（部分）来氏受姓源自公元前十六世纪，夏王桀残暴无道，众叛亲离。商汤带领一些诸侯，发兵攻打夏桀。夏桀逃到南巢（今安徽省寿县东南），被商汤军队追赶后俘虏。商汤将夏桀囚禁于南巢的亭山。后夏桀亡，商汤大胜，把山东莱州分封于各诸侯。到了春秋鲁襄公六年，莱国（今山东黄县东）被齐侯所灭。从此即以国为氏，去草为“来”。这是来氏受姓的一说，《来氏家谱》持此说，后二十二世孙来鸿瑨撰《来莱辨》以驳正前说，并称“来氏子姓，系出于郲。”来氏受姓，早于中国宋代的《百家姓》，它虽然被摒于《百家姓》之外，但是来氏后裔遍布世界，许多著名姓氏书都备载来氏渊源。大量的史料表明，来氏系出于殷人玄鸟之裔，他以王侯将相世系蝉联。同虞帝后裔的姚姓、黄帝后的姜姓、周王后裔的姬姓一样，是中国的华夏族的“子姓”。来氏历经战国、秦朝。齐国时有来章，楚国有来英。西汉时的来歙，因征陇蜀有功，封为征羌侯。三国时的来敏，官典学校尉。来军为羌维参军。隋朝的来护儿官至泉州刺史。唐朝来恒为中黄门侍郎，来济为唐高宗永徽时中书侍郎兼弘文馆学士。宋代有来之邵，字德高，哲宗朝为殿中侍御史。来子时，字以中，绍兴初授袁州通判兼劝农营田事，他的孙子来廷绍，为萧山来氏始祖。来氏南迁萧山定居长河 公元1138年，宋高宗正式定都临安（今浙江省杭州）。来姓望居江都郡（隋开皇九年〔589年〕平陈，改吴州为扬州；大业初改为江都郡）、平阳郡（三国魏置，在今山西省临汾县西南）。

宋朝时期

公元1138年，宋高宗正式定都临安 (今浙江杭州）。北方人口大量南迁，为南方的经济发展提供了劳动力，促使南宋社会经济的较快发展。嘉泰二年（1202年），萧山始祖来廷绍，出任绍兴府事。渡西陵时得了急病，未赴任而卒于萧山祗园寺僧舍。葬在萧山湘湖方家坞。南宋大名鼎鼎的爱国诗人辛弃疾给他撰写墓志铭：“来廷绍，字继先，号平山，原籍河南鄢陵县，为萧山长河来氏之祖。绍兴二十年（1150年）六月生于江西袁州。”那时，南宋王朝苟安于江南，当权者终日沉湎于声色，半壁江山沦于敌手。来廷绍曾结识比自己年长8岁的唯物主义思想家陈亮，经常在一起议论国事，多次促陈诣阙上书，提出改革政治、经济、军事的方案，均未被采纳，而“朝廷恶其切直”。自此以后，廷绍晦迹读书，志益奋激。绍熙四年（1193年）和陈亮同中进士，当时的士大夫都说：“来、陈俱登第，恢复有期矣！”但不幸的是陈亮末及上任而卒，使廷绍失去了亲密战友。欣慰的是，两年后，廷绍又结识了大词人辛弃疾。庆元五年（1200年），辛弃疾任浙东安抚使，来廷绍出任朝散郎直龙图阁学士。翌年，来廷绍以宣奉大夫出知绍兴府，辛弃疾非常高兴，喜曰：“来君来，事济矣，祖宗耻，可雪矣！”但还未出任，就在萧山病倒，而且病情十分严重。嘉泰二年（1202年）十二月十五日病殁于萧山祗园寺，享年53岁。来廷绍曾在病中，仍未忘怀故国，作《祗园临终诗》一首：

