日头刚离山巅一尺许，小河垤已经燥热难当。货车蚂蚁般一路络绎，喷着刹车水，吱吱呀呀没一丝清静。

        小河垤锰铁厂已经沉睡了一晚，此时眼睛还在惺忪，却也在咣咣作响，以显示它于大山腹地的呱噪存在。

        摩托车穿过黢黑石桥，喧吵终于渐渐消匿于耳际，西面山逐一清朗起来。

        百度地图显示：从小河垤到坡顶洼垤乡政府，还有182公里。山顶房屋虽可依稀遥望，山道却直如鸡肠一般，不过还不算陡峻。一路花花草草，鸟鸣山更幽，空气已经不呛鼻孔，甚而有些鲜甜。

      “洼垤”乡，以彝族人得名，姓白名挖垤，生于明末，卒于清顺治年间，始任“粮名码头”（粮站），故名，至今白挖垤坟冢仍存。

        洼垤乡位于元江东南极边，东与石屏县牛街镇、异龙镇隔河相望，西南部与红河县浪堤镇为邻。因海拔较高，年平均温度22度，很怡人，绝不似元江县城燥热。

        既处四方崇山峻岭，就有大山般朴实沉稳，就有感情深水乳交融，就有烟火气人间常伦。

        不是么？

        山顶地势依然并不平坦，路头油库下面是几垄水田，弯曲起伏，插秧身影开始编织他们绿色之梦。继而，零星商铺分布于水泥公路两旁，并不是赶集日子，所以顾客寥寥。

        乡政府在西南面山坡上，然后连锁一串各单位办所，五一节，大伙都放假休息了，所以静然无声，反倒是春风在这块山坳里盘旋，显示自然生气。

        水塘、石桥，屋舍土掌，田垄、阳光，人家炊烟，一幅乡村图景，是我对洼垤村初步印象。

        入村，屋舍俨然，朴素无华，房屋墙基大抵为吸水石，虽石头吸水，屋里却是一番干燥，甚而石头细孔有细蕨孱草在安家，土房屋遂呈一番惹眼生气。

        土掌房屋极具穿越感，随步胡乱行走，我站在洼垤下寨石巷头，一屋门前一精瘦老妪在打盹，脚步声把老人家弄醒了，她奇怪于眼前的陌生面孔。

        我说，请问这里有石屏人吗？

        有的有的，整个洼垤下寨基本都是石屏人后代呢，我就是！老人家随口答道，她听出来我的石屏口音，精气神起来了，走走走，我带你去！

        只几米距离，老人家带我入了一道古旧家门，边说自己耳背了，记心也不好，讲不清楚，还是让我们的老石屏许静瑛讲吧，她懂得多，还是我们武庙的佛经讲解老师呢！

        许静瑛老人刚刚吃完午饭，她与我寒暄一会，转身到小楼上翻出一本杨氏家谱让我看，一边打开话匣子，说起石屏人与洼垤事儿。

        许静瑛老人先说杨氏一族，她老伴姓杨，已经于几年前走了。洼垤杨氏一族是来自石屏杨家寨的，一世祖名为杨智，原居江西吉安府吉水县泮塘，于明朝成化年间游宦入滇，移居石屏县城。初，杨智公任石屏州学正，喜石屏山川风景，遂家石屏。四世祖之时，杨家从石屏城移居五亩坝杨家寨。

        与众多石屏汉姓一样，几代人的光景，杨家枝繁叶茂，人丁兴旺起来，形势迫使杨家开始寻迹外埠讨生活。洼垤杨氏开山鼻祖为十一世祖支系，有三弟兄：长兄杨发祥，由杨家寨移居元江县风硐村；次兄杨发富，移居元江县坡垤村；三弟杨发身，移居元江县洼垤村。

