续修《李氏家谱》序
巫峡夔门，巴楚要冲，交万壑而耸千峰。
顽强的李氏祖先，自康熙二年（公元一六六三年）移民入川，即在巫山错开峡谷天堑之间，薄土砾石之上，与天地开乐土，与地斗丰仓禀。四百五十余年间，裔孙繁衍，族大丁繁，已遍布祖国大江南北。
人类寻根之薮，实乃人性本源。我族裔孙，感念四百余年来，湖北李氏族裔两送谱书入川，但后历经战乱，又因年代久远时境变迁，终无家谱传世，实为天下之大憾。无家谱，就像游子飘零，也如无根浮萍。
恰逢盛世，又因二零一二年三公合叙，念我族裔孙，失联已久，彼此“相见不相识，相遇两不知”，其状也可憾可惜！二零一六年，湖北李氏族裔再送重修谱书《李氏宗谱》一套，此举重若千钧！叩谢即使分隔千山万水数十代，仍视我支族裔孙血浓于水一家亲！
泪目之下，遂将修续巫奉李氏裔孙家谱大事提上议事日程。
家谱的修续，涉及每一位族人。因为有族人才有家族，众多的家族繁衍生息汇成家史，家史的聚集浓缩最终形成国史。国史便是家史的精华荟萃，中国数千年历史，李氏族裔名垂青史无数便是明证。
修谱之事千头万绪，我们都未亲历其中，但翻阅厚厚五百多页家谱，八易其稿终审定。每位名字的一笔一划，每个分支族裔的点线相连，我们仿佛看见编委成员们夙兴夜寐，眼观远祖生平血脉，宵衣旰食，日思谋划集散成家链的劳碌无怨。每个名字每张照片背后流淌着的汗水，是他们三年多来一千多个日日夜夜里跋山涉水地寻找核对、编撰校订的艰辛。其间展示给我族裔孙的是其浓烈的家国情怀，超凡的宗族大义和无私的家族大爱。这些宝贵的精神财富，必将激励李氏族裔后代子孙以届堂先贤为镜，追寻其遗志，传承其教化，遇苦难时隐忍奋斗蓄势待发，且得志时谦逊尊贤回报家国。
我们知道，修续家谱犹如史海钩沉，因历史大浪淘沙，先辈留给后辈的资料甚少，其状之艰。编委会成员们所做的，就是让后人能看到过去历史的完整记录和今日正在发生和进行的历史。每一代人，都是经过二十年、三十年以至整个人生才能在家谱中落笔。从记载的每一个家庭的每一代人，就了解了这个家庭二十年、三十年以至更长时间生命传承的历史。我们深知，若是在当代，一个名字的两三个字很容易写，但把过去几百年间的李氏族裔每一个人的名字都准确无误写出来，却是很辛苦的事。
为尽力完善家谱，梳理四百多年间祖先的血脉族系，不使一户一人漏册，保证每一次落笔都尽量与事实相符，每一个所载名字的准确无误，编委会成员遍寻族人，数钻深山寻坟茔，访耆问宿，还兼现代通讯网络电话联系，反复核准校订。欣慰的是不管在相邻咫尺的近村，还是到数百里之外的远落，只要遇到李氏族人后裔，即使素昧平生，也都热情有加，昭穆有序，这充分凸显出我李氏家族数百年来崇尚礼法，孝悌为先的美德。这些工作，也保证了家谱中所录得的每一个人的名字和事实都尽趋准确。
在当代的问题上编委会亦不省不略，他们秉持随着时间的推移，当代的就会成为历史，而历史会有很多不解之谜，足够清晰地描述当代就是为未来所言的历史负责任的使命感和责任感，还原了李氏族裔不断发展兴盛逐渐壮大的脉络。当然，他们也不可能做到面面俱到，未解之谜未竟之事甚多，还得留给后世子孙去继续研究核实和完善。
一部中华文明的传承史，其实就是是中华传统文化的传承史，而中华传统文化已深植我们的家族传统之中。四百多年来，巫奉及周边区域的李氏裔孙，战天斗地与恶劣的生存环境，与贫瘠的自然条件做斗争，艰苦卓绝地不懈努力，逃过了炮火连天的战乱，也熬过了蚀骨侵腹的饥荒，让薪火相传，血脉宗亲连绵不绝，枝繁叶茂，实在可歌可泣。
纵观家谱全册，严谨而完整地收录了《李氏宗谱》的部分内容，也创新性地新增了与巫奉地域有关的三台八景十二峰、民歌民俗、家书、健康养生常识等。其内容丰富纷呈，品味甚高。细细拜读，感触如下：
一是纲目清晰，结构严谨。谱书分为前言、凡例、纲目篇、感赋篇、祖德篇、人物篇、芳名篇、世系篇、组织篇、徽献篇、编后篇共十一章。从李姓由来，到数千年脉络延续，经世事变迁族人徙迁，直至历代经世之才，还录圣贤语录、家训、义学记教化后代，更呈此次修撰详尽事宜等，为后世悉知李氏族裔数千年历史中，族事发展，也为回答“天地之间人之为人，来自哪里又去向何处”等宏大的人生哲学命题，提供了珍贵的史料。
