)

人格与地格搭配(一四)暗示基础运:

吉祥安泰,富贵荣华,健康长寿。 (上)

人格或地格中有3、13、16、21、23、31、33、41等首领诱导之数(智仁勇德全备,能领导众人)。

人格或地格中有15、16、23、24、32、33、41、42等财运诱导之数(多钱财,富贵)。

地格数有 5、6、11、13、15、16、24、32、35,如果是女性,则德行优良,助夫爱子。

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姓名:张珈瑜

  笔画分别是:11(火) 10(木) 14(金)

  天格人格地格总格外格数分别:12(木) 21(木) 24(火) 35(土) 15(土)

  总评数理得分:100 分 (吉)

 详细解说如下:

天格数理 12(木)[又称先格,是祖先留下来的,对人生影响不大],暗示:

(掘井无泉)无理之数,发展薄弱,虽生不足,难酬志向

人格数理 21(木)[又称主格,是姓名的中心点,主管人一生命运],暗示:

(明月中天)光风霁月,万物确立,官运亨通,大搏名利。 (吉)

善于计划并有领导才华,行事稳健,注重实际与工作,个性主观而理想高远,自律也甚严,比较受人尊重与佩服。

地格数理 24(火)[又称前运,是前半生的命运,会影响中年以前],暗示:

(掘藏得金)家门余庆,金钱丰盈,白手成家,财源广进。 (吉)

总格数理 35(土)[又称后运,是后半生的命运,影响中年到老年],暗示:

(高楼望月)温和平静,智达通畅,文昌技艺,奏功洋洋。 (吉)

外格数理 15(土)[又称灵运,主管命运之灵力、社交能力和智慧],暗示:

(福寿)福寿圆满,富贵荣誉,涵养雅量,德高望重。 (吉)

天、人、地三才 2 1 4(木木火)暗示健康、生活是否顺利为:

  成功顺调,无障碍而向上发展,基础境遇也得安泰,终生享受幸福繁荣长寿的吉配。(吉)

  1、总论:成功运和基础运配置良好,做事有计划性且有进取心,容易发展成功。在扩展事业和交际应酬时,要注意注意量力而行,精打细算,减少不必要的浪费。

  2、性格:为人聪明机智,做事有计划,待人诚恳,做事坦白,心情好坏都可由表情看出来,交友甚广,为别人多劳,且有浪费金钱的倾向,外表乐观,内心常有苦脑。

  3、意志:意志坚定,注重实际与工作,耐性亦佳,能克苦耐劳,创立属于自己的事业。

  4、事业:有进取心,对家庭责任感重,一生辛勤奋发,很容易功成名就。

  5、家庭:圆满之象,子女贤孝。

  6、婚姻:男娶贤慧之妻,但要注意因应酬较多,夫妻有意见冲突。女嫁有家庭责任感之夫,感情和睦。

  7、子女:子女身体健康又活泼,稍嫌顽皮,成年后都很有成就。

  8、社交:与平辈朋友交往金钱上容易浪费或损失,若与晚辈或部下则较能够得到帮助与支持。

  9、精神:常为亲友之事,带来精神困扰,其他大致能得到相当安慰。

  10、财运:财运佳,物质丰富,兴隆通达。

  11、健康:身心健康,注意因肾部虚弱及肝胆机能所起的精神疲劳。

  12、老运:晚景呈祥,生活安定,子女贤孝。

人格与外格(一五)搭配,暗示人际关系、社交能力、事业等信息为:

性格固执,不善应酬,少劳多得。能提高信誉实力的人,有成功的机会,但切勿鄙视他人,否则误事,错失扶持良机。 (吉)

 更多信息:

人格数理 21 暗示性格为:

性情多好静,富于理智。温厚中带有华丽气质,具有不屈不挠的精神。表面看似非活动家,其实蕴涵着相当实力,必取得相当的成功。其人生虽属渐进型,但终能为人首领。还可获得家庭幸福。

