吴人认为，族谱是神圣之物，修谱是对宗族的一大贡献。各家吴氏族谱，大谈族谱的神圣意义与作用，成为卷首谱序的主要内容。清顺治十二年《（湖南）八甲湾吴氏谱序》曾说：“夫族之有谱，所以序昭穆、考世系，以成千秋不朽之言也。”明嘉靖丁亥《延陵吴氏谱序》也说：“谱学之兴，其有益于世也大矣，盖管摄天下人心，收宗族，厚风俗，使人不忘乎本末，莫不由之。”把族谱的作用，说得神乎其神了。在古老中国，族谱的神秘意义，首在维系宗法制度，保持血统纯正。

《延陵吴氏家谱序》说得好：族谱兴起于中古而有先王之遗风。“先王宗法坏而恭敬之教亡，教亡而后谱作，谱作而后分明，分明而后义生，义生而后礼行，礼行而后祖尊。”族谱的出现，就是在宗法制度败坏后一种挽救宗法礼制、维系血统纯正的产物。有了族谱，就有了区别、分明，就知道自己是从哪里来的，属于哪一宗、哪一支，不会乱认祖先宗派。没有族谱，就等于无源之水，无本之木，无所归属。随着宗族的发展，子孙人丁繁衍分化，族人之间就会日益疏远，甚至同族兄弟都视如路人。而有了族谱，就能联络宗族同姓之间的感情。因此，尊祖宗而联族姓，承先启后之谋，莫切于此（谱）（乾隆已亥吴以忱《丹徒吴氏续修谱序》）。在大多数吴姓宗谱的家范家规中，多把修谱系作为突出的一条。

正因族谱有如此重要的神秘作用，吴姓宗族无不重视族谱的收藏保管。每次族谱之修，都要先注明受领人姓名，开明谱牒部数。宗规要求族人对族谱要留心收藏，勿视为泛常。不得乱笔涂改或让鼠咬虫伤，潮湿霉烂，更不得贪财出典，否则严惩不贷。吴氏支谱《给谱录》就规定“公议子、午、卯、酉年清明日，各携谱齐集公所，凭值年人眼同会看，倘有毁坏者听罚，其遗失出典者，议罚不轻，严追不贷。”

各家修谱，往往都要请学者名流，政界要人或本族名人作序，吴姓族谱也不例外。一篇序文，或述本族发展历史，或述修谱缘起经过，或论族谱之重要意义。因此，一篇序文就是一篇简短的历史和道德文章，而同时，往往也是一篇散文佳作。

现存吴姓谱序，最早当推唐代著名文学家吴少微的《吴氏正宗谱序》。吴少微是季札的第61世孙，他的诗文雄迈高丽，与富嘉谟合称“吴富体”。此后之吴氏谱序，宋初有著名学者、龙图阁大学士吴遵路的《丹阳吴氏宗支录初编叙》。宋以降，至民国时期，文人学者、政客要人所作的吴氏谱序，就数不胜数了。