二是资料翔实，信而有证。此次续修族谱，是在湖北嘉鱼宗亲提供的家谱基础之上，巫奉及周边族裔后人合力而为。修谱编委会成员是在修谱理事会成立之后，认真遴选，反复斟酌推选出来的，由热心家族事务、德高望重之辈组成。修谱三年多时间，集思广益，博采众长，在详尽调查研究中审慎完成。宗谱纵贯四百多年历史浮沉，横通各支脉族裔数千人员，实事求是，难能可贵。
三是白话呈现，通俗易懂。历代谱书均用文言，但世事发展应顺应时代。无论是湖北三公合一修撰《李氏族谱》，还是我巫奉接力续编，都用白话文呈现。谱书每章经编者整理完善，都朗朗上口且通俗易懂，为后世裔孙查阅家谱甚至再续家谱提供了方便，也作出了表率。
四是以谱为例，教化育人。族人的兴盛繁荣，离不开绵延不绝的宗亲文化，更离不开历代先贤的率先垂范。初有春秋老子李耳、后有盛唐李氏帝王将相数百人，再有当代各行各业精英荟萃，无不体现出过去数千年来李氏族裔对中华民族发展的卓越贡献。谱例中对此一一记录再现，表达出裔孙誓要继承先贤遗志，重教育、兴文化，教化李氏后裔勤学上进、开拓进取，福报千秋万代的深切心愿。
五是谱例严谨，制作精良。谱书续修过程中，得到了县域地方文化研究会、姓氏文化研究资深研究人员、县志编撰研究办公室等的指导和支持，使谱书既有老谱书的传统风格，又有浓郁的时代气息，是一部不可多得的谱苑珍品。
今逢新谱问世，裔孙盛会，承蒙耄耋之年祖父重托，不敢推却，但甚觉千钧。恭读宗谱数度，几番垂泪。感念白发苍髯为子孙竭尽心力，后世裔孙当效忠家国报此恩。郑重提笔，抒写心绪，是感悟亦是对列祖列宗的尊崇。
江山代有才人出，族风永续传万代！谨此复命！
璠公三十四世孙永梅
于公元二O一九年五月四日
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◎1山东山东郯城八祖徐字辈(这个班辈属于淮、涟，郯、新四县合谱订立的，都是明麟祖之后):
……简靖淑慎贞敏祗勤熙嘉辑新绍振丕烈云光呈秀瑞月照海东方安邦全忠孝春发焕向阳天爱增万宝龙乐朝京堂立登峻崐峰仁德寿荣昌……
◎2浙江浙江省金华市浦江县白马镇清塘村徐氏一支家谱字派
……如继元善家国……
◎3浙江浙江鄞县茅山走马塘徐氏一支家谱字派
……开天文荣祖烈愈隆贤宗跃人……
◎4江西江西上饶徐氏一支家谱字派
……旨方温润光大正辉文行忠信礼义贤良恭庆嘉祥恒丰履泰豫顺谦和孝友树帮学道同芳长绍万世炳承家有源远永思崇祖继宗培元植德天锡其美善寿汝康……
◎5江苏江苏江都徐氏一支家谱字派
……恩锡万福世寿方桂……
◎6湖北湖北汉阳徐氏一支家谱字派
……永国良振必育英华荣昌祖顺志礼益芳诗书佩泽锡福增强遵仁安义事业维长……
◎7山东山东省陵县陈辇庄徐氏一支家谱字派
……德文兴相世少传卿……
◎8湖北汉阳徐氏一支家谱字派
……克永光明荣华迪吉和平治世忠厚传家……
◎9重庆重庆永川徐氏一支家谱字派
……天星经纶人利礼至文章报国私（或诗思）书传家永远少树世代光华……
◎10山东山东省莘县张寨乡土陈村徐氏一支家谱字派
……王广西兴玉计风连清怀韶生时恒良道远在明德……
◎11江苏江苏盐城郊区伍佑镇徐氏一支家谱字派
……采如锦宏国……
◎12四川四川省永川县徐氏一支家谱字派
……天星经纶人利茂知文章报国私书传家永远绍树世代光华……
◎13海南海南省琼海市徐氏一支家谱字派
……运会永绍辉……
◎14江西江西省吉安府泰和县龙子口徐氏一支家谱字派
……秉懋邦家善庆长翼为明听焕文章，虞夏殷周汉唐宋六经世受绍其芳，从来作述敦仁礼万代声名启俊良，志据依游克念力丕承祖德永光扬……
◎15湖北湖北黄州府麻城县孝感乡落叶沙子场郭家狮子岩几子湾徐氏一支家谱字派
……国正碧加大元庭永远兴文天耀祖德官清民自安……
◎16江苏江苏东海徐氏一支家谱字派
