这与历史上的争议有关。可以搜到文章。

《杨氏庐陵谱与鸿山谱千年之“争”》作者 杨忆鸿 2013520

《盐城杨氏宗谱》二O一O年新版四本谱中，可以发现新增了庐陵吉水系，而民国版谱原有的新昌谱系却在新谱中被删掉了，这套由全国杨氏编委会主编的新谱为何做这样的改动，改动正确吗。说来话长，这与千年来历史上的族谱争议有关。

盐城杨氏的源头是无锡鸿山杨氏，始祖杨邦乂是著名的南宋抗金民族英雄，被俘不屈为金人所害于南京雨花台，他的家乡就是江西庐陵吉水的杨家庄。杨邦乂的生父是新昌谱的杨庆，为宋史所记载的著名孝子，割肉医治双亲而早卒，曾祖杨申知吉阳军才迁来吉水，所以他家并不是庐陵吉水本派。因生父早逝，杨邦乂为遗腹子，养父杨同进士出身，为庐陵吉水本派，始祖是著名江南杨氏之祖杨辂。杨邦乂与曾氏生五子杨振文、郁文、昭文、蔚文、月卿，上了吉水庐陵谱，接在杨同之后，杨邦乂的侄孙诗人杨万里撰写的行状里有详细记载。

杨邦乂与另一房刘氏，生三子杨璿、杨瑾、杨再兴，为无锡鸿山杨氏之先祖。杨璿居住钱塘，每年去南京祭父扫墓，在无锡鸿山建居，作为中途休息之所，鸿山宗谱所载的杨璿墓志铭详细记录了这段家史。之后鸿山谱以杨邦乂为始祖，接在其生父新昌谱杨庆之后。近千年来，杨邦乂既在庐陵谱又在鸿山谱，两谱同属陕西弘农杨氏汉太尉杨震之后，但互不提对方，留下了千年争议和误解。在这场争议中，庐陵谱以较大的影响力和杨万里的行状为证占据了优势，而鸿山谱虽有杨璿墓志铭为凭，但被种种误解而居下风。鸿山谱在清代续谱时，添加了“杨理早卒、五子失名”，将杨璿、杨瑾、杨再兴三人也凑成五人，这一主观性的做法弄巧成拙，使后人产生了更深的误解：古人有名有字多号，两房都是“五兄弟”因此被误认为只是同一房、名号多个而已，所以《盐城杨氏宗谱》的全国杨氏编委会与杨氏专家《弘农杨氏族史》作者杨维森及《杨氏命脉回溯》作者杨年建等，都把杨振文与杨璿当成是同一人，硬是把两人的不同资料勉强拼合一起，其实这俩异母兄弟的生卒年份都不同。除此外，一些史料说鸿山为杨振文后裔的另一原因是，杨振文真正的后裔分支一直未浮出水面。

另一误解是客观性的。杨再兴跟从岳飞奋勇抗金而战殁，宋史有记载。一是历史上有瑶人杨再兴同名相混，二是小说演义渲染夸张，失去了历史真实，杨再兴被写成了杨家将后代，千军难挡、气吞山河、敌闻丧胆，这神话般的英雄气概令陈列在吉水同一祠堂里的杨邦乂、杨再兴父子关系都不敢被“相认”了。所以，鸿山谱中杨再兴是杨邦乂之子的事实使人进一步增加了对鸿山谱的疑问。盐城新谱中，用庐陵吉水系取代新昌谱系、并把杨振文等同杨璿的做法，正是这些千年误解的结果。

鸿山家族的廿七世后人，祖籍江阴的化工博士杨斌峰，自二O一二年底开始，为努力了解鸿山家世之真相，查阅了大型图书馆所收藏的有关杨氏古谱、县志、四库全书中有关杨万里诚斋集、其师王庭珪的卢溪文集等大量古籍资料，及现代的杨氏书籍。《杨氏命脉回溯》一书中，作者杨年建首先破解了杨邦乂身世之谜，得出了杨邦乂生父杨庆、养父杨同的考证结论，杨斌峰从史料中亦证实了杨邦乂为新昌谱始祖杨于陵之后、杨再兴为杨邦乂之子。证实黄黼所撰杨璿墓志铭是正确的，杨振文并不是杨璿，其子杨相分支及杨邦乂另三子的分支也被一一找到。吉水房杨振文五兄弟与鸿山房杨璿三兄弟实为同父异母、一家二房，杨斌峰的考证结论破解了鸿山家族的又一道千年之谜。

