李姓起源和来历和祖先：

1、源出嬴姓说。

即认为李氏源出嬴姓，血缘先祖为东夷族首领皋陶（一作咎繇，偃姓或赢姓），皋陶曾被任命为舜的大理（掌管刑法的官），遂以官命族为理氏（“理”“李”古字相通），先为理氏，后为李氏。 得姓始祖为李利，李耳为十一世。

2、李树图腾说。即认为李姓起源于图腾崇拜， 以李树为图腾。

李氏因大理之官而得姓为理， 后因理徵避难以木子为食而姓李。因其所食为野生李， 故由理氏培育成为家生李树， 并以李树为神树， 亦即图腾树。故凡李氏子孙， 常于宅旁种李以为象征， 至今还保存这个习惯。入李白家有桃李园， 唐朝皇宫苑园多植李树。

3、源出姬姓（虎图腾）说。

商朝时期，有周的同姓后裔，名巴人，居钟离山（今湖北长阳西北一带）。周武王灭商后，封巴人于巴（今重庆的巴南区）称巴子国。公元306年，巴人在四川建立大成国，史称成汉，这是李姓在中国所建的第一个王朝。

4、源于封赏赐姓与恢复李氏。

蜀汉时期，诸葛亮平哀牢夷后，赐当地少数民族赵、张、杨、李等姓；汉晋时期，北方游牧的少数民族内附，部分匈奴人和鲜卑人随之被赐为刘、李等姓；

北魏时期，孝文迁都洛阳后，实行文化上全面汉化政策，鲜卑族有复姓叱李氏被封为李氏。北魏皇室鲜卑拓跋氏实为汉将李陵后裔。西夏皇室拓跋李氏，唐末时被赐为李氏，名义上是赐姓，实际是恢复李姓，因为西夏皇族拓跋氏为汉将李陵后裔。

5、两宋时期：

唐代以后，出于多种原因，李姓播迁更加频繁，分布地更为广泛。其中，迁徙人数较多的是宋代“靖康之变”时的南迁。　例如，覃怀(今河南武陟)人李曾伯，举家渡江，后居嘉兴 (今属浙江)，宋理宗宝佑年间举进士，后累官治海制置使。

李芾从开封徙居衡州(今湖南衡阳)，恭帝德佑初知潭州；开封饮食业以烹饪羊肉著名的厨师“羊肉李七儿”、以善于用肉和各种莱肴做汤闻名的“杂菜羹李婆婆”等南迁后在杭州重操旧业。

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“我李百万叶，柯条遍中州”。李姓分布地域遍布神州，史籍载李氏郡望存13个之多……。

唐代大诗人李白曾以李姓人多名望而作诗曰：“我李百万叶，柯条遍中州”。可见唐代时期，李姓的分布已经很广了。时至当今，李姓更是遍布于中华民族的每一片土地，乃至全世界的每一个角落。

庞大的李氏家族，拥有众多的堂号和郡望。所谓“郡望”，是指长期居住在某一地而形成的家族祖地。郡望的形成，是一个历史过程，从这个历史过程中，我们可以看到在较长的一段时期内，李氏家族的主要分布。

史籍记载的李氏郡望有13个，它们是陇西李氏、赵郡李氏、柳城李氏、略阳李氏、鸡田李氏、武威李氏、代北李氏、高丽李氏、范阳李氏、渤海李氏、西域李氏、河南李氏，还有一个是陇西徙京兆的李氏。

略阳李氏出自廪君之后，世居巴西宕渠(今四川渠县东北)。汉末大乱，于是迁于汉中(今陕西汉中)杨车坂，号杨车邑。曹操定汉中，又从杨车坂再迁略阳临渭(今甘肃秦安县南)，以后便定居下来，故被称为略阳李氏。

略阳李氏家族是至将军李武时归魏而迁略阳的。李武生东羌猎将李慕，李慕生五子：辅、特、骧、庠、流。李辅，为骁骑大将军；二子李特，字元休，宣威将军、长乐乡侯，因其子李雄即帝位，而被迫谥景帝，庙号始祖；三子李骧为骁骑将军，以其子李寿即帝位，而被追谥为献帝；四子李庠，字元序，为威寇将军、杨泉亭侯；五子李流，字元通，为秦文王。