……增景方贵秀步兴……
◎17湖北湖北省竹山县东川徐氏一支家谱字派
……之元国治兴隆长祖德宗功世代扬尊守延绵恢先绪诗书彦秀起贤良……
◎18福建福建省石狮市永宁镇港边村徐氏一支家谱字派
……仁义长发祥忠和永垂芳……
◎19河南河南郑州徐氏一支家谱字派
……宗邦万选天……
◎20江苏徐州北郊徐氏一支家谱字派
……龙兴忠厚传家远诗书继世长……
◎21四川四川达州市徐氏一支家谱字派
……先维加大启正应于朝学其昌永曰继思尚信义卓家长宗可传荣锡用安乐富贵万年兴甲弟连登科……
◎22四川四川广安岳池玉皇庙徐氏一支家谱字派
……一启思良上尧舜禹汤周文武忠天世万代显鸿猷……
◎23湖北湖北省石首市徐氏一支家谱字派
……世宗有大训孝义惟先永正一家典则……
◎24湖南湖南长沙徐氏一支家谱字派
……仲思旺兴国善德嘉立朝。学开文仕启永远定祥曜……
◎25湖南湖南绥宁徐氏一支家谱字派
……远历代善名扬……
◎26陕西陕西汉中徐氏一支家谱字派
……春启文明正乾坤……
◎27湖北湖北孝感市徐氏一支家谱字派
……永崇亭尚立天述四登齐，文学开创景中云自定基……
◎28广西柳州融安徐氏一支家谱字派
……以兴光登文世国良相正君德岳山重贻谋燕翼长培植基业永克昌后裔祥……
◎29四川四川徐氏一支家谱字派
……春先思龙来明道西光富……
◎30河南河南省濮阳市孟轲乡徐氏一支家谱字派
……贵鸣冠书林建广瑞祥云文豪佐志仕英武正乾坤……
◎31山东山东潍坊诸城徐氏一支家谱字派
……世玉德磬景文明会家安；仁（云）海永昌泰忠燕光聚远……
◎32湖南湖南省衡州府衡阳县金兰乡徐氏一支家谱字派
……公良明有道定国显朝廷德兆鸿隆运……
◎33安徽安徽灵壁徐氏一支家谱字派
……明昌兴龙忠厚传家远诗书继世长……
◎34湖北湖北麻城孝感乡徐氏一支家谱字派
……天正世代昌朝廷兴万邦；高明悠久顺永远照真祥……
◎35湖南湖南省临武县徐氏一支家谱字派
……光龙公焕世宗允上元如良甫叟伯楚舜侣寿存思志士大夫卿文才俊秀英贤能应选举道学崇高明……
◎36江苏江苏高邮一沟镇河南陈家庄徐氏一支家谱字派
……统绍学林鹤凤启智海龙飞生……
◎37四川四川营山县徐氏一支家谱字派
……崇贞宗千祖国子名文胜朝邦万代永其昌兴隆善嘉志立刚常仁义得富贵……
◎38湖北湖北省钟祥市徐氏一支家谱字派
……正裕家生永克昌天开文运吉照祥光宗耀祖世为美安邦定国华锦长……
◎39广西广西龙州徐氏一支家谱字派
……德崇厚福天宝盛人……
◎40广东潮州徐氏一支家谱字派
……仕应天选大班良秦经国帝地由义举仁明正科开选精忠上致君泽化传永远本端定家兴孝友绍克绪经书启嗣贤……
◎41江苏江苏徐州铜山县徐氏一支家谱字派
……忠厚传家远诗书继世长……
◎42湖南湖南衡阳徐氏一支家谱字派
……孔武大君圣高瞻远见佑……
◎43湖北湖北荆州市荆州市弥市镇陈家湾村徐氏一支家谱字派
……明正科开选精忠上致君泽化传永远本端定家兴孝友绍克绪经书启嗣贤……
◎44湖北湖北石首徐氏一支家谱字派
……诗书光乾业，忠孝启后坤……
◎45安徽安徽当涂县徐氏一支家谱字派
……福禄寿永肇祚延长祖源省上行表言坊克遵懿范，能叙纲常修齐有本相得益彰典谟训诰先后辉煌，经纶化育迪吉尔康孝友为政郅治祯祥匡辅翼安定明良……
◎46四川四川大竹徐氏一支家谱字派
……真天存得玉大金嘉时祚曰应楚之才华国文章绪，朝廷用贤良立学明庠序诗礼传家珍世代受恩遇……
◎47湖南湖南省临澧县四新岗镇马家村徐氏一支家谱字派
……心书礼光家祖忠义耀朝廷……
◎48江西江西九江瑞昌县徐氏一支家谱字派
……添文福守亮席成宗其应以余家之道通学茂德立洪新世绪敬狄全华国文章……
◎49江苏江苏淮泗徐氏一支家谱字派
……象翠豫临丰履同升复泰孚观咸谦有宜……
◎50江苏南京徐氏一支家谱字派
……修仕国家宝鸿儒道德芳……
◎51福建福建汀州彭屋碑村安名排辈
……茂良秉文世凝依安（作理）胜昌敬（志英）德修原美名才继愈长庆余恒积善业大永遗芳兴盛家声显荣华国瑞光立泰泽新远昆强伟福庄尚士宏开建宗耀祖邦……