吴姓家谱文献目录

全国·吴氏宗支蕃衍志不分卷 藏地： 美国 杨继盛纂写本 一册

全国·吴氏宗支世系图不分卷 藏地： 美国 写本 一册

全国·吴王寿梦等四子季札公世系图不分卷 藏地： 美国 吴如胜纂写本 一册

全国·吴氏先代溯源引不分卷 藏地： 美国 吴呜凤撰写本 一册

辽宁本溪·吴俄尔格氏家乘五卷 藏地：辽宁本溪市城子乡朴卜村 （清）吴守恩纂清雍正间纂写本

辽宁辽阳·吴守近家谱 藏地：北京图书馆清钞本 一册

辽宁·辽阳吴氏族谱三卷 藏地：北京图书馆（二部）中国社会科学院历史研究所图书馆 辽宁图书馆（民国）吴恩培编1940年辽阳兴亚印刷会社精印本

河北·泺南吴氏家谱四卷 藏地：河北泺南县档案馆 （清）吴优善 吴鸿盘纂清道光三年（1823年）纂 清光绪十八年 （1892年）铁板本

河北泺南·吴氏家谱三卷 藏地：河北泺南县文管会 （清）吴宝善纂清光绪十二年（1886年）纂 光绪二十五年 （1899年）刻本

河北河间·吴谱一幅 藏地：河北青县崇仟镇野兀屯吴淑珍纂钞本

上海松江·华亭张泽吴氏宗谱二卷 藏地：上海图书馆 （清）吴德达辑 吴应芝续辑清嘉庆十四年（1809年）仁泽堂刻本

上海松江·吴氏宗谱三卷 藏地：上海松江县博物馆 （民国）吴承祜纂 1929年1936年铅印本

江苏·吴氏宗谱三十六卷 藏地：中国社会科学院历史研究所图书馆 哈尔滨师范大学 （清）吴宗洛十一修清咸丰元年（1851年）至德堂铅印本 三十六册

江苏·吴氏族谱十二卷首一卷 藏地：上海图书馆 （清）吴瑞宗等修清光绪三年（1877年）至德堂木活字本 六册

江苏·吴氏族谱十卷 藏地：中国科学院图书馆 （清）吴丽生纂清光绪十二年（1886年）刊本 十册

江苏·吴氏汇修宗谱十二卷 藏地：江苏苏州市图书馆（存卷1）（民国）吴仲山纂修民国吴氏至德堂活字本

江苏溧水·吴氏宗谱十五卷 藏地：江苏淋水县云合乡陈里坑屯竹窝里清光绪二十一年（1895年）三让堂木活字本

江苏溧水·吴氏宗谱四卷 藏地：江苏溧水县明觉乡向阳屯小吴家 （民国）吴祖起纂 1916年锦绣堂木活字本

江苏赣榆·吴氏宗谱长房卷不分卷 藏地：江苏赣榆县档案馆 （民国）吴怀镡重修 1937年至德堂油印本

江苏淮阴·南清河吴氏宗谱一卷 藏地：江苏镇江市图书馆 （清）吴昆田修清光绪二十九年（1903年）翻刻本

江苏·淮阴吴氏宗谱十四卷首一卷末一卷 藏地： 美国 （民国）吴其稑等重修 1921年清江柏碧山堂刊本 二十六册

江苏·淮阴吴氏族谱八卷 藏地：江苏镇江市博物馆 （清）吴芸等纂 1935年石印本

江苏扬州·吴氏宗谱四卷 藏地：吉林大学 （清）吴引孙修清光绪二十一年（1895年）朱印本 四册

江苏仪徵·古望亭吴氏家谱十一册 藏地：江苏仪徵县陈集乡工农屯清道光间重印本

江苏泰州·富安县吴氏重修族谱八卷 藏地：中国社会科学院历史图书馆 （清）吴嘉珠纂修清嘉庆十六年至德堂刻本 八册

江苏泰州·海陵南圯塘吴氏族谱□□卷 藏地：江苏丹阳县图书馆（存爱字吴卷 6、忠字号卷1、2、4—6）（民国）姚龙光重修 1919年木刻本

江苏·高邮吴氏宗谱六卷 藏地：江苏宝应县郭桥乡友映屯塘河队 （民国）吴金波重修 1924年石印本

江苏兴化·吴氏族谱六卷 藏地：南京市博物馆 （清）吴春元 吴占熊撰清光绪二十五年（1899年）木活字本

江苏如皋·吴氏家乘八十一卷 藏地：中国社会科学院历史研究所图书馆 哈尔滨师范大学 （清）吴章焕六修清咸丰八年（1858年）铅印本 二十八册

江苏·如皋吴氏重修家乘十五卷 藏地：吉林大学 日本 美国 （清）赵坤连纂辑 清光绪八年（1882年）三让堂活字本 十六册

江苏·如皋吴氏家乘三十卷首一卷 藏地：日本 美国 （民国）吴江 吴杓等重修 1925年三让堂活字本 十四册

江苏镇江·古润吴氏重修宗谱八卷首一卷末一卷 藏地：日本 美国 （清）吴锡纯等重修清光绪十二年（1886年）均安堂刊本

江苏镇江·开沙吴氏三修宗谱三卷首一卷 藏地：中国社会科学院历史研究所图书馆 吉林大学 （清）吴国桢主修 解簠编辑清光绪二十一年（1895年）怡德堂刻本 四册

江苏镇江·延陵京江吴氏族谱不分卷 藏地：江苏镇江市博物馆 美国 （清）吴世铮等修清光绪二十六年（1900年）活字本

江苏常州·毗陵吴氏续修宗谱八卷 藏地：日本 美国 （清）吴富德吴其贤等续修清光绪十三年（1887年）三让堂木活字本八册

江苏常州·谭墅吴氏宗谱十六卷 藏地：上海图书馆 （清）吴川法修清光绪二十七年（1901年）思让堂木活字本十六册

江苏常州·谭墅吴氏宗谱十六卷 藏地：中国社会科学院历史研究所图书馆 美国 （民国）吴祥鸿等修 1925年思让堂木活字本 十六册

江苏常州·吴氏宗谱十八卷 藏地：江苏常州市图书馆 （清）吴赓麟纂修清光绪二十九年（1903年）诒安堂木活字本

江苏常州·延陵吴氏宗谱八卷首二卷 藏地：河北大学 （清）吴允祥 吴有章纂修清光绪三十二年（1906年）至德堂木刻本六册

江苏常州·蓉湖吴氏族谱二十四卷 藏地：上海图书馆 （清）吴观周辑清光绪三十二年（1906年）至德堂木刻本二十四册

江苏常州·蓉湖吴氏族谱续编□□卷 藏地：江苏档（存卷28）民国间至德堂木刻本

江苏常州·毗陵西郊吴氏宗谱八卷 藏地： 美国 （清）吴志尚等修清光绪三十四年（1908年）振宜堂刊本 八册

江苏常州·延陵吴氏续修宗谱十六卷 藏地：中国社会科学院历史研究所图书馆 （民国）吴世仁 吴培育等修 1913年至德堂铅印本 二十册

江苏常州·毗陵宣庄吴氏宗谱十六卷 藏地：河北大学 （民国）吴德洪 吴德兆纂修 1914年木刻本 十六册

江苏常州·吴氏统谱□□卷 藏地：江苏档（存卷2） 1916年至德堂刊本

江苏无锡·锡山延陵（吴氏）宗谱五卷 藏地：山西省文史馆 （清）吴人秀吴世馄纂修 清康熙五十年（1711年）刻本

江苏无锡吴氏宗谱·不分卷 藏地：台湾 （清）吴亭甫纂修清乾隆二十四年（1759年）钞本 二册

江苏无锡·吴氏族谱不分卷 藏地： 四川省图书馆 （存一册）清同治间刻本

江苏·无锡吴氏宗谱十四卷首一卷 藏地：辽宁图书馆 （存卷首、卷1—13）美国 （清）吴振钧等修清光绪八年（1882年）至德堂木活字本

江苏无锡·锡山吴氏世谱六卷首二卷 藏地：北京图书馆 中国社会科学院历史研究所图书馆 日本 美国 （清）吴祥霖等修清光绪十二年（1886年）至德堂木活字本

江苏无锡·锡山吴氏统谱六卷首二卷 藏地：上海图书馆 清光绪二十二年（1896年）至德祠木活字本五册江苏无锡·吴氏统谱六卷首二卷末三卷 藏地：中国社会科学院历史研究所图书馆

江苏苏州市图书馆 日本 美国 （民国）吴叔渭等修 1916年至德堂木活字本

江苏无锡·闾江吴氏续修宗谱十八卷 藏地：复旦大学 （清）吴超然修清光绪三十一年（1905年）经远堂木活字本

江苏江阴·严渍吴氏宗谱四十卷 藏地：中国社会科学院历史研究所图书馆 （清）任震初纂修清同治八年（1896年）恩敬堂活字本 二十八册江苏·江阴后底泾吴氏宗谱十九卷首一卷末一卷 藏地： 美国 （清）吴翔九等九修清光绪十三年（1887年）活字本 二十册

江苏江阴·后底泾吴氏宗谱二十五卷 藏地：江苏苏州市图书馆 （民国）吴增甲纂修 1949年源德堂铅印本 二十五册

江苏宜兴·吴氏宗谱二十一卷 藏地：河北大学 （民国）吴唱续修 1929年继述堂木刻本 二十四册

江苏宜兴·钟离吴氏重修忠义分谱八卷 藏地：中国社会科学院历史研究所图书馆 （民国）吴莲溪编纂 1947年恩敬堂铅印本 八册

江苏苏州·吴氏家乘三卷 藏地：江苏苏州图书馆 （清）吴潮吴文垲修 清据嘉庆六年（1801年）源远堂本钞本 二册

江苏常熟·新修丹阳分常熟吴氏支谱六卷 藏地：江苏常熟市图书馆 （清）吴焕文吴焯等修清光绪十四年（1888年）修稿本 五册

江苏常熟·海虞城东吴氏支谱一卷 藏地：江苏苏州市图书馆 民国间钞本一册

江苏吴县·吴氏族谱不分卷 藏地： 美国 清康熙间刊本 一册

江苏吴县·武山西金村吴氏世谱四卷 藏地： 美国 （清）吴公肃等修清康熙二十一年（1682年）刊本 八册

江苏吴县·洞庭吴氏家谱六卷藏耻』匕京图书馆（二部）中国社会科学院历史研究所图书馆 人民大学 吉林大学 南京大学历史系 （清）吴永锡 吴定国等修清乾隆七年（1742年）洞庭祠堂刻本 六册

江苏吴县·皋庑吴氏家乘四卷 藏地：北京图书馆 （清）吴哲等纂修清乾隆三十三年（1768年）刻本

江苏吴县·皋庑吴氏家乘六卷 藏地：江苏苏州市图书馆（存卷2—6）（清）吴经望等纂修 清道光九年至十一年（1829—1831年）刻本

江苏吴县·洞庭吴氏家乘不分卷 藏地：中国科学院图书馆 （清）吴懋煜辑清光绪十六年（1890年）钞本 六册

江苏昆山·徽州吴氏迁昆支谱 藏地：北京图书馆 （民国）吴鸿畴编辑民国间苏州大苏印刷公司铅印本一册

江苏·吴江吴氏族谱三十五卷 藏地：河北大学 福建省图书馆 （存卷 6、7）（清）吴安国续辑清乾隆四十一年（1776年）木刻本 十六卷

吴氏·宗谱十八卷首一卷末一卷 藏地：北京图书馆 日本 美国 （清）吴近庄纂 吴祥霖补辑清宣统元年（1909年）活字本 六册

浙江杭州·吴氏家谱□□卷 藏地：河北大学（存六卷）钞本

浙江杭州·吴氏族谱 · 藏地：中国历史博物馆 钞本

浙江·余杭吴氏宗谱二卷 藏地：日本 美国 （清）吴之梁吴载有等续修清光绪二十一年（1895年）木活字本二册浙江·余杭吴氏宗谱八卷 藏地：吉林大学 （清）吴光煜续修清光绪二十一年（1895年）承善堂活字本八册

