沛[沛，读音作bèi(ㄅㄟˋ)，亦可读作pèi(ㄆㄟˋ)]

一．姓氏渊源：

第一个渊源：源于姒姓，出自夏朝大禹后裔之封国，属于以国名为氏。

夏禹姒姓，传十七王共四百五十二年，其后裔以封国为氏者有：泊氏、弗氏、刜氏、鬻氏、阳氏、沛氏、冥氏、鄍氏、沈氏、寝氏、彤氏、彤城氏、弋氏、褒氏、纶氏、巢氏、男氏，有南氏。

公元前二十一世纪，夏朝的商部落帝契之孙相土(商汤第十一世祖)率领商部落定居于相山脚下，组成氏族方国，并聚落城邑，古名相国、沛国，国都相邑，邑之主山名曰相山。相山、相土、相邑、沛邑均名于一号。

沛氏国地在今安徽淮北一带，因境内有沛河(淮河支流)而名，都城在相邑。商汤灭夏后，其沛国人以国名为姓氏，称沛氏，读音作bèi(ㄅㄟˋ)。

第二个渊源：源于子姓，出自商汤王后裔殷商七族之一，属于以国名为氏。

少典氏第二十九代、黄帝轩辕氏第十八代商汤：据史籍《路史》记载，商朝后期有古沛国，在今安徽省宿县一带。周武王灭商纣王后，建立西周王朝，其沛国人以国名为姓氏，称沛氏，读音作bèi(ㄅㄟˋ)。

第三个渊源：源于芈姓，出自春秋时期楚国后裔刘氏大汉王朝，属于帝王赐姓为氏。

楚汉之战，刘邦获得最终胜利，建立了雄据东方的大汉王朝，之后大封天下。汉高祖刘邦将家乡的泗水郡(今江苏徐州、淮安、邳州，安徽凤阳、宿州、泗州一带)改为沛郡，治所仍在相县(今安徽濉溪)，并给家乡之民皆赐姓为“沛”，称沛氏家人，同享刘氏富贵。不过，真正“承享皇恩”之人不多，王莽篡汉之后，改沛郡为吾符郡，那些“沛氏”大多都纷纷改回原姓，仅余少数沛氏。东汉时期又改回为沛国，三国曹魏政权移沛国治所到沛县(今江苏沛县)后，该支沛氏族人随治迁徙到沛县，相传至今，其姓氏读音作pèi(ㄆㄟˋ)。

第四个渊源：源于古高车族，出自高车族右叔沛氏部族，属于以部族名称汉化改姓为氏。

据史籍《北史·高车传》记载，古代高车族先有六大部，后分化为十二部，“一曰泣伏利氏，二曰吐卢氏，三曰乙旃氏，四曰大连氏，五曰窟贺氏，六曰达薄氏，七曰阿仑氏，八曰莫允氏，九曰俟分氏，十曰副伏罗氏，十一曰乞袁氏，十二曰叔沛氏。”

南北朝初期，高车族为东胡鲜卑族政权的北魏道武帝拓拔珪降服，逐渐融入鲜卑族中，其中的叔沛氏部族(一称布收沛氏、一称右叔沛氏、一称右外沛氏)在后来北魏孝文帝拓拔宏推行的的汉化改革政策中，汉化改为为沛氏，读音作pèi(ㄆㄟˋ)。

第五个渊源：源于满族，出自新宾满族家族，属于汉化改姓为氏。

满族果尔勒斯部落高沛氏家族，隶属于满洲正蓝旗，随佟·努尔哈赤征战至奉天(今辽宁沈阳)，后其子孙族人有入关进京为官者，有拨入义州正蓝旗当差者。

在清末民初，其后裔中有人取汉姓“高”为姓氏，称高氏；有人则取汉姓“沛”为姓氏，称沛氏，读音作pèi(ㄆㄟˋ)。

二．历史名人：

沛　丁：(公元1934～今)，四川剑阁鹤龄镇金珠村五组观音阁人。著名当代书法家。

沛　緁：(生卒年待考)，女；台 中人。著名当代言情小说作家。

谢家最早见于记载的家谱，是南朝人刘孝标注释《世说新语》时引用的《谢氏谱》，其中又分为《陈郡阳夏谢氏谱》和《会稽山阴谢氏谱》两种。前一种家谱在书中共引用七处，后一种引用一处。从全部引文综合分析，这两种家谱的基本内容，