人格与天格搭配(一二)暗示成功运:

成功顺利,能平安实现自己的目的。 (上)

人格与地格搭配(一四)暗示基础运:

吉祥安泰,富贵荣华,健康长寿。 (上)

人格或地格中有3、13、16、21、23、31、33、41等首领诱导之数(智仁勇德全备,能领导众人)。

人格或地格中有15、16、23、24、32、33、41、42等财运诱导之数(多钱财,富贵)。

地格数有 5、6、11、13、15、16、24、32、35,如果是女性,则德行优良,助夫爱子。

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姓名:张纾菡

  笔画分别是:11(火) 10(金) 14(木)

  天格人格地格总格外格数分别:12(木) 21(木) 24(火) 35(土) 15(土)

  总评数理得分:100 分 (吉)

 详细解说如下:

天格数理 12(木)[又称先格,是祖先留下来的,对人生影响不大],暗示:

(掘井无泉)无理之数,发展薄弱,虽生不足,难酬志向

人格数理 21(木)[又称主格,是姓名的中心点,主管人一生命运],暗示:

(明月中天)光风霁月,万物确立,官运亨通,大搏名利。 (吉)

善于计划并有领导才华,行事稳健,注重实际与工作,个性主观而理想高远,自律也甚严,比较受人尊重与佩服。

地格数理 24(火)[又称前运,是前半生的命运,会影响中年以前],暗示:

(掘藏得金)家门余庆,金钱丰盈,白手成家,财源广进。 (吉)

总格数理 35(土)[又称后运,是后半生的命运,影响中年到老年],暗示:

(高楼望月)温和平静,智达通畅,文昌技艺,奏功洋洋。 (吉)

外格数理 15(土)[又称灵运,主管命运之灵力、社交能力和智慧],暗示:

(福寿)福寿圆满,富贵荣誉,涵养雅量,德高望重。 (吉)

天、人、地三才 2 1 4(木木火)暗示健康、生活是否顺利为:

  成功顺调,无障碍而向上发展,基础境遇也得安泰,终生享受幸福繁荣长寿的吉配。(吉)

  1、总论:成功运和基础运配置良好,做事有计划性且有进取心,容易发展成功。在扩展事业和交际应酬时,要注意注意量力而行,精打细算,减少不必要的浪费。

  2、性格:为人聪明机智,做事有计划,待人诚恳,做事坦白,心情好坏都可由表情看出来,交友甚广,为别人多劳,且有浪费金钱的倾向,外表乐观,内心常有苦脑。

  3、意志:意志坚定,注重实际与工作,耐性亦佳,能克苦耐劳,创立属于自己的事业。

  4、事业:有进取心,对家庭责任感重,一生辛勤奋发,很容易功成名就。

  5、家庭:圆满之象,子女贤孝。

  6、婚姻:男娶贤慧之妻,但要注意因应酬较多,夫妻有意见冲突。女嫁有家庭责任感之夫,感情和睦。

  7、子女:子女身体健康又活泼,稍嫌顽皮,成年后都很有成就。

  8、社交:与平辈朋友交往金钱上容易浪费或损失,若与晚辈或部下则较能够得到帮助与支持。

  9、精神:常为亲友之事,带来精神困扰,其他大致能得到相当安慰。

  10、财运:财运佳,物质丰富,兴隆通达。

  11、健康:身心健康,注意因肾部虚弱及肝胆机能所起的精神疲劳。

  12、老运:晚景呈祥,生活安定,子女贤孝。

人格与外格(一五)搭配,暗示人际关系、社交能力、事业等信息为:

性格固执,不善应酬,少劳多得。能提高信誉实力的人,有成功的机会,但切勿鄙视他人,否则误事,错失扶持良机。 (吉)

 更多信息:

人格数理 21 暗示性格为:

性情多好静,富于理智。温厚中带有华丽气质,具有不屈不挠的精神。表面看似非活动家,其实蕴涵着相当实力,必取得相当的成功。其人生虽属渐进型,但终能为人首领。还可获得家庭幸福。

人格与天格搭配(一二)暗示成功运:

成功顺利,能平安实现自己的目的。 (上)

人格与地格搭配(一四)暗示基础运:

吉祥安泰,富贵荣华,健康长寿。 (上)

人格或地格中有3、13、16、21、23、31、33、41等首领诱导之数(智仁勇德全备,能领导众人)。

人格或地格中有15、16、23、24、32、33、41、42等财运诱导之数(多钱财,富贵)。

地格数有 5、6、11、13、15、16、24、32、35,如果是女性,则德行优良,助夫爱子。

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姓名:张珊嘉

  笔画分别是:11(火) 10(金) 14(木)

  天格人格地格总格外格数分别:12(木) 21(木) 24(火) 35(土) 15(土)

  总评数理得分:100 分 (吉)

 详细解说如下:

天格数理 12(木)[又称先格,是祖先留下来的,对人生影响不大],暗示:

(掘井无泉)无理之数,发展薄弱,虽生不足,难酬志向

人格数理 21(木)[又称主格,是姓名的中心点,主管人一生命运],暗示:

(明月中天)光风霁月,万物确立,官运亨通,大搏名利。 (吉)

善于计划并有领导才华,行事稳健,注重实际与工作,个性主观而理想高远,自律也甚严,比较受人尊重与佩服。

地格数理 24(火)[又称前运,是前半生的命运,会影响中年以前],暗示:

(掘藏得金)家门余庆,金钱丰盈,白手成家,财源广进。 (吉)

总格数理 35(土)[又称后运,是后半生的命运,影响中年到老年],暗示:

(高楼望月)温和平静,智达通畅,文昌技艺,奏功洋洋。 (吉)

外格数理 15(土)[又称灵运,主管命运之灵力、社交能力和智慧],暗示:

(福寿)福寿圆满,富贵荣誉,涵养雅量,德高望重。 (吉)

天、人、地三才 2 1 4(木木火)暗示健康、生活是否顺利为:

  成功顺调,无障碍而向上发展,基础境遇也得安泰,终生享受幸福繁荣长寿的吉配。(吉)

  1、总论:成功运和基础运配置良好,做事有计划性且有进取心,容易发展成功。在扩展事业和交际应酬时,要注意注意量力而行,精打细算,减少不必要的浪费。

  2、性格:为人聪明机智,做事有计划,待人诚恳,做事坦白,心情好坏都可由表情看出来,交友甚广,为别人多劳,且有浪费金钱的倾向,外表乐观,内心常有苦脑。

  3、意志:意志坚定,注重实际与工作,耐性亦佳,能克苦耐劳,创立属于自己的事业。

  4、事业:有进取心,对家庭责任感重,一生辛勤奋发,很容易功成名就。

  5、家庭:圆满之象,子女贤孝。

  6、婚姻:男娶贤慧之妻,但要注意因应酬较多,夫妻有意见冲突。女嫁有家庭责任感之夫,感情和睦。

  7、子女:子女身体健康又活泼,稍嫌顽皮,成年后都很有成就。

  8、社交:与平辈朋友交往金钱上容易浪费或损失,若与晚辈或部下则较能够得到帮助与支持。

  9、精神:常为亲友之事,带来精神困扰,其他大致能得到相当安慰。

  10、财运:财运佳,物质丰富,兴隆通达。

  11、健康:身心健康,注意因肾部虚弱及肝胆机能所起的精神疲劳。

  12、老运:晚景呈祥,生活安定,子女贤孝。

人格与外格(一五)搭配,暗示人际关系、社交能力、事业等信息为:

性格固执,不善应酬,少劳多得。能提高信誉实力的人,有成功的机会,但切勿鄙视他人,否则误事,错失扶持良机。 (吉)

