民国时期民间百姓对权贵集团怨声载道，当时流传着一句话叫 “蒋家天下陈家党，宋家兄妹孔家财” ，很是形象生动地描述了掏空近代中国国库的“蒋宋孔陈”四大家族。这其中孔家的代表人物孔祥熙，既是蒋介石的大姐夫，又是国民政府的财政部长，家族十分显赫。

作为国民党的高官，孔祥熙还有一个身份更让人津津乐道——万世师表孔子的第75代“祥”字辈孙子。 奉命出访时，外国人的报纸也喜欢大肆渲染一番。孔子闻名全球，而咱们这位贵客孔部长，是中国圣人的后裔，国际国内对这一身份的宣传，让孔祥熙倍感尊荣。

然而，一个不容忽视的事实是：直到1930年孔府重新修订族谱，才将孔祥熙的名字载入其中。而在修订族谱的过程中，老孔还捐了一笔钱，这就更使人怀疑其中藏有猫腻了：

是孔祥熙发达了碰瓷孔子，找个显赫的先祖，硬往自己脸上贴金么？

清王朝的土崩瓦解的那一年，孔祥熙的老父亲 孔繁慈 撒手人寰。孔繁慈是读书人，山西太谷县人。奈何屡试不第，尤其在晚清取消科举考试之后，只能以贡生的身份，做了个教书匠。

民国肇始，老孔悉心培养的小孔，将在未来几年，一飞冲天。

1890年以前，孔祥熙一直跟着父亲孔繁慈学习儒家经典，之后才进入一所外国教会创办的新式学堂华美小学。

抛弃旧学拥抱新学，学贯中西并且最后顺利留学，这一番机缘巧合和他10岁时的一场病颇有渊源。

那年孔祥熙患上了腮腺炎，吃了大半年中药毫无好转迹象，只好求助于西医，由此结识了外国传教士，并最终变成了一个基督徒。

从美国耶鲁大学毕业归来后，孔祥熙一边办学一边经商，因为头脑灵光和人脉广泛，收入丰厚。

举个例子，1912年时，孔祥熙争取到了壳牌煤油在山西省的独家代理商资格，那时候老百姓普遍使用传统的油灯，烟大不说而且照明效果差。如何鼓励老百姓都改用煤油灯，来买自己公司的煤油呢？孔祥熙的办法在那时堪称一绝： 凡是来买煤油的，达到一定数额，就送一盏全新的煤油灯 。很快顾客纷至沓来，山西的家家户户几乎都用起了煤油灯。

这只是孔祥熙生财有道的一个小小缩影，总而言之，短短几年他就已经是极为成功的商人了。1913年以后，孔祥熙奔赴日本，在这里为孙中山出钱出力，还结识了宋氏三姐妹中的大姐宋霭龄，并于次年成为了孙中山乃至于后来的蒋介石的连襟。 ——当然了，也由此先后被孙中山和蒋介石视作自己的心腹。

随着国民党统治集团的日益稳固，孔祥熙也摇身一变，从一个商人变成了国府要员，先后出任实业部长、财政部长、中央银行总裁等重要职务。这个昔日的买办商人，也由此变成了臭名昭著的官僚资本家，强悍的吸金能力，在四大家族中拔得头筹，被百姓咒骂为“国蠹”，即国家的蛀虫。

那么，如此显赫的一位国民党高官，为何又突然有了一个孔子第75代孙的身份呢？

按照孔祥熙方面的说法，他的先祖在明朝末年从山东曲阜迁徙到了山西太谷，由于离大宗越来越疏远，几代以后他家这一支系便无人过问了。孔府自乾隆以后就没有重修族谱了，因此好些代子孙就这样湮灭于 历史 ，没能进入孔府的族谱当中。

孔祥熙是“祥”字辈的，父亲孔繁慈是“繁”字辈的，这个和孔家的字辈排行保持一致。他也曾从父亲的口中，得知自己确实是孔子后代，且同样是第75代“祥”字辈子孙。

不过，孔祥熙自己说了不算，还必须让孔府承认才算权威。

民国初年，孔祥熙在山东曲阜办事，结识了 孔府八府老爷子的长孙孔祥勉 ，俩人都是一个字辈的，分外亲近，于是孔祥勉应承下来，帮忙核实孔祥熙是否是孔子后裔的事情就包在了他的身上。