包括东晋时两族谢氏人员的名讳、字号、承属关系、官爵、姻娅、子女、子女婚配等等。当时的社会特别重视谱牒，不仅朝廷选官要查寻家谱，而且社会上嫁女择婿也要以家谱为据。

为防止假冒，国家还专门成立有谱局，社会上也有专门编撰和研究谱牒的世家。所以谢氏最早的家谱，有可能是根据谢氏提供的资料由官府修成的，时间最早不会超过东晋建国以后。

历史记载

《家乘》

家乘是记载私家之事的文字。春秋时晋国史书名《乘》，后因称史籍为史乘。北宋诗人、书法家黄庭坚撰有日记体《宜州家乘》，后人撰修家谱，袭用“家乘”之名，意为家族之史。谱牒是记述氏族或宗族世系的书籍，有专记帝王诸侯世系的，也有记载一姓一族世系及重要人物事迹的，

后者又称“族谱”“宗谱”“家谱”或“家乘”。魏晋南北朝时特重门第，官方选用人才必须考察谱牒，因此，撰修族谱之风盛行，隋代以后虽然施行科举制度，通过考试取仕，但直至明清时期，许多家族仍编修族谱。

族谱主要内容有姓氏起源、播迁、分支始祖、世代相传的统系、辈字、祠堂、祖茔、族规等，正文前有序和凡例。

《谢氏谱》

《世说新语》所引用的《谢氏谱》，大概出自当时的官谱。至于《隋书·经籍志》中收录的《谢氏谱》十卷，则是另外一种性质的家谱，即可能出自谢氏族人之手。但遗憾的是今天已经无法看到了。

目前所见谢氏最早的一部完整家谱，是宋朝人汪藻根据《世说新语》和魏晋南北朝及隋朝史书编辑的《世说·陈郡阳夏谢氏谱》。全谱包括世系表、正文、别族、人名考补四个部分，收录三国至隋陈郡谢氏94人，附录会稽谢氏4人。

这部家谱的现存最早刊本，藏于日本，与宋本《世说新语》汪藻《叙录》放在一起，近年曾以珂锣版影印的形式与《世说新语》联合刊布发表。

扩展资料

历史传说

岳飞为南宋谢氏族谱作《岳武穆赠序》

予仰观天象，北辰为中天之枢，而三垣、九曜旋绕归向，譬犹群之尊，而不敢不拱焉；俯察地理，昆仑为华夏之镇，而五嵌、八表通峰接巘，譬犹祖之亲，而无敢不本焉。此君亲一体，忠孝一道。忘之者谓之逆，遗之者谓之弃，慢之者谓之亵。无将之戒，莫大于不忠；五刑之属，莫大于不孝。

为人臣，所当鞠躬尽瘁；为人后，所当慎终追远，而不可一毫或忽者也！今阅谢氏谱牒，上溯姓原之始，下逮继世之宗。明昭穆以尚祖也，系所生以尚嫡也，序长幼以尚齿也，列像赞以尚思也，非大忠、大孝者而能之乎？噫！世之去祖未远，问其自而懵然者，有愧于谢氏多矣！

-谢氏族谱

陕西铜川权氏族谱，著者待考，清朝末年木刻活字印本。现被收藏在陕西省博物馆。

江苏彭城权氏四修族谱，著者待考，清光绪五年（公元1879年）手抄本四册。现被收藏在江苏省徐州市博物馆。

江苏徐州权氏族谱，著者待考，民国八年（公元1919年）木刻刊印本八册。现被收藏在江苏省徐州市博物馆。

权姓字辈排行：

湖广地区权氏字辈：“世凤廷应中有国文登其可以光绍德正大志启兴克立承先祖名扬必达帮敦仁逢盛事锦运际隆昌”。

四川地区权氏字辈：“尚正之衡世维大登汝在文光泽兴国志应安中华开宗明仲元承先其本廷继述洪培育佑启兆祥昌”。

四川苍溪权氏字辈：“国子开昌先宗有光大”。

四川成都权氏字辈：“文明纯学正家申泰弋洪”。

四川绵阳权氏字辈：“周金立大刚”。

山东临沂北六十里早丰村字辈：“世洪昌孝德哲凤有志宗法浩”