病卧僧房两月多，英雄壮气渐消磨。

昨曾饮药疑尝胆，今天披衣似挽戈。

吩咐家人扶旅榇，莫教释子念弥陀。

此心不死谁如我，临了连呼三渡河。

来廷绍死后，葬于湘湖方家坞。由其子师安、师周延请辛弃疾为父作墓志铭。辛弃疾怀着极为悲痛的心情撰写了墓志铭：“又卒矣！呜呼，岂天下之不欲平治天下也哉！不然，胡为来、陈相继而殁，已焉哉厂（注：陈指陈亮）。墓志铭分为志和铭两个部分，其铭曰：壮志愤愤兮扶社稷，忠诚烈烈兮贯金石。怀抱郁郁兮未获伸，友义思思兮同扶策。皇天不整兮夺其年，国步艰难兮谁共力。湘水苍苍兮荫佳城，千秋迢迢兮知来宅。辛弃疾所作的墓志铭概述了来廷绍一生的经历。来廷绍病故，由他的长子师安守墓，占籍萧山，卜居冠山之阳。师安在萧山长河，生下七个儿子，存三人：大德、大震、大圭。长河为萧山西部古镇，北滨钱塘江，东邻铁陵关，西连浦沿镇、闻堰镇，南通湘湖水。冠山海拔161米，是长河的象征。萧山来氏的祖先就在这块美丽富饶的土地上繁衍生息，兴旺发展。来师安之“占籍萧山，卜居冠山”，这是来氏在萧山定居的奠基之始。这种说法一直流传至今。按大宋王朝“限田定制”，绍兴府事来廷绍可应得“限田”百亩之数。但是，到了他孙子一代，即来长河十二三岁时，这百亩“限田”仅有七亩。由于本地豪民孔德祖“阴萌嫉妒”、“妄意生事”、“擅行科率”，竟把来长河这仅有的“七亩”田，也勒令“出助役田”。这一恶劣行径，致使来氏无法在萧山立足。当时来长河虽然尚未成年，但为了不受孔德祖之辱，在他的内侄邱本高、眷弟任庸相和国子监助教曲江张经的支持下，“持祖父诰敕陈诉”，经都司、宪台判定，孔德祖已构成“科勒役田”之罪，并勒令其“不得再有妄意生事……”

据邱本高的《宋处士长河散人来公墓志铭》、张经和任庸相的《附限田状并二跋》语云：“元贞二年岁次丙寅二月初一日，君子来公年七十有二……而亡。”“公讳大德，字维守”，“大父廷绍”，“父师安，娶李氏，生七子。公则长男也”，“自七八岁，则明敏严饬，无复童心。十二三则温良正直，有成人之德。”“里有豪民孔德祖，科勒役田。公持祖父诰敕陈诉。明证罪恶，人咸直之……· 这段“志文”和“跋文”，不但表明了来氏在萧山的权力地位得以确认。来长河未出世之前，萧山以西七里的地方，称“夏孝里”、“夏孝乡”，长河公出世后，人们便用他的名字更换了“夏孝里”、“夏孝乡”的地名，称之为“长河”。长河古为越地，周秦以来为会稽郡所属，隋唐以降为越州永兴县属地，北宋太宗太平兴国三年（978年），始有乡的建制，明清以后隶属于绍兴府萧山县，民国仍之。建国以后萧山划为杭州市属县，长河则为杭州萧山属镇，1996年又划为杭州滨江区所属。

南宋时期

来氏从河南迁居萧山，来廷绍成为萧山来氏始祖。据《萧山来氏家谱》世系记载：

第一世：始祖廷绍，行美三，字继光，号平山，别号思洛子。原籍河南开封府鄢陵县咸平乡淮安里人。生于宋高宗绍兴庚午六月二十一日。中光宗绍熙癸丑陈亮榜进士，历任朝散郎直龙图阁学士，进阶宣奉大夫。配杨氏。子三：师安、师厚、师周。宁宗嘉奉壬戌出知绍兴府事，道经萧山患病，寓祗园寺，卒于十二月十五日，年五十三岁，葬于湘湖方家坞。浙东安抚使辛弃疾志其墓。

第二世：大宗师安，行会四，字仲仁，号西麓，生于宋孝宗淳熙辛丑七月初三日。以龙图公葬方家坞，遂占籍萧山，卜居夏孝乡 (今为长河镇）。配李氏，生子七人：大德、大振、大圭、大发、大亨、大伦、大瑶。存三人：大德、大振、大圭。师安卒于理宗宝祜癸丑十月二十二日，年七十三岁，葬于萧山冠山陶家坞。进士徐理志其墓。

第三世：大宗大德，行鲁七，字惟守，号长河。生于宋理宗宝庆丁亥正月十七日，配邱氏，子一，名贤，行荣二。大德卒于元成宗元贞丙申二月初一日，年七十岁，葬于冠山西麓。内侄邱本高志其墓。