杨同 嗣子

杨庆 三子 杨邦乂 1085—1129年，字晞稷，北宋政和五年(1115)进士及第，历任骛源

县尉，蕲州、庐州、建康三郡教授，溧阳知县、建康府通判等职。

南宋建炎三年(1129)抗金被俘，誓死不降，殉节而死，被誉为抗金

名臣，“庐陵四忠”之一，谥号：忠襄，葬雨花台。无锡鸿山谱尊

为第一世祖。

配傅氏，女一：嫁陈思范，居江西新淦县；

继曾氏，为庐陵谱吉水房，子五：振文，郁文，昭文，蔚文，月卿；

娶刘氏，为新昌谱鸿山房，子三：璿，瑾，再兴。

杨姓谱牒修撰的历史相当悠久。 汉代刘歆在《七略》中提到与他同时的杨雄有《家牒》，而一些古代地方志中摘引的《家牒》片断涉及杨雄身后世。《世说新语》刘孝标注提到数十种南朝士族家谱，其中有《杨氏谱》。《隋书经籍志·谱系类》录有：《杨氏血脉谱》2卷，《杨氏家谱状并墓记》1卷，《杨氏支分谱》1卷，《杨氏谱》1卷。此外，古籍中还提到北齐有佚名的《杨愔家传》。以杨姓和王姓等为多，南北朝时的杨姓大族，已有编撰家谱之风。宋至元明时期，私修的杨姓家谱为数不少。元末战乱，杨氏衰落，谱也残缺。明初，分别任司仓、通判的杨氏兄弟罢官家居，商量采撷文献重修家乘，但不久即相继去世。为继承先辈遗志，杨士奇与从兄杨思贻遍访博求，虽为片纸也谨慎过录，积十多年努力，编成《杨氏家乘》。《杨氏家乘》第一部分为族谱，以示尊重本始；第二部分为家谱，以示尊重亲人；以后依次为杨氏人物事实、哀鞔文字、杨氏人物遗文、赠答之作；末附有助于旁考杨氏行事的名贤文字，总共20卷。清代为私修家谱的大发展的时代，雍正皇帝撰写了《圣谕广训》，下令在各地方宣讲，敦促各宗族“修族谱以联疏远”，各级官僚及地方士绅起而应之，各宗族闻风仿效，家谱之盛，遂为空前。民国时期，笃宗族、勤谱事之风未曾稍减。 中华人民共和国成立后，修谱之风稍歇，20世纪80年代后，因改革开放、经济发展的推动，许多族姓又兴起续修、重修之风，如重庆万州、湖北荆门等地的杨姓组织了不少修谱委员会或理事会，分别致书全国各地乃至世界各国，请同乡同姓寄去生平业绩，以便辑入族谱。这时的家谱，传统的功能已相当淡化，联络感情、光大族姓、多途径发展乡里经济，成为新修家谱族谱的主要目的。久离乡里的杨姓成员，则通过参与修谱来寄托慎终迫远的寻根情怀，当然也不排斥衣锦还乡的骄傲之情。家谱修好后，要定期续修，一则续上后出子孙，二则根据家族内部调节和整合族人的需要，适当修改族规。续修家谱，并不单是循例而行，也是调整族内关系的需要。家谱保存族谱印好后，谱版安置在小宗祠内，各版片之间用纸搪隔，以免损伤，外用木箱封装，搁置在高架上，以免受潮。族中如有需要加印族谱的，要经管理小宗祠者问清来历，如果确是嫡派子孙，备办好纸张后即到祠中印刷，不得搬到别处，以防版片散失。各房领出家谱多少本，管理小宗祠者要作登记，注明领取时间及领谱人，以便稽查。各家领回的家谱要用木匣装载，置放在香火之上，或密藏于书房之中，每逢伏天取出晒晾，不能让其稍有蛀烂之迹。凡逢岁时祭祀，各家带上原本，到小宗祠集中验看一次，如发现有鼠啮、油污、墨浸及磨坏字迹等现象，族中长辈，要在祖宗牌位前对持谱人严厉申饬，并当众罚银三两，归人祠内，以充日后修谱之资。拒不从命的，不得参与祭祀。家谱不得誊抄，不能传与外人，更不能出售，如有不肖子孙瞒众觅利，族众共同驱逐他，从此不许人祠。这类规定，在不少杨姓家谱中，都有或详或略的交代。 家谱的内容体例根据现存的杨氏家谱来看，主要包括：1．谱序，主要记述族姓的来源，先世德行、宗族的迁徙和本家谱的编修、续修情况。谱序一般由本族名人或请当时的社会名人执笔，详细叙述族姓的起源、发展和迁徙的全过程。以使后代子孙知道祖先源流和他们辗转迁徙的艰辛。2．谱例，也称凡例，说明家谱编修的基本原则，家谱的作用和编修家谱的必要睦。3世家，记述本族的名人事迹。4．诰敕，记录当朝政府对本族人的旌奖文书。5．像赞，收集本族先祖、名人的画像，在其后写上赞语，歌颂其功德。6．世系，这是家谱中最重要的一部分，自本家族的一世祖以下，每代每人的女名都按辈分写清楚，一看便知自己的继承关系。7．传志，记述先祖名人仕宦的传记，以教育后代子孙。8．家训，对子孙的教育准则。9．祠规，记述本族祭祀的规矩。10．祠堂，记载坟墓、义庄等财产情况。 有的杨氏是别的姓氏改的，比如江西省九江县岷山乡中岭村的杨家大屋，以及从杨家大屋迁移出去的子孙，他们虽然户口本、身份证以及村子的名字都是姓“杨”，但他们的祠堂、家谱、墓碑等等全是姓“王”的！像这种王氏杨支的现象很多，他们名义上姓杨，宗族上是姓王的，他们不与杨姓有宗族上的往来，他们的家谱叫“王氏宗谱”。

杨姓的祖先是春秋时期的杨国（今山西省洪洞县）。

杨姓，中华姓氏之一，据说最早源于春秋时期的杨国，为隋朝、南吴的国姓，是一个典型的多民族、多源流姓氏，主要源自姬姓及少数民族改姓等。杨伯侨为得姓始祖。

杨姓在宋版《百家姓》位列第16位。至2015年2月，杨姓总人口约有4270万，是中国人口第6大姓。其中，四川杨姓人口约有380万，是杨姓第一大省。

                                                              杨幂

扩展资料：

杨姓的迁徙分布

宋朝时期，杨姓大约有210万人，约占全国人口的27%，排在王、李、张、赵、刘、陈之后，为宋朝第7大姓。杨姓第一大省是四川。在全国的分布主要集中于四川、陕西、山西，这三省杨姓大约占全国杨姓总人口的46%。

明朝时期，杨姓大约有240万人，约占全国人口的25%，为明朝第6大姓。在全国的分布主要集中于浙江（111%）、江西（107%）、江苏（103%）、山东（101%），这四省杨姓大约占杨姓总人口的42%。