 更多信息:

人格数理 21 暗示性格为:

性情多好静,富于理智。温厚中带有华丽气质,具有不屈不挠的精神。表面看似非活动家,其实蕴涵着相当实力,必取得相当的成功。其人生虽属渐进型,但终能为人首领。还可获得家庭幸福。

人格与天格搭配(一二)暗示成功运:

成功顺利,能平安实现自己的目的。 (上)

人格与地格搭配(一四)暗示基础运:

吉祥安泰,富贵荣华,健康长寿。 (上)

人格或地格中有3、13、16、21、23、31、33、41等首领诱导之数(智仁勇德全备,能领导众人)。

人格或地格中有15、16、23、24、32、33、41、42等财运诱导之数(多钱财,富贵)。

地格数有 5、6、11、13、15、16、24、32、35,如果是女性,则德行优良,助夫爱子。

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姓名:张馨月

  笔画分别是:11(火) 20(金) 4(木)

  天格人格地格总格外格数分别:12(木) 31(木) 24(火) 35(土) 5(土)

  总评数理得分:100 分 (吉)

 详细解说如下:

天格数理 12(木)[又称先格,是祖先留下来的,对人生影响不大],暗示:

(掘井无泉)无理之数,发展薄弱,虽生不足,难酬志向

人格数理 31(木)[又称主格,是姓名的中心点,主管人一生命运],暗示:

(春日花开)智勇得志,博得名利,统领众人,繁荣富贵。 (吉)

凡事善于计划,大都心地善良,行事稳健,注重实际与工作,理想高远,自律甚严,比较容易受人尊重与敬佩。

地格数理 24(火)[又称前运,是前半生的命运,会影响中年以前],暗示:

(掘藏得金)家门余庆,金钱丰盈,白手成家,财源广进。 (吉)

总格数理 35(土)[又称后运,是后半生的命运,影响中年到老年],暗示:

(高楼望月)温和平静,智达通畅,文昌技艺,奏功洋洋。 (吉)

外格数理 5(土)[又称灵运,主管命运之灵力、社交能力和智慧],暗示:

(种竹成林)五行俱权,循环相生,圆通畅达,福祉无穷。 (吉)

天、人、地三才 2 1 4(木木火)暗示健康、生活是否顺利为:

  成功顺调,无障碍而向上发展,基础境遇也得安泰,终生享受幸福繁荣长寿的吉配。(吉)

  1、总论:成功运和基础运配置良好,做事有计划性且有进取心,容易发展成功。在扩展事业和交际应酬时,要注意注意量力而行,精打细算,减少不必要的浪费。

  2、性格:为人聪明机智,做事有计划,待人诚恳,做事坦白,心情好坏都可由表情看出来,交友甚广,为别人多劳,且有浪费金钱的倾向,外表乐观,内心常有苦脑。

  3、意志:意志坚定,注重实际与工作,耐性亦佳,能克苦耐劳,创立属于自己的事业。

  4、事业:有进取心,对家庭责任感重,一生辛勤奋发,很容易功成名就。

  5、家庭:圆满之象,子女贤孝。

  6、婚姻:男娶贤慧之妻,但要注意因应酬较多,夫妻有意见冲突。女嫁有家庭责任感之夫,感情和睦。

  7、子女:子女身体健康又活泼,稍嫌顽皮,成年后都很有成就。

  8、社交:与平辈朋友交往金钱上容易浪费或损失,若与晚辈或部下则较能够得到帮助与支持。

  9、精神:常为亲友之事,带来精神困扰,其他大致能得到相当安慰。

  10、财运:财运佳,物质丰富,兴隆通达。

  11、健康:身心健康,注意因肾部虚弱及肝胆机能所起的精神疲劳。

  12、老运:晚景呈祥,生活安定,子女贤孝。

人格与外格(一五)搭配,暗示人际关系、社交能力、事业等信息为:

性格固执,不善应酬,少劳多得。能提高信誉实力的人,有成功的机会,但切勿鄙视他人,否则误事,错失扶持良机。 (吉)

 更多信息:

人格数理 31 暗示性格为:

性情多好静,富于理智。温厚中带有华丽气质,具有不屈不挠的精神。表面看似非活动家,其实蕴涵着相当实力,必取得相当的成功。其人生虽属渐进型,但终能为人首领。还可获得家庭幸福。但其人含有嫉妒心,大都好利。

人格与天格搭配(一二)暗示成功运:

成功顺利,能平安实现自己的目的。 (上)

人格与地格搭配(一四)暗示基础运:

吉祥安泰,富贵荣华,健康长寿。 (上)

人格或地格中有3、13、16、21、23、31、33、41等首领诱导之数(智仁勇德全备,能领导众人)。

人格或地格中有15、16、23、24、32、33、41、42等财运诱导之数(多钱财,富贵)。

地格数有 5、6、11、13、15、16、24、32、35,如果是女性,则德行优良,助夫爱子。

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姓名:张雅舒

  笔画分别是:11(火) 12(木) 12(金)

  天格人格地格总格外格数分别:12(木) 23(火) 24(火) 35(土) 13(火)

  此姓名总评分数为:92 分 (吉)

 详细解说如下:

天格数理 12(木)[又称先格,是祖先留下来的,对人生影响不大],暗示:

(掘井无泉)无理之数,发展薄弱,虽生不足,难酬志向

人格数理 23(火)[又称主格,是姓名的中心点,主管人一生命运],暗示:

(壮丽)旭日东升,壮丽壮观,权威旺盛,功名荣达。 (吉)

为人热心,具有为他人服务的精神,个性倔强而固执,喜欢强辩,内心常有空虚烦闷的倾向。

地格数理 24(火)[又称前运,是前半生的命运,会影响中年以前],暗示:

(掘藏得金)家门余庆,金钱丰盈,白手成家,财源广进。 (吉)

总格数理 35(土)[又称后运,是后半生的命运,影响中年到老年],暗示:

(高楼望月)温和平静,智达通畅,文昌技艺,奏功洋洋。 (吉)

外格数理 13(火)[又称灵运,主管命运之灵力、社交能力和智慧],暗示:

(春日牡丹)才艺多能,智谋奇略,忍柔当事,鸣奏大功。 (吉)

天、人、地三才 2 3 4(木火火)暗示健康、生活是否顺利为:

  得顺调成功发展,但有缺乏耐久力的缺点,或依靠性太强,招失败,有陷入失意之兆。(半吉)

  1、总论:虽有成功运,但不甘寂寞,忍耐力不够,容易一意孤行,陷入孤军奋斗,如能修身养性,定能成功顺调。名利双利,若天运五行属水,青年时代事业难成又逢灾,老运亦欠佳。

  2、性格:外表乐观而豪爽,交际应酬有一套,人缘又好,但个性喜怒无常,感情易热易冷,个性急燥,容易意气用事。

  3、意志:意志尚称坚定,可依自己的理想和努力,达到成功成名,但不耐寂寞独处生活。

  4、事业:做事冲动而积极,很容易功成名就,一展自己的抱负。

  5、家庭: 夫妻美满,子女孝顺,但应节制应酬才能保持长久。

  6、婚姻:男娶热情直率之妻,应减少应酬风流之事;女嫁温厚谦恭之夫,要减少让丈夫多疑之行为。

  7、子女:男孩多于女孩,每个都健康活泼,稍嫌调皮,长大后都能获得相当成就。

  8、社交:人缘很好,朋友很多,易与异性接触,避免桃色事件发生。

  9、精神:外表乐观,内在则脾气暴,常自找精神上的负担。

  10、财运:物质不缺,财源广进,富贵之格。

  11、健康:注意血压过高或心脏病。

  12、老运:可享受晚年,但恐缺天份之乐。

人格与外格(三三)搭配,暗示人际关系、社交能力、事业等信息为:

好礼而多情,感情敏锐,气短易怒;爱好权势和声誉,喜装饰,恋美貌。大多礼貌热情。 (吉)

 更多信息:

人格数理 23 暗示性格为:

性情急进,血气旺盛,手腕灵活,富活动力。名利心甚重,智谋才略具备,感情猛锐,有如烈火之气魄,但也有气狭者。大都富有成功,盛名一时,但也可能中途生出枝节。

人格与天格搭配(三二)暗示成功运:

收上司及长辈的照顾关心,能够顺利成功发达。 (上)

人格与地格搭配(三四)暗示基础运:

可得一时成功,但基础薄弱,缺乏持久力。但天格为木则吉利。 (中)

人格或地格中有3、13、16、21、23、31、33、41等首领诱导之数(智仁勇德全备,能领导众人)。

人格或地格中有15、16、23、24、32、33、41、42等财运诱导之数(多钱财,富贵)。

地格数有 5、6、11、13、15、16、24、32、35,如果是女性,则德行优良,助夫爱子。

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水龙吟·次韵章质夫杨花词

似花还似非花,也无人惜从教坠。抛家傍路,思量却是,无情有思。萦损柔肠,困酣娇眼,欲开还闭。梦随风万里,寻郎去处,又还被莺呼起。

不恨此花飞尽,恨西园落红难缀。晓来雨过,遗踪何在?一池萍碎。春色三分,二分尘土,一分流水。细看来,不是杨花,点点是离人泪。

  苏东坡贬谪黄州时,其好友章质夫曾写《水龙吟》一首,内容是咏杨花的。因为该词写的形神兼备、笔触细腻、轻灵生动,达到了相当高的艺术水平,因而受到当时文人的推崇赞誉,盛传一时。苏东坡也很喜欢章质夫的《水龙吟》,并和了这首《水龙吟 次韵章质夫杨花词》寄给章质夫,还特意告诉他不要给别人看。章质夫慧眼识珠,赞赏不已,也顾不得苏东坡的特意相告,赶快送给他人欣赏,才使得这首千古绝唱得以传世。

  这首词的上阕主要写杨花的飘忽不定的际遇和不即不离的神态。

  “似花还似非花,也无人惜从教坠。”开头一韵,非同反响,道出了杨花的性质和际遇。“似花还似非花”:杨花即柳絮。看着柳絮像花又毕竟不是花。艺术手法上显得很“抽象”,但仔细品味琢磨,这“抽象”超出了具体形象,一语道出了柳絮的性质。这一句与欧阳修的“环滁皆山也”可谓异曲同工。一般来讲,艺术要求用形象反映事物。而苏东坡却“反其道而行之”,匠心独运,以“抽象”写出了非同反响的艺术效果。因此,在艺术描写上,“抽象”有“抽象”的妙用。“也无人惜从教坠”,则言其际遇之苦,没有人怜惜这像花又毕竟不是花的柳絮,只有任其坠落,随风而去。“无人惜”是诗人言其飘零无着、不被人爱怜的际遇,也正说明了唯独诗人惜之。一个“惜”字,实在是全篇之“眼”,妙不可言。

 “抛家傍路,思量却是,无情有思。”这一韵承接上一韵中的“坠”字展开,赋予柳絮以人的性情。“抛家傍路”说杨花的飘忽无着,仔细思量,那柳絮坠离枝头,“抛家”而去,不是很无情吗?可是柳絮“傍路”飘零,却又依依难舍,恋“家”之情跃然纸上。真是“道是无情却有情”!“有思”言其不忍离别的愁思和痛苦。其实,这是诗人的想象,“思量”是“惜”的进一步的深入,使杨花飘忽不定的形态具有了人的情感。