第四世：大宗贤，行荣二，字子孝，号江屯，生于宋理宗甲寅四月初十日。配沈氏，子三：尚宾（正三）、尚友（正四）、正五。荣二卒于元泰定甲子十月十六日，年七十一岁，葬于冠山西麓。金华郡学正朱公志其墓。

第五世：大宗尚宾，行正三，字端夫，号恬齐，生于元成宗元贞乙未三月初三日。配徐氏，生子一，名韶；继王氏，子二：歆、韵。正三卒于元顺帝至正壬寅八月十八日，享年六十八岁，葬于冠山南麓。

第六世：大宗韶，行员五，字仲美，一字邦卫，号斌山，生于元仁宗皇庆壬子六月初二日。配孙氏，生子一，思名；继王氏，子二：思义、思德。卒子明洪武辛亥六月初一日，享年六十岁，葬于冠山南麓。赐进士山东利津县韩守正志其墓。

第七世：大宗思名，行一，号潭居，生于元顺帝至正已丑闰七月二十七日。配孙氏，生子二：励、仪。卒于明宣德戊申十二月二十七日，享年八十岁，葬于冠山南麓。柳州府儒学训导李实志其墓。

第八世：大宗次子仪，行三，字宗表，号冠山，生于洪武丁卯九月初二日。配俞氏，生子三：英、雍、岜。卒于宣德己酉正月二十日，享年四十三岁，葬于陈家河山麓。

第九世：大宗英，行四，字淳才，号间如，生于永乐辛卯七月初十日。配壬氏，生子二，瓒、琏。卒于明正统戊辰八月十二日，享年三十八岁。

宋末以后分大房祖、二房祖、三房祖、四房祖、五房祖、六房祖等六支。

南宋嘉泰二年（1202年），宣奉大夫知绍兴府事，来氏始祖来廷绍被任命为绍兴知府，赴任途经萧山，病殁于萧山祗园寺。其长子师安守墓在萧山湘湖方家坞，遂占籍萧山，卜居长河。次子师厚，去向无考。幼子师周，回河南。

师安生子有七，存三人：大德 (来长河）、大振、大圭。

大德生子荣二。

荣二生正三、正四、正五。称“三支”。

来大振生荣一、荣二、荣七。荣七为塘上“一支”。

(“一支”，因荣三当兵。荣七入赘苏家谭）

来大圭生荣六、荣九，为高田沙“二支”。

荣九生德仁。德仁出家“云岩寺”后，创立了“西隐庵”（今称冠山寺）。

宋末，来氏初次形成“六支”，在萧山已形成一个整体。

元朝时期

元末，来氏随着丁口的繁衍，宗族体系发生了新的变化，重新进行了组合与分布。

第一阶段：

来正三生晨五、员五、员六。

员五生三子：思名 (潭居）、思义、思德。

来潭居生二子：长康顺字励，幼冠山字仪。

元末明初

元末明初，来氏“六方”（六支）和广世系”的创立。

1．“六支”（六房)

来康顺生三子：长口如、次恂、幼裕，称大、二、三支即大、二、三房。

来冠山生三子：长口如、次侃如、幼泰如，为四、五、六支即四、五、六房。

2．广世系

自来潭居以前，居址星散的来氏均称“广世系”。

(1)分布在萧山境内蒋家山、陈家河、坟里陈、徐家阐、塘外、苏家潭、高田沙七派人“广世系”。

(2)在战乱中跨越省外的如四川、陕西、河南、山东、广西、云南、福建等地称“广世系”。

来氏“六支”（六房）和“广世系”的创立，既是宗族传统的有效延续，又是这一传统与传统文化融会后的新事物。据有关史、地志载明：“冠山”在六朝时就是名山。但从传统的风水相术观念而论，来氏则称“占籍萧山”、“卜居冠山之阳”以相符应，并用来作人名，有“长河”、“冠山”其人。所以乡谚有“先有长河，后有冠山”指二人辈分的先后，有人不知道长河、冠山二人的先后，所以成为疑难之谜。运用“河”“山”这种传统取名方法，无不蕴含着中国民族文化之精华，表现了来氏为传承“还我河山”这种英雄主义精神，以表示来氏从南迁开创的未竟之业！来氏“六支”在萧山的分布现状大支（大房）主要居址在月湾潭、河沿上、天官第、会宗堂、百仁堂、石厅（后墙门）、世科第、咸墅、花园周、浦沿的冠三村、闻堰的祥大房、潭头庄。

