1、民族语言和宗教信仰不同：

哈萨克族，民族语言为哈萨克语，属阿尔泰语系突厥语族，普遍信仰伊斯兰教。蒙古族的语言是蒙古语，蒙古语属阿尔泰语系蒙古语族，有内蒙古、卫拉特、巴尔虎布利亚特、科尔沁四种方言宗教信仰为萨满教，藏传佛教，回教。

2、民族服装不同：

哈萨克族服饰有着浓郁的民族特色。“吐马克”是哈萨克族男子冬季戴的帽子，后面有能够遮风雪、避寒气的长尾扇。夏季，上了年纪的哈萨克族男子一般穿软革制成的靴子，外套胶鞋，以保护靴子。年轻男子穿长筒皮靴。猎人则穿便于跋山涉水的高翘首软靴。

蒙古族服饰也称为蒙古袍，主要包括长袍、腰带、靴子、首饰等。但蒙古族服饰具有浓郁的草原风格特色，以袍服为主，便于鞍马骑乘。牧区冬装多为光板皮衣，也有绸缎、棉布衣面者。夏装多布类。长袍身端肥大，袖长，多红、黄、深蓝色。男女长袍下摆均不开衩。红、绿绸缎做腰带。

3、分布不同：

哈萨克族主体在中亚、西亚，主要分布于哈萨克斯坦、中国、 俄罗斯、乌兹别克斯坦、土耳其、蒙古等国。哈萨克族是哈萨克斯坦的主体民族，占其总人口的655%。

蒙古族是主要分布于东亚地区的一个传统游牧民族，是中国的少数民族之一，同时也是蒙古国的主体民族。蒙古族在俄罗斯等亚欧国家也有分布，鄂温克族和土族也有时被认为是蒙古族的分支。 蒙古族始源于古代望建河（今额尔古纳河）东岸一带。

4、文化习俗不同：

哈萨克族的节日与其他信仰伊斯兰教的民族一样，与宗教信仰密切相关，主要节日除肉孜节和古尔邦节外，还有“那吾肉孜”节。“肉孜节”和“古尔邦节”虽然源于宗教，但已变成哈萨克族具有浓郁民族特色的节日，为国家法定的民族节日。

蒙古人是传统的马背上的民族，所以交通运输工具主要有役畜和车辆两种。役畜以马和骆驼为主，车辆为勒勒车。蒙古人有马背民族之称。古代时期童叟均以马代步。马不仅是蒙古人的交通工具，同时也是蒙古民族文化的重要组成部分。

-蒙古族

-哈萨克族

　　哈萨克族族源比较复杂，有一定的突厥血统，而哥萨克的起源和突厥也有一定的关系，从这个意义讲，两族还是有一点关系的，但是并不明显。

　　哈萨克族：钦察草原的最早居民目前认为是斯基泰人。匈奴人西迁以后，各突厥语民族也开始进入。哈萨克汗国成立后，周边很多游牧民族部落加入，经过几十年的分化和融合逐步形成了哈萨克族。因此，哈萨克人的族源比较复杂，包括了古代不同时期进入这个地区的斯基泰人，乌孙、奄蔡人、大月氏、突厥，匈奴、铁勒、可萨人、基马克、阿儿浑、葛逻禄、诺盖人，蔑儿乞、汪古、弘吉剌等民族。他们分布于阿尔泰山、哈萨克丘陵至黑海。国外学者多认为“哈萨克”名称最早出现于15世纪初期。15世纪20年代，在金帐汗国东部出现了乌孜别克汗国， 以锡尔河下游为中心，北至托波尔河，东北至额尔齐斯河。1456年，汗国有两个苏尔坦(吉来和扎尼别克)，由于内讧向东逃入亦力把里统属地区，亦力把里主把楚河、塔拉斯河流域西七河区让给他们游牧，以增强自己的实力。这一部分脱离乌孜别克汗国的人被称为哈萨克人，意为“避难者’’或“脱离者”。