◎52贵州贵州徐氏一支家谱字派
……锡大天先（薪）应，文光学（华）世（永）鸿，思余平安义，镇国定庭忠……
◎53广东广东揭阳徐氏一支家谱字派
……君臣佑益禾责（责）厚能发光大统有……
◎54湖北武汉市黄陂区长岭街徐氏一支家谱字派
……春焕耀家庭君臣道义永振大明……
◎55四川四川省平昌县徐氏一支家谱字派
……九位（卫）运奉云文明光大正贤仕登朝庭（廷）焕直兆（朝）灯……
◎56四川四川省遂宁徐氏一支家谱字派
……宗谱取名定派歌：继自其汝之九邦第宏基培应醇厚广裕启显扬时勤慎佐国宜绵长锺嗣烈世泽万年思……
◎57贵州贵州都匀骆家田徐氏一支家谱字派
……荣学际国治延佑宏世德孝友惟敬修光显永尔锡……
◎58安徽安徽省肥西县徐氏一支家谱字派
……文学光宗贤能辅国明理安常宏昭世泽……
◎59辽宁辽宁省庄河县大陈庄和小陈庄徐氏一支家谱字派
……元学春广兆仁复日焕祥连仲丕继本玉树振永昌……
◎60湖南湖南湘乡山枣徐氏一支家谱字派
……义明君孝友……
◎61河南河南潢川（原河南光州）徐氏一支家谱字派
……家庭门联有：义门家声振颍川世泽长。
辈份中有：殿传金宝家庆宏昌永绍先泽大显其光……
◎62安徽安徽省枞阳县徐氏一支家谱字派
……克相胜庭……
◎63黑龙江黑龙江省嫩江县徐氏一支家谱字派
……庆源长兴远春和景茂昌……
◎64江西江西抚州徐氏一支家谱字派
……赤土大田庄珠光映碧球……
◎65四川四川省南充市高坪区搽耳镇徐氏一支家谱字派
……天了庆宗应仲叔光家邦世传自有常永遵敦厚礼昌大定悠扬……
◎66浙江浙江黄岩徐氏一支家谱字派
……正国以贤仕齐嘉义必仙……
◎67贵州贵州金沙及遵义三河徐氏一支家谱字派
……流传的诗句：平地干戈闹红哇红兵赶散各天涯五马太子如雷吼永赴麒麟江定巴一家分为三五户一户分为三五家有人记得诗八句不同宗祖也同华。……
◎68贵州贵州省赤水市元厚镇庆丰村徐氏一支家谱字派
……洪万启光登先明永远福……
◎69贵州黔南地区徐氏一支家谱字派
……炳少明忠玉……
◎70四川四川省荥经县徐氏一支家谱字派
……朝应尔恩俸仕文仁；席尚光大家秉昌荣；先祖来居荥河经江；聿修厥德启迪胤臧；前创后守作为有方；义门之业迨见再举……
◎71四川四川大竹县徐氏一支家谱字派
……华国文章绪朝廷用贤良……
◎72山东山东省滕县圈里村徐氏一支家谱字派
……昭明允克宏……
◎73贵州贵州织金徐氏一支家谱字派
……进霸百景安毯大万福先再启玉文光恩高（洪）开国相……
◎74四川四川省仪陇县马鞍镇辈份大至是
……奉尚梁必仕朝庭四代兴。永远林中贵吉地寿年长登科正名扬……
◎75甘肃甘肃靖远陡城堡徐氏一支家谱字派
……自文世兴陈玉仕（士）天……
◎76山东山东诸城陈家官庄徐氏一支家谱字派
……伟钟汝桂炳……
◎77四川四川金堂徐氏近几辈的辈序
……自多福积善……
◎78辽宁辽宁辽中徐氏一支家谱字派
……锡德崇彦俊嘉善永朝天道本维良景宏昌继泰先……
◎79江西江西安远县徐氏一支家谱字派
……立志颙公为开派始祖派行语：志元玉招大清胜陈兴帮恭宽信敏惠积善启传芳泰交逢景运兆锡享荣昌继代钟才德咸朝庆明良崇文克登辅守正定观光贤嗣宗祖绍发达永世长……
◎80湖北湖北仙桃通海口（沔阳洲岭）徐氏一支家谱字派
……谱律国志正天心顺家齐世泽堂忠孝习仁义久厚得荣昌光明大有圣永远望长根信守开门衍日月照景春……
◎81河南驻马店一带徐氏一支家谱字派
……龙仲德忠文王士廷雷万玉应如以启圣家传心法伟建宝东国祥泽庆海明志鸿……
◎82重庆重庆市渝北区龙兴镇西山村西山沟徐氏一支家谱字派
……有文在一子应升高光明正大学守全梁；家修永著世德克方尊仁安义吉善泽长……
◎83吉林吉林德惠徐氏一支家谱字派
……宗孔宏日明典秉贵俊兴显维德胜曾永远振家声……
注：祖先为山东登州（今烟台威海）文登县白鹿淀。
◎84广西广西柳州和平南字牌徐氏一支家谱字派
……必宗嘉章达仁世泽长……
◎85重庆重庆合川市宝华镇群英村三社徐氏一支家谱字派