浙江余杭·延陵吴氏宗谱八卷 藏地：浙江佘杭县塑料厂木活字本

浙江·萧山吴氏家谱四卷 藏地：日本 美国 （清）吴斐续修清乾隆五十八年（1793年）爱敬堂木活字本

浙江·萧山吴氏家谱四卷 藏地：日本 美国 （清）吴瑞芝等重修清道光十二年（1832年）爱敬堂木活字本 四册

浙江泰顺·九绽吴氏族谱四卷 藏地：浙江泰顺县文博 （清）蔡葆贞重辑钞本

浙江嘉兴·吴氏族谱不分卷 藏地：浙江嘉兴市图书馆 （清）吴蹯重修清咸丰九年（1860年）钞本 二册

浙江海宁·吴氏宗谱六卷 藏地：吉林大学 浙江图书馆 （清）吴芸孙 吴昌年续修清光绪二十二年（1896年）刻本 二册

浙江桐乡·州钱吴氏宗谱五卷首一卷 藏地：美国 （清）吴学浚等修清光绪五年（1879年）永怀堂木活字本 六册

浙江平湖·吴氏本支家谱不分卷 藏地：人民大学 辽宁图书馆 （清）吴若娘续修清光绪十八年（1892年）活字本 二册

浙江·海监吴氏宗谱不分卷 藏地：美国 （清）吴本智等修清咸丰九年（1859年）写本 一册

浙江海监·吴氏族谱六卷 藏地：人民大学 （清）吴昌年 吴昌祺等续修清光绪二十二年（1896年）刻本 二册

浙江湖州·菱湖吴氏族谱不分卷 藏地：中国社会科学院 历史研究所图书馆 （清）吴衍麟纂修清同治四年（1865年）钞本 六册

浙江湖州·苕溪吴氏宗谱不分卷 藏地：北京图书馆 （清）吴容光续修清同治十三年（1874年）刻本 四册

浙江湖州·下塘苕溪吴氏宗谱不分卷 藏地：北京图书馆 人民大学 上海图书馆

浙江图书馆 日本 美国 （清）吴孝诚等修清光绪三十二年（1906年）刻本

浙江湖州·苕溪吴氏宗谱不分卷 藏地：日本 美国 （民国）吴邦诠吴孝诜等续修 1931年刊本 六册

浙江湖州·皂湖吴氏宗谱八卷 藏地：河北大学 （民国）吴秋香 陈溶新重修 1933年世德堂木刻本 四册

浙江长兴·吴氏宗谱十卷 藏地：浙江长兴县白阜乡大齐口村屯 （清）吴俊卿主修清光绪二十四年（1935年）凤林堂木刻本

浙江绍兴·会稽吴氏家谱不分卷 藏地：浙江图书馆 （明）吴链修 林乔纂明嘉靖钞本 一册

浙江绍兴·山阴县州山吴氏族谱十五卷序状志铭一卷 藏地：北京图书馆 （明）吴有临纂修明万历刻天启六年（1626年）重修本 八册

浙江绍兴·山阴县州山吴氏族谱三十一部 藏地：北京图书馆 中国社会科学院历史研究所图书馆 人民大学 辽宁图书馆 四川省图书馆（存十一部）日本 美国 （清）吴国梁等修清道光十九年（1839年）活字本

浙江绍兴·山阴州山吴氏支谱不分卷 藏地：北京图书馆 辽宁图书馆 日本 美国 （民国）吴隐编订 1916年活字本一册

浙江绍兴·山阴州山吴氏支谱不分卷 藏地：北京图书馆 中国社会科学院历史研究所图书馆 北京师范大学 人民大学 浙扛图书馆 日本 美国 （民国）吴善庆编 1919年刻本 一册

浙江绍兴·山阴县州山吴氏族谱不分卷 藏地：北京图书馆 中国科学院图书馆 北京师范大学 吉林大学 浙江图书馆 日本 美国 （民国）吴邦枢等纂修 1924年刻本

浙江东阳·渤海郡鸡峰吴氏宗谱十二卷 藏地：浙江东阳县象岗乡 1926年木活字本 一册

浙江义乌·椒山吴氏宗谱□□卷 藏地：浙江金华市文管会（存卷1）清道光十年（1830年）木刻本

浙江义乌·椒山吴氏宗谱□□卷 藏地：浙江金华市文管会清咸丰五年（1855年）木刻本

浙江义乌·延陵吴氏宗谱二十四卷首一卷 藏地：北京图书馆 （民国）吴德洗等纂修 1925年活字本 四十五册

浙江衢州·吴氏宗谱二卷首一卷 藏地：浙江衢州市文管会 （民国）吴礼荣重修 1917年刻本 一册浙江衢县·铜峰吴氏宗谱四卷 藏地：浙江衢州市文管会民国间木活字本 一册

浙江衢县·延陵吴氏宗谱四卷 藏地：浙江衢州市文管会 （民国）吴长安 吴元骏等修 1948年衢城北隅居士郑荫槐木活字本四册

浙江常山·柏溪吴氏宗谱不分卷 藏地：浙江常山县大桥头乡连塘屯明万历十八年（1590年）木刻本

浙江常山·柏溪吴氏宗谱八卷首一卷 藏地：浙江常山县大桥头乡石村杨瀚八修木刻本

浙江常山·梧峰吴氏宗谱□□卷 藏地：浙江衢州市文管会（存卷1）（清）吴鉴 吴绍达等续修清嘉庆二十二年（1817年）木活字本

浙江常山·梧峰吴氏宗谱□□卷 藏地：浙江衢州市文管会（存卷1—3）（清）吴可权修清道光二十四木活字本

浙江仙居·厚仁吴氏宗谱□□卷 藏地：浙江临海县博物馆（存卷6、卷末）清咸丰十一年（1861年）木活字本

浙江仙居·吴氏宗谱二十九卷末一卷 藏地：浙江临海县博物馆（缺卷3、4、6、7、13、18、26）清同治十年（1871年）木活字本

浙江天台·吴氏宗谱略存不分卷 藏地：吉林大学 （清）吴志勤重修清乾隆钞本 六册

浙江黄岩·黄邑凤洋湖头东吴氏宗谱九卷 藏地：浙江临海县博物馆（存卷1）（清)吴际清纂清光绪二十五年（1899年）木活字本浙江遂昌·吴氏宗谱不分卷 藏地：浙江遂昌县湖山乡大畈屯清光绪十三年（1887年）刊本 五册

浙江遂昌·平昌吴氏宗谱八卷 藏地：浙江遂昌县石练乡 1934年刻本

浙江遂吕·吴氏宗谱不分卷 藏地：浙江遂昌县对正乡山前屯民国间刊本

浙江松阳·岗头吴氏宗谱三卷 藏地：浙江松阳县樟溪乡岗头屯 （民国）吴家斌主修 1921年木刻本

安徽·吴氏宗谱三十卷 藏地：安徽图书馆 （清）吴燮和等修清光绪二十七年（1901年）木活字本 三十四册

安徽·吴氏重修宗谱□□卷 藏地：安徽安庆市图书馆（存卷12）民国间兴让堂木活字本

安徽合肥·东乡吴氏宗谱二十卷首一卷 藏地：日本 美国 （清）吴重仁 吴门南等修清光绪六年（1880年）刊本 二十册

安徽·芜湖吴氏宗谱□□卷首一卷 藏地：安徽博物馆（存卷首、卷1）（民国）吴官生纂 1931年木活字本

安徽泾县·泾川茂林吴氏宗谱五卷 藏地：北京图书馆（缺卷4）

安徽图书馆 美国（明）吴范道等纂明万历八年（1580）刊本

安徽泾县·延陵吴氏宗谱十三卷 藏地：中国社会科学院历史研究所图书馆 河北大学 （清）吴一湫纂清乾隆五十八年（1793年）刻本 十二册

安徽泾县·石匮吴氏族谱正编六卷首一卷附旧编二卷首一卷附编二卷 藏地：河北大学清道光二十八年（1848年）本刻本 八册

安徽泾县·茂林吴氏四代饮旌五世同堂全图一卷 藏地： 美国 （清）吴慎月编清光绪十七年（1891年）上海同文书局石印本

安徽泾县·吴氏始祖图不分卷 藏地：安徽博物馆 清钞本 一册

安徽泾县·茂林吴氏谱系不分卷 藏地：安徽博物馆 （民国）吴家骏手录 1932年写本 一册

安徽泾县·茂林吴氏支谱不分卷 藏地：安徽博物馆 （民国）吴家骏录订 1934年精钞本一册

安徽徽州·新安吴氏族谱不分卷 藏地：北京图书馆 清钞本 二册

安徽徽州·新安世家梢云吴田氏族谱不分卷 藏地：北京图书馆 清钞本 一册

山东东海陈氏字行：

希兴从正（希），淑建永同（淑），常立宗谱（常），统绪为贞（为），吉祥延祚（祥）。

丰修咸亨（修），孝敬成训（成），自古友生（永），乃现祖泽（见），光发舜英（光）。

云楚嘉绩（嘉），和曲令名（名），传来东海（传），五百年赢（百），朝代虽更（代）。

万户悠清（万），奕世载德（世），予兆颂声（兆），其保昭穆（其），庶昌祖荣（昌）。

扩展资料

陈姓是全球华人、韩国人、越南人的姓氏，在广东省、福建省、浙江省、海南省、 江苏省、香港、澳门以及台湾、新加坡马来西亚都是第一大姓。中国姓氏密度图册中，陈姓分布与闽海民系的分布范围极一致，在浙南、福建以及广东沿海皆极高密度，呈极深红色，人口密度在78%以上。

在珠三角、长三角呈次深红色，人口密度在65%-78%之间，在北方游牧民族的地区极少分布。南方地区陈姓位居第一大姓，则在北方地区位居第七大姓，超过很多北方典型姓氏。

陈氏是一个多民族、多源流的古老姓氏，在当今中国大陆姓氏排行榜上名列第五位，在台湾省则名列第一位；人口七千一百三十八万四千余，占全国人口总数的大约51左右。全球约达9800多万之众。