　　哥萨克人：哥萨克(Казак)这个词来自他们的母语突厥语，意为自由人。原指从金帐汗国逃到南俄罗斯地区从事游牧的鞑靼人和斯拉夫人，后泛称15～17世纪从农奴制压迫下出逃的农民、家奴和城市贫民，他们住在人烟稀少的边远地区，靠当雇工为生。是俄国的民间文学中的“绿林好汉”，很多书上都解释说是“自由自在的人”，其实用中国的话说就是“盲流”。15－17世纪在俄罗斯农奴化过程中，不愿为奴逃亡到边区去谋生的人，逐渐聚集成群，受西南部草原地带突厥民族的影响，养成了一种善骑射、不受管束的有独特文化的认同关系，大量的逃农聚集在南俄草原一带，沙皇在迅速扩张过程中对南部草原也只有名义上的权力。这些边区土地上的“自由人”平时为民战时为兵，亦农亦兵，长期处于半军事状态。东欧平原山少，哥萨克多是以河流命名，比如有顿河哥萨克、伏尔加河哥萨克、乌拉尔哥萨克、西伯利亚哥萨克、外贝加尔哥萨克、库班哥萨克等。沙皇政权自然了解这种半军事体制的自由人大量集结对国家的危险，但是一时间鞭长莫及而无可奈何。由于沙俄的地理环境，人口稀少，中央政权的管辖能力有限，不像中国传统社会可以完全融化并吞掉社会的异己力量，这些因素都使哥萨克逐渐壮大。同时统治者也需要这些勇敢善战的人来防御克里米亚的鞑靼人，通过草原的商队经常受到鞑靼人和其他游牧民族的袭击，因此就需要军事方面的保护，只好借助哥萨克人为帝国戍边征战，早期欧俄周边国家的统治者对这些“草莽英雄”一般采取怀柔政策，在这种条件下便形成了一个叫“哥萨克”的特殊人群。

历史上的哈萨克人之一法拉比-АльФараби（870-950）康居-钦察部人；出生于中亚锡尔河畔的奥特拉尔；思想家、哲学家、文学家、音乐家、心理学家、生物学家、医学家、自然科学家；被誉为“东方的亚里士多德”（康居钦察现为哈萨克族部落）。

历史上的哈萨克人之二拜巴尔斯-Baibars·Sultan（1223-1277）突厥钦察部人，埃及苏丹，埃及马木留克王朝最伟大的统治者，军事家、政治家。1250年，拜巴尔斯在曼苏拉大败由法国国王率领入侵埃及的第七次十字军东征，并生擒路易九世。

历史上的哈萨克人之三阿布赉汗（1711-1781）著名的杨吉尔汗的第五世孙，哈萨克历史上出类拔萃的英雄，著名的可汗；文武双全的指挥家,精明的组织者，天才的外交家;在击溃准噶尔的著名的“阿那拉凯”战役中一战成名；1754年彻底击败卫拉特人，取得了"哈蒙两百年战争"的最终胜利；1771年成为全哈萨克的大汗。

历史上的哈萨克人之四霍尔赫特·哈拉霍加-khorkhitAta哈萨克族哲学思想的代表人物、卓越的音乐家、民间歌手、智者、传奇人物、著名萨满大巫师。公元8世纪生活于哈萨克斯坦克孜奥尔达州，母亲钦察人，父亲卡拉乌古斯部巴亚提氏族人。他发明了哈萨克族乐器“库布兹”，一生创作了大量音乐作品。

历史上的哈萨克人之五阿拜·库南拜乌勒（1845-1904）哈萨克族近代著名诗人、伟大的思想家、哲学家、近代哈萨克书面文学奠基人。他通过自身创作把哈萨克诗歌推向了一个新高潮。1995年被联合国教科文组织评定为世界文化名人，1995定为世界阿拜年，法国、中国、哈萨克斯坦等国都举办过阿拜研讨会。

历史上的哈萨克人之六Janibekpen Kerey- 1456年加尼别克汗和克烈汗脱离金帐汗国统治率部东迁中亚草原楚河和塔拉斯河流域建立了一个独立的“哈萨克汗国”。概念意义上的“哈萨克族”随之诞生。“哈萨克”意为“脱离者”“自由者”，其先民可追溯到公元前五世纪的塞种、乌孙、康居、匈奴、大月氏。