……大仲文玉舜国仕朝元兴开通景运永正山合根本万世红光……
◎86山东山东茌三里庄徐氏一支家谱字派
……士万太玉兆吉英顺……
◎87浙江温州永嘉桥下镇浦石村徐氏一支家谱字派
……大善公克守谦尚伯信友，士元嘉允茂鸣时继光久，贤孝济熙朝永世承天受……
◎88四川四川省蓬溪县安府场徐氏一支家谱字派
……国正天兴顺官清自化良，德崇行必善学广道宜章，廷宪文明显佳修素吉祥，攸邦进齐尚世泽永龙昌……
◎89陕西陕西南部安康徐氏一支家谱字派
……湖振太平宗广耀强明……
◎90江西毕阳慕山葛陈楼南昌府南昌县紫竹岭猪市巷湖广武昌府蒲圻县峡山团又田堡仑嘴上岸九都落陈家寨（义门）
……依先谱录派：心应之日昌定宗世正大光明元亨利贞……
◎91重庆重庆川东道庙里五甲地名陈家坪
……廷仲现奇文际盛英才生硫秀光天德钟灵荷祖恩孝忠昭日月永远振乾坤积善富贵发荣华万代春……
◎92湖北湖北沔阳排湖徐氏一支家谱字派
……远久昌立志先本……
◎93重庆重庆南川市福寿乡同心村五社徐氏一支家谱字派
……墓志字派：孟显天仕应朝廷国家兴隆中和本立达德文大永有光明……
◎94浙江浙江省平阳县敖江镇徐氏一支家谱字派
……观均钦尔……
◎95湖南湖南新化鹅塘伯万祖班次
……陈滚陈绪昌新定班次：惟今能显远历久善名扬，道盛崇基厚勋洪启绪良，登廷修锦业献策守彝常，礼让芳规永诗书茂泽长，敦伦恢祖德集义焕宗堂，余庆延星聚英才上国光……
附旧谱：乾隆癸卯年永康齐三派共订：惟今能显远历代善名扬；端自开基厚继因衍绪长；量材修正业素位守彝常；礼乐家声振诗书世泽光；香台恢祖德义柱焕宗堂；馀庆原星聚支延万世昌……
◎96江苏江苏扬州徐氏一支家谱字派
……家联：三尧德家声远泗水名高世泽长。
明初自现在二十代排行：克己怀先德仁敦同寿（于）君文芳从世道书可启宏机……
◎97河南河南邓州徐氏一支家谱字派
……文同明光志理……
◎98辽宁辽宁盘锦徐氏一支家谱字派
……字大有勇万玉洪光凤树朝天……
◎99贵州贵州独山县徐氏一支家谱字派
……士玉开志国文兴……
注：从江西来的先到贵州省福泉后在1860年左右迁至独山。
◎100山东山东临清市唐元镇徐氏一支家谱字派
……始祖：显祯显明（无坟茔）。二始祖相：相兴桂兴率子侄来现居。查宗亲堂系知班辈为：显兴学（富）大。木部：年。玉部：世。绞丝部：百广玉。……
◎101云南云南昭通
……仙青锦秀福应思文仕子学多广大光明安邦定国永正朝廷。……
◎102江西江西贵溪徐氏一支家谱字派
……福斌星礼义……
◎103山东山东省登洲府莱阳县徐氏一支家谱字派
……元学春广兆仕复日焕祥连仲丕继本玉树振永昌……
◎104河南河南省泌阳县高邑乡下陈洼村徐氏一支家谱字派
……丰兆荣昌广增付祥……
◎105江西江西省宁冈县徐氏一支家谱字派
……秉锡启光成宗世昌克绍作述久有传芳道学始源家声永扬瑞应星聚景焕天章……
◎106安徽安徽舒城徐氏一支家谱字派
……大德超发吉庆来昌……
◎107江苏江苏省泗洪县徐氏一支家谱字派
……家志兴（新）林光耀门亭……
◎108湖南湖南长沙徐氏一支家谱字派
……老派语：建国从英杰襄邦正泰康乾坤忠信海万世乐荣昌；致浩借天久。垂统绍先庄立朝迁楚启镇大永纲常。
分修旧派语：乾坤开绪业永远乐书香裕厚光前代恢先应先朝。
壅正己已派语：世际文明会家声大盛昌显庸期后裔永远绍书香。
民国癸未新派语：世际文明会家声振泽长家贤资教育骏烈定宣扬。……
⊙该文章转自[中华徐氏网|xuschinacom]
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家谱，亦称族谱、宗谱、家乘、通谱、统谱、世谱、支谱、房谱等等，名称各异，其内涵是同一的，只是外延有所区别而已，现在一般统称家谱或族谱。家谱是系统记述某一同宗共祖的血缘集团世系人物或兼及其他方面情况的历史图籍。而姓氏是"某一同宗共祖血缘集团"的标识符号，家谱、族谱就是记录某一姓氏家族成员间的血缘关系的图册。