        至于杨发身缘何来到洼垤，该答案与石屏人赶马帮走西头的理念过程是一样的。发身公来到洼垤村，以打铁开始起家，至今洼垤铁匠坡便是发身公打铁而名之的。

        定居了，生根了，发身公成了洼垤杨氏先祖，所不同的是，发身公后来又回到石屏，卒于石屏，大概他总觉得还是落叶归根为好吧。他的配偶，许镃（百塘公）之姐，却一直在洼垤，直至去世。

        杨氏一族终究成了洼垤村的一个汉氏大姓，后来的历史依然在衍变，杨家后世子孙又以洼垤为发端，向周边地方辐射开去，元江县域，思茅、普洱、版纳、茶山、永昌（保山）都成杨氏生活栖息地。

        许氏一族原先是石屏小五亩的，应该和杨氏一族同时期来洼垤定居的。既为原籍同乡，自然报团取暖，具有共同语言，所以就结姻亲，就成亲戚，把石屏人常说的结亲结万代理念带至洼垤坡头上，续根石屏烟火。至今，洼垤村姑娘嫁到石屏的也很多，还真是剪不断，理还乱呢。

        话说，石屏人在洼垤，吃苦耐劳是常态，书香门第是续扬。厚积薄发，杨家总要出现光耀门楣之俊才。

        1910年，洼垤杨家诞生一个男婴，父亲为其取名杨家麟（1910-1994）。杨家麟自幼聪颖异常，读书于他算不上难事，三零年代毕业于上海复旦大学，1949年前历任中国云南省党部执行委员、云南省地政局局长、创办《民意日报》并兼任社长、国民党立法委员。其所著《元江杨氏家谱》“对研究民族杂居之史颇有史料价值”。

        从事主要职业之余，杨家麟先生热心实事：先是与张冲将军合办元江东岸盐矿，后与上海徐炳华先生一道开办化学工厂。先生在昆明，负责提供“元江同乡会馆”看管老人之给养，后来随国民党政府到台湾，从此“乡愁，是一枚小小的的船票，我在这头，家在那头。”（余光中语）

        1994年清明节，杨家麟先生回乡寻根祭祖，与家人互诉阔别之情，慷慨为洼垤中小学捐献奖学金八万元，名曰“桂香奖学金”，用以奖励教师和优秀学生。

        杨家麟先生生活平民化，其平易近人，谦和礼让，衣着朴素，平素喜嗜读书看报，每遇警句格言，即收入家庭档案，作为治家参考。其妻朱梃生女士，与夫“志同道合”、“夫唱妇随”，对六个子女教育潜移默化，春风化雨。子女皆学有所成，成为国家建设人才，其子杨国梁远居美国，博士学位。

        杨家麟先生有关“大杂居，小聚居，又分散，又聚居”的民族杂居著述，其实是受洼垤石屏汉姓与少数民族杂居情况所启发的。

        洼垤石屏汉姓有何姓（来自石屏小水）、杨姓（来自杨家寨）、张姓（来自张本寨）、许姓（来自小五亩），其他汉族姓氏亦来自宝秀兰梓营、盘营、吴营、大样营、李家寨、亚房子等地。他们于元江洼垤繁衍生息，与洼垤当地彝族、傣族同顶一片蓝天，同住一个家园，沟通民族感情，把洼垤变成与内地无限接近的美穴地。洼垤原住民眼光透过重重大山，生活理念，三观思想开始与落后脱钩。

        由此，可以定论，洼垤又成了另一个石屏。       

        许静瑛老人讲，旧时代的洼垤，基本上是石屏人的天下，彝族、傣族生活习性慢慢潜移默化，逐渐与石屏人水乳交融。遇有重要节气，比如过年期间，洼垤街上，身穿长衫，颇具绅士风度的石屏先生，于茶铺摆上一个摊位，设置一爿书案，持一折扇，讲一段《三国演义》故事，说一节《说岳全传》评书，颇有大家风范，听众似懂非懂，然后懂了，听得入港，轰然叫一声好。