李特三子：始、荡、雄。李始为武威将军；李荡为骁骑将军；李雄，字仲隽，为位前将军，即帝位，国号蜀，在位36年，谥日武帝，庙号太宗。李荡有五子：班、（王含）、稚、（王午）、都。李班，字世文，袭帝位一年，而李雄之子李期杀之于殡宫；李（王含），为中领军，李稚为将军，皆死于氐人；李（王午）弃涪城奔晋都，为中宗所杀。

李雄有四子：越、期、霸、保。李越为建宁王、相国、大将军、录尚书事；李期，字世运，杀李班而自立，在位三年，骧子李寿废之为邛都县公，谥曰幽；李霸、李保皆不病而死。

李骧子李寿，字武考，废李期而自立，在位五年，谥昭文皇帝，庙号中宗。

李寿有三子：势、广、福。李势，字子仁，嗣父位，五年而国亡，晋封之为归义侯、广大将军、汉王，后因求为太弟而坐罪，贬临邛侯，自杀。

李寿弟李攸，为安北将军。

李流子李世，为位将军。

京兆，即首都，唐时为长安。陇西李氏后徙京兆者，是岷州刺史李嵩。李嵩生洮州刺史思恭；李思恭生钦；李钦为左金吾卫大将军，生晟；李晟字良器，德宗时为相，任太尉、司徒、中书令、西平王。李晟生有十二子：愿，为河中节度使；聪，为光禄寺主簿；（纟总），为太子中允；（孙心），为左神武大将军；（冯心），为右威卫大将军；恕，为光禄卿；宪，为岭南节度使；（朔心），为陈许节度使、左仆射、同平章事，平蔡功为多；懿，为渭南尉；听，字正思，为检校司徒、凉国公，生左神武将军琢；（其心），为右羽林将军；（殷心），为岚州刺史。

十三望李氏家族中，陇西和赵郡两支郡望名声最大，人口最众，今天下李氏多出自这两支郡望。

陇西和赵郡的荣耀甚早，秦、汉两朝将相辈出，至唐朝则显赫无比。大唐的开国皇帝李渊，是来自当时的陇西，大唐帝国在290年之间，宗室本支日繁，有大房39房；赵郡李氏，与陇西李氏同是秦朝御史大夫李昙之后裔。赵郡李氏在唐朝一代总共出了17位宰相，文治武功，没人能比。据明代学者朱彝尊所说，赵郡李氏之族最大，甚至超过张、王、刘、赵等诸姓之上。

秦国的司徒李昙，其幼子李玑传下了赵郡房，其长子李崇传下了陇西房，赵郡房与陇西房同出一源，又各有所

李氏字辈谱100例(一)

1、湖北： 逢水仕金廷，阳一可必自，居世成善国，其家祥光美;

2、四川安岳： 华时应有，文才必仲，仁义智信，正大光明，克承先绪，世代荣昌;

3、四川安县： 大福智忠信，文才必仲行，国德应有庆，世守常增培，孝顺绵基绪，诗书启俊英，若能立邦本，定可振家声;

4、江西： 光天化月照, 鸿先喜泰尧, 才发兴隆茂, 林应登文朝, 忠厚传家远, 开祥重得尊;

5、浙江仙居： 仁义礼智信, 天地元黄宇, 宙兰馨竹秀;

6、 有、芳、毓;

7、李煜同族： 大祖原安福，衡湘玉树连;

8、重庆涪凌： 万文登联国，弘世成福大, 伦常家齐治，山青永长安;

9、湖北当阳： 世时正宏大，光宗承荣昌，永远传家德，贤名达万方;

10、重庆梁平：汝名时闻，可仲彦仕，为善承宗，大光万世---金堂衍圣, 江佑开先，诗书继首，代启英贤;