 “萦损柔肠,困酣娇眼,欲开还闭。”这一韵承接上一韵的“有思”,采用拟人的手法,以极其细腻独到的笔致,尽写柳絮飘忽迷离的神态,让人柔肠百转,思绪万千,叹为观止。从上阕“无情有思”开始,诗人便展开想象的羽翼,把杨花比喻为一个思亲**,将“有思”具体化、形象化,活脱脱地展示出她的完整形象。这里,“有思”成为思亲**的“愁思”。因“愁思”而“萦损柔肠”,因“愁”而“柔”,因“柔”而“损”;“愁思”煎熬则“困”,“困”则“娇眼”“欲开还闭”。思亲**的情态被诗人描写、刻画地极其细腻,从而把柳絮随风而坠、时起时落、飘忽迷离、勾魂摄魄的形态,生动地呈现在我们面前,真乃神来之笔。

 “梦随风万里,寻郎去处,又还被莺呼起。”**“有思”,“有思”的情态也描摹出来。那么**为何而思?上阕的最后一韵作了回答:她在思念远方的夫婿。这一韵化用了“打起黄莺儿,莫叫枝上啼。啼时惊妾梦,不得过辽西”的诗意。“梦随风万里”既写**之梦,又关合柳絮飘忽迷离,轻盈若梦。愁中入梦,梦里与远在万里的君郎相逢,却被莺儿的啼声惊醒,怎不让人愁更愁,简直让人恼恨了!

  纵观上阕是以人状物,虽然是在咏柳絮,却叫人难分诗人是在写柳絮还是写思妇。柳絮与思妇达到了“你中有我,我中有你”,水乳交融,貌似神合的境界,不禁令我想起了庄子做过的一个梦:“昔者庄周梦为蝴蝶,栩栩然蝴蝶也。不知周之梦为蝴蝶,蝴蝶之梦为周与?周与蝴蝶,则必有分矣。此之谓‘物化’。”

   词的下阕与上阕相呼应主要是写柳絮的归宿,感情色彩更加浓厚。

  “不恨此花飞尽,恨西园落红难缀。”在上阕“惜”和“愁”的情绪基础上,诗人下阙的头一韵直抒胸腻,“愁”化作“恨”,倾注惜春之情,也是在更深的层次上写柳絮“也无人教坠”的际遇。这一韵应和上阕首韵“似花还似非花,也无人惜从教坠”。表面上看,因为柳絮像花又毕竟不是花,所以不必去“恨”,应该“恨”的是西园遍地落英,“零落成泥碾作尘”,春去无奈,最可怜惜。然而,细细斟酌,“落红难缀”更反衬出柳絮的“无人惜”的遭际,诗人用这种手法进一步写出了对柳絮独“惜”的情愫。

 “晓来雨过,遗踪何在?一池萍碎。”拂晓的一场春雨过后,那随风飘舞、“抛家傍路”却“无人惜”的柳絮上哪儿去了呢,为何无踪无影,荡然无存了?“一池萍碎”即是回答。看到满池细碎的浮萍,诗人蓦然清醒——原来那沸沸扬扬,满天的飞絮都化作了水上的浮萍。这里,“遗踪何在”是问题,“一池萍碎”是结果,而“晓来雨过”是柳絮化为浮萍的客观条件。柳絮化为了浮萍,用现在的科学观点来看,是不可能的。但诗人“惜”柳絮又不忍看到它凭空消逝的伤感却得到慰藉。何况柳絮坠落,化为浮萍也是当时的“公认”。“遗踪何在”一句写得极好,把诗人对春雨过后,柳絮消失后的心理情态尽写出来,又起到了“承上启下”的作用,实属难得。