山东单县权氏字辈：“登朝瑞恩希福庆堂圣学韦继广”。

山东济宁权氏字辈：“万孝林善尊，志道常举念，广大崇保春

山东菏泽权氏字辈：“方会广（光）德（昌）步体”。

江苏徐州、铜山、安徽合肥权氏字辈：“立廷（庭）兴启太（泰）秦（勤）学继茂（懋）修义循良家传孝友”。

陕西宝鸡权氏字辈：“文光泽兴国志应安中华”。

湖南临湘权氏字辈：“孝友为先敦仁重义”。

河北大名权氏字辈：“得振克领权景良俊立守”。

河南孟津权氏字辈：“荣顺居方会广德布体安”。

安徽萧县权氏字辈：“勤学继茂修怀”。

湖北权氏一支字辈：“朝庭开选明亮可期”。

权氏一支字辈：“良国学友道万世宗德昌”。

河南开封权氏字辈： 汉振海清似俊。

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源主要有四：①出自姒姓，以国名为氏。据《元和姓纂》、《谭氏家谱序》所载，周天子封禹的后人于谭国(今山东章丘西)，后被齐所灭，国人有以谭为氏者，史称谭氏正宗，是为山东谭氏。②出自古代西南少数民族。据《万姓统谱》所考证，巴南(今云南、贵州一带)六姓中有谭姓，自称盘瓠之后。是为云南、贵州谭氏。③出自避讳改姓。周大夫籍谈之后，因避项籍讳改谭姓。④出自他族。如景颇族勒羊氏，汉姓为谭；壮、瑶、哈尼、满、鄂伦春等族均有谭姓。　　始祖：夏禹。 迁徙：　谭姓发源地在今山东境内。汉代以前，山东、河南两地是谭姓分布最广的区域，谭姓历史上三大郡望皆出于此两省境内。汉代时，谭姓分布渐广，据载，汉有隐士谭贤，太原(今属山西)人。魏晋南北朝时期，是谭姓历史上一个重要的变化时期，因北方战火四起，谭姓也同别的士族一起徙迁南方，这次迁徙直接导致了以后历代谭姓南方数量多于北方的格局，即由一个典型的北方姓氏变成了典型的南方姓氏，且居地范围在湖南及其周边地区最为集中。唐代是历史上最繁盛的时期，社会安定，政治清明，在这样一个家家户户安居乐业的时代，谭姓的发展更加快速，分布地域也更加广泛。据载，唐末虔州南康(今属江西)人谭全播，拥戴卢光稠起兵，连下虔、韶、潮三州，后在五代时任后梁的虔、韶二州节度开通使。宋元时期，金兵的入主中原和蒙古军队的南下，使得北方又处于混乱状态，此期居于北方的谭姓更是向南方聚居。荣载史册的著名人物也多出自南方。如宋有长沙(今属湖南)人谭申，成都(今属四川)人谭宏，金坛(今属江苏)人谭知柔。元有怀来(今属湖北)人谭资荣，宁海(今属浙江)人谭处端。清朝时，谭姓播迁出现新特点，这一时期，谭姓在国内的播迁基本完成，大江南北，长城内外，都有谭姓分布，于是，谭姓把新的发展点着眼于国门之外。据载，此时有闽、粤谭姓迁至东南亚，侨于新加坡等国。今日谭姓以湖南、广东、四川、湖北等省为多。目前谭姓人口列全国第六十五位。 郡望：　济阳郡　晋惠帝时分陈留置郡，治所在洛阳。相当于今河南兰考东境、山东东明南境。　齐　郡　西汉时改临淄郡置郡，治所在临淄(今属淄博)。相当于今山东淄博和青州、广饶、临朐等县市。　弘农郡　西汉元鼎四年(前113)置郡。治所在弘农(今河南灵宝北)。相当于今河南以南，宜阳以西的洛、伊、浙川等流域和陕西洛水、杜川河上游、丹江流域。 堂号：　善断堂　唐宪宗时，谭忠为燕牙将，受燕派遣出使魏。恰恰这时朝廷派大军越过魏国去伐赵。魏牧田季安要兴兵，谭忠说：“不可！如果兴兵，就是对抗朝廷，魏的罪就大了。”季安采纳了他的话，按兵不动。