宗法式家族是一种血缘组织，内部的血缘关系必须十分清楚，这种组织才能维持和发展。即使旧的家族裂变成许多新家族后，以及新家族再裂变之后，各家族之间的血缘关系也必须十分清楚。一个家族的始祖及始祖母是谁？始祖如有几个妻子的话，谁是嫡？谁是庶？他们各有几个儿子，名叫什么？他们的妻又是谁，又各有几个儿子？家族的各支各房是怎样一代一代传下来的？现在众多族人的父、祖、曾祖、高祖等等是谁？谁和谁是什么血缘关系？新家族始祖是从旧家族的哪一代分裂出来的？它又是怎样一代一代地传到现在？总之，家族成员之间的各种复杂的血统关系必须清楚。在没有文字的时候，血缘关系靠一代一代的口耳传授，储存在人们的记忆中。时间长了，记忆难免有差错。当文字产生以后，人们就用文字把这种血缘记录下来，这就是谱牒，是家谱、族谱的雏形。
谱牒源于何时？大概可以上溯到先秦时代。司马迁说的《谱牒》、《牒记》，都是周以后的东西，周代的《世本》，曾对司马迁创作纪传体通史有过参考作用，学术界公认为为中国家谱的开山之祖。战国时代的《春秋公子血脉谱》，启我国家族史籍以"谱"为名之先河。周代的《世本》，在于"奠系世，辨昭穆"，它所奠的系世，是周宗室的帝王世系；所辨的昭穆，是尊卑贵贱的亲疏。完全是为推行宗法分封，巩固周王朝统治服务的。周代的宗法分封制度到了春秋战国时代已经"礼崩乐坏"，趋于瓦解。到了汉高祖刘邦"徒步有天下"，宗族组织由兴到衰，由破坏到重建，至东汉时已由世族宗族代替了，君统与宗统开始分离。两汉的家谱功能是为恢复、重建宗族和形成、巩固世族的统治服务。魏晋南北朝时期，士族门阀势力极度膨胀，选用官吏实行九品中正制，"上品无寒门，下品无世家"，官之任用，"不考人才行业，空辨姓氏高下"，"有司选举，必稽谱牒"，"家之婚姻，必由谱系"，此时的家谱，成了政府选举、士族出仕、门第婚姻的依据。与之适应的是修家谱之风极为盛行，国家设谱局，置谱官，"人尚谱系之学，家藏谱系之书"。同时，伪造世系门第的造假现象应运而生，由"尚官""尚姓"至于"尚诈"。唐朝初年，修谱继续为官府垄断。为了打击旧有的门阀势力，抬高李氏皇族社会地位，唐太宗李世民组织力量编纂《氏族志》，"以今日官爵为等级高下"，旧有门阀势力受到重大打击。五代以后，"取士不问家世"，庶族知识分子可以通过科举出仕；"婚姻不问门阀"，新兴的庶族地主、商人在社会上获得了应有的地位。以至宋代，家谱编纂方式由过去主要是官府修谱发展成私家修谱。家谱功能上也由过去主要是出仕、联姻的政治功能转变为"尊祖、敬宗、收族"的社会伦理道德的教化功能。明清以降，私修家谱之风盛行不衰，目前存世家谱、族谱绝大多数是清代以后撰修的。中华人民共和国成立后，家谱被认为是封建宗族制度的产物，作为一种特有的封建文化自然在荡涤之列，民间的修谱活动几于绝迹。而20世纪80年代以来，由于政治环境的日渐宽松，政府采取的是一种不支持、不制止的宽容态度，纂修家谱过去被禁止的"封建宗族活动"又"沉渣泛起"、"死灰复燃"。社会各界对新修家谱看法不一，也只能是仁者见仁，智者见智罢了。家谱的内容
明以前家谱所见极少，无以考察。明以后，一种新的家族制开始形成，它以尊祖、敬宗、睦族为宗旨，根据理学的伦理纲常制定宗规家法来约束族众。"尊祖"必叙谱牒，"敬宗"当建祠堂，"睦族"需赈济族人。修谱建祠，开办义学、义庄，耕种义田，管理祠产，家族活动自然多了起来。家谱的内容也逐渐由记载单一的血缘世系到比较全面记载家族的整体情况，内容愈来愈多，篇幅愈来愈大。不过，相对清代家谱而言，明代家谱的内容还是比较简单的。一般只有谱序、跋和世系图（表）。历史进入满清以后，家谱纂修数量骤增，内容不断增加。就总体情况而论，大致包含以下方面：
谱序。谱序是每部家谱不可或缺的部分，包括阖家或某几位族人撰写的序和当时名流写的赠序，以及跋语等。序跋的内容主要是介绍家族世系渊源、传承关系、修谱缘由和经过以及任事人员等，是熟悉、研究一部家谱的直接切入点，是了解该家族世系源流的重要资料。