当代，杨姓总人口已超过4000万，为全国6大姓之一，约占全国人口的31%。在全国的分布主要集中于四川、河南、云南三省，大约占杨姓总人口的30%；其次分布于山东、湖北、湖南、贵州、河北，这五省又集中了30%。

-杨姓

《弘农杨氏重修房谱》20世纪80年代初发现于福建明溪，为宋代著名学者杨时房谱。该谱除世系传记外，还汇编了有关杨时的诰封敕令及杨龟山年谱、画像及龟山故里图。该谱藏于明溪县龟山乡杨时直系 23代后裔家中。

《瓮来、竹林坪、大叉杨氏族谱》清道光五年湖南省凤凰县杨再传等撰修，该谱由清一等果勇侯、太子太傅杨芳创议，由杨再传聚瓮来杨氏族人撰修杨秀袍后裔分住于凤凰县的支系家谱。

《墨杨氏家乘》有清至民国续修刊本及排印本。该谱除详列世系外，有《祭法》一篇，记叙元旦大祭等家族仪式及规程较详，对杨氏族人的定婚许字，丧仪葬礼等也有一定之规。民国二十五年（公元工936年）排印本所载杨玠《家法》条规较细。

《武林杨氏宗谱》有民国年间抄本复印件。该谱卷l为杨氏《祭规》，订于清乾隆年间，共22条，前面数条为先祖遗规，以后为族众同订。谱中所记宗族支派及世系甚详。

《民国黄梅宗谱》该谱托为杨业宗谱，所载祖宗世系多据民间传说故事以编制，世系谬乱，人物真伪不分。

《咸丰平越杨氏重修小宗祠谱》清杨裕深重修，刊本。

《杨氏谱书》民国时期杨锡绶等续修。该谱包括序及世系等内容。吉林永吉杨氏为满族，谱序称原为汉人，康熙年间由山东登州莱阳县迁居永吉州地方，后人吉林鸟枪营镶黄旗汉军。谱载始迁祖杨荣，至今传14世。该谱为了解东北杨姓迁人情况提供了线索。

《杨氏族谱》该谱为辽宁岫岩满族易穆查氏族谱，光绪二十四年（公元1898年）立谱。参与修谱者有杨伟、杨春静、杨恒荣等。谱中排列族中先人名讳年庚、长幼次序，并注明迁居他方的族人的居住地、支派及子孙繁衍情况。对族中先人事迹略有考实。了解易穆查氏的改从杨姓，该谱提供了重要依据。

《杨氏族谱》贵州天柱蓝田镇杨氏族谱。1930年杨正光录，杨恩培藏。封面标明“四知堂第”。谱序谓由南昌府丰城县迁来，至修谱时已历 2l世，至收藏者为23世。谱中载字派三种，略有不同，反映由于分房带来一定变化。

《杨氏族谱》贵州天柱邦洞镇观州村杨氏族谱。祖贤公生于元顺帝至正二年（1342年），祖籍系陕西省弘农杨氏华阴人氏，杨震“四知堂”清白传家嫡系，诚州刺史、银青光禄大夫、威远广惠王杨再思第七子政岩公后裔。

《杨氏族谱》贵州独山杨一诚草创，杨祖芳重修，亦托为弘农杨氏支系。该谱包括序文三篇、世系表及重要人物小传等内容。谱载先祖杨春为明末人，由江西来黔贸易，卜居独山，至修谱时传13世。该谱为木刻本。

《杨氏谱系》黔西彝族杨氏谱，杨氏后裔于民国年间据彝文谱纂修。该谱包括源流、世系、彝汉文对照乌蒙世系、各家支世次及夷字释略等内容。谱至始祖迄修谱达73代，唯中间有阙佚。该杨氏世居黔西，明末改土归流，始从汉姓。该谱为研究黔西杨氏源流的重要文献。

《杨氏家谱史》贵州桐梓杨修礼、杨修国等，1990年据旧谱及其他文献编纂。修谱人称为播州杨氏土司始祖杨端第44代孙。谱分三卷，内容较为丰富，重要者有世次记、碑记、姓氏来源、世系源流、谱系、名宦词、人物事迹、仕居分派史、承续总歌及注解、正宗源流等。该谱自杨端往上溯48代，谬悠难信；白杨端始谱至今历47代。该谱为铅印本。