谭忠又说服燕牧刘济出兵帮朝廷伐赵，连克赵城饶阳、束鹿。魏和燕都受到朝廷表彰，大家都佩服谭忠善断。　其它堂号：①郡望堂号：弘农、济阳、齐郡。②自立堂号：六升、双桂、壹本、源本、敦伦、敦本、思亲、世显、端洁等。 字辈：　某支谭氏字辈：□□成良，道维仁孝，庭训玉芳，传家本立，作善益福，权平定美，智兴荣昌，保国民扬，余庆延年。　四川邻水谭氏字辈：东德凌国积，全一毓大公，名扬光斯得，诚极万古仁，照临覆载至，化育出自然。　四川达州谭氏字辈：天奇永玉，广正瑞崇，隆起茂光。　云南文山谭氏字辈：以洪天荣贵，永远正朝纲。　重庆大足谭氏字辈：子添友庆，成甲三中，永世家学，有开必先，培元再德。　山东莱芜谭氏字辈：继守叶若永，德安富震荣。　山东乐陵谭氏字辈：清如在化本，香传万世存。　山东滕州谭氏字辈：广玉成金贵，文华振家邦。　湖南中 湘谭氏字辈：一言大心，世玉朝金。续字辈：青史传芳，邦家之光，诗礼贻谋，允卜其昌。　湖南湘潭谭氏字辈：金玉光希，一世廷邦奇，兴朝生卓异，文名达帝几，飓徽涵英秀，华国宣隆仪，文章冠南楚，明训裕鼎彝，拔选诗书裔，萃宗衍奕箕。　湖南茶陵谭氏字辈：忠实必志彦，有胜绍荣正(学应)，文仕(启世)洪之序，家修冀道成。续字辈：孝友承先泽，读书继后人，声名欣显达，功业著贤能。　湖南茶陵曲溪谭氏字辈：九任贵胜，元生廷世，嗣尚源本，克绍书香，永承先德，继后流芳，文以道远，达自家邦。 名人：　谭峭，五代道教学者。字景升。泉州(今属福建)人。少时不从父命求仕进，喜好黄老神仙之学。后出游终南山，入巴蜀，学道青城山，师事邛州何昌一，服炼辟谷养气术，与陈抟相师友。曾撰《化书》六卷，提出“无亲”、“无疏”、“无爱”、“无恶”的太和思想；认为世界万物起源于“虚”，由“虚化神、神化气、气化形”，最后复归于虚，追求“虚实相通”的“大同”境界。认为“圣人穷通塞之端，得造化之源，忘形以养气，忘气以养神，忘神以养虚。虚实相通，谓之大同”。此“大同”即其最高的修炼境界。明道士王一清有《化书新声》为之注释发挥。　谭延美(921-1003)，北宋将领。大名朝城(今山东朝城)人。少为盗于乡里。周世宗镇澶渊，募置帐下。即位后，从淮南，迁控鹤军副指挥使。入宋，补指挥使，稍迁都虞候、马步副都军头。雍熙中，为幽州西面行营都监，与田重进率军出飞狐北，击败辽兵，以功擢防御使。端拱初，徙知宁远军，会辽兵抵城下，延美开门示之，敌不敢入，引兵退去。咸平中，以左领军卫上将军致仕卒。　谭纶(1520-1577)，明将领。字子理，号二华，江西宜黄人。嘉靖进士。三十年(1551)任兵部主事，后署郎中事。三十四年击退窜犯南京之倭寇，以功任浙江台州知府。三十七年大败浙东倭寇，升浙江按察副使。三十八年，平息浙江中郁倭患。次年，升浙江布政司右参政兼诲道副使。四十二年为右佥都御史，提督福建军务兼巡抚，率俞大猷、戚继光、刘显等捣毁平海卫倭巢，升右副都御史。四十五年，升兵部右侍郎兼右佥都御史，总督两广军务。隆庆元年(1567)总督蓟辽，与戚继光训练军队，加强北方防务。官至兵部尚书兼右都御史，卒于任上，谥襄敏。主持兵事三十年，与戚继光共事齐名，号称“谭戚”。有《谭敏襄遗集》。　谭元春(1586-1637)，明文学家。字友夏，号鹄湾，别号蓑翁。竟陵(今湖北天门)人。博学多闻，天启七年举乡试第一。喜游大山名川，足迹遍及中国东南。与同乡钟惺作《唐诗归》及《古诗归》，名满天下。同为明后期的一个文学流派——“竟陵体”的创始者。