历史上的哈萨克人之七-阿布勒海伊尔汗 Абулхаир хан（1693-1748）因卓越的战斗指挥和组织能力于1718年成为哈萨克小帐可汗；1726年的“哈萨克三帐抗击准噶尔联盟会议”上当选为最高指挥者，1727年的“布兰塔湖战役”和1729年的“阿那来凯战役”中再次体现了其卓越的战斗指挥和组织能力。

历史上的哈萨克人之八米尔咱·马黑麻·海答尔-Muhamet Haydar Dulat（1499-1550）16世纪哈萨克族大帐杜拉特部人；著名的政治家,军事家，历史学家。他的历史巨著《拉失德史》(《中亚蒙兀儿史》)是研究中亚史必不可少的重要著作，有英文，中文等译本,亚洲次大陆国家研究自己国家和民族历史的案头必备之书。

历史上的哈萨克人之九巴彦巴特尔- Батыр Баян（1710-1757），哈萨克中帐瓦克部人；戎马一生，同准噶尔的抗争中战死，葬于哈萨克斯坦卡拉干达。以机智和勇敢赢得哈萨克汗王阿布赉汗的高度赞誉：我的勇士们中间巴彦巴特尔和马来撒勒最为出色，马来撒勒果断勇敢，巴彦巴特尔具有智慧和勇气。

历史上的哈萨克人之十- 卡班拜巴特尔Кабанбай батыр（1692-1770）哈萨克中帐奈曼部人；16岁手刃杀害父兄的准噶尔巴图尔，因此声名鹊起；戎马一生，在最终击溃准噶尔兵力的著名的“阿那拉凯”战役中扮演了不可或缺的角色；于1758年带领商队来到乌鲁木齐，从而开创了与清政府的官方贸易。

历史上的哈萨克人之十一-博根拜巴图尔 Богембай батыр（1680-1778）哈萨克中帐阿尔根部人,18世纪有名的哈萨克勇士,1708年将骚扰领土的沙俄哥萨克骑兵逐出伏尔加河东岸;年逾77犹不下马,参加过百余场对抗准噶尔的战斗;联合哈萨克诸多部落兵力参加了击溃准噶尔的著名的“阿那拉凯”战役。

历史上的哈萨克人之十二- 拉英别克巴特尔 Райымбек батыр（1705-卒年不详），哈萨克大帐阿勒班部落人；17岁时已经在抗击准噶尔的战斗中成名，为自己赢得“勇士”（巴特尔）的称号；著名的罕凯勒德巴特尔之孙；戎马一生，参加过击溃准噶尔的著名的“阿那拉凯战役”，死后葬于阿拉木图。

历史上的哈萨克人之十三那乌鲁兹拜巴特尔- Наурызбай батыр（1706-1781）哈萨克大帐沙普拉什德部人；跟卡班拜,博根拜一起被称为哈萨克汗王阿布赉汗帐前掌旗三勇士；1729年斩杀了准噶尔巴特尔夏马勒汗和卡斯凯林；1750-1752年带领哈萨克大帐夺回大部分领土；戎马一生抗击准噶尔的入侵。

一、猎骄昆弥

猎骄昆弥是哈萨克民族族源之一的乌孙部族的首领，杰出的政治家、军事家、外交家。

公元二世纪，猎骄之父难兜靡被遭受匈奴打击的大月氏所杀，猎骄为匈奴单于收养。成年之后他为匈奴人征战，屡建功勋。后来，猎骄决意脱离匈奴钳制，便于公元前161年率领乌孙部族进入伊犁河流域，重建乌孙国，王都赤谷城。乌孙地域辽阔，人口众多，拥有12万户，人口63万，胜兵188万，是西域最大的国家。

公元前105年，乌孙与西汉王朝联姻，汉朝公主细君远嫁乌孙猎骄昆弥。后来，年事已高的猎骄昆弥要求细君改嫁自己的孙子岑陬，即军须靡为妻。乌孙与西汉王朝联姻及乌孙势力的发展对匈奴形成了巨大的威胁，达到了“断匈奴右臂”，共同夹击匈奴的目的。猎骄昆弥和乌孙部族为中华民族版图的完整归一做出了巨大的贡献。