《弘农杨氏宗谱（残）》始修于乾隆十九年（公元1754年），咸丰初年杨月三等续修。据谱可知杨月三之族散居于安徽合肥、庐州等处。该谱为刻本。

《杨氏家谱》民国杨芝田编，该谱始修于明万历年间，至杨芝田已为五修。据谱可知杨芝田之族散居山东临沂、沂州等地。该谱为石印本。

《衡湘杨氏族谱》清杨世准修。谱中称其堂第为“清白堂”，认为弘农支系。据谱可知杨世准之族散居湖南衡阳、湘乡等地。该谱为刻本。

《杨氏列代世系表》民国杨培志编。该谱为铅印本，除世系表外，附坟墓祭祀一览表。杨氏宗谱（残）据残卷可知谱主为重庆开州人，世系不全。

《宁都城东郁公派族谱》

《宁都杨氏族谱》

《宏农杨氏宗谱》

《杨氏铜城族谱》

《郴州杨氏十修族谱》

《蓝山杨氏族谱》

《观州杨氏族谱》

《草塘杨氏七修族谱》

《卧龙杨氏四修宗谱》

《济邑梅川杨氏宗谱》（乾隆三十六年修）

杨玉清、杨兴韶主编的《丰顺杨氏九修族谱》

《靖州杨氏宗谱》

《杨凝式家谱》

《杨氏血脉谱》

《杨氏家谱状并墓记》

《杨氏支分谱》

《杨氏谱》

《杨愔家传》

《杨氏家乘》

《宏（弘）农杨氏重修房谱》

《咸丰平越杨氏小宗祠谱》

江西《宜春北关五甲杨氏支谱》

山东《即墨杨氏家乘》

湖北襄阳杨氏（始祖杨自泰）杨氏辈分：“发开正国，尚启盛世，终有裕光，兴隆永长”。 湖北襄樊(祖籍陕西华阴)杨氏字派：“居春德时，立本兆纪 ”。 湖北襄阳杨氏字辈：“国正天兴顺，官青民自安”。 湖北襄樊保康杨氏字派：“世上国正，维德龙兴，治家登清，永远富生，承显继恒，盛大光明”。 湖北襄樊保康杨氏字派：“元亨利贞，文广运才，德培先世，发育万代”。 湖北襄樊张湾/枣阳杨垱杨氏字辈：“家有长春景，兴邦志久常，光华荣世泽，必可发其祥”。 湖北麻城杨氏字派：“生恒金文玉，长青永发春，本元培德厚，正有世代新 ”。 湖北南漳县杨氏字辈：“得泽兆兴洪，先绪若克绍，友同”。 湖北天门市张港镇（原祖籍潜江县）杨氏字派：“仕正天心顺，官清民自安”。 湖北天门杨家台杨氏字辈：“俊辟义善体，师君之于唐，圆璞玄中道，鼎望知英彩”。 湖北天门（祖籍蒋场官吉）杨氏字辈：“朝显世清，家传永珍，祠贤昌大，正道光明”。 湖北天门杨氏字辈：“仁义礼志，中原景昌”。 湖北石首杨氏字辈：“ 作经永，政传祖德家，声丕振有光，辉孝义为本，开昌泰文章，怡世启佑芳”。 湖北麻城（始祖杨仲祥）杨氏字辈：“伯仲福添，春本水共，民嘉世汝，知亲从功，盛德大业，士志恢宏，作邦之辅，禄在其中”。 湖北监利县毛市镇（毛家口）（祖籍江西省清江县樟树镇）杨氏字辈：“光开洪广，元兆祯祥，卓善余庆，发育孔长，齐家孝友，华国文章”。 湖北监利鸣鹤堂杨氏字辈：“志尚继述，新存孝友，祖功克茂，家道恒昌，宏才辅国，定都安邦”。 湖北监利杨氏字辈：“学国光先祖，继述世德昌，书礼传孝友，喜启庆明良”。 湖北监利杨氏字辈：“宗士明光士，贵正大培锡，芳立德惟敦，本……”。 湖北监利杨氏字辈：“一应仕天庭，登本言在先，谕世永定传，家修承君用，邦典遵循良，……”。 湖北鄂州市涂家垴下杨湾钱铺杨氏（四知堂）字辈：“春维开之啟，绍闻裔德言，际时家益盛，忠厚泽长存，学明平治理，孺修咸高崇，安福笃祥瑞，纯良永昌隆”。 湖北沔阳县杨氏字辈：“元伯光天，日月星辰，宗之源远，世代克承，仁厚为本，礼仪作先，文德经国，永登朝廷，展才述志，建功树荣，宏图伟业，修齐治平”。 湖北咸丰县清坪镇小河村8组（祖籍贵州德江县）杨氏字辈：“天登文胜学，荣华再大邦，忠孝普家国，富贵应朝堂”。 湖北孝感闵集（九世起）蕲水杨氏字辈：“继善成性，一以贯之，遵闻行知，守先待后，德久业大，绍关洪浠”。 湖北孝感杨氏字辈：“文正炳有中和德，本利培成义道才，敬先祖如在其上，启后继换乎为新，荣华富贵运朝堂，永照世代真自强”。 湖北孝感闵集（天葬坟九世起）杨氏字辈：“庆洪善兆，知其必昌，中正文明，宣德锡光，传家孝友，佐国贤良，克承彝训，用遵典章，行义达道，遇须安常，贻莫广远，绍述廷长”。 湖北孝感杨氏字辈：“庭华国义云远昌，朝志嘉兴福寿康 ”。 湖北孝感市孝南区肖港镇杨氏字辈：“功弘高思，志廷尚世，启联铉之，可正大光明”。 湖北孝感肖港（祖籍江西筷子巷）杨氏字辈：“信公有伯，斯文如继，芳楚枝攀，世承扶家，德立光先，佐时昌运，平良乐天，高明正大，克肇永傅，存仁博爱，尚志亲贤，怡谋后启，远可经年，法行益守，定保安全，敦笃为本，万载长延”。 湖北安陆/孝感杨家冲杨氏（四知堂）字辈：“士尊大义，致远经方，全孝传世，维国之光，明月延胜，官清安良，天子正道，定有久长”。 湖北应城市白粉壁杨氏字辈：“鸿呜先绪，在其志行，清声传远，家学常新，勤以立业，正德厚生，文明进化，为国光荣”。 湖北利川杨氏字辈：“元孟才仲万，志再明宗庭，景秀大兴文，仁义礼智信，诗书能易远，孝友克传家，光显尊先德，英贤享国华”。 湖北利川长顺杨氏字辈：“世元才孟仲，万志再明宗，廷景秀大兴文，仁义礼智信，诗书继远，孝友传家，光显祖德，清白昌华”。 