        踩高跷的，舞狮子的，在洼垤高坡头上各显其能，汉文化在极边之地开始根深叶茂。

        石屏人还于洼垤坡头建盖圣祠，文庙（现在的洼垤小学）、武庙（现在的东云寺）、大庙（已无存）等等凸显出来，于是产生了一批吃斋念佛的善男信女，宣传与人为善，忠孝为本，做人要存好心，走好路的正确三观。

        东云寺位于洼垤下寨，是一座典型的佛教寺观，庙宇内一片宁静祥和，据说只要心存虔诚，总能心有所求，必有所应，所以四方八面香客纷至沓来，香火极旺。

        怎么说呢？石屏人像是布道者，肩负之物太多太沉罢。

        土匪，是中国历史上的一道坎。清王朝覆灭后的云南边陲一直不是太平之地，除了民国时期多年的军阀混战，一茬又一茬的地方土匪也在打家劫舍，生灵涂炭成为常态。石屏的土匪也不是省油灯，只要不怕死，不走正途，没有良知，再加上欲壑难填，有一定号召力，就基本上可以变匪为窝了。

        既为土匪，就不能以常理度之，就没有清规戒律，什么与人为善，存好心，走好路，全他妈统统见鬼去了。

        洼垤一带，自然免不了土匪滋扰，上世纪二十年代，土匪幽灵一直在大山里游荡，匪首是周呲牙（建水人）和李自鸿（石屏县弥勒沟人），二匪沆壑一气，凶悍残暴，毫无人性是他们的极好注解。

        民国十八年（公元1929）注定是洼垤村的重要历史。4月11日，周呲牙、李自鸿二匪首，带数百匪徒攻洼垤村，其路线是从石屏五郎沟出发，再渡过小河垤河，进入半山南岔村（南岔村是洼垤管辖地），再到洼垤进行劫掠。

        南岔村村民远远望见土匪影影绰绰爬山而来，立即派人跑步向洼垤头领报告匪情。

        土匪趾高气扬，行进顺利，走至距离洼垤三四公里处修整，准备一举攻下洼垤村。

        洼垤村在土匪上山之时，立即组织人力抢修村子围墙，加固寨门工事，妥善保护好粮食。防堵事宜统一由团总杨良桂与村中寨老协同指挥。

        气氛立时紧张起来，晚六时许，群费黑压压蜂拥至洼垤村外围，枪声开始四起，喊叫声连成一片。土匪穷凶极恶，持老五子枪、水筒枪、十响枪，可谓武器先进。防堵一方却是土枪**，不能有效致命，战斗力相形见绌，然洼垤人同仇敌忾，决心共同抵抗土匪进攻。

        土匪虽亡命，但也被洼垤村民的生猛吓住了，一时裹足不前，处于胶着状态。土匪也决心与洼垤村相熬，企图摧垮洼垤村民的斗志，他们利用黑夜时分攻打村子，令洼垤人看不清自己，减少伤亡，白天则到处抓鸡抢牛，放干田水捉鱼，好像存心逗洼垤人玩儿一般。

        前后七天七夜，洼垤百姓心头火焰彻底燃烧起来，誓死与土匪死磕到底。

        说实在的，土匪也是娘生的，良知并未彻底泯灭，战斗力打了折扣。匪徒中大多数受了周、李匪首阴险蛊惑：弟兄们，洼垤人生活富裕，有酒有粮食有腊肉，干好这一大票，你我们都能给生锈的肠子润些滑水。尽管去抢，谁抢得的就归谁，把洼垤女人也抢去做婆娘。话说回来，哪个不卖力，老子的枪可能不打洼垤，而是你的脑壳！       

        部分不明不白的土匪初出茅庐，上了贼船又下不来，只能听任匪首摆布，勾腰驼背向洼垤进攻。

        然而，土匪背的不是粮食、火腿，而是洼垤百姓的铅巴子弹头！各村寨男壮汉分守各据点，白天男的休息，妇女儿童望风，把称手石块堆于墙头，这些落后武器也够匪徒喝一壶的。占踞有利地形，熬，也要熬垮土匪。