陈氏主要分布在我国南方地区，尤以广东、福建、四川、浙江、江苏、河南、湖北、湖南等省多此姓，在台湾省和广东两省，陈氏约占当地人口的10%以上。

——陈姓家谱

——陈氏

1、陇西堂李氏一支五修族谱字派：国、正、添、必、茂，高、腾、秀、起、彰，宗、荣、征、瑞、庆，祖、泽、远、光、昌，德、盛、繁、家、祉，修、悠、发、久、祥，于、时、增、振、耀，弈、稷、衍、其、行。

2、东山一支李氏家谱字派：世、开、国、运，文、士、宏、兴，正、心、诚、意，盛、德、日、新，英、才、应、遇，克、建、功、勋，荣、华、继、美，光、宗、显、亲。

3、高桥一支李氏三修族谱字派：世、德、相、承、远，扬、泽、锡、恒、光，文、明、是、明、昭、裕、启，家、声、庆、福、长。

4、陇西堂李氏七修族谱字派：南、雅、其、祥、合，西、都、本、度、呈。和、敦、现、左、有，富、有、庆、安、平

5、善邑曲江李氏一支家谱字派：本、曰、守、承、先、世、逢，绍、廷、政、学、安、邦、国，书、田、基、业、振、家、声，景、运、文、明、光、祖、泽。

扩展资料：

李姓族谱种类繁多，数量惊人，据说美国犹他家州谱学会存有115种，北京图书馆收藏有67种，民间保存者不计其数。从时间上说，李姓族谱始于宋代，盛于明、清，还有一些是近现代的，基本上都是私修，而且有初修、续修、再修等版本。

修谱的主要目的是“尊祖收族”，并对宗族成员进行“尊尊亲亲之道”的伦理教育，也就是尊敬祖先，加强宗族团结，明确怎样为人处事。族谱的主要内容是记载李姓世系(即世代相传的统系)和重要人物的事迹，一般前有序文、凡例，后记祠堂、祖茔、辈分、族规、家训等。序文介绍李姓起源、分支始祖、本谱编修宗旨等。

-李氏家谱

一个姓的历史、家族的历史是中国历史的一部分，也是中国文化的一部分。它当然无法取代中国史和中国文化，但因为它具体而微，无不有自己鲜明的特色。一些在中国史中没有必要或无法显示的事件或内容，却是一姓一族有决定意义的要事大事，因而需要详细记载，让子孙后代永志不忘。也正因为有了这些记载，中国的历史和文化才能那么源远流长、丰富多彩。

每个人都希望了解自己和家族的来源，了解本姓的历史，而且由于这历史与自己有密切的关系，其中一部分就产生在自己熟悉的人物和地点之间，必定会备感亲切，更受教益。只要摆脱了狭隘的宗族观念，敬祖爱家与热爱祖国完全可以并行不悖，了解本姓本族的历史与学习祖国的历史就能相得益彰。本着这样的目的，编著者广集了姓氏、谱牒、史志、传记等资料以编撰出本书《客家姓氏渊源》，以适应社会各界的需要。如《客家姓氏渊源》从各姓氏族谱、家谱中摘编录了大量的与史志相印证的精华资料，可以说是客家姓氏的简史、简谱。中华民族自汉以来就有撰修家谱、族谱、祠谱、墓志的传统，客家先民也因崇敬祖先，为了寻根溯源而重修、续修了许多家谱、族谱、祠谱。这些谱牒多成书于封建时代，是有些消极的因素，但其中绝大多数是如实地记载了一姓的蕃衍、迁徙、仕宦、业绩等情况，从而也包含了许多真实而具体的史料，不仅包含许多重要历史事件的资料，也包含有社会学、人口学、民族学、客家学、民俗学、地方经济史等方面的资料，其价值远在一家一族历史之上。 上古时，姓和氏是两个不同的概念。所谓“男子称氏，妇人称姓”，说明氏起源于父系，而姓则来自母系。但秦汉起姓氏不分，以后人们就只有姓，而没有氏了。今天如果提到姓氏，一般就理解为姓名了。中华姓氏如从黄帝赐给其儿子12个姓起，已有5000年的历史了；如从伏羲氏姓风起，就至少有1万多年的历史了。即中华姓氏自原始公社时期就有了。

自古以来，姓已经成为华夏——汉族人民家族的标志性称号。在华夏文化的影响下，很多少数民族和一些周边国家也采用了以姓为家族标志的制度，或直接采用了汉姓。发展到今天，绝大多数中国人，包括生活在海外的华人、华裔，尤其客家人及其后裔，都有自己的姓，而且一般都沿用本家族的姓。

姓既然是标志家族的称号，由于家族地位的差异，就是在同一个姓内，也会有高低贵贱之分。魏晋后讲究门阀，出身高门大族成为获得政治和社会地位的先决条件。到了唐朝，姓望、郡望应运而生，姓望或郡望成了区别门第高下的标准。如同样姓王，太原王氏门第最高，琅琊王氏其次，其他地方的王氏等而下之。排不上姓望的就只能算寒门素族了。在这种情形下，要想当官入仕，出人头地，就只能攀龙附凤，以至不惜编造谱系，将本家族与本姓的郡望联系起来。流风余韵，历久不衰。北宋编《百家姓》列皇族赵姓为第一，明朝的《千家姓》用明皇家朱姓开头，而清朝康熙年间的《御制百家姓》大概不便将皇室满族的姓“爱新觉罗”与“赵钱孙李”并列，改以孔姓居首。

据统计，中国见之于文献的姓氏就有5660个，其中单姓3484个，复姓2030个，三字姓146个。而杜若甫与袁义达所编《中华姓氏大辞典》收录的姓氏有11969个， 其中单姓5327个，复姓4329个，三字以上的姓2313个。据有关专家考证，中国姓氏的发展大致有以下各类姓源，或线索。

（1）诸侯、卿大夫及其后裔，以封国、封地或出生地、居住地为姓氏。如：梅、阮、密、蔡、郯、项、玄都、任、虢、飞廉、修鱼等为封国姓；屈、知、壶、卞、诸梁、堂、镐、谢、丘、鄤、单为封邑姓；刘、乡、亭等为封地姓；百里、东门、北野、北郭、北海、南郭、南宫、瀛、毋丘、姬、闾葵、诸葛（山东诸城葛姓后迁河南以别当地葛姓）等为居住方位姓；以出生地为姓的如：东方（传为伏羲氏生地）、姚（传为虞生在姚墟）等。

（2）大夫、官吏、贵族，以受封的官名、爵号为姓氏，或以职业技能为姓氏。如司徒、司马、司空、司士、司寇，是分别掌管教化、军事、工程、爵禄、刑狱的，则以官职为姓；以官职为姓的还有：贾正（掌商业）、宫正（掌宫中戒令）、卜（掌占卜之官）、祝（古时巫吏祝之官）、刑吏（掌刑罚）等；裘（制表工）、冶（金工）、巫（黄帝时巫彭作医）、膳、轨（占卜）、渔、樵等，均以职业、技能为姓氏。

（3）以祖先的族号或谥号为姓氏。例如，尧的族号为“唐”，尧的部分后代便姓唐。类似这种姓氏的有虞、夏、商、殷、周等。所谓谥号，是古代人在死后按其生前事迹评定褒贬给予的称号。古代帝王死后，在祭祀仪式中，均要追谥庙号，如周朝有文王、武王等谥号，他们的某些后代就分别姓“文”、姓“武”。由这条线索发源的姓氏还有昭、穆、康、诗、襄等。

（4）上古时代由于人类对自然物的迷信和崇拜，便以自然物、器物或颜色为姓氏。如：牛、马、羊、鱼、熊、虎、江、山、水、风、雨、火、星、杨、柳、花、夏、冬、秋、红、黄、白、黑、蓝等。

（5）统治者封赐有功之臣和贬斥有罪之臣的姓氏。前者多为褒义，如曼（相传古帝颛顼时，因少昊的一个儿子有德业，赐予曼氏）、李（唐代徐、邴、安、杜、胡、弘、郭、麻、鲜于、张、阿布、阿铁、舍利、失邪、董、罗等姓氏的臣民之部分因建国有功，从唐皇族姓李），类似于这种封赐姓氏的还有：德、穆、文、武、昭、幸、惠、宠等；后者多为贬义，如：毒（唐宰相窦怀贞与太平公主谋逆，既败后，皇上令其改姓窦为毒，意为“恶毒之人”）、黥（黥为古代的一种肉刑，又称墨刑，即用刀刻刺面部，再涂上墨色，以示有罪。汉代初年诸侯王英布曾因罪而受此刑，其后因以为氏，意为“有罪之族”）、枭（隋炀帝诛杨玄感，改其姓为枭氏，意为“悬头示众之人”）、饕餮（南朝梁武王肖纪举兵反对梁国朝迁，兵败之后，梁元帝肖绎令其改姓饕餮，意为“贪婪凶恶之人”）。