湖北云梦杨氏字辈：“世业光辉远 ，家传福泽长，文章宜有用，忠厚自能昌 ”。 湖北谷城杨氏字辈：“景楚夫道 ，正大光明 ，开元立本 ，世传家声 ，安邦定国 ，成方永庆”。 湖北宜昌市夷陵区三斗坪镇东岳庙杨氏（老屋祠堂）字辈:“正大国民之，学本为德臣，世志应家振”。 湖北宜昌杨氏字辈：“继善承家业，传近苏仕财，盛转徒飞学，大永庆长开”。 湖北宜昌杨家字辈：“大仕从家光，显荣治国长”。 湖北宜昌（祖籍江西红土县杨柳树巷）杨氏字辈：“国正天兴顺，培本少基成，祖先有道德，发达启光明，忠厚传家宝，大振治华荣，人才继蔚起万代庆长春”。 湖北宜昌杨氏字辈：“继述承宗，德正家邦，松书保国，万代流芳 ”。 湖北宜昌杨氏字辈：“正大光明兴万世，南桂忠武庆永祥”。 湖北一支杨氏字辈：“志正明芳，学修德昌，先仁世泽，道大华光，家珍国宝，长发齐强，清谦锐典，文明高尚”。 湖北通城县杨氏字辈：“新汉立法，诗书作则，祖得永敦，宗功悠克，孝友传家，贤良定国，诚正先修，齐治后业，金玉宝真，灵端来格，道学耀南，万载遗译”。 湖北通城关西堂杨氏字辈：“铭庙家训招,中直贻方远 ”。 湖北武汉汉阳（四知堂）杨氏字辈：“元辅纯中道，鼎望振英才，茂治勤康济，贤良启万邦”。 湖北武汉市蔡甸区杨氏字辈：“大成易善体，帅士志如堂，元浦纯忠道，鼎旺正英才”。 湖北一支杨氏字辈：“文明开克显,福贵寿远长”。 湖北十堰梅铺杨氏字辈(自16世起)：“庆守祖宗业，富贵万世昌，始先渭南来，列代育英才”。 湖北十堰西寺杨坪莫沟杨氏字辈(自9世起)：“自成秉吉昌，正本永显良，善记明宗德，培贤发辉光”。 湖北十堰李家沟西湾燕家山杨氏字辈(自14世起)：“学孔孟新发培振，尊典模敬明维欣，守诗书宽宏龙训，传世泽玉秀兴荣”。 湖北十堰杨营杨氏字辈（自10世起)：“克存秀如常，鑫德润遐芳，诗书千载地，培然荷龙光”。 湖北十堰李家窝儿杨窝儿杨氏字辈（自6世起)：“良忠道德广，基川林永芳，长守祖宗业，富贵万世昌”。 湖北竟陵杨氏字辈：“师君之于唐 ，圆璞玄中道”。 湖北枝江杨氏字辈：“文明继世新，圣朝崇峻远”。 湖北房县杨氏字辈：“本正玉文友士发，同承先泽永光华 ”。 湖北洪湖市燕窝镇蒿洲村（始祖杨杼，祖籍江西建昌）杨氏老字辈：“日仲朝堂志，万大正文宗，逢启翌天（和）顺”。 新字辈： “美绍晋向，昭辅盛廷，自斯昌达，克振家声”。 湖北郧县杨氏字辈：“ 继善成性，一以贯之，光前敦裕，崇起鸿章，遵守先烈，经国定邦，传家清德，奕世垂芳，汉京位显，晋代才奇，唐时辅相，功建廷魁，宋儒道学，理达诚培，由安居益，适楚来蕲，元季南迁，择地分支，有明蕃衍，琼桂灵芝，盛朝雅化，孝友声施，和顺笃庆，永锡宏禧”。 湖北竹溪县（祖籍江西太和县杨家庄）杨氏家辈：“ 经成发立绍先贤，运际明良福泽全，家世祖德开汉代，端芳清正本相传”。 湖北随州杨家塝杨氏字辈：“亭镐春士守，宗家作可知，文中保太和，伯玉步瑞祥，富贵宏盛远，纯德开汉堂，青天照大地，幸福万代长”。 湖北随州茅草畈/安陆市孛畈镇杨堰村（祖籍麻城,始祖杨富珍）杨氏字辈：“德全光宗，本支远长，仁闻大启，万世书香”。 湖北随南（祖籍江西吉水县第五都大栗树湾，四知堂）杨氏字辈：“奉国仲东（之），应世永宗”。 湖北恩施（祖籍湖南）杨氏字辈：“起祖勇定兴，大国文学士，高名施家昌，朝廷永远在”。 湖北恩施（祖籍荆州）杨氏字辈：“士自文昌，家学德芳，中后和平， 太康”。 湖北沔阳县杨氏字辈：“元伯光天, 日月星辰, 宗之源远, 世代克成”。 湖北京山县雁门口镇百子桥（祖籍天门市小板）郑岭阮沟村杨氏字辈：志秉忠贞承国运，道希孔孟振家声，永登孝友（酉）培仁厚，长守诗书佐圣明”。 湖北丹江口市习家店杨氏字辈：“云春秀林，文学正明，世宗宏建，作立永守，启振兴玉汉传，金兆恩培容”。 湖北荆门钟祥杨氏字辈：“永振忠治国，德泽焕文章，申朝秦有道，福寿泰安康”。 湖北荆门杨氏字辈：“学守克全，振家善国，民主刚先”。 湖北荆门杨氏字辈：“国正天星顺，官清民自安，永长承祖德，世代庆家宽，孝友为根本，仁义必昌隆，敦厚以崇礼，靖邦向大冈，诗书教子贤，禄俸在其中，勤俭生富贵，英勇可立功”。 湖北荆门高阳集镇杨氏字辈：“宜宣圣德怀庆，必增光传家敏，好学绳祖祚高，强久承后才能”。 湖北黄冈杨氏字辈：“千万兆兴庭，文再单永春，百继善成信，一以贯之尊，闻行习守先，待后家传诗，礼庆衍青齐”。 湖北宜都杨氏字辈：“玉芳泰吉昌，福寿永远祥，忠信传佳德，诗书焕国光”。 湖北仙桃小洋村/郭河杨氏字派：“思君志于唐，元辅纯忠道，茂采行康记，鼎望振英才”。 湖北仙桃市杨林尾镇幸福村（祖籍湖北监利，四知堂，始祖杨震）杨氏字辈：“大士元廷，运慧昌明，立礼成仁，维坤与乾”。 湖北江陵杨氏字辈：“开先启走向，左晋习豆班”。 湖北潜江市杨氏字辈：“仁义礼智信，道德刚维本，忠厚传家远”。 湖北咸宁杨氏字辈：“春成连玉和，明命家驯昭，中直饴方远”。