  “春色三分:二分尘土,一分流水。”这一韵从柳絮的“遗踪”荡然无存生发,以简洁洗练的句子写出了春光易逝的伤感。虽然花落无情,好景不长,然而春去有“归”:一部分归为尘土,一部分归为流水。即使如此,也是“无可奈何花落去”,柳絮不复存在,大好的春光也随着柳絮的消失一去不复返了。“惜”柳絮,进而“惜”春光,诗人的情感袒露无遗。“春色三分”一句很是别出心裁。把光景分为若干份并不是苏东坡的创造。诗人写这首词之前,许多骚人墨客写下了不少类似的句子,如“天下三分明夜月,二分无赖是扬州。”、“三分春色两分愁,更一分风雨。”等都是经典名句。但是我们仔细玩味,推敲比较,却不难看出,上述名句都不如苏东坡的语意蕴藉、含蓄、巧妙。

 “细看来,不是杨花,点点是离人泪。”这最后一韵,是具有归结性的震撼全篇的点睛之笔。那沸沸扬扬,飘忽迷离的柳絮在诗人的眼里竟然“点点是离人泪”!这一韵照应了上阕“思妇”“愁思”的描写,比喻新奇脱俗,想象大胆夸张,感情深挚饱满,笔墨酣畅淋漓,蕴意回味无穷,真是妙笔神功!

  前人对苏东坡的这首“和词”与章质夫的“原唱”孰优孰劣,曾有过争执。归纳起来,观点有三。一说“原唱”优于“和词”,“曲尽杨花妙处”;二说“和词”优于“原唱”,“幽怨缠绵,直是言情,非复赋物”;三说“原唱”与“和词”均为绝唱,“不容妄为轩轾”。究竟如何?我们不要先妄下结论,还是先来看看章质夫的“原唱”。词曰:

 “燕忙莺懒芳残,正堤上杨花飘坠。轻飞乱舞,点画青林,全无才思。闲趁游丝,静临深院,日长门闭。傍珠帘散漫,垂垂欲下,依前被风扶起。 兰帐玉人睡觉,怪青衣,雪沾琼缀。绣床渐满,香球无数,才圆却碎。时见蜂儿,仰黏轻粉,鱼吞池水。望章台路杳,金鞍游荡,有盈盈泪。”

  面对一件艺术珍品,每个人都有自己的审美观点,不同的审美观点获得不同的审美享受,这是正常的。但是当两件同类艺术珍品摆在我们面前的时候,就有了一个审美价值比较问题,“不容妄为轩轾”是不成立的,必然有个孰优孰劣的评价和选择问题,非此即彼。前面说过,章质夫的这首《水龙吟》形神兼备,笔触细腻,轻灵生动,是一篇难得的佳作。然而,只要与苏东坡的这首“和词”加以比较,章质夫的“原唱”就相形见绌了。

  大凡诗词,“言气质,言神韵,不如言境界。有境界,本也。气质、神韵,末也。有境界而二者随之。”因此,只做到形神兼备还不够,必须做到“有境界”。观章质夫的“原唱”,虽然描写细腻生动、气质神韵不凡、“潇洒喜人”,但终归是“织绣功夫”,“喜人”并不感人,因而较之“和词”在“境界”上就大为逊色。苏东坡的“和词”“先乎情”,“以性灵语咏物,以沉著之笔达出”,不仅写了杨花的形、神,而且写景“言情”,在杨花里倾注了自己的深挚情感,产生了强烈的艺术感染力,达到了高超的艺术境界,从而获得了永恒的艺术生命。这是章质夫的“原唱”望尘莫及的。

  “和词”胜于“原唱”,也突出表现在艺术构思上。“原唱”在总体上没有跳出咏物写景的园囿,而“和词”却别有洞天,采用拟人的艺术手法,把咏物与写人有机地、巧妙地结合起来,栩栩如生地刻画出一个完整的思妇形象,写柳絮的际遇,绾合着思妇的际遇,情景交融,物我一体。这也是“原唱”无法相比的。

坐北朝南吃西瓜,皮住东甩

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