        第七天午夜时分，匪徒作了最后一次挣扎，他们从百姓家里抢来梯子，当作攻城墙工具，企图越墙进村大肆抢掠财物。坚守据点的乡亲立即回击，土枪铅巴子弹与石头如雨点一般，纷纷朝土匪头上还击。

        偷鸡不成蚀把米，土匪受伤无数，气焰渐渐消落下去，躲在安全处呲牙咧嘴掏嵌入大腿的铅巴子弹，背着换来的一身伤疤，夹紧尾巴一瘸一拐向山下仓皇逃窜。

        洼垤与大贼以命相搏，一战成名，传为佳话，此后，欺软怕恶的土匪再不敢觊觎洼垤。

        七天七夜抗击土匪，打退土匪，洼垤百姓有了初步抗敌经验。群众基础良好，洼垤红色历史也就开始了。

        上世纪四十年代的元江，革命火种散播在江河大地，洼垤也是革命斗争的重要阵地之一。

        许静瑛老人古道热肠，说要带我去看看洼垤杨家大院，杨家大院是杨家麟故居。

        很遗憾，大院门锁着，洼垤村委会管钥匙的不在，兴味索然。不能深入细观，只能看大院外围了。

        杨家四合大院子，大观矣！三层楼宇，砖木结构，跑马转角样式，典型的民国建筑风格，照壁、砖柱厚实严谨，建筑工艺极为细致工整，门墩抠錾麒麟凤凰等吉祥物，内房窗棂、门雕、楼梯栏杆等等应该又是一两木渣一两银吧！

        物是人非，作为洼垤地标性建筑，杨家大院内敛中透出几分孤傲不凡，昔人不在空留遗恨，今人犹可满寻光阴。屋檐上那几棵枯草仍在诉说往日杨氏一族在洼垤之辉煌。

        1949年7月，中共云南省工委在洼垤杨家大院成立中共滇南地委，接收国民党元江政府，成立中共元江县委，领导全县建党建政工作。同时，杨家大院也是滇黔桂边区纵队第十支队成立整训之地。

        2001年4月，杨家大院被玉溪市政府列为第一批市级文物保护单位。

        迂转石巷，便是杨氏宗祠，名曰“清白祠”，可以遥想石屏杨氏先人于洼垤之倡导人品：清白，勤勉，内敛。天道酬勤，做人惟有清白，才能行端坐稳，才能行以致远。

        然清白祠却有些不像样子，它现在只承担请客办筵席之功能，前院屋宇作厨房之用，后院则可以坐几十桌客人。         

        此时几个厨子师傅正忙于撤“香帮”，清白祠应该头一天又一次接受一番宾客们胡吃海喝之洗礼，大锅里滚水还在沸腾，油腻方桌上放置一篓残鱼渣刺，青砖上腻起了一层油污。

        宗祠像一个乳房干瘪的妇人，却还依然在贡献她的清白！

        万一，万一用火不慎呢？宗祠间架结构都是百年木料，早干透了！先人创业艰难，唯有后辈爱之护之，才是续脉正理。

        洼垤石屏人并未失去家籍情怀，他们与同宗石屏父老乡亲订立同根盟约，五年抑或十年，都要在清明节赶赴石屏祭祖，与同氏门中一叙别来无恙，隔山隔水不隔真情。

        从石屏城到洼垤，也就六十公里路程，放在以前，山高坡陡，两地互访颇为艰辛，至今天堑通途，石屏人运菜运水果车辆来回穿梭，做生意像串个门子一般容易，带个信儿，说个事情，一点也不难。

        洼垤真的很近，因为洼垤人与石屏有一座风雨连心桥。

                                            2021·立夏。