谱例、谱论和目录。谱例又称凡例，用条文形式主要阐明族谱纂修原则和体例以及类目安排的理由。谱例强调家族血缘的纯洁性，维护以男子为中心的伦理纲常，表示遵循"信以传信，疑以传疑"的修谱原则。谱论一般是摘录前代硕学名儒论家谱之重要的语录，也有直接把皇帝的喻民榜、喻民诏刊载在谱前，以告诫族人。目录又称总目，说明该谱的卷数，每卷的主要内容。谱例和目录是识谱的入门指南，缘径方可探幽。
恩纶录。又称恩荣录、褒颂、诰勅、赐谕、告身等。主要登载历代皇帝和中央、地方两级政府官员对家族成员封赠、褒奖文字，举凡勅书、诰命、上谕、御制碑文、祭文、赐匾等，靡不备载。
传记。一般家谱都有先祖像赞、小传，把本族先祖中有显赫身份的人绘成遗像载诸谱端，并附像赞。大多数家谱不仅有先祖像赞，还有列传，对本族名望著世或德行懿范者列传志行，包括节妇、烈女，附载年谱、寿序、墓志铭、祭文、行述、碑铭等。
族规、家训。这是每部家谱必载的内容，要敬宗收族，没有一定的族规、家法不行。族规、家训的内容十分庞杂，除了传统的宗法内容外，还有诸如财产继承、婚姻纠纷、禁盗禁赌、封山禁林等。
典制。包括冠礼、笄礼、婚礼、祭礼等，有的谱以仪礼统之，含仪文、丧礼的图式、器具和祭品的制作。还有的谱把祠规、祠产、义学、祀田的管理条例和契据也放在典制之内。
墓图、墓志。墓图绘有所在地地名、方位、四址交界；墓志介绍墓主的生平和墓庐建置情况。湖南家谱特别重视墓图，不少家谱都将其单独列为一卷，有的甚至几卷、十几卷。
派语。又称辈份诗、班行诗等，没有统一的名称，登载族人排行字辈，有的谱派行或称班次多达八十辈、一百辈。派语在谱中占的份量极小，但却极重要，是一个家族男性成员取名的依据，直接反映出家族内部不同辈分成员之间纵向的、前后相继的关系，以及相同辈分成员之间横向的、平行配合的关系。
捐款、领谱名目。修谱是族人共同的事，必须大家捐资，是族人对修谱的认同和责任。领谱名目是族谱修完后发给各房各派的登记录。家谱是按房按派编号发放的，不能冒领。编号有的按"千字文"，有的按八卦，有的按十二生肖，还有的以修谱宗旨编号，等等。
世系图。湖南家谱有很多称垂丝图，顾名思义，喻世系子孙绵延不绝，似垂柳丝丝。图实为表，多采欧式，以五世为一图，下五世格尽另起。称始祖为第一世或第一派祖，以此序列，清晰可考。有的谱分外世纪和内世纪。外世纪从受姓始祖至谱尊始祖（或始迁祖）止，内世纪则以始祖（或始迁祖）奉为一世祖或一派祖。
世系表。湖南多称齿录。按家族辈份、长幼序列，各具派名、字号、生卒年、官阶爵次、婚配、子女情况。
清及清以后家谱的内容大体上如前所述，但并非千篇一律，没有统一的类目设置要求，只是互相参照。因此，不同家谱内容上有增有减，有分有合，但世系图、世系表是必不可少的，否则就不成其为"谱"了。
家谱属于传统文化的范畴，是中国五千年文明的见证。家谱在过去是一种家族制度规范，能够规范人伦，是对社会法律和制度的一种重要补充。对于当代来说，传统文化经过了一个断代，修家谱可以为传统文化补课，重温先祖的优秀文化，这对建设和谐社会也是有好处的。因为建设和谐社会，就要建设和谐家庭，就需要和谐的人格，家谱可以补充法律制度所涉及不到的内容，通过家族、家规、家族的凝聚力来解决很多问题。比如希望工程，可以通过家族援助，如果每个家族都能自我解决，那么就不用到社会上寻求帮助了。家谱还有一个意义就是具有文学、社会、史料价值。正史的记录毕竟是有限的，范围也太大，家谱可以作为历史研究的有利补充，而且更加生动。如果我们现在修好家谱，那么，也是将来子孙了解我们的一个范本。修家谱是敬祖先的表现，有人说中国人没有宗教，这是错误的，其实中国人有很朴素的祖先信仰，这就是朴素的宗教。不仅我国，韩国、日本、新加坡等受我国传统文化影响比较大的国家，也都存在浓厚的祖先信仰。韩国保存了很多完好的家谱，他们的总统卢武铉、卢太愚都曾经到山东来认祖寻根。所以我们这代人更有责任和义务把老祖宗遗留下来的文明给继承发扬下去。不能让历史在我们这一代人身上出现断层。让我们一起努力吧！为我们的下一代做一个见证！