11、陕西汉中：作、芳、树、阳、建；

12、 国、勋、业、秀、广；

13、福建： 正自大学继，洪儒道法传，时中国乃泰；

14、 俊发齐英启瑞祥，经伦华史庆贤良。国正家兴栋林茂，盛大日新富有常；

15、湖茫李氏：再如承先祖，文嗣仕永昌，德厚能继美，声名必远扬；

16、四川威远：忠、仁、希、尚

17、湖北安陆：派衍陇西代象贤， 簪缨甲第庆缠绵 ，南宫归获超今古， 兆楚人文极万千；

18、 华国才猷真裕俊， 经邦读列可光前， 云初祖尔原同气， 源远流长百世传；

19、 常绍前光修德大 家声远振诗书长；

20、 国治家齐维尔克昌， 存心宽忍百世其长， 兴宗耀祖富贵永强， 继传忠义安吉宏扬；

21、山东海阳：仁、孔、作、树、超、知、忠、京；

22、四川岳池：文松逢先新林芳，时振飞继生元良，健代荣华永世昌；

23、山东莒县：:元、东、实（钦）、成、作、山、明、永、秀；

24、湖北荆州：成、中、召、祖、训、孝；

25、 万，清，绍，德，长；

26、山东青州：学、永、临、田、增、景、修；

27、辽宁： 咏云成文尚，空广生树久，洪世长积德，学中万国书；

28、江苏徐州：敦厚恒存，敬成自守；

29、四川： 其文忠福井,百万兴庭大,朝臣芳楚玉,治国定安邦；

30、湖北麻城：西开广达，文贤忠厚；

31、灯久光明，永怀道德；

32、桂、明、福、印；

33、安、永、怀、瑞、兴、启；

34、世守其业，继祖承德；

35、正大光明，修齐治平；

36、文学丕万世，永玉国鸿昌；

37、文守继兴世治廷永成希，春明毓殿英政东；

38、元向知本大， 文运振明新 ，学道恢仙泽， 存仁潜信真；

39、龙殿腾飞，屏翰洪广，俊美英奇，声名显达，简策昭垂。宽怀功厚，猛勇雄威，书谟典训，忠孝友魁，人文蔚起，世第永辉；

40、显、 万、 鸿、 清、 荣；

41、大田逢春玉，国辉久长开，德泽永世远，福禄自天来；

42、荣绍士汉孝，克明必本元，国邦朝山林，承；

43、文、朝、述、先、伟；

44、正裕厚培，长春肇庆，尔履惟恒，端本崇敬；

45、人文未起，升朝辅正；

46、光良久远善 ，任孝一正方， 元启天开宗， 易长文明辉， 先绪克定大， 吉昌荣国邦；

47、原裕广崇兴，时青显达隆，贤良昭祖训，俊秀绍先忠，交慎缔；

48、桂荣盛昌茂，征应念仕升；

49、贵宗云朝春光庆 天道显昭崇典则 玉成才美期登用 大建文模转正直；

50、必宴馀定全，登宗如得相，呈绣高颖景-----顺继文明远，功崇振泽长，学科连步上，邦国永增光；

51、万代朝天子， 大圣尊周孔， 嘉言启世儒，弼教歌熙绩；

52、万代朝天子，金阶玉殿行，少年如有志，永远立功名；

53、方汝绍世孔，作树超智忠，昌书耀志用，庆辅昭继凤；

54、宏、世、开、庆、胜、玉、春；

55、西、腾、登、尚、忠；

56、仕文武国中尚元，金玉兴隆永帧祥，才汉豪杰显育秀，富贵英华大吉昌；

57、国正天兴顺，官清民自安，妻贤夫祸少，子孝父心宽；

58、方正端凝，启延宗庆，统承宏绪，基贤继盛，显扬先业，邦家之光，文章炳耀，永世其昌；

59、启、登、朝、正、大、光、明、宗、祖、德、承、世；

60、纯玉振金生，九学光显文，殿传明世焕，万芳清春；

61、令再仲常，仁定文德，昭仕承宗，源紫百千，祖代昌荣，安居永远，忠孝才良，万世光显，高曾衍庆，祠裔维蕃；

62、百世年千万，文武安邦守，于浩居中一，方知思可久，继序从兹发，科甲承诗斗，积善流泽远，齐家惟孝友；

63、上仲孟季、文治玄邦、世必有子、国应宗昌、远法近守、永正贤良、道崇德盛、厚笃伦常、恢弘先志、启迪辉光；

64、正、亮、先、仁、德；

65、山依益世雨，继学仰锦品。国公天水茂，元德振家声。大本先忠孝，从延发正音。诗书登甲第，礼仪习光兴；

66、英俊贤良泰，荣华富贵昌，首源应天远，世代永贞祥；

67、德、传、延、长、孝；