孔府八府是什么？原来衍圣公死后，他的嫡长子会袭封衍圣公的爵位，居住在孔府内。而他的弟弟们就只能搬出去分家住。就这样形成了各个府。相比于孔府，他们虽然也是显赫世家，但是经济状况和政治地位远远不如。

根据孔祥熙的自述，他的父亲叫 孔繁慈 ，祖父叫做 孔庆丰 ，再往上的几代不清楚，但能追溯到有个当县令的祖宗叫 孔宏问 ，生了两个儿子 孔闻钦和孔闻美 。于是孔祥勉回家里拿出保存的家谱仔细查看，终于发现了孔弘问和他的儿子们的名字。

孔祥勉仔细核对后的结论是，孔祥熙的确是孔氏家族的后裔，他的先祖属于孔氏“六十户”当中的 “纸坊户” ，孔祥熙的确是“祥”字辈的孔子第75代孙。

那么问题来了，“纸坊户”又是什么玩意？

原来在清朝康熙年间，孔子后人光是男丁就已经超过了两万人。孔府再大也塞不下几万口人住着，事实上他们也早已分家，在山东曲阜城内城郊四处开枝散叶。当时就根据他们搬迁后所住的地方名，命名了他们的户头。大户多达数千人，小户则只有三五百人。

得到了孔子家族的确认，自此以后孔祥熙自称孔子后人更有底气了，也越来越多人知道了他是孔子第75代孙的身份。为了表示对孔祥勉的酬谢，得知孔祥勉是个工程人才，孔祥熙特意托人买了一份德国顶尖工程师的设计图纸，送给他参阅。

1928年时，全国已经推翻封建制度，成立共和政权多年了。 社会 上对于孔子家族后代依旧当着“衍圣公”颇有微词。

孔子死后，孔家经历了一段时间的沉寂。自汉武帝罢黜百家独尊儒术以后，作为儒家代表的孔子及其后裔，就得到了无上尊荣，被历朝历代的政权不断加封，爵位也水涨船高，到了北宋时期直接成为了“衍圣公”。

除了拥有极高的政治地位，还有着强大的经济实力。孔府占地面积广阔，名下还有不计其数的田地宅院，整个家族也因为有个好祖宗孔子，香火旺盛绵延两千多年。

在革命风潮一浪高过一浪的晚清，“衍圣公”家族无疑是封建制度的代言人，哪怕是个吉祥物，也是站在封建制度那边的。到了民国时期，皇帝都没了，你怎么还能当“衍圣公”呢？

1935年，民国政府改最后一代衍圣公孔德成为 “大成至圣先师奉祀官” 。当然了，这是后话了。

摆在衍圣公家族面前最大的难关，从来不是什么虚头巴脑的封号，而是实实在在的经济利益和政治地位，1928年蔡元培率先向孔府开火。

蔡元培丢出的王炸是 《改革曲阜孔林办法》 ，他认为衍圣公家族和民国格格不入，应该进行改革。孔家的衍圣公封号应该取消，孔府占有的广大良田和一些特权应该被收回。老蔡还算是个厚道人，提出了对孔府的财产四六分的建议，政府收回六分，留下四分养活孔府嫡系的子孙后代。

民国靠的不是什么儒学，衍圣公这个封号名存实亡，所谓的政治地位孔府也不奢望了。但是蔡元培这个动议，真是要了命了，一锄头锄在了孔府的钱袋子上。

若按照这么个改法，孔府的经济收入无疑锐减，换做是谁都不可接受，再开明的人也不行。

为了阻止蔡元培的这个提议通过，孔府不断动用各种金钱关系上下活动，但收效甚微。眼看就要接受现实了，突然天降猛男，帮助孔府力挽狂澜。

这个人是谁呢？正是不久前刚确认孔子第75代孙的孔祥熙。

在国民党高层会议中，孔祥熙对这提案表达了不同意见，他觉得这样处理太过激进，很不合时宜。

孔祥熙为孔府衍圣公家族辩解说，他们的田地宅院都是历朝历代的中央政府赏赐的，不好没收，对于孔府放高利贷、兼并土地、压榨贫农的恶行避而不谈；孔祥熙还说，衍圣公家族是有着两千多年 历史 的大家族，受到历朝历代的尊崇。国民政府也应该这样，对孔子家族取一种尊重的态度，倘若逼得孔府上下鸡飞狗跳，会为政府招来国内外的种种非议。