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杨姓谱牒修撰的历史相当悠久。汉代刘歆在《七略》中提到与他同时的杨雄有《家牒》，而一些古代地方志中摘引的《家牒》片断涉及杨雄身后世。《世说新语》刘孝标注提到数十种南朝士族家谱，其中有《杨氏谱》。《隋书经籍志·谱系类》录有：《杨氏血脉谱》2卷，《杨氏家谱状并墓记》1卷，《杨氏支分谱》1卷，《杨氏谱》1卷。此外，古籍中还提到北齐有佚名的《杨愔家传》。以杨姓和王姓等为多，南北朝时的杨姓大族，已有编撰家谱之风。

无锡鸿山杨氏源头真相

----《鸿山杨氏宗谱》考证篇

盐城杨氏 杨忆鸿

摘 要：无锡《鸿山杨氏宗谱》自明代以来，族谱源头为《新昌谱》，鸿山始祖为杨邦乂。而杨邦乂明明在《吉水庐陵谱》，怎么却又到了与此不相干的《新昌谱》呢？《鸿山谱》

现经比对发现有严重穿帮，考证得知是因为源头失考而两次虚构。本篇首次得出其真正源头是福建的杨时谱，与无锡锡山房同根同源。

关键词：无锡鸿山杨氏，鸿山谱，新昌谱，庐陵谱，锡山谱，杨邦乂，杨时，杨璿

一、无锡鸿山杨氏概述

无锡鸿山杨氏与无锡锡山杨氏同是无锡知名的杨氏大家族。鸿山房始祖杨璿是杭州钱塘杨氏，与弟杨瑾生活在南宋初年。过了大约不到一百年，鸿山先祖又从杭州钱塘迁入无锡鸿山。但因之前几次远迁以及之后创谱太迟，始祖以上世代全部失考，鸿山续谱先辈曾为之困扰与纠结，却无可奈何。明代1519年之后，尊江西吉水的南宋抗金英烈杨邦乂为“始祖”，却成了鸿山谱的一个短板。解决真正源头是当务之事，最近根据早已发现的两谱都有杨璿、杨瑾、杨泽的同名现象(见题图)，杨维森专家首次得出无锡鸿山杨氏就是福建道南杨氏杨时派长房的一个分支，与同在无锡八百年之久的杨时派第二房--无锡锡山杨氏竟然同出一脉，这将是鸿山房自元末创谱674年以来的一起重大考证事件。

考证的事实说明，无锡《鸿山谱》的真正源头既不是陕西的宰相《新昌谱》，也不是江西的吉水《庐陵谱》，而是福建的道南《杨时谱》。

二、无锡鸿山谱的严重问题

自明代1519年起，无锡《鸿山谱》以陕西《新昌谱》为源头，以江西吉水的抗金先烈杨邦乂为鸿山始祖，已近五百年。鸿山谱记述杨邦乂为《新昌谱》第十五世，父为杨庆，杨邦乂与刘氏生五子：杨璿、杨瑾、杨理、杨再兴、失名。族谱白纸黑字，这在保守的古代不会有任何怀疑。但在族谱开放的今天，一经比对，马上就会发现问题的严重性：杨邦乂家乡的江西《吉水庐陵谱》记载杨邦乂为第九世，其父为进士杨同，杨邦乂与曾氏生五子：振文、郁文、昭文、蔚文、月卿。庐陵谱关于杨邦乂的前后世代记述与鸿山谱完全不同，两谱除了都含杨邦乂，却没有任何相同的其他世代，两家族谱相隔千里看似毫不相干，令人百思不得其解。

无锡鸿山房并未无动于衷，为破解族谱真相，“杨邦乂族谱讨论群”于2013年初成立了。尽管走了不少弯路，时而出尔反尔，但两年来一步一步的艰难探讨最终迎来了真相大白，迷雾散尽。考证结论是:鸿山谱源头“假得离奇”，这应验了杨维森专家的话：“不能以谱代史，只能以史证谱”。

三、源头失考而无奈虚构

无锡鸿山房的源头一直是自古难解的问题。《鸿山杨氏宗谱》创谱于元末1341年，已近明初，相对较晚。创谱时距南宋初年的杭州钱塘始祖杨璿已七代人。历经宋元战乱，约210年过去了，足足两个世纪，怎么可能还记得宋朝的人和事呢。这才发现始祖兄弟两人杨璿、杨瑾之前都已失考，之后明代三次续谱对失考问题仍无可奈何。之前既然断代全部失考，可以断定杨璿、杨瑾的生卒娶葬必定也是失考。逝人不会说话，其失考的程度一定比想象的要严重得多，我们从侧面就能了解到鸿山谱创谱时所遇到的艰难困境。