（1）尧帝第九子刘源明（因封刘国此始姓刘）妣古氏、巫氏——（2）刘永和妣宁
氏——（3）刘纪安妣王氏、刘纪乐妣甘氏——（4）刘岁纪妣黎氏——（5）刘正成妣李氏、刘正定
妣王氏、刘正坤池氏——（6）刘长历妣瞿氏——（7）刘德科、刘德亮妣薛氏、刘德仁——（8）刘
仁宏妣孟氏、刘仁发——（9）刘廷光妣雍氏、刘廷绅、刘廷九、刘廷贵——（10）刘爵南妣尚氏—
—（11）刘行矩妣晏氏、刘行清——（12）刘复胜、刘复旺妣易氏、刘复松——（13）刘茂光、刘
茂清妣丁氏、向氏、刘茂文、刘茂华——（14）刘孔扬妣廖氏——（15）刘日永妣宏氏、刘日贵、
刘日胜——（16）刘德荣妣吕氏、刘德康——（17）刘聚义妣言氏——（18）刘宗妣熊氏、刘孚妣
江氏、刘汉妣汪氏、刘累妣赵氏、汪氏——（19）刘正益、刘洪益、刘永益、刘万益、刘大益、刘
宗益、刘顺益、刘昌益妣黄氏——（20）刘歆妣徐氏、刘锡朋妣古氏——（21）刘永妣林氏、刘
杭——（22）刘琳妣奉氏——（23）刘狱、刘麓妣罗氏——（24）刘洪州妣袁氏——（25）刘绅妣
熊氏——（26）刘茂高妣余氏——（27）刘道山妣贝氏——（28）刘叨明、刘叨亮妣曾氏、刘叨
清、刘叨朗——（29）刘先妣程氏——（30）刘臣、刘坤妣古氏——（31）刘案喜、刘案庆、刘案
临妣陈氏——（32）刘智河妣宦氏、刘智明——（33）刘绘妣以氏、刘缙、刘总——（34）刘元远
妣芋氏——（35）刘观榜妣文氏——（36）刘文祯妣谢氏、刘文祥——（37）刘篮妣甘氏、刘管、
刘符——（38）刘九琳妣张氏——（39）刘道总妣甘氏——（40）刘伯亿妣卞氏、刘叔亿妣景氏、
安氏——（41）刘笃庆妣秋氏——（42）刘陶阳、刘定阳、刘楚阳妣曹氏——（43）刘春、刘淋、
刘弼妣汤氏——（44）刘猛、刘勇妣黄氏、刘刚、刘强——（45）刘建平妣曾氏——（46）刘敬
堂、刘敬典妣张氏、刘敬培——（47）刘照然妣毛氏、董氏——（48）刘之雄、刘之旺妣古氏
——（49）刘茂妣佟氏——（50）刘平环妣古氏、刘平元——（51）刘良妣胡氏——（52）刘世
勋、刘世郎妣易氏、徐氏——（53）刘昌允妣钟氏、刘昌华——（54）刘万宗妣尤氏、刘万全——
（55）刘康妣万氏——（56）刘凤妣官氏——（57）刘致禄妣尹氏——（58）刘伯蛮妣钟氏、杨
氏——（59）刘维纲妣朱氏、刘维统——（60）刘宗仁妣金氏、刘宗义、刘宗礼、刘宗智、刘宗
信——（61）刘大化妣吴氏、刘大爵、刘大禄——（62）刘敏洪妣司马氏——（63）刘晋妣温氏、
刘珍——（64）刘湖、刘璜妣曾氏——（65）刘鸣坤、刘鸣申妣欧阳氏——（66）刘松妣朱氏、刘
柏、刘梢——（67）刘文先妣洪氏、丁氏——（68）刘伯仲妣姜氏、陈氏、刘伯茂——（69）刘盛
臣妣白氏——（70）刘茂清妣吉氏、刘茂祖、刘茂文——（71）刘桥妣殷氏、吉氏、刘年——
（72）刘丰（字然、号果齐。
迁江南沛县、家财万贯、好善乐施）妣李氏、桂氏、刘沛——（73）
刘仁纪、刘仁号（字荣）妣赵氏、梁氏、——（74）刘瑞（字显名初）妣李氏——（75）刘伯妣邱
氏周氏、刘仲妣马氏、刘邦妣吕氏、戚氏、薄氏、张氏、赵氏 刘交（楚王）妣梁氏—
注：
1、古人多名，该谱同一人选用的个别名字可能与刘邦各支族谱记载有异，特说明；
2、古一夫多妻，各支族谱选取的夫人多以该祖原配和生母为主，故所标妣（夫人）可能有所不同；
3、不排除历代后人因代代传抄而产生的错误；
4、因为家谱皆秘而不宣，谱中很多史料不便公示
5、以上仅供对家谱研究有兴趣者参考，请勿复制转载到处发布，以免因其族人不满引起纠纷。
续修《李氏家谱》序
本文2023-11-21 21:35:30发表“资讯”栏目。
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