二、康 法 藏

康法藏（643—712）哈萨克族康居部人，生长于洛阳，母亲为汉族人，故梵汉兼通。世代相承康居丞相。28岁时出家于太原寺，是华严宗的创始人，佛教高僧。唐朝天授年间，与吐火罗高僧释弥陀山等僧人共同翻译《无垢陀罗尼经》。他不仅对中国的佛教事业做出了贡献，还是一个爱国主义仁人志士，对大唐的统一事业建立了功绩。同时他也是著名的书法家，他的书法曾经在唐朝名噪一时。

三、霍尔胡特

霍尔胡特诞生于7—8世纪锡尔河流域的乌古斯—克普恰克联盟时期。在当时，他是著名的思想家、哲学家和弹唱家。他曾经担任统治阿勒泰、额尔齐斯河及七河地区三位可汗的宰相，制定抗御外敌侵扰，合理利用土地和水源，解决民间纠纷、整编军队，整顿集会，婚丧礼仪等方面的法律。他富于创新精神的执政能力，富于哲理的论述深得民心，成为了当时闻名遐迩，德高望重的人物。后人们为纪念他，将他的言论整理成册——《霍尔胡特圣贤之书》。该书的手抄本现在收藏在梵蒂冈图书馆和德国图书馆内。《霍尔胡特圣贤之书》全面记述了乌古斯—克普恰克联盟自建立、发展至衰亡的过程，反映各民族在抵御外侵的斗争中所表现出来的团结意识与爱国精神；也记述了乌古斯—克普恰克人民的风土人情，宗教信仰以及意识形态等方面的情况，这部作品是研究哈萨克民族的文化、历史、哲学、习俗、宗教、语言、伦理等学科的宝贵资料，它包括格言部分和十二篇叙事长诗。

四、艾卜·奈斯尔·法拉比

艾卜·奈斯尔·法拉比（870—950）出生于现在的哈萨克斯坦奥特拉尔城。他是9—10世纪中亚地区突厥语系民族文化史上的思想巨人，百科全书式的学者。后世学者称他是人类文明史上继亚里士多德之后的“第二导师”。

童年时期，他学习突厥语言，系统地研习语法、音乐、数学、物理、天文等学科。为了追求梦想，他十几岁就去了伊朗和巴格达，在那儿苦学十年之久，广交文人学士。他一生足迹遍布伊朗、巴格达、耶路撒冷、埃及、叙利亚等国家和地区。945年，他到达叙利亚，受到国王重用，并享有丰厚的俸禄。当时的学者们评价他是“精通哲学、逻辑学、音乐学、教育学的著名学者，具有博学才识的法拉比。”950年，法拉比不幸逝世，叙利亚国王亲自为他主持国葬，将他安葬在大马士革城的马维亚公墓。

法拉比用毕生的精力汇集东西方文化的精粹，在东西方文化交流史上建立了不朽的功勋。据统计，他一生撰写了三百多部著作，主要著作有《社会现象学》、《科学系统论》、《亚里士多德著作注释》、《论灵魂》、《论理性》、《知识大全》、《音乐大全》、《论诗歌艺术规律》等。

五、霍加·阿合买提·亚塞维

霍加·阿合买提·亚塞维是11世纪哈萨克族著名的诗人、神学家。他出生于现在的哈萨克斯坦齐姆肯特州赛里木地区。他出生望门贵族，自幼天资聪明，勤奋好学。17岁开始创作诗歌，并逐步跻身于东方诗人之列。

他曾经师从当时的亚塞维城著名的学者阿尔斯兰和布哈尔城著名的学者玉斯甫·哈米达尼，并在他们逝世之后继承他们的事业，先后担任不同的神职。

他创作于晚年的诗歌代表作《警言集》即是诗人创作的顶峰，也是亚塞维神学文学流派的代表作。他本人也因此成为神学文学的奠基人。这部诗歌集的主题是歌颂伊斯兰教义，宣传当时盛行于中亚的神学理念，传播宗教教规，宣扬人们应当舍弃世俗的快乐，以求得来世的永恒幸福，提倡做人应忠诚厚道。