从创谱起，始祖杨璿在谱序中一直被称为“伯璿公”，现在发现这表字竟是创谱时虚构的。可以看到始祖两代四人的表字：伯璿（杨璿）、仲瑾（杨瑾）、时泽（杨泽）、时潜（杨潜）齐刷刷地包含自已的名绝非寻常，创谱者实际对他们的真正生平几乎一无所知。因失考不详，除杨潜、杨泽被搞颠倒之外，疑鸿山创谱者还悄无声息地虚构了四人的表字、娶氏等生平资料，这就是鸿山谱并不起眼的“第一次小虚构”。由于虚构了始祖条目，后果是严重的，之后跟原本一家的《锡山谱》就难以比对相认，失去了找到真正源头的机会，现象说明正是如此。未能解决的源头问题一直困扰着鸿山房，又经历了一百七十八年，都未能跟近在咫尺的《锡山谱》比对上，紧接着鸿山谱“第二次大虚构”便悄然发生了。

明朝正德1519年，正是鸿山房知名的明长史澹成公杨文去世的第二年，时机有点微妙，其子如川公杨治宣称“发现”杭州钱塘长房有新昌谱和“杨璿墓志铭”。鸿山谱不但“解决”了源头失考难题，“接上”了新昌宰相谱，而且还“发现”南宋抗金先烈杨邦乂是始祖之“父”。几百来年，在保守的社会之下，之后鸿山历代续谱先贤对前人所“发现”的一切只有相信不疑。

笔者经过仔细与《宋史》传记比对，发觉“新昌谱”串接《宋史》杨纮后明显穿帮，《鸿山谱》造假事件开始浮出水面，考证一下子取得了重大突破。

四、新昌谱不是鸿山谱源头

到了五百年后的今天，已处在开放的信息化时代，面对鸿山谱暴露出的严重问题，经过两年的考证，大跌眼镜发现：所谓“新昌谱”系虚构拼接而成，明朝时采用三段拼接的手法：前面是来自史书史考的陕西“新昌宰相谱”，人物真实，条目缺少生卒娶葬，仅有十世左右，却只能到北宋初年，太少不够；其次再从《宋史》等史书中挑选出原本互不相干的六位杨姓人物“杨偕、杨申、杨纮、杨庆、杨邦乂、杨再兴”，大体年代符合，为以假乱真，篡改了条目，串接起来这才凑到了南宋初年；最后再接上钱塘始祖杨璿、杨瑾。如此手法所得到的《新昌谱》自然荒谬之极，这一忽悠就是五百年。

无论是伪托的“杨璿墓志铭”，还是拼接的新昌世系，都发现串接了《宋史》传记中的多位人物。新昌世系连续串接六位宋史杨姓人物证据明显：《宋史》中的杨纮本属福建浦城杨氏，字望之，知鄞县；而新昌谱“杨纮”，字勉之，鄞县令。两者比对可以看出，出现了两杨纮同期在鄞县做知县和县令的穿帮，显而易见新昌谱“杨纮”是宋史杨纮的改头换面。新昌谱“杨庆”就是串接了宋史中的“孝子杨庆”。同样，新昌谱“杨偕”，字敷文，官职显要但史料上却无此人，实际串接了宋史中的杨偕（字次公），族谱中将他塑造成是一位德高望重的新昌创谱人。

所串接的六位《宋史》人物中，有江西宋代名人杨申(字宣卿)，有岳飞手下抗金名将杨再兴（实为湖南杨再思后裔），还有著名的南宋抗金英烈杨邦乂，详下。

五、杨邦乂并不属鸿山谱

杨邦乂，《宋史》有传记，1086-1129年，南宋抗金先烈，江西庐陵州吉水县杨家庄人。他的身世家世在杨万里所作的《杨邦乂行状》中交代得很清楚。其后代四大分支在江苏溧阳和湖南湘潭西冲。杨邦乂实为杨辂后裔，本属《吉水庐陵谱》第九世，却被明代虚构者人为地拼接到《新昌谱》中，令人大惑不解。因为宋史传记中并没有介绍先烈家属，所以虚构策划者对已过世四百年的杨邦乂实际家庭情况一无所知，造假者为杨邦乂安排的所谓“高祖”杨偕、“曾祖”杨申、“祖父”杨纮、“父亲”杨庆、“儿子”杨再兴等纯属胡拼乱搭，荒唐可笑。穿帮的明显现象是，新昌谱和鸿山谱上只字没有杨邦乂的真正吉水亲属，显然杨邦乂与鸿山房并无关系。

由于五百年来的一直认同，鸿山房对邦乂公无限爱戴、一片深情，没起半点疑心，历史似乎已经弄假成真。曾经与我一同参加考证的宗亲们面对族谱许多穿帮的事实，难以接受的残酷真相是：无锡鸿山房并不是杨邦乂后裔，这已不再是争议。

也有资料受鸿山谱虚构的影响以讹传讹，误认为无锡鸿山房就是杨邦乂长子杨振文的后裔。杨振文，杨邦乂长子，字文发，南宋1120-约1170年，荫补朝请郎，提点坑治铸钱局主管文字，知靖州，赠至中奉大夫。与马氏生一女和一子杨相（字魏翁）；杨相二子天麟、天凤，其后代在江苏溧阳新溪和濑江，族谱名为《新溪杨氏显承录》，不为外界所熟知。显然，杨邦乂长子杨振文与鸿山房始祖杨璿是完全不同且毫不相干的两个人，无锡鸿山房并不是杨振文的后裔。

明代伪托的“杨璿墓志铭”文字水平虽然很高，经典的情节创意，绝妙的细节策划，煞有介事，但因缺少杨邦乂的族谱资料而漏洞百出。自忠襄公杨邦乂进入鸿山谱的那一刻起，让人心酸的是，鸿山谱历代续谱者就一直未能明白杨邦乂的父母、兄弟、子女真正是谁。当然前人虚构族谱实是无奈之举，考证不是追究责任，而是要解决真正源头问题。