（6）以天干、地支、数词、量词、长幼、次第为姓氏。如甲、乙、丙、丁、子、丑、寅、卯；七、四、百及第一至十，还有伯、仲、叔、季等。

（7）兄弟民族的姓氏译音及兄弟民族借用的汉字单姓。据统计，来自于兄弟民族的姓氏音译的姓氏，占中国历史上曾出现过的全部姓氏的1/3左右。

（8）除上述姓源外，还有因避讳而改姓，是指凡遇到皇帝或尊亲的名字都不能直接说出或写出；因避仇、避祸而改姓。又有冒充、假冒某姓的，称为冒姓；还有音讹、声转、省文及异写而分化成不同姓氏的。等等。 宋代《百家姓》应当看作是姓氏研究和考证的最早成果。它收录了中国古代400多个姓氏，并对各个姓氏望族居住地进行了考证。明朝洪武年间的吴沈已收集到1900多个姓。据调查，中国人主要使用的汉姓达3050个之多，而使用最多的100个姓（其中也多是客家的主要姓氏），即

李 王 张 刘 陈 杨 赵 黄 周 吴 徐 孙 胡 朱 高 林 何 郭 马 罗 梁 宋 郑 谢 韩 唐 冯 于 董 萧 程 曹 袁 邓 许 傅 沈 曾 彭 吕 苏 卢 蒋 蔡 贾 丁 魏 薜 叶 阎 余 潘 杜 戴 夏 钟 汪 田 任 姜 范 方 石 姚 谭 廖 邹 熊 金 陆 郝 孔 白 崔 康 毛 邱 秦 江 史 顾 侯 邵 孟 龙 万 段 雷 钱 汤 尹 黎 易 常 武 乔 贺 赖 龚 文

这100个姓人口约占中国总人数的85%；较为常见的姓，也有300个左右，其人口则占人口总数的99%以上。不过，时至今日，人们还是习惯于用“百家姓”来代表众多的姓，“百家姓”已成为中国诸姓总和的代名词。

大泗州时氏文化研究会的

衷心感谢与温馨提示

   今天是2020年2月4日，立春。首先向各位时氏宗亲问声春天好！

    为了密切宗亲血脉亲情，切实做好家谱资料采集、编辑、发行、宣传等工作，针对发行数量大、经费少的实际情况，2020年1月24日，大泗州时氏文化研究会通过微信，向全国时氏宗亲发布了《大泗州时氏文化研究会倡议书》，正式开展募捐活动。这一活动得到各地众多时氏宗亲的积极回应，人没见，心相通，血脉亲情紧相连。连日来，很多宗亲已经伸出温暖的双手，满怀激情，满怀期待，纷纷为大泗州时氏建谱捐款，这些捐款中有100、200、300、500、600的，有1000、2000、3000、5000的，还有10000、20000的！这些血脉宗亲的担当精神和大义善举，是对大泗州时氏文化研究会建谱工作的巨大支持，充分体现了“大家事大家办，大家办大家事”、“我为人人，人人为我”、“我姓时，我自豪”、“我要家谱，我要担当”的血脉亲情！看着一笔一笔饱含血脉亲情的捐款，我们激动不已，深受鼓舞。我们对各地宗亲的慈善情怀、大义美德深表敬意，万分感谢！

    宗亲们这种以时氏文化建设为己任的主人公精神，值得我们每个时氏宗亲成员学习！希望大家对他们深表敬意的同时，也记住他们学习他们，珍爱自己，做好自己，积极为时氏宗亲文化建设尽心尽力！

   古语说，言之不文，行之不远。现在，大泗州时氏文化研究会对《大泗州时氏家谱》目录及编排内容正在进行研究遴选。恳请各地时氏宗亲积极建言献策，也可积极推荐重要时氏历史文化资料。我们一定高度重视，认真研究，及时回复。对于提供有重要价值资料的人员，将给予适当奖励。在众多宗亲的支持和鼓励下，我们将竭尽全力，克服缺人手、缺资料、缺知识、缺专业、缺技术、缺资金等等困难，用最大的诚意、最大的能耐，把这本《时氏家谱》做成一部时氏历史教科书，融可读性、实用性、知识性、趣味性、研究性为一体、具有丰富中华民族特征的彩版大型图书，定会给宗亲和世人耳目一新、精致美观、内涵丰富、厚重大气、数辈受益、终生难忘的回报！