二支（二房）：双庙、河兜里、河环庄（下庄里）、西兴的襄七房、俞家潭。

三支（三房）：水沟沿、南山（川）堂。

四支（四房）：大夫第、老当、老二墙门、腾蛟厅、起风厅、白虎（浒）弄、新当。

五支（五房）：光裕堂、经魁墙门、老二墙门、阁才厅。

六支（六房）：六房道地。

从来氏“六支”（六房）的创立与分布现状分析，地域界限分明，分而居之。按其格局，运用沟、潭、池、河、墙、门、弄、厅、堂、房等支离错杂的文字形象，似“水”引穿“六支”（六房），井井连贯，象征了来氏聚族而居，同宗一体的民族传统和民族文·化。他们以冠山为据点，以长河为渊源，日益发展，尤其在明中叶以后，来氏已号称“两浙巨族”。每逢朝考，录取总额占全额六分之一，而有“无来不出榜”的传说。

萧山来氏的繁衍外迁

萧山来氏向外省繁衍，大约在宋代后期。始祖来廷绍之幼孙来师周一支，迁回河南洛阳，也可能有回鄢陵老家的，但文献不足，无可征考。据《洛阳来氏家谱》序所记，在明代中期，来氏家族自萧山迁入洛城，至今四百余年，洛阳来氏的始祖名无考，字承甫，迁洛后住城内西北角仓街，卒葬城北金家沟村西，为洛阳来氏一世祖。冢前有碑，相传至五世，有来思信者又迁至距洛阳西南四十里地的延秋村。延秋是唐武则天的避暑盛地，因希望延缓秋凉而得名。洛阳来氏至今已有二十余世，现有二百二十余户，人口近千。萧山来氏曾有繁衍至四川者，历史上知名者为哲学家、思想家来知德。来知德字矣鲜，号瞿唐，别号十二峰道人。其祖先由萧山迁出，先至湖北麻城。元末时有来泰者由楚入蜀，居于梁山，成为蜀地来氏之始祖，在古之贤等所撰《瞿唐先生年谱序》中已言明其事。洛阳来氏和麻城来氏中有向西迁至陕者。如洛阳来氏第十二世携子赴陕州，麻城一支在入蜀途中也有可能向西北经郧西入陕。今人陕西505集团总裁来辉武虽已难追述其始祖渊源，但据本人函告祖籍湖北省郧西县，民国初年其祖父为逃荒，辗转曲折到陕西定居，来辉武即出生于陕西周至县尚村乡，则陕西来氏或亦为萧山来氏之后裔。在河南除洛阳外还有南阳、柘城等地有来姓族人，其中南阳有上来村、下来村。据洛阳市志办来学斋编审函告，他的老家是三门峡市、灵宝市阳平镇裴张村下的一个自然村名小阎村，全村400余人，均为来姓。据说小阎村来姓一族最早由洛阳迁来，是洛阳来氏第十二世来宗有于清嘉庆十八年携三子，先移居卢氏，后又迁小阎村。来学斋提供了一篇他的某老师所撰《小阎村的变迁》一文。文中曾说到村址，在阳平镇的最东边，位于温和、东仓二河交河处的西岸。该村南端高圪塔处，有一座老窑院，住着张、严、来三家人，后来由于窑院倒坍，住户迁到河边外居住。河边与窑院相比，地势较低下，因此被称为“下村”。下村后来又添一阎姓居民。老阎有一子，聪明能干，在邻村稍有名气，广称“小阎”。时间一长，都以人名代替村名，与下村并称。张、阎二姓，后来败退……只有来家，人丁旺盛，久传不衰。

萧山来氏家谱介绍

《萧山来氏家谱》（萧山市档案馆藏），自明朝永乐十三年至民国十一年，前后经过4次编纂而成。书中记载着来氏家族从宋朝元祜三年（1089年）至清朝光绪三十年 (1904年）间，受皇上封诰 101道，有386人官居为宰相至七品京官，是一部反映中国古、近代政治、军事、经济、文化发展的历史文献，对研究萧山乃至中国的历史发展有重要的参考作用。