六、屈 出 律

屈出律（—1218），哈萨克乃蛮部族王子，西辽政权最后一位实际统治者。1204年，乃蛮部族的塔阳汗为成吉思汗击败，乃蛮部族随之败溃。屈出律于1208年流亡西辽的首都，为西辽国王耶律直鲁古收留。屈出律很快取得了耶律直鲁古的信任，耶律直鲁古将女儿嫁给了他，并委托其处理国事。1211年，屈出律在花剌子模的支持下发动政变，软禁耶律直鲁古，成为西辽的实际统治者。执政期间，屈出律改变了西辽的宽容政策，强行推行佛教信仰，引起国内民众不满。1218年，哲别率蒙古大军讨伐屈出律。屈出律众叛亲离后逃亡巴达克山，被当地民众抓获后送蒙古军处决。

七、乃 贤

乃贤（1309—1368）哈萨克民族葛逻禄部人，字易之，别号何朔外史，著名的爱国主义诗人。他生活的时代正是元朝由盛转衰，民族矛盾和阶级矛盾日益尖锐的时期。他四处奔走，体察社会各阶层境况，寻找补偏救弊之方，增长了见识，开阔了胸襟。并写下了大量以热情歌颂富饶美丽的大好河山和现实批判为内容的诗歌。他用汉语创作诗歌，并达到了相当高的造诣，可以说是多民族统一中华民族团结的灿烂花朵。他没有民族偏见，十分同情处在生活最底层的汉民族劳苦大众。他一生的行为和诗歌创作都表现了忧国忧民的思想。

八、脱 脱

脱脱（1314—1355）哈萨克族蔑尔乞惕部人。他是元朝武宗、仁宗时期的重要政治家、军事家马札尔台之子，从小生活在热爱汉文化的家庭之中，聪明好学，随汉儒学习汉文经史，且膂力过人。1331年文宗执政时期，背授予虎符，忠侍卫亲军都指挥使。1335年又提调左阿速卫。1341年顺帝任命脱脱卫中书右丞相，录军国重事。辽、金、宋三史编撰都总裁官。他前后两度任右丞相达十年之久。

脱脱博才多学，抱负远大，顺应历史潮流，不带民族偏见，与顽固久势力及逆行那个不懈的斗争，。在危难中发挥中流砥柱作用，开辟了新局面。

九、阿山海戈·萨比提

阿山海戈·萨比提是15世纪哈萨克著名的哲学家、诗人。他博学多才，见多识广，而且长寿。他的原名叫阿山，海戈（悲愁之意）则是人民鉴于他一生忧国忧民，悲愁不已，而冠于他的尊称。他曾经担任金帐汗国，哈萨克汗国的重臣。

无论是在可汗的宫殿，还是在广阔的草原，阿山海戈都旗帜鲜明地主张统一，反对分裂，强调各民族和睦相处。他痛谏破坏统一的统治者，宣扬平等、和睦和互助。他曾经骑着白骆驼，为寻找水草丰美，风和日丽，没有剥削和压迫的乐土而奔波一生。

十、哈 斯 木 汗

哈斯木汗（1509—1518）系哈萨克汗国第三任可汗。1511至1518年在位。执政期间，制定了哈萨克汗国的第一部法典—《哈斯木汗法典》。这部法典包括财产法、民事法、刑事法、兵役法和使臣法等五项内容。这部法典制定之后，哈萨克社会秩序安定，人民安居乐业。这部法典奠定了哈萨克汗国的法律基础。之后，哈萨克汗国由额斯木汗制定的《额斯木汗法典》和由头克汗制定的《七项法典》都是在此基础修订的。

十一、贾尼别克·别尔达吾列提

贾尼别克·别尔达吾列提（1714-1792）是哈萨克汗国的创建者之一。十三世纪，哈萨克民族各部为了共同抗御成吉思汗的侵略征服，开始建立部族联盟。十五世纪中叶，由贾尼别克和阿布赉等部族首领联合创建了哈萨克汗国。贾尼别克被民众尊称为“贤士贾尼别克”。他不仅是一位智勇双全的军事家，还是一位能言善辩的雄辩家，一位出口成章的诗人。在民族的危难关头，他与哈萨克民族英雄阿布莱、哈班拜、博甘拜、纳吾热孜拜等共同抗御准噶尔蒙古贵族的叛乱，并做出了杰出的贡献。