经过孔祥熙的阻止，这份提案便从即将执行变成了束之高阁。 毫无疑问，孔祥熙成为了孔府的救命恩人，成为了当时孔子家族最有出息的好儿孙。

1930年的时候，衍圣公孔德成决定重新编修族谱。上一次的编修还是在乾隆年间，过去了二百多年，添丁不少，也是时候了。

当时许多孔子后人都捐钱帮助重修族谱，孔祥熙也是大手笔， 直接捐了1000银元 ，还动用自己的关系网，帮助找寻失散的孔子后人支系。

这一次的族谱修订完成后，孔祥熙的名字也正式载入衍圣公家族的族谱，在“纸坊户”这一卷当中，将近六成的版面全都用来记载孔祥熙这一支的事情。自此，孔祥熙坐实了自己是孔子第75代孙的身份。

1943年，孔祥勉的儿子在重庆结婚，邀请孔祥熙当证婚人。孔祥熙在婚宴上说起了孔祥勉帮助自己查实身份的过往，还讲述了孔子后裔身份带给自己的尊荣。说他1937年初以特使身份出访英国，参加乔治六世的加冕典礼时，当地报纸都拿他孔子后裔的身份来作宣传。

还有一幅漫画，说比起英国皇室的家族谱系，这位孔特使的家族就好比一棵参天大树，前者不过是一朵小蘑菇罢了。

不管是孔祥熙的个人说辞，还是孔子家族正式确认，似乎他孔子后代的身份都难以动摇了。

然而很多人却一直怀疑，这背后并没有什么 历史 事实，而不过是双方的利益交换罢了。

还有人觉得，孔祥熙是因为纵横商海而后官运亨通，便希望掩盖自己祖上并不显赫的过去，硬给自己找了个大家族挂靠着，处心积虑地证明自己是孔子的后代。

毕竟孔氏“纸坊户”跟孔子的血缘没多亲近的关系，而且“纸坊户”定居与山东曲阜附近，而你孔祥熙家族一直住在山西呀！

所谓的和孔祥勉核对了自己的某个先祖，谁知道是不是你俩一看族谱，看哪个合适就挑了哪个？

孔祥熙为衍圣公家族“仗义执言”，衍圣公家族投桃报李，这似乎更能逻辑自洽。此外，孔祥熙捐出去的那1000大洋， 更让人怀疑，这是不是属于花了钱把自己写进的族谱？

这么说，那就是孔祥熙攀附衍圣公家族这根高枝咯？

可是笔者认为，在民国时期，孔祥熙和衍圣公家族两个放在一块，明眼人都能看出来，衍圣公家族是昔日的高枝，眼下最粗壮的高枝分明是孔祥熙。所以，说孔祥熙攀高枝，似乎并不合适。

倘若孔祥熙入衍圣公家族族谱的事情，确实有悖于 历史 事实而藏有猫腻的话，那么这更像是双方在互取所需。

孔祥熙位高权重财源广，缺的就是个名人后裔的光环加持。而在风雨飘摇的民国，衍圣公家族也需要一个可以紧紧抱住的大腿，以求保全整个家族的利益。

当家产的即将被没收走60%的时候，当整个家族乱作一团毫无办法的时候，一个有能力改变局面的人，不但无偿相助，还乐意当你家孙儿，谁又能拒绝呢？

孔子世家是中国传播两千多年的家族。从血缘上来说，孔子的后都是孔子的直系后代。从法统上来说，嫡系子孙才干作为家族的继承人，庶出的长子也不行。无嫡才立长，也就是没有嫡子的状况下能让庶出的儿子继承家业。作为儒家的代表，孔府更是如此。

历史上有仆随主姓的风俗，所以孔府的奴仆也有姓孔的。后来作为奴仆的孔末冒充孔子后人做了孔府的主人，也就是伪孔，也称外孔。相应的孔子裔称内孔。后来孔末案发，作为孔子后嗣的孔仁玉又重新回到孔府。

宋靖康二年，金兵灭宋。康王赵构南渡，树立南宋政权，公元1128年诏第四十八代衍圣公孔端友前往参与祀典。孔端友及局部孔裔随驾南渡，其后奉旨在浙江衢州兴建家庙，不再回归曲阜，子孙世袭爵号，由南宋王朝封为衍圣公，是为南宗。同是金与蒙古各自又封了衍圣公。构成孔府的南宗与北宗。后在元朝中期，南宗让出衍圣公爵位给北宗，孔子世系又回到曲阜孔府。