《萧山来氏家谱》共59本，约230万字。总的分为两部分。

第一部分《卷首目录》，有《序文》14篇。《序文》由永乐十三年三月张经、宣德六年五月陈仍颜、嘉靖七年二月广东按察副司使叶式、山东巡抚何鳌、六部官员来集之等人作。

《卷首目录》共34篇，除序文14篇，还有《凡例》4篇，《宗谱田记》1篇，《会宗图序》1篇，《原姓氏支流》l篇，《来莱辨》1篇，《西川宗系录》1篇，《续记后汉书远祖君叔公传》l篇，《续述始祖太守公遗诗》1篇，《新建祠堂碑记》1篇，《义田碑记》l篇，《康顺公四训八戒》l篇，《两山公会宗家训》1篇，《历世通族排行字数》l篇。

第二部分《萧山来氏家谱总目》分十一卷，卷一、二、三、四是《家乘》，卷五《赠言》，卷六《诰敕》，卷七《庙图、墓图》，卷八《绅官录·瞿唐年谱》，卷九《义学田清册》、《新立谱田册》、《宗祠田册》、《春秋祭胙》，卷十《交盘册》，卷十一《节孝》。

《总目》十一卷后，分派大房、二房、三房、四房、五房、六房。

《萧山来氏家谱》是前后经过四次编纂而成的。

第一次是明朝中期理学家来斯行纂述。内容有《家乘初稿目录》、《世系传》、《恩封传》、《贡士传》、《节烈传》、《叙传》共57篇。

第二次是明末清初，太常寺卿兵科给事中来集之纂述，内容有《家乘二编目录》、《恩封传》、《贡士传》、《文学传》、《节烈传》、《叙传》等57篇。

第三次是清朝中期，来杰纂述，来嗣谷补述。内容是《贡士传》、《文学传》、《节烈传》等43篇。

第四次是清朝中后期来鸿缙纂述。内容是《恩封传》、《贡士传》、《文学法》、《节烈传》、《方外传》等63篇。

《萧山来氏家谱》中卷五《赠言》篇，记录了辛弃疾、任庸相、魏骥、邱本高、何舜宾、韩守正、潘士藻、陶望龄、刘宗周、毛奇龄等289位高官名人所撰写的墓志铭。

《萧山来氏家谱》卷八《绅官录》篇，记载了来氏从南宋至民国纪元，有举人45名、进士12名。来天球等进士官7名。知州县事64名。六部官员来集之等9名。来经济等按察使司6名。来三聘、来斯行等左布政、右布政使司7名。来方炜等封赠、遗赠宣奉大夫、荣禄大夫、奉政大夫、中宪大夫、通议大夫……10名’。按宋、明、清的科举制度，入选、食禄为绅官的有367人。故来氏历来有“三石六斗芝麻官’的说法。

重修洛阳来氏家谱

这是继《萧山来氏家谱》后的另一部来氏家谱，是标明洛阳来氏为萧山来氏支属的明证。在这个家谱的序中开宗明义说道：

“洛阳来氏，祖籍浙江省萧山县。明仲后期迁入洛城。”