提倡抒写性灵，但追求幽深孤峭而流于艰涩。著有《岳归堂集》、《谭友夏合集》、《谭子诗归》等。　谭廷襄(-1870)，清臣。字竹厓。浙江山阴(今绍兴)人。道光进士。第二次鸦片战争中，于1858年(咸丰八年)任直隶总督。英法联军北犯大沽时，力主议和，不为战守，致大沽炮台失陷，革职充军。次年署陕西巡抚。1861年在山东巡抚任内镇宋景诗、幅军、长枪会等起义军。1862年(同治元年)暂署河东河道总督，1866年署湖广总督，次年擢刑部尚书，兼署吏部，卒于任上。　谭献(1832-1901)，清文学家、藏书家。原名廷献(一作献纶)，字仲修，号复堂。仁和(今浙江杭州)人。同治举人，任含山、歙县等地知县。尝游弋于燕、赵、齐、鲁间，遍交文人学士。工诗、词、文、赋，以词见长。通古今治乱典故。生平好聚书、刻书，藏书数万卷，亦精于鉴别校勘。尤以藏前人词曲为富。辑有《复堂词录》，刊《半厂丛书》。著《复堂日记》，为叙版本之书，考版本源流、题识、藏书题跋之类。另有《复堂类集》、《词辨》、《箧中词》等。　谭绍光(1835-1863)，太平天国将领。广西桂平(一说象州或平南)人。壮族。道光三十年底(1851)参加金田起义，后隶李秀成部。咸丰八年(1858)参与摧毁江北大营。十年在击破江南大营和攻克苏州等地时建有战功。同治元年(1862)封慕王，率军攻打上海。次年率所部坚守苏州，奋勇作战，后被叛徒刺死。　谭鑫培(1847-1917)，京剧演员。先工武生，后改老生。湖北江夏(今武汉)人。幼随父谭志道进京，入金奎科班学老生。出科后搭永胜奎班和三庆班演出，并向程长庚、余三胜、王九龄、卢胜奎、冯瑞祥等学艺。1880年(光绪六年)转入四喜班，不久自组同春班。1890年任踦平署外学民籍教习，专演老生戏。1900年后，演技愈趋成熟，演出轰动京沪两地，人称伶界大王。1917年被北洋军阀逼演堂会后心情抑郁，不久病逝。其子小培、小培子富英、富英子元寿，均演老生。弟子仅王月芳、余叔岩二人。他一生创造了众多艺术形象，在唱念做打方面均有独特风格，以声调悠扬婉转，长于抒情取胜，念白字斟句酌，清晰流畅；武功根底坚实纯熟，身段灵活洒脱，干净洗练。艺术上富有革新精神，文武昆乱不挡，至今仍被京剧老生所宗法。与孙菊仙、汪桂芬并称老生三杰。代表剧目有《空城计》、《捉放曹》、《定军山》、《战太平》、《汾河湾》、《战宛城》等。　谭嗣同(1865-1898)，清末维新派政治家、思想家。字复生，号壮飞，又号华相众生、东海褰冥氏、廖天一阁主等。湖南浏阳人。父继洵，官至湖北巡抚。少年时博览群书，好任侠，喜词章，富于思想。青年时期为父命所迫，曾六赴南北省试，因不喜科举时文，屡考不中。在此期间，他目睹了清王朝统治腐败，益思奋发有为，立志救国救民，故自名壮飞。1894年中日甲午战争中，清军惨败，丧权失地，群情愤慨。谭嗣同痛感自己的精力多敝于考据词章，无补于事，决心致力于维新变法。遂与唐才常等在浏阳筹建算学馆，创办新学，并撰文提出变法主张，首开湖南维新之风。为追求新思想，学习新知识，他于1896年(光绪二十二年)北游访学，对资本主义生产方式和自然科学发生兴趣。在访学中，还遍交维新之士，结识了梁启超，并通过梁启超进一步了解到康有为的维新思想观点。1896-1897年，他以父命入资为候补知府，在南京待委，时往上海与梁启超讨论学问，研究变法理论，还潜心读书，与杨文会研讨佛学，撰成其代表性著作《仁学》。1898年2月，谭嗣同回到湖南，与唐才常等倡