十二、阿布赉·瓦里

阿布赉·瓦里（1771—1781）出生于哈萨克族中玉兹的一个贵族世家。他生活的时代正是准噶尔蒙古贵族叛乱，沙皇俄国向哈萨克草原大肆进犯的非常时期。童年时，他怀着父亲被准噶尔叛军所杀害的家仇，怀着国土被侵占，人民被压迫的国恨颠沛流离，在各地流浪。成年之后加入了抗击准噶尔叛军，屡建功勋，使哈萨克民族转危为安。1735年他成为了中玉兹的可汗。

在抗击准噶尔叛乱的长期斗争中，阿布赉成长为了既有政治远见，又有指挥才能的军事战略家，同时也造就了一支能征善战的英雄队伍。1743年，他受到哈萨克人民的一致拥戴，成为了哈萨克民族三个玉兹的可汗。后来，阿布赉率军与前来抗御准噶尔叛军的清朝军队并肩协同作战，并大获全胜。他于1757年6月率哈萨克民族的三个玉兹先后归顺清朝，1771年阿布赉可汗被清政府封为可汗。

十三、阿拜·胡南巴依

阿拜·胡南巴依（1845—1904）出生于哈萨克斯坦塞米巴拉金斯克州成基斯乡一个部落首领家庭。他是哈萨克民族近代思想家、哲学家、教育家、民主主义诗人。他自幼聪明好学，才思敏捷，精通阿拉伯、波斯、察哈台、俄罗斯等语言，博览群书，并将理论知识与实践相结合，形成了自己的人生观。

他出身豪门，却永远站在被奴役的人民一边，甚至不惜与代表封建主利益的父亲断绝关系。他广泛参与社会活动，创办新学，普及科学知识，提倡吸收新思想，学习新知识，改造社会。他以诗歌为武器，抨击封建制度，反对沙俄侵略，痛斥出卖民族利益的走狗行径，唤醒和团结哈萨克人民。他的诗歌被誉为“哈萨克民族生活的一面镜子”。

阿拜·胡南巴依以他在特殊时期所表现出来的超凡思想与智慧，对民族文化进步做出的重大贡献而在哈萨克民族近现代史上以及当代社会文化生活中，具有一席无以替代的显赫地位。他那博大精深的思想，令人震撼的人格魅力，沉重而神圣的匡世救民的使命感，为民族振兴而义无反顾不懈斗争的执著精神，使全体哈萨克人民尊奉他为哈萨克民族的精神象征。他的作品已经被译为英、法、德、中、俄、土耳其等文字在全世界广为流传。1995年，阿拜·胡南巴依被联合国教科文组织评定为世界文化名人。同时，1995年也被命名为阿拜年，世界各地举行了不同形式的纪念活动。

十四、玛怡和·哈卡普

玛依和·哈卡普（公元前711年——687年）著名的社会活动家，他倡导哈萨克三大部族结成联盟。他是哈萨克民族法律的奠基人，首次规范了哈萨克民族的习惯准则，制定了初步的偿命法、偿畜法、草场法、婚姻法、盗窃抢劫惩办法、证据认定法 ，提倡公平裁决，公正执法。

十五、脱翰邻勒汗

脱翰邻勒汗是11世纪突厥联盟克烈部族的著名可汗，曾经以金朝的名义打败塔塔尔人，辅佐成吉思汗的父亲也速该行政。

十六、哈班拜·霍加胡里

哈班拜·霍加胡里（1691—1770）是阿布莱可汗抗击准噶尔叛乱和沙俄侵略的著名军事家、民族英雄、社会活动家，曾经参加了阿布莱可汗统帅的所有战役。也是曾经打败多名不可一世的蒙古勇士，立下赫赫战绩的大力士。

十七、叶山格里德·胡达依纳扎尔

叶山格里德·胡达依纳扎尔（1711——1781）著名的军事家、开明官吏、社会活动家。曾经与阿布莱可汗、哈班拜英雄携手并肩抗击准噶尔叛乱和沙俄侵略，毕生致力于保家卫国，造福人民的伟大事业。

十八、白山布·朵南拜

白山布

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朵南拜（1803——1872）中国新疆布尔津县人，哈萨克民族冬布拉音乐作曲家，曾经创作一百多首冬布拉乐曲。他还是著名的社会活动家，才思敏捷、能言善辩的雄辩家。