由此证明洛阳来氏与萧山来氏的一脉相承关系。至十六世来启勋，有续修家谱、有来启顺世系表，虽已有残缺，但尚可作依据，于是由后人重修，至1996年春完成并印制成册。

　　我查了所有Y字头的 没找到银这个姓氏

　　你看

　　Y

　　[雅] 满族老姓包括：加入满族的雅氏（汉族）等。

　　[鄢] 满族老姓包括：完颜氏，以及加入满族的鄢氏（汉族）等。

　　[严] 满族老姓包括：加入满族的严氏（汉族）等。

　　[阎] 满族老姓包括：布雅穆齐氏、雅佳氏、颜扎氏、颜济哩氏、巴克桑氏，以及加入满族的阎氏（汉族）等。

　　该姓著名人物有：阎文儒（1912—）辽宁省义县人。考古学家，中国石窟研究权威。

　　[颜] 满族老姓包括：完颜氏、颜扎氏、舒穆禄氏、尼玛奇氏、颜济氏，以及加入满族的颜氏（汉族）等。

　　[杨] 满族最早使用的汉字姓，渤海国有此姓，著名人物有功德将军、诗人杨泰师、辅国大将军杨承庆。明朝开原女真酋长杨木答兀，以杨为姓。

　　老姓包括：尼马察氏、尼玛奇氏、扬佳氏、杨那氏、扬额理氏、钮祜禄氏、舒穆禄氏、尼满吉氏，以及加入满族的伏尔哈氏（赫哲族）、杨氏（汉族、朝鲜族）、易穆查氏（？）等。

　　[姚] 满族老姓包括：纳喇氏、耀佳氏、禹尔氏，以及加入满族的姚氏（汉族）等。

　　[叶] 满族老姓包括：瓜尔佳氏、叶赫纳喇氏、那木都鲁氏、叶赫氏、叶赫勒氏、叶库哩氏、叶墨勒氏、叶穆氏、尼赫理氏，以及加入满族的叶氏（汉族）等。

　　[壹] 满族最早使用的汉字姓，渤海国有此姓。

　　[伊] 满族老姓包括：伊尔根觉罗氏、伊尔库勒氏、伊佳氏、伊尔佳氏、伊苏氏、伊拉里氏、伊穆图氏、伊尔哈氏、伊克得里氏，以及加入满族的伊氏（朝鲜族）等。

　　[依] 满族老姓包括：爱新觉罗氏等。

　　[异] 满族老姓包括：毕噜氏等。

　　[宜] 满族老姓包括：加入满族的宜氏（汉族）等。

　　[殷] 满族老姓包括：殷佳氏等。

　　[尹] 满族老姓包括：章佳氏，以及加入满族的尹氏（汉族）等。

　　[袁] 满族老姓包括：加入满族的袁氏（汉族）等。

　　[英] 满族老姓包括：萨克察氏、赫舍理氏、章佳氏、英佳氏等。

　　该姓著名人物有：

　　英华（1866—1926）北京人，天主教仁笃大学校长，支持戊戌变法，在天津创办《大公报》。

　　英若诚（1929—2004）北京人，赫舍理氏。著名表演艺术家，曾任文化部副部长。其子英达，为当代著名电视剧导演、演员。

　　[瀛] 满族老姓不详，大连有此满族姓氏，待考。

　　[尤] 满族老姓包括：加入满族的尤氏（汉族）等。

　　[猷] 满族老姓包括：猷格理氏等。

　　[佑] 满族老姓包括：佑祜鲁氏等。

　　[于] 满族老姓包括：尼玛哈氏、布尼氏、于佳氏、玉库勒氏、尼玛奇氏、裕瑚鲁氏，以及加入满族的于氏（汉族）等。

　　该姓著名人物有：于非暗：建国初期国画家兼美术教育家，北京中国画院副院长。于岱岩：布尼氏，中央民族歌舞团艺术委员会副主任。

　　[余] 满族老姓包括：裕瑚鲁氏、尼玛哈氏等。

　　[鱼] 满族最早使用的汉字姓，元人陶宗仪《南村辍耕录》载：金人姓氏尼忙古曰鱼。

　　老姓包括：尼马察氏等。

　　[俞] 满族老姓包括：尼玛哈氏、哈尔察氏、佟佳氏、玉尔库勒氏，以及加入满族的俞氏（汉族）等。

　　[榆] 满族老姓包括：尼玛察氏（专图呢吗察氏）等。

　　[虞] 满族老姓包括：虞佳氏等。

　　[雨] 满族老姓不详，大连有此满族姓氏，待考。

　　[禹] 满族老姓包括：伊拉里氏等。

　　[玉] 满族老姓包括：裕瑚鲁氏等。

　　[裕] 满族老姓包括：裕瑚鲁氏等。

　　该姓著名人物有：裕容龄（1882—1973）天津人。舞蹈家，初为慈禧太后御前女官，号“寿山郡主”。北京总统府女礼官、晋察政务委员会交际员，解放后任国务院文史馆馆员。

　　[岳] 满族老姓包括：西林觉罗氏、鄂济氏、岳察氏、伊拉里氏，以及加入满族的岳氏（汉族）等。

　　[云] 满族老姓包括：特济氏等。

这话是明太祖明确说过的，《明太祖实录》确有记载，下文有摘录。朱元璋为什么会有如此言论呢？这就要从明朝的建立和明初的地缘政治格局说起。

明朝建立有赖于色目人军队

近年来网上有传言说明太祖本为色目人，此说自是荒谬。但朱元璋军中有大量的色目人，是有据可查的。红巾兴起之后的第一效应是“淮兵大乱”，这里的淮兵是泛指黄河以南的元朝驻军。朱元璋在实录里反复说起。真正给了元朝致命一击的并不是红巾，而是黄河以南的驻军反水。而这些军队有相当数量都是色目人，其中最著名的当数玉里伯牙吾氏，率整个元朝内河水师集体投降朱元璋。