    近期部分1000元以上捐款人员名单：

时昌辉  10000元；

时侠永    5000元；

时培岳    1000元；

时西奎    1000元；

时翠平    1000元；

时学海    2000元；

时春松    2000元；

时朝霞    1000元；

时昌新    1000元。

    其他捐款人员附后。

    根据倡议书的承诺，请以上人员尽快提供个人照片1至2张，个人资料1000字左右，用电子版发到大泗州时氏文化研究会，由研究会进行编排录入存档。

    再次感谢各地时氏宗亲对大泗州时氏建谱工作的关注、关心、支持！

谢谢！

  大泗州时氏文化研究会

浙江东阳大磉杞国楼氏宗谱四卷，(清)楼祥纂修，清康熙四十四年(公元1705年)木刻活字印本。始祖为[唐]楼昱；始迁祖为[宋]楼孟通。

浙江东阳少溪楼氏重修宗谱六卷，首一卷，著者待考，清康熙五十年(公元1711年)木刻活字印本。注：始迁祖为[宋]楼良奇。

浙江东阳象塘楼氏宗谱，(清)楼继生等纂修，清雍正十三年(公元1735年)木刻活字印本。始祖为[唐]楼昱；始迁祖为[]楼秉玉。

浙江东阳大磉杞国楼氏宗谱四卷，(清)楼仲贤等纂修，清乾隆五年(公元1740年)木刻活字印本。始祖为[唐]楼昱；始迁祖为[宋]楼孟通。

浙江东阳兴贤少溪楼氏重修宗谱五卷，首一卷，著者待考，清乾隆二十年(公元1755年)木刻活字印本。注：始迁祖为[宋]楼良奇。

浙江东阳杞国楼氏宗谱十六卷，(清)楼国柄等纂修，清乾隆三十五年(公元1770年)木刻活字印本。注：始迁祖为[唐]楼昱。

浙江东阳杞国楼氏宗谱四卷，著者待考，清乾隆五十年(公元1785年)木刻活字印本。注：始迁祖为[唐]楼昱。

浙江东阳兴贤少溪楼氏宗谱，(清)楼国顺等纂修，清乾隆五十二年(公元1787年)木刻活字印本。注：始迁祖为[宋]楼良奇。

浙浙江东阳杞国楼氏宗谱六卷，(清)楼仲振等纂修，清乾隆五十五年(公元1790年)木刻活字印本。注：始迁祖为[唐]楼昱。

浙江江东东阳杞国楼氏宗谱，著者待考，清乾隆五十五年(公元1790年)木刻活字印本。注：始迁祖为[唐]楼昱。

浙江萧山仙岩楼氏宗谱，(清)楼予棠等纂修，清嘉庆四年(公元1799年)木刻活字印本。始祖为[唐]楼彦孚；始迁祖为[唐]楼士器。

江诸暨枫江楼氏宗谱，(清)楼实蕃纂修，清嘉庆十年(公元1805年)木刻活字印本。注：始迁祖为[宋]楼淮。

浙江会嵇上显潭楼氏宗谱，(清)楼祈龙修。清嘉庆十八年(公元1813年)木刻活字印本。

浙江东阳兴贤少溪楼氏宗谱六卷，首一卷，(清)楼启登等纂修，清嘉庆十八年(公元1813年)木刻活字印本。注：始迁祖为[宋]楼良奇。

浙江东阳杞国楼氏宗谱，著者待考，清嘉庆二十四年(公元1819年)木刻活字印本。注：始迁祖为[唐]楼昱。

浙江东阳杞国楼氏家乘，(清)楼隆悦等纂修，清嘉庆二十五年(公元1820年)木刻活字印本。注：始迁祖为[唐]楼昱。

浙江东阳杞国楼氏宗谱八卷，附一册，(清)楼元党等纂修，清道光五年(公元1825年)木刻活字印本。注：始迁祖为[唐]楼昱。

浙江义乌善溪楼氏宗谱，著者待考，清道光十七年(公元1837年)木刻活字印本。始祖为[宋]楼焰；始迁祖为[宋]楼景荣。

浙江东阳岘阳楼氏宗谱，著者待考，清道光十七年(公元1837年)木刻活字印本。

浙江萧山仙岩楼氏宗谱，(清)楼汝煌，楼永奎纂修，清道光十八年(公元1838年)木刻活字印本。始祖为[唐]楼彦孚；始迁祖为[唐]楼士器。

浙江东阳兴贤少溪楼氏宗谱，著者待考，清道光二十二年(公元1842年)木刻活字印本。注：始迁祖为[宋]楼良奇。

浙江诸暨暨阳浣江楼氏宗谱，(清)楼汝球等纂修，清道光二十五年(公元1845年)木刻活字印本。注：始迁祖为[元]楼亨三；先祖为[元]楼亨四。

浙江会嵇上显潭楼氏宗谱三卷：(清)楼维城等修，清道光二十九年(公元1849年)木刻活字印本。始祖为[隋]楼玺；始迁祖为[宋]楼皓云。

浙江东阳杞国楼氏宗谱十卷，(清)楼元魁等纂修，清咸丰六年(公元1856年)木刻活字印本。注：始迁祖为[唐]楼昱。

浙江萧山仙岩楼氏宗谱，(清)楼锡蕃等纂修，清咸丰八年(公元1858年)木刻活字印本。始祖为[唐]楼彦孚；始迁祖为[唐]楼士器。

浙江诸暨暨阳楼氏宗谱，(清)张棣萼等纂修，清咸丰十年(公元1860年)木刻活字印本。注：始迁祖为[宋]楼冕。

浙江东阳兴贤少溪楼氏宗谱，著者待考，清同治六年(公元1866年)木刻活字印本。注：始迁祖为[宋]楼良奇。

浙江萧山仙岩楼氏宗谱，著者待考，清同治七年(公元1868年)木刻活字印本。始祖为[唐]楼彦孚；始迁祖为[唐]楼士器。

浙江浦江浦阳灵溪楼氏宗谱四卷，(清)楼广愔等纂修，清同治七年(公元1868年)木刻活字印本。注：始迁祖为[宋]楼全；该支名人为[宋]楼愔。

浙江诸暨暨阳楼氏宗谱，著者待考，清同治八年(公元1869年)木刻活字印本。注：始迁祖为[宋]楼冕。

浙江义乌黉东楼氏宗谱九卷，(清)楼杏春等纂修，清同治八年(公元1869年)木刻活字印本。始祖为[汉]楼重玉；先祖为[明]楼苗、楼广二。

浙江义乌清溪楼氏宗谱，(清)楼尊敏等纂修，清同治九年(公元1870年)木刻活字印本。始祖为[汉]楼重玉；始迁祖为[汉]楼千四。

浙浙江义乌东门楼氏宗谱，著者待考，清同治九年(公元1870年)木刻活字印本。始祖为[汉]楼重玉；先祖为[明]楼苗、楼广二。

浙江诸暨枫江楼氏宗谱，(清)楼连萼纂修，清同治九年(公元1870年)木刻活字印本。注：始迁祖为[宋]楼淮。

浙江诸暨暨阳浣江楼氏宗谱，(清)楼英泉等纂修，清同治十年(公元1871年)木刻活字印本。注：始迁祖为[元]楼亨三；先祖为[元]楼亨四。

浙江浦江浦阳泮南楼氏宗谱，(清)楼鸿盓纂修，清同治十年(公元1871年)木刻活字印本。注：始迁祖为[宋]楼全；该支名人为[宋]楼愔。

浙江诸暨暨阳枫溪楼氏宗谱二卷，(清)楼皐本纂修，清同治十一年(公元1872年)木刻活字印本。注：始迁祖为[明]楼序九。

楼氏家谱，著者待考，清光绪九年(公元1883年)木刻活字印本。始祖为[]楼正。

浙江东阳楼氏宗谱，著者待考，清光绪九年(公元1883年)木刻活字印本。注：始迁祖为[武周]楼仁能。

浙江东阳杞国楼氏宗谱十一卷，首一卷，(清)楼忠镛等纂修，清光绪十年(公元1884年)木刻活字印本。注：始迁祖为[唐]楼昱。

浙江东阳杞国楼氏家乘十卷，(清)楼懋鐆等纂修，清光绪十三年(公元1887年)木刻活字印本。注：始迁祖为[唐]楼昱。

浙江浦江浦阳文溪楼氏宗谱十三卷，(清)楼德森纂修，清光绪十三年(公元1887年)木刻活字印本。注：始迁祖为[宋]楼全；该支名人为[宋]楼愔。

浙江东阳杞国楼氏宗谱十卷，(清)楼文祥等纂修，清光绪十四年(公元1888年)木刻活字印本。注：始迁祖为[唐]楼昱。

浙江诸暨暨阳楼氏宗谱，著者待考，清光绪十四年(公元1888年)木刻活字印本。注：始迁祖为[宋]楼冕。

江义乌黉东楼氏宗谱，著者待考，清光绪十五年(公元1889年)木刻活字印本。始祖为[汉]楼重玉；先祖为[明]楼苗、楼广二。

浙江浦江浦阳泮南楼氏宗谱八卷，(清)楼鸿盓纂修，清光绪十六年(公元1890年)木刻活字印本。注：始迁祖为[宋]楼全；该支名人为[宋]楼愔。

浙江东阳兴贤少溪楼氏宗谱，著者待考，清光绪十六年(公元1890年)木刻活字印本。注：始迁祖为[宋]楼良奇。

浙江义乌清溪楼氏宗谱，(清)楼步进纂修，清光绪十七年(公元1891年)木刻活字印本。始祖为[汉]楼重玉；始迁祖为[汉]楼千四。

浙江义乌东门楼氏宗谱，著者待考，清光绪十七年(公元1891年)木刻活字印本。始祖为[汉]楼重玉；先祖为[明]楼苗、楼广二。

浙江浦江浦阳灵溪楼氏宗谱四卷，(清)楼开琛纂修，清光绪十八年(公元1892年)木刻活字印本。注：始迁祖为[宋]楼全；该支名人为[宋]楼愔。

浙江东阳杞国楼氏宗谱，著者待考，清光绪十九年(公元1893年)木刻活字印本。注：始迁祖为[唐]楼昱。