六、福建杨时谱有同名线索

从鸿山谱本身已无法解决更早的考证难题，若要突破须另辟捷径。很早从《弘农杨氏族史》书中（P379）就发现福建杨时族谱中也有鸿山房一样的“杨璿、杨瑾”，是龟山公杨时的曾孙，居然下一代还有“杨泽”同名，但父子是交叉的：杨泽是杨瑾之子而不是杨璿之子。当时认为只是同名巧合，也无“需要”，一直熟视无睹，但引起了我们的留意。

比对杨时曾孙杨璿、杨瑾，推算其生活年代居然也是南宋初年，杨璿条目空白而杨瑾资料较详细，但其“字德辉”与鸿山谱杨瑾“字仲瑾”等条目内容完全不同，感觉比对上的可能性太小，不敢认同。之所以望而却步，显然受到鸿山谱“第一次虚构”的束缚，直到杨维森专家排除虚构干扰果断地下了认定结论，否则不知要拖延到何年哪月。

鸿山谱始祖两代四人原虚构条目及分支关系：

杨璿 字伯璿，号杖庵，居杭州钱塘，南宋宣和甲辰五月始生(1124年)于昌化里，绍熙三年(1192年)八月辛卯以疾卒，年六十九。娶吴氏，子一：杨泽。

杨瑾 字仲瑾，亦居钱塘，为华亭县尹。娶陶氏，子一：杨潜。// 本篇注：史载南宋绍熙元年(1190)华亭县令是杨潜，而其后任中，虽也有杨瑾但籍贯年份明显对不上。

杨泽 字时泽，随父居钱塘。娶钱氏，子二：燿，燧。

杨潜 字时潜，娶沈氏，子一：熠。

失考----+----杨璿—→杨泽—→ 杭州钱塘庆一支/江苏太仓娄城杨氏/无锡鸿山房

|----杨瑾—→杨潜—→ 浙江天台杨瑾支

针对两谱都有杨璿、杨瑾、杨泽的同名现象，维森仔细进行查对核实，三天之后得出结论:“年代一致，相似太多，可以认定”并做了判断解释。这认定的一刻，杨璿、杨瑾、杨泽三位名字已在道南杨氏族谱内默默地等待了九百年，今后鸿山房不会再次忘记：鸿山始祖杨璿之父就是志猷公杨云，杨璿的曾祖就是龟山公杨时。

杨维森独具慧眼，欲知认定详情，请见下节。

七、杨时谱才是鸿山谱源头

杨时，1053-1135年，字中立，号龟山，谥文靖，是宋代理学家，拜师而程门立雪的成语就是说他，福建将乐人，属福建道南杨氏，生活在北宋和南宋交界战乱时期，他与江西先烈杨邦乂是同时代的人。

再说杨时谱，《宏农杨氏族谱》创立于1113年之后，老人家刚六十多，从杭州萧山回乡亲自主持修谱，较鸿山谱至少要早约210年，正是其第四代的曾孙杨璿出生前后，对宋代的早期世代情况要比鸿山谱详细得多且可靠。经比对无锡《锡山杨氏宗谱》等道南杨氏多家族谱，看杨时长房曾孙杨璿、杨瑾的情况：

杨云 杨迪长子，字志猷，1098年正月生，登进士，任浙江建德的严州通判、福建路安抚司参议。娶游氏，子三：琳，璿，瑾。

杨璿 杨云次子，未仕，生殁失考。

娶周氏，未归而逝(本文猜测，随父外迁失详，子二：潜，应)。

杨瑾 杨云三子，字德辉，登进士，官湖南沅陵县尉，升江西司理。

娶李氏，子五：淮，浚，泽，滋，泳。

杨泽 杨瑾三子，字安钦，迁延平余杭里，后裔一支迁松溪，(失详)。

杨维森认为，杨璿/杨瑾/杨泽两代能有三位名字与鸿山房能对上并非碰巧，唯缺“杨潜”，疑修谱时其父杨璿尚未成年或父外迁后出生而失记。杨时谱上杨璿堂兄弟中就标有出生在南宋1120年，这与鸿山房杨璿正处于关键性的同一时代。这么苛刻的吻合如果还嫌不够的话，维森说，鸿山房第二代“泽/潜”与杨时谱杨瑾五子“淮/浚/泽/滋/泳”偏旁同是“水”字，两代人名都相同偏旁就是明证了。由此判断，鸿山房的杨璿/杨瑾正是杨时之曾孙。杨时从1106年到杭州的余杭做知县，1112年四月，杨时到杭州的萧山任县令，前后长达十年左右，各地的学生无数，杨时后代到杨时上任的杭州附近迁徙生活的情况是存在的。而杨璿的父亲杨云也在浙江境内为官，这与鸿山房杨璿/杨瑾/杨泽生活在浙江杭州钱塘的地点是合理一致的。“两代同名同偏旁、同时代、地点也合理”，杨维森认为可以直接认定，无锡鸿山房正是“道南杨氏杨时派的长房”中的一个大分支。具体可参阅杨维森的新作《鸿山杨氏宗谱上世承接考证》一文。

八、结束语

族谱考证取得成果恢复历史原貌来之不易，现已初步整理出接入杨时谱之后的无锡鸿山谱世表，百度可以搜到。1129年起，杭州事实上已经成为南宋的经济文化中心，人口骤增，“直把杭州作汴州”，1138年正式成为京都改称临安。鸿山房先祖们于南宋初开始，从福建将乐杨时故里数次迁徙，最终到达杭州钱塘。生活了大约一百年后再次迁出。这次考证将鸿山房的历史突破性地大大向前推进了一步，前面的世系不再是浮云。从今起鸿山房将传承杨时家风，继续弘扬四知精神。

本篇献给执著求真、追求真相的宗亲！

二O一五年十月十六日