孔尚任（1648年11月1日~1718年），字聘之，号东塘，山东曲阜人，孔子六十四代孙，清初诗人、戏曲作家。

孔尚任充沛继承了儒家的思想传统与学术，自幼习学礼、乐、兵、农等学问，为以后的戏曲创作打下了音乐学问根底。其代表作是传奇剧《桃花扇》，该剧在中国的戏剧史上，留有浓墨重彩的重笔。

《桃花扇》以明末的南京为背景，以侯方域、李香君的悲欢离合为主线，展示了明末南京的社会理想，揭露了当时政权衰亡的缘由，讴歌了对国度忠贞不渝的民族英雄和底层百姓。

其历史背景，清代小说家曹去晶，在小说《姑妄言》中，有十分精彩的描绘。读过该书的朋友，应该十分熟习《桃花扇》的历史背景以及历史人物，包括软大钺这个背面人物。

作品《桃花扇》，严重事情均属真实，只在一些细节上作了艺术加工。以男女情事来写国度兴亡，是整个等待戏曲艺术的早顶峰，剧作问世以来，长盛不衰，并被改编成京剧、黄梅戏、话剧等多个剧种，深受欢送。

作为孔子后人，孔尚任算得上是彪炳千秋的巨大的文学家戏剧家，为千古文圣，为山东曲阜，再添精彩，再增光芒。

从历史记载上看，南宗才是孔子的直系后嗣，北宗最多是庶出，以及旁支的孔姓。而且曲阜四周还有大量的外孔存在，真假不辩。

说实话，就连孔子家谱也只要南宗的家谱牢靠。后世之中又有几孔子南宗的人物？又有几外孔？从生理的角度来说，奴仆的人数比主人多，也就是外孔比内孔多。换句话说，假孔比真孔多。旁支的孔氏也不在少数。这样以来，孔子的后人之中真难找出一个彪炳千秋的人物，就是有了也很难分辨。