十九、塔扎别克·普斯尔曼拜

塔扎别克·普斯尔曼拜（1804—1871）是追随阿布莱可汗英勇抗击准噶尔叛乱和沙俄侵略的民族英雄，开明的毕官、著名的神枪手、摔跤手。

二十、哈依拉克拜·夏勒克

哈依拉克拜·夏勒克（1828——1877）中国新疆额敏县人。著名的冬布拉音乐作曲家、演奏家。也是著名的社会活动家、贤明的毕官、。

二十一、齐德·沙勒恒拜

齐德·沙勒恒拜（1839——1912）中国新疆伊犁人。著名的社会活动家、民族英雄、贤明的毕官、雄辩家。

二十二、博克·吉尔哈朗

博克·吉尔哈朗（1846——1904）中国新疆青河县人，贤明的首领、民族英雄、社会活动家、雄辩家。他毕生致力于推翻封建反动统治，反对压迫和剥削，建立公正合理的社会制度。

二十三、达莫江·克西吾拜

达莫江·克西吾拜（1861—1908）中国新疆塔城人。著名的社会活动家、民族英雄，毕生致力于推翻封建王朝，建立人民民主政权的伟大事业。

二十四、艾赛提·乃蛮拜

艾赛提·乃蛮拜（1867——1923）出生于哈萨克斯坦斜米州哈尔哈热勒县。著名的抒情诗人、作曲家、阿依特斯阿肯、歌唱家。

二十五、阿合提·乌鲁木吉

阿合提·乌鲁木吉（1868——1943）中国新疆富蕴县人。中国哈萨克民族书面文学的奠基人、杰出的知识分子、著名诗人、教育家、旅行家、著名社会活动家。他曾经游历阿拉伯、欧洲诸国，并于1891年在俄罗斯喀山出版社出版了叙事长诗《吉汗夏》，此书曾经再版17次。1943年死于国民党盛世才的监狱。

二十六、达茹拜·苏沃尔特

达茹拜·苏沃尔特（1872—1939）中国新疆托里县人，贤明的首领、社会活动家。他毕生致力于推翻封建反动统治，反对压迫和剥削，建立公正合理的社会制度。

二十七、贾布克拜·布里和尼西

贾布克拜·布里和尼西（1874——1958）中国新疆伊犁人。著名的社会活动家、民主主义人士、教育家。满清、国民革命以及社会主义革命期间曾经积极投身社会事务。从1923年开始开办新学堂，宣传进步思想，传授新知识。

二十八、巴依毛拉·哈热克

巴依毛拉·哈热克（1878—1937）中国新疆和丰县人。他是中国哈萨克民族现代教育、文化事业的奠基人，著名爱国民主人士、社会活动家。

二十九、阔德克拜·玛热勒拜

阔德克拜·玛热勒拜（1888——1937）哈萨克斯坦阿拉木图州热依木别克县人，著名的社会活动家、诗人。

三十、夏里普汉·阔格岱耶夫

夏里普汉·阔格岱耶夫（1901—1942）中国新疆阿勒泰人。新疆三区革命著名将领、哈萨克民族现代著名的教育家，曾经为阿勒泰地区的解放事业和民族教育事业做出了杰出的贡献。1942年死于国民党反动派盛世才的监狱。

三十一、唐加里克·卓勒德

唐加里克·卓勒德（1903——1947）中国新疆新源县人，中国哈萨克民族现代文学的奠基人，杰出的进步诗人、作曲家、社会活动家。曾经三度被国民党盛世才投入监狱，受到非人的折磨。第三次出狱不久就去世了。

三十二、达列里汉·苏格尔巴依耶夫

达列里汉·苏格尔巴依耶夫（1905—1949）出生于蒙古人民共和国巴彦沃勒盖省。中国哈萨克民族现代军事家、社会活动家。曾经担任新疆三区革命军阿勒泰师师长、三区革命临时政府阿勒泰行署专员。1946年曾经获得三区革命军将军军衔。1946年至1949年，曾经担任新疆临时政府卫生厅厅长、阿勒泰行署专员。曾经获得三区革命军金星奖章、一级解放胸章、人民英雄奖章。