浙江诸暨枫江楼氏宗谱二十三卷，首一卷、末二卷，(清)楼锦荣纂修，清光绪二十一年(公元1895年)木刻活字印本。注：始迁祖为[宋]楼淮。

浙江诸暨楼氏宗谱，(清)楼任贤等纂修，清光绪二十二年(公元1896年)木刻活字印本。注：始迁祖为[元]楼亨三；先祖为[元]楼亨四。

浙江义乌梅溪夏演楼氏宗谱二十三卷，(清)楼鸿等纂修，清光绪二十四年(公元1898年)木刻活字印本。注：始迁祖为[宋]楼楫。

浙江浦江浦阳文溪楼氏宗谱，(清)楼占魁纂修，清光绪二十五年(公元1899年)木刻活字印本。注：始迁祖为[宋]楼全；该支名人为[宋]楼愔。

浙江浦江浦阳泮南楼氏宗谱八卷，(清)楼鸿盓纂修，清光绪二十六年(公元1900年)木刻活字印本。注：始迁祖为[宋]楼全；该支名人为[宋]楼愔。

楼氏家谱，著者待考，清光绪三十二年(公元1906年)木刻活字印本。始祖为[]楼正。

浙江宁波甬东楼氏宗谱，著者待考，清光绪三十三年(公元1907年)木刻活字印本。注：始迁祖为[明]楼癚。

浙江萧山仙岩楼氏宗谱，著者待考，清光绪三十四年(公元1908年)木刻活字印本。始祖为[唐]楼彦孚；始迁祖为[唐]楼士器。

浙江慈溪航慈溪西楼楼氏宗谱四卷，(清)楼开清等纂修，清宣统元年(公元1909年)木刻活字印本。注：始迁祖为[宋]楼溪。

浙江义乌善溪楼氏重修宗谱八卷，著者待考，清宣统二年(公元1910年)木刻活字印本。始祖为[宋]楼焰；始迁祖为[宋]楼景荣。

浙江浦江浦阳泮南楼氏宗谱，著者待考，清宣统二年(公元1910年)木刻活字印本。注：始迁祖为[宋]楼全；该支名人为[宋]楼愔。

浙江浦江浦阳文溪楼氏宗谱十六卷，(清)楼汝蘅纂修，清宣统三年(公元1911年)木刻活字印本。注：始迁祖为[宋]楼全；该支名人为[宋]楼愔。

浙江义乌溪藕楼氏宗谱，著者待考，清朝年间木刻活字印本。注：始迁祖为[宋]楼礼。

浙江义乌溪後楼氏宗谱，著者待考，清朝年间木刻活字印本。注：始迁祖为[宋]楼礼。

楼氏宗谱，著者待考，清朝年间钞本。

浙江东阳杞国楼氏宗谱，著者待考，民国元年(公元1912年)木刻活字印本。注：始迁祖为[唐]楼昱。

浙江诸暨楼氏宗谱，[作者不详，民国五年(公元1916年)木刻活字印本。注：始迁祖为[元]楼亨三；先祖为[元]楼亨四。

浙江东阳杞国楼氏宗谱，著者待考，民国六年(公元1917年)木刻活字印本。注：始迁祖为[唐]楼昱。

浙江宁波余姚楼氏宗谱八卷，(民国)楼占彪纂修，民国八年(公元1919年)木刻活字印本。注：始迁祖为[宋]楼俪。

楼氏家谱，著者待考，民国9年(公元1920年)木刻活字印本。始祖为[]楼正。

浙江浦江浦阳泮南楼氏宗谱，著者待考，民国九年(公元1920年)木刻活字印本。注：始迁祖为[宋]楼全；该支名人为[宋]楼愔。

浙江义乌清溪楼氏宗谱，著者待考，民国九年(公元1920年)木刻活字印本。注：始迁祖为[汉]楼重玉；先祖为[汉]楼千四。

浙江义乌梅溪夏演楼氏宗谱，著者待考，民国十一年(公元1922年)木刻活字印本。注：始迁祖为[宋]楼楫。

浙江浦江浦阳文溪楼氏宗谱十六卷，(民国)楼开筠纂修，民国十二年(公元1923年)木刻活字印本。注：始迁祖为[宋]楼全；该支名人为[宋]楼愔。

浙江浦江浦阳灵溪楼氏宗谱五卷，(民国)楼广灿等纂修，民国十五年(公元1926年)木刻活字印本。注：始迁祖为[宋]楼全；该支名人为[宋]楼愔。

浙江义乌梅溪楼氏宗谱十八卷，(民国)楼文沅等纂修，民国十六年(公元1927年)木刻活字印本。注：始迁祖为[宋]楼睾。

浙江萧山仙岩楼氏宗谱，著者待考，民国十七年(公元1928年)木刻活字印本。始祖为[唐]楼彦孚；始迁祖为[唐]楼士器。

浙江义乌东门楼氏宗谱，著者待考，民国二十一年(公元1932年)木刻活字印本。始祖为[汉]楼重玉；先祖为[明]楼苗、楼广二。

浙江东阳杞国楼氏宗谱，著者待考，民国二十一年(公元1932年)木刻活字印本。注：始迁祖为[唐]楼昱。

浙江诸暨楼氏宗谱，著者待考，民国二十四年(公元1935年)木刻活字印本。注：始迁祖为[元]楼亨三；先祖为[元]楼亨四。

浙江浦江浦阳文溪楼氏宗谱，著者待考，民国二十四年(公元1935年)木刻活字印本。注：始迁祖为[宋]楼全；该支名人为[宋]楼愔。

浙江浦江浦阳文溪楼氏宗谱，著者待考，民国二十四年(公元1935年)木刻活字印本。注：始迁祖为[宋]楼全；该支名人为[宋]楼愔。

浙江浦江浦阳楼氏合族宗谱，(民国)楼坦然纂修，民国三十年(公元1941年)木刻活字印本。注：始迁祖为[宋]楼全；该支名人为[宋]楼愔。

浙江浦江浦阳楼氏合族宗谱，(民国)楼坦然纂修，民国三十一年(公元1942年)木刻活字印本。注：始迁祖为[宋]楼全；该支名人为[宋]楼愔。

人有姓氏，血脉不会紊乱；家有谱谍，宗亲才能凝聚。姓氏文化和家谱文化是中华民族传统文化的重要组成部分,世界上许多古文化，早已随着创造它的种族一起淹没在汹涌浩瀚的历史长河之中，而中国姓氏和家谱文化，历经数千年，始终在延续和发展。姓氏和家谱文化一直代表着中国传统的宗族观念，它以一种血缘文化的特殊形式，丰富了博大精深的华夏文明，在中华民族的同化和国家统一上一直起着独特的民族凝聚力的作用。探讨姓氏与家谱的关系，充分发挥姓氏与家谱文化的特殊作用，对建设社会主义文化强国，挺起民族脊梁，实现复兴梦想，都有着十分重要的现实意义。 姓氏和家谱，二者有着密不可分的关系。姓氏是家谱得以存在的基础和前提，姓氏的产生、演变和传承是家谱的重要内容，而家谱则是姓氏繁衍续存的重要载体。姓氏出现在前，家谱出现在后；姓氏区分个体，家谱记载世系。

1、 姓氏是家谱之本，家谱因姓氏而生

中华姓氏，至今已有五六千年历史，大量姓氏的产生是在夏商至秦汉这一历史阶段，至今也有三四千年，随着大量姓氏的产生和世系的延续，以及姓氏家族繁衍带来的人口激增，家谱也随之产生和发展，于是就有了口述家谱、结绳家谱、甲骨家谱、青铜家谱、石碑家谱等，而甲骨家谱、青铜家谱、石碑家谱就是用文字记载一个家族的姓名及关系，因此成了我国历史上最古老的实物家谱。

家谱在命名时，通常是在“家谱”之前，冠以姓氏，如《张氏家谱》、《李氏家谱》等。姓氏稳定，家谱也就稳定，姓氏的包涵内容发生变化，家谱记载也随之变化。姓氏信息的演变经历了一个由简到繁，由单一到丰富的历史发展过程，家谱以前侧重于姓氏及关系，随着姓氏所含信息的增加，家谱所记载的内容也随之增加，续修的家谱通常比始修家谱增加了很多内容和篇章。历史上，姓氏级别的不同，也决定了家谱的叫法不同，如皇帝姓氏的家谱称帝系、玉牒，记载诸侯姓氏的家谱成世本，记载普通姓氏的家谱称家谱或宗谱等。

2、家谱理顺了各姓氏家族横的关系和纵的脉络

作为姓氏文化的表现形式，家谱记录了家族的历史，联结起了以血脉关系为纽带而繁衍生息的人们。各姓氏家族内部的血缘关系，必须十分清楚，这种组织才能够延续和传承。即使他们的家族分裂成了横向许多新家族，如：兄弟、堂兄弟、姊妹，一房、二房、三房，一支、二支、三支等等，在家谱里面各新家族之间的血脉关系也必须理顺。不然的话，分者多不能详，本来是同宗，也会视之为秦越，宗派紊乱，疏宗离祖，户口流亡。

姓氏在家谱里排序，从奠基始祖或始迁祖开始，依次排列世系顺序，始祖及始祖母是谁？他们有几个儿子，名字是什么？他们的妻子又是谁？又各有几个儿子？不分政治地位，不分富贵贫贱，入谱的姓氏、生卒、婚姻及子孙后代等，纵向一代续一代，中华姓氏几千年来，就这样以垂直方式在各自的家谱里理顺并记载了下来。

3、姓氏里所携带的历史信息，要靠家谱传承下去

家谱既是姓氏的历史读本，又是姓氏的文化读本。每个姓氏，每个家族都是中华民族的重要族系，都有着自己的文化、历史。许多人都很想了解关于自己姓氏的有关信息，尤其是家族的渊源，最直接的方法就是找出自己的家谱，这样自然就有了归属感、认同感和自豪感。不管怎样说，家谱作为我国传统文化中特有的一个亮点，这方面有着最权威的记录。甚至是因为避难、战争、政治等因直接改姓，收养、继养、入赘改姓，现代人的学历、职业、婚姻、主要业绩等信息，都是家谱可以收录的。