世系 姓名 字 封袭

2代 孔鲤 伯鱼 宋崇宁元年(1102年)追封泗水侯

3代 孔及 子思 宋崇宁元年(1102年)追封沂水侯，咸淳三年(1267年)加封沂国公，元至顺元年(1330年)加赠沂国述圣公。

4代 孔白 子上

5代 孔求 子家

6代 孔箕 子京 为魏相。

7代 孔穿 子高

8代 孔谦 子顺 封文信君，魏相。

9代 孔腾 子襄 汉高祖十二年(前195年)封奉祀君。

10代 孔忠 子贞 汉文帝时为博士。

11代 孔武 子威

12代 孔延年 汉武帝时封博士，转太傅，迁大将军。

13代 孔霸 次孺 拜太师，汉永光元年(前43年)赐爵关内侯，号褒成君，诏以食邑奉祀孔子，子孙世袭。

14代 孔福 汉绥和元年(前8年)袭封。

15代 孔房 汉建平二年(前5年)袭封。

16代 孔均 长平 汉元始元年(公元1年)晋封褒成侯。

17代 孔志 东汉建武十四年(公元38年)袭褒成侯。

18代 孔损 君益 东汉永平十五年(公元72年)袭褒成侯，永元四年(公元92年)改封褒亭侯。

19代 孔曜 君曜 东汉延光三年(124年)袭褒亭侯。

20代 孔完 东汉建宁二年(169年)袭褒亭侯。

21代 孔羡 子余 魏黄初二年(221年)封宗圣侯，完弟之子。

22代 孔震 伯起 西晋泰始三年(267年)改封奉圣亭侯。

23代 孔嶷 成功 东晋袭奉圣亭侯。

24代 孔抚 东晋袭奉圣亭侯。

25代 孔懿 东晋袭奉圣亭侯。

26代 孔鲜 鲜之 南朝宋元嘉十九年(442年)袭奉圣亭侯。。

27代 孔乘 敬山 北魏延兴三年(473年)封崇圣大夫

28代 孔灵珍 北魏太和十九年(495年)改封崇圣侯，从二品。

29代 孔文泰 袭崇圣侯。

30代 孔渠 袭崇圣侯。

31代 孔长孙 北齐天保元年(550年)改封恭圣侯，北周大象二年(580年)晋爵邹国公。

32代 孔嗣悊 隋大业四年(608年)封绍圣侯。

33代 孔德伦 唐高祖武德九年(626年)封褒圣侯，嗣悊之弟。

34代 孔崇基 武周证圣元年(695年)袭褒圣侯，唐神龙元年(705年)授朝散大夫。

35代 孔璲之 藏晖 唐开元五年(717年)袭褒圣侯，开元二十七年加封文宣公兼兖州长史。

36代 孔萱 唐上元二年(761年)袭朝会位二品文宣公，兼兖州泗水令。

37代 孔齐卿 唐建中三年(782年)袭文宣公，兼兖州功曹。

38代 孔惟晊 唐元和十三年(818年)袭文宣公。

39代 孔策 唐会昌二年(842年)袭文宣公。

40代 孔振 国文 唐咸通四年(863年)状元及第，后袭文宣公。

41代 孔昭俭 袭文宣公，兼曲阜令。

42代 孔光嗣 唐天佑二年(905年)授泗水主簿。

43代 孔仁玉 温如 后唐长兴三年(932年)封文宣公。

44代 孔宜 不疑 北宋太平兴国三年(978年)封文宣公。

45代 孔延世 茂先 宋至道三年(997年)袭文宣公，兼曲阜县令。

46代 孔圣佑 福卿 宋天禧五年(1021年)袭文宣公，兼仙源县知县。

孔宗愿 子庄 宋宝元二年(1039年)袭文宣公，至和二年(1055年)改封衍圣公。

47代 孔若蒙 公明 宋熙宁元年(1068年)袭衍圣公，元佑元年(1086年)改封奉圣公,授承奉郎,后废。

孔若虚 公实 宋元符元年(1098年) 袭奉圣公，若蒙之弟。

48代 孔端友 子交 宋崇宁三年(1104年) 复封衍圣公，1128年南下。

49代 孔玠 锡老 宋绍兴二年(1132年) 袭衍圣公，南宗。

孔璠 文老 齐阜昌四年(1133年) 权袭封衍圣公，金天眷三年(1140年)封衍圣公,未袭，1140年卒，北宗，端友之侄。

50代 孔搢 季绅 宋绍兴二十四年(1154年)袭衍圣公，南宗。

孔拯 元济 金皇统二年(1142年)袭衍圣公、授文林郎，北宗，无后。

孔扌悤 元会 金大定三年(1163年)袭衍圣公，兼曲阜令，北宗，拯之弟。

51代 孔文远 绍先 宋绍熙四年(1193年) 袭衍圣公，南宗。

孔元措 梦得 金明昌二年(1191年) 袭衍圣公，蒙古太宗五年(1233年)封衍圣公，北宗，随金迁汴京，无后。

孔元用 俊卿 南宋宝庆元年(1225年)封衍圣公，元措之族兄。

52代 孔万春 耆年 宋宝庆二年(1226年)袭衍圣公，南宗。

孔之全 工叔 蒙古太祖二十一年(1226年)封衍圣公，太宗五年罢，专任曲阜县令，北宗。

53代 孔洙 景清 宋绍定四年(1231年)袭衍圣公，1282年让位，南宗。