三十三、阿克巴尔·叶斯博森

阿克巴尔·叶斯博森（1911—1944）中国新疆尼勒克人。新疆三区革命军将领、民族英雄、雄辩家。

三十四、杜别克·努尔塔扎

杜别克·努尔塔扎（1921—1947）中国新疆裕民县人，中国哈萨克民族年轻的哲学家、著名的教育家、编辑、艺术家、翻译家、社会活动家。他在自己暂短的一生中，提倡改革，提倡新学，号召人民投身革命，推翻国民党反动统治。

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1、信仰不同

哈萨克族：最初认为苍天是伟大的神主，是天神，信仰萨满教，后面皈依了伊斯兰教，与伊斯兰教教规结合起来，加以崇拜。

汉族：宗教文化有“儒道释”三教之说，在祖先崇拜的基础上，都受到儒、道、释三教思想的影响，称之为中国民间信仰。

2、建筑风格不同

哈萨克族：按一年四季分为冬窝子、春窝子、夏窝子、秋窝子，一般春秋两季为一处。冬季，住在土块或干打垒的房子里，林区则在木房里过冬，其它季节住毡房。

汉族：居住在华北平原的汉族，其传统住住房多为砖木结构的平房，院落多为四合院式，居住在东北的汉族，传统住房与华北基本相似，居住在陕北的汉族，则根据黄土高原土层厚实、地下水位低的特点挖窑洞为住房，居住在南方的汉族，其传统住房以木建房为主，讲究飞檐重阁和律卯结构。

3、语言文字不同

哈萨克族：民族语言为哈萨克语，属阿尔泰语系突厥语族。

汉族：民族语言为汉语，使用汉字书写，属汉藏语系。

4、饮食习惯不同

哈萨克族：主要是饮用砖茶和茯茶煮出来的清茶或奶茶，伴之以馕或炒面、炒小麦，这是早餐和午餐。晚上吃一顿带有肉、面的主食，大量饮茶。

汉族：主食以小麦、玉米、稻米等为主，辅以蔬菜、豆制品和鸡、鱼、猪、牛、羊肉等副食，茶和酒是传统饮料。

哈萨克族是我国的少数民族之一，他们的聚居地在新疆，但长相却更多的像蒙古人，究其原因，是因为历史上民族的融合、文化的洗礼、民族的迁移等原因，导致他们虽然聚集在新疆，但是长相却更接近于蒙古人。

关于哈萨克族的来源，众说纷纭。梳理一下，大致有五种说法。但基本上都是一个方向，认为是乌孙、大月氏，以及后来的匈奴、契丹、蒙古等各个民族融合而成的。像乌孙、匈奴、契丹、蒙古族的人民，大多都是马背上的民族，都有共性特点。历史发展到今天，匈奴、契丹等民族也通过融合，现在统共成为了蒙古族。所以集合乌孙、契丹、鲜卑、匈奴等民族为一体的哈萨克族，长得像蒙古人是一点都不令人诧异的。

哈萨克族有着浓郁的民族特色。他们沿袭曾经从乌孙、匈奴、契丹、蒙古等各个民族的习俗，最终形成了属于他们独有的民族特色。他们信仰萨满教和伊斯兰教，平时住毡房。很多习俗还是跟蒙古族的人民有着相似或者相同的特点。

哈萨克族曾是中亚草原的塞种人，在明代的时候，建立了政权，形成了哈萨克汗国，领地大概处于如今的哈萨克斯坦的西部。经过各个朝代的变迁以及炮火的洗礼，哈萨克族人民为了更好的生存，不断地将自己迁徙。最终，有一部分迁徙到了新疆。虽然哈萨克族人民改变了自己的聚集地，但并不代表他们迁徙至民族众多的新疆就要改变自己的习俗文化，更不可能改变自己的容貌。所以，如今的哈萨克族虽然是生活在新疆，但他们沿袭的依旧是曾经的文化，长相也更是相似于蒙古人。

因为新中国成立以后，考虑到哈萨克民族人民的安稳生活，教育医疗等问题，让他们迁徙到了新疆，但是，他们保存了自身的文化习惯。所以，因为他们并不是土生土长的新疆人，而是后面迁徙过去的，想到他们之前来源于蒙古族，所以，哈萨克族人虽住在新疆，但长相像蒙古人，一点都不能让人难以理解。

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