随着家谱的不断延续及姓氏信息量的不断增加，家谱隔一段都要续修，有三十年一小修，六十年一大修之说，丰富的姓氏传记等信息，常为其它史料不能收录。家谱是一个个姓氏人生的记录，是血脉流淌的记忆，是一座丰富的历史文化宝藏，古为今用，今为后用，大量丰富的姓氏信息，靠口传心记，延续是有限的，而家谱则是最有效的传承方式。现今国家收藏最多家谱的地方是上海图书馆，约有21000种，十九万册，就记载有不少珍贵的名人信息，如《孔子家谱》、《王羲之家谱》、《刘少奇家谱》等。

总之，姓氏和家谱相辅相成，有着十分特殊的关系，家谱就是一个个姓氏谱。姓氏在家谱里排序，姓氏在家谱里传承，姓氏在家谱里寻根，姓氏在家谱里凝聚；家谱是姓氏的主要载体，家谱里流淌着一个个姓氏割舍不断的血缘关系，家谱里积淀着源远流长的姓氏和民俗文化，家谱保证了姓氏传递的稳定性，家谱的出现本身就为姓氏文化的发展赋予了新的内涵。 种类繁多的姓氏，丰富多彩的家谱，是我国悠久历史的一份重要文献。究其现实意义，学者自然会从学术的角度来论证，政府人员则会从是否有利于社会管理、是否能推动经济发展的层面来阐述，社会团体、普通民众、特别是华侨和私营业主，说起探讨姓氏和家谱文化的意义，那可就大了去啦！具体有多大，则众口不一，但从他们“认祖归宗”的劲头，大办盛会、大把花钱的行动上，足以诠释姓氏和家谱文化的意义了。笔者仅就有利于追本溯源，有利于内稳外联，有利于史料共享，有利于自身完善四个方面浅述如下：

1、有利于追本溯源

在中国每个人都有姓氏，人们初次交往，总要先问：“您贵姓”？特别在外地，如果发现是同姓，马上就亲近了许多，认为“五百年前是一家”，“都是大槐树底下走出来的”。其实不然，华夏姓氏源流研究中心主任袁义达说过：调查发现，一个大姓可能有上百个来源，比如中国大姓之一的“李”姓，有些来自“嬴”姓，有些来自“赵”姓，唐朝时“李”姓被李世民分赐给了开国元勋，甚至在后魏时期，鲜卑的复姓也有改成姓“李” 的。只有通过对姓氏和家谱的进一步研究，追本溯源，修书续谱，连支连宗，才能明血缘，别婚姻，促进人类优生优育，提高人口素质。现代科学研究表明，从基因的类型分布就可以直接追溯到家族的父系起源，而通过后代基因分析，也可以找出共同点，推出祖先的基因。姓氏及家谱的记载，恰恰可为基因追根溯源事先提供线索、事后提供佐证。

一般姓氏的家谱，都是从始祖、始迁祖到修谱时按世系先后登录，但由于宗族世系久远，其渊源及各支繁衍脉络难免失断不清，通过进一步研究发掘，就可加以辨明，正本清源，使更多寻根者的梦想成为现实。

2、有利于内稳外联

姓氏和家谱文化的内容，除对世系的记载外，都有“家训”、“家规”、“族规”之类的内容，如：敬长老，孝父母，睦近邻，崇节俭，恤孤寡，戒*逸等。有的还讲述了祖先们万难不屈，艰苦创业，忠君爱国，清正廉洁，大义凛然的高风亮节。宣传的是敬祖尊宗，遵纪守法，教子成才，自强不息的家风。与弘扬社会主义精神文明，构建和谐社会的要求是一致的。国之稳看民之亲。每逢春节和清明节，许多姓氏的家族都要举行各种祭祖活动，定时编修家谱，举行颁谱仪式，长辈主持，族人参加，有钱出钱，有力出力。使广大族人相互了解沟通，相互交流切磋，相互守望扶持，共谋事业发展。同时，对家族成员内生活困难、孤寡老弱进行经济和情感上的帮助。一个个家族和睦相处、稳定兴旺，国家社会治安的综合治理及文明进步就有了坚实的基础。

河南省地处中原，在人口靠前的300个大姓中，有171个姓氏的源头或部分源头在我省，我们有着得天独厚的姓氏和家谱文化资源，特别是新郑皇帝拜祖大典，郑州公祭炎黄二帝活动，周口姓氏文化节等一系列活动的成功举办，加深了中华儿女对祖根地的了解，更加激发了海内外华夏儿女敬祖尊宗的热情，尤其是台湾、香港、澳门地区以及新加坡等大量华人聚居的东南亚各国的华人，纷纷以姓氏为单位，成立了各自的姓氏宗亲联谊会，有的还分成了修谱和商会两部分，一方面寻根问祖，修书续谱，另一方面积极捐资或投资兴业，不仅有效促进了祖籍地经济的发展。

通过对姓氏和家谱文化的科学探讨，必将揭示全世界中国姓氏和家谱的信息，这就会在更大范围内为华人提供更全面、更系统、更详实的资讯，联系更多的华侨涌入寻根谒祖的潮流！

3、有利于资料共享

撰正史，编方志，修家谱是中华民族的文化传统。其中记载姓氏的家谱包涵的内容十分广泛，大量的第一手资料及数据，是其他史籍所无法代替的。

姓氏和家谱资料可以补史之遗。如中国与世博会的最初结缘时间，2002年前学界和民众一直认为是1867年，参会者是江苏吴县文人王韬。而根据《（广东中山）北岭徐氏宗谱》记载，中国和世博会的关系始于1851年的伦敦第一届世博会，参会者是徐氏先祖徐荣村。家谱里详细记载了1851年维多利亚女王以国家名义邀请十多个国家参加，徐荣村将自己经营的七里湖丝装成12捆，托运英国参展并独得金银大奖的经过，还附有金银奖牌图。进而将中国与世博的关系提前了16年，其意义可想而知。

古人说：“家之谱，犹国之史，史不作无以知一代之圣哲，谱不续无一知一姓之英奇。”姓氏和家谱是一种特殊的具有平民特色的历史文献，记载的主要是同宗的世系繁衍、人口数量、婚姻状况、生卒日期、职业文化、名人名事、居住迁徙等，内容非常丰富。在姓氏和家谱文化里，我们不仅可以看到本姓本族的发展兴衰、历史变迁，还可以看到一定时期的政治、经济、文化、社会变革、风土人情、价值取向、生存状况等。这些内涵宏富的记载内容，实为我国史学领域有待开发的丰富宝藏。还可为家庭结构与功能、优生学、民俗学、地方史、村镇开发史、地方风俗、地域文化等领域的研究，提供大量可信的资料。

4、有利于自身完善

姓氏和家谱的产生变化，是与当时的社会政治经济的发展变化紧密相连的，社会在进步，文明在发展，作为中国传统文化，势必打有封建糟粕的烙印，存在历史弊端。如：隐恶书善，攀龙附凤，伪冒名族，重男轻女，言过其实等，我们要全面认识这一传统文化，分析比较、去伪存真，去其糟粕、取其精华。通过深入的探讨，使之与现代文明同步协调，保持民族性，体现时代性，用发展的观点进行鉴别整理，从而保证姓氏和家谱文化研究利用的正确发展方向。

通过对姓氏和家谱文化的进一步探讨研究，不但可以明确研究的指导思想，还可以明确研究的方法和目的。研究姓氏和家谱文化，是为了敬宗睦族，加强名族团结，建立和谐社会，为具有中国特色的政治建设、经济建设、文化建设服务。以新思维、新方式、新观点、新风尚，使研究成果“存真”、“求实”，研究方法日臻完善，走向成熟。

政治稳定，经济发展，文化繁荣，人民安居乐业，为姓氏和家谱文化的研究提供了良好的外部环境。河南省是中国姓氏得天独后的资源大省，中原掘起，离不开现代的科学技术，也离不开传统的文明和文化，加大姓氏和家谱文化的研究推广，利用姓氏文化研究会、家谱研究会、各姓宗亲会等，适时举办各种形式的研讨会、交流会等，使姓氏和家谱文化的研究科学化、规范化、大众化，积极有效完善运行机制，不断升华推出研究成果，为建设中原文化集聚区服务，整合各种优势，为推动中原经济集聚区的高速发展做出积极贡献。