孔浈 昭度 蒙古宪宗元年(1251年)袭衍圣公，次年免，北宗，元措传其弟之孙。

孔治 世安 元元贞元年(1295年)封衍圣公，之全之子。

54代 孔思诚 元延佑二年(1315年)袭衍圣公,1316年罢，治之子。

孔思晦 明道 元延佑三年(1316年)封衍圣公。

55代 孔克坚 元至元六年(1340年)袭衍圣公。

56代 孔希学 士行 元至正十五年(1355年)袭衍圣公，明洪武元年(1368年)封衍圣公

57代 孔讷 言伯 明洪武十七年(1384年)袭衍圣公，正一品，班列群臣之首。

58代 孔公鉴 昭文 明建文二年(1400年)袭衍圣公。

59代 孔彦缙 朝绅 明永乐八年(1410年)袭衍圣公。

60代 孔承庆 永祚 早卒，明景泰六年(1455年)追赠衍圣公。

61代 孔宏绪 以敬 明景泰六年(1455年)袭衍圣公。

孔宏泰 以和 明成化六年(1470年)袭衍圣公，宏绪之弟。

62代 孔闻韶 知德 明弘治十六年(1503年)袭衍圣公，宏绪之子。

63代 孔贞斡 用济 明嘉靖二十五年(1546年)袭衍圣公。

64代 孔尚贤 象之 明嘉靖三十五年(1556年)袭衍圣公。

65代 孔衍植 懋甲 明天启元年(1621年)袭衍圣公，清顺治元年(1644年)封衍圣公，尚贤堂弟之子。

66代 孔兴燮 起吕 清顺治五年(1648年)袭衍圣公。

67代 孔毓圻 钟在 清康熙六年(1667年)袭衍圣公。

68代 孔传铎 振路 清雍正元年(1723年)袭衍圣公。

69代 孔继濩 体和 早卒，清雍正十三年(1735年)追赠衍圣公。

70代 孔广綮 京立 清雍正九年(1731年)袭衍圣公。

71代 孔昭焕 显文 清乾隆九年(1744年)袭衍圣公。

72代 孔宪培 养元 清乾隆四十七年(1782年)袭衍圣公。

73代 孔庆镕 陶甫 清乾隆五十八年(1793年)袭衍圣公，宪培堂侄。

74代 孔繁灏 文渊 清道光二十二年(1842年)袭衍圣公。

75代 孔祥珂 觐堂 清同治二年(1863年)袭衍圣公。

76代 孔令贻 清光绪三年(1877年) 袭衍圣公，民国三年（1914年）封衍圣公。

77代 孔德成 玉汝 民国九年（1920）年袭衍圣公，民国廿四年（1935年）改称大成至圣先师奉祀官，奉祀官以特任官待遇。

78代 孔维益 早逝，未袭封

79代 孔垂长 2009年在台湾袭封

一是女性族人、少数民族、外籍孔子后裔首次录入世家谱，不仅有因通婚或生活所迫变更为回族、苗族、水族、哈尼族、景颇族、土族、东乡族、藏族等少数民族的后裔, 还有旅居韩国、美国、新加坡等国家地区的外籍后裔近四万人；

二是信息量增加，以往只收入姓名，这次增加了性别、配偶、学历等个人信息；

三是实现数字化，建立数据库，并被赋予分类统计功能，对研究儒家学说及人口学、社会学、教育学等方面都将具有重要的史料价值。

另外，在续修家谱过程中，寻得了失去联系的分布在台湾屏东、龙潭、桃园等地二百多年的九百多名孔子后裔，以及失散在山西昔阳和河南洛宁超过千年的两支族人，此次全部被录入新谱。

孔子后人的辈份依次是：

希、言、公、彦、承，弘、闻、贞、尚、胤（后清代为避帝讳，将弘改为宏，胤改为衍）兴、毓、传、继、广，昭、宪、庆、繁、祥、令、德、维、垂、佑，钦、绍、念、显、扬、建、道、敦、安、定，懋、修、肈、彝、常，裕、文、焕、景、瑞，永、锡、世、绪、昌”。

扩展资料

孔孟后人现在取名，正式订出行辈是在明朝：明初朱元璋赐孔氏八个辈字：公、彦、承、弘、闻、贞、尚、胤，供起名用。后因洪武元年五十六代孔希学及洪武十七年五十七代孔讷先后袭封衍圣公。这样就把“希”和“言”旁加上去为十个字，即：希、言、公、彦、承，弘、闻、贞、尚、胤（后清代为避帝讳，将弘改为宏，胤改为衍）。

明崇祯年间，这十个字已不够用，由六十五代衍圣公孔胤植(孔衍植)奏准。后续十字即：“兴毓传继广，昭宪庆繁祥”

到清乾隆九年（1744年），由礼部调查整理，报皇帝钦定，再添十字：“令德维垂佑，钦绍念显扬”，民国八年由七十六代衍圣公孔令贻又立二十个字咨请当时的北洋政府核准公布。亦即第八十六代至一百零五代。

即“建道敦安定，懋修肈彝常，裕文焕景瑞，永锡世绪昌”。到现在为止已知最小辈是“钦”字辈。因此，不少孔孟后人从名字上就能看出来辈分大小。

80代之后的辈分字：钦、绍、念、显、扬、建、道、敦、安、定、懋、修、肈、彝、常、裕、文、焕、景、瑞、永、锡、世、绪、昌。

-孔子家族