他们何以会反水呢？这就与元朝后期的政局有关了。天历之变（两都之战）后，钦察人基本上掌控了朝局，其龙翊卫、钦察卫加起来大约有20万人。这批人本来是内蒙赤峰一带的伯牙吾台人，是一个非常古老的半游牧半农耕族群，西征时被派到钦察汗国，领有玉里伯里山一带草原。元朝后期，蒙古系宗室集团与色目系贵族集团斗争剧烈，色目系遂引入钦察人。这批人来到汗廷不久便掌握了局势，出了不花帖木尔、燕铁木儿、唐其势等权臣，直到元顺帝时期，蒙古系的伯颜才翻盘。随之而来的当然是对色目系的大清洗。

在此背景下，色目人大量投降中原军阀是很合理的事情。不花帖木尔的后代俞氏即为其中著名者（有家谱自述），后世都说他家父子三人所领的都是巢湖水贼，实际上应该是元朝的正规水师。元朝为了征伐日本和爪哇，曾在这一带建有海军基地。有了俞氏的海军，朱元璋才得以打败陈友谅。除了俞氏之外，元朝在黄河以南的驻军也有相当数量投靠了朱元璋集团。

在此背景下，朱元璋焉能听从李文忠等人的极端民族主义主张？如果不善待色目人，朱元璋集团是不可能夺得天下的。他比其他竞争者厉害，就在于他充分利用了元朝统治集团的内部矛盾。

明太祖实录·卷五十三○癸酉中书省以左副将军李文忠所奏捷音榜谕天下 上览之见其有侈大之词 深责宰相曰 卿等为宰相当法古昔致君于圣贤何乃习为小吏浮薄之言不知大体妄 加诋诮况元虽夷狄然君主中国且将百年朕与卿等父母皆赖其生餋元之兴亡自是气运于朕何预而以此张之四方有识之士口虽不言其心未必以为是也可即改之○左副将军李文忠遣人送所获故元诸孙买的里八剌等及其宝册至京师省臣杨 宪等请以买的里八剌献俘于庙宝册令百官具朝服进 上曰宝册贮之库不必进也 古者虽有献俘之礼武王代殷曾用之乎宪曰武王事殆不可知唐太宗尝行之矣 上 曰太宗是待王世充若遇隋之子孙恐不行此礼元虽夷狄入主中国百年之内生齿浩繁家给人足朕之祖父亦预享其太平虽古有献俘之礼不忍加之只令服本俗衣以朝 朝毕赐以中国衣冠就令谢复谓宪曰故国之妃朝于君者元有此礼不必效之亦令依 本俗服于中宫朝见见毕赐之中国服亦令就谢明初的地缘形势

明朝初年的明军并没有想象中那么强大，洪武五年，明军出塞作战，甚至想要攻占和林，被王保保打得惨败。至此，明朝才意识到问题没有那么简单。

哈拉和林是大蒙古帝国的旧都，直到忽必烈崛起，才转移到中国幽州。在北京的蒙古汗廷被驱逐之后，北元继续回到当年的旧都。这个时候，西藏、云南、西域、东北、两蒙、朝鲜都是蒙古人的势力范围，实力仍然是强于明朝数倍的。当时四大汗国也都还存在，且已经全部伊斯兰化了，若非四大汗国历来不和，否则北元是存在很强烈的收复幽州的倾向的。

这个时候，明朝的色目人和蒙古人数量已经达到数百万，在此背景下，朱元璋怎么可能完全否定元朝？他必须打压朝廷上的极端民族主义，否则一旦引起色目人集团的恐惧猜疑，明朝就会出现分崩离析的危机。

俞通海（1329——1366），明开国大将，字碧泉，江淮行省安丰路安丰县（今安徽寿县安丰镇）人，河间郡公俞廷玉长子。从父归朱元璋，长于水战，从元璋破海牙诸水寨，授万户。从渡江，历克采石、常州、九江等地，屡败陈友谅，累升至中书省平章政事。吴元年，围平江，中流矢而卒，封虢国公。