68、宝、玉、凤、振；

69、丰寿永德文，芳宝玉凤振；

70、元、枝、勋、在、锡；

71、新、宗、世、芳；

72、宏、承、贵、显、学、守、尊、光；

73、春之有永洪朝景-----------宗继守学兰克广世传；

74、仲、？、建、淑、长、朝、国、功、印、庆、鸿、志、然、松；

75、克、作、合、祥、金；

76、大、义、必、尚、尧、仁、中、和、恒、孝、本；

77、华源文师，宗祖仁庭，永达逢茂，先安帮国，存德本良，立忠尚正，手绍道学，世延浮应；

78、浴、师、宪、培、法、承、钦、敬、持、循、广；

79、正裕厚培，长春肇庆，尔履惟恒，端本崇敬；

80、世光孟行（仁）廷延宣，明最仲念信（文）士兴，元时家声礼乐先，均（善）嗣尚彦思孔子，应居春景道贤良，运启光昌宗本大；

81、克、盛、书、孟、修(或振)、长(或锡)、洪、庆(或福)、瑞、广、祥、宗、传、道、希、殿、安、效、华、永、中、正、建、全、兆、清、祥；

82、珠火朝君文，友笃宽松云，文大创景馈，树柏尚元荣------正德由来远，忠臣作儒生；

83、全、万、凤、庆、国，建、富、继；

84、世、守、海、孝、存、灵、圣；

85、玉、春、守、俊；

86、洪、自、树、延、传、继、增、明、世、永、汇、清、泉；

87、生、有、日、月、星、辰、瑞；

88、朝、纲、世、登、永、吉、大、昌；

89、崇孝阳衡，文忠武烈，正大光明；

90、振、凤、玉、树、国、永；

91、流、芳、清、白、世；

92、月、成、兴、相、道；

93、克茂见兆增，树来延纪宗，永成世文明，续传焕之卿；

94、国文向其春，心正是子（瑞）荣，宗之必永胜，光大为家庭；

95、先、泽、远、志；

96、继厚传家广，兆德炎思昌；

97、显令维泽毓，昌世远延年，绪德思恩广，绍忠庆吉贤；

98、玉福学廷荣，芝兰百世昌，忠厚传家远，诗书礼义长；

99、一、之、承、国、庆；

100、正学先光大， 逢开世永成，茂盛生德秀，魁占上林时

参考资料：

http://postbaiducom/fkz=85811263

提起李姓100个辈分字谱，大家都知道，有人问求李氏辈分表，另外，还有人想问李姓100个辈分字谱湖南？你知道这是怎么回事？其实李姓家谱辈分 宗仁忠下面的谱就不知道了，下面就一起来看看求李氏辈分表，希望能够帮助到大家！

李姓100个辈分字谱

1、李姓个辈分字谱:求李氏辈分表

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湖南是有个辈字辈份质朴的李氏怎么查自己的字辈。

李姓家谱辈分 宗仁忠下面的谱就不知道了

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国正天兴顺50个字辈。

4、李姓个辈分字谱:李姓家族的字辈（）

克廷清凤贵恒庆祥宏开本宗彦怀德永其昌忠厚传家远仁义敬世宽诚信守法纪和善孝惟先自强勤奋正立志思国安嘉学升才智业兴富有源

5、李姓个辈分字谱:李姓辈分排名表是怎样的？

李姓辈分排名表：山东李氏字辈对照表。

四川德阳：国正顺，家和祖泽祺；锡康钟福禄，茂本载辑熙；耀武隆奕叶，洪英长孙后嗣；青。

四川内江：桂荣盛昌茂，征应念仕升。李氏家谱24个字辈。

四川内江：万十一本清新，善良如自纯休。

四川内江：国正天兴顺，道德传家良；学士登魁首，荣华万载香；光宗思继述，世代发籍长；久远绵祖泽，永赖振纲常。

四川内江：华源文师，宗祖仁庭；永达逢茂，先安帮国；存德本良，立忠尚正；手绍道学，世延浮应。

四川仪陇：昌、林、云、世、代、茂、忠。山西大槐树李姓辈分排名表。

四川仪陇：从忠明远柱，敦后得安康。李姓选字辈名字。

四川仪陇：中、正、大、光、明、本、根、维、新。

四川仪陇：亨本耳书德，棋太培修文；怀芳中俊仕，万有一家春。

四川仪陇：上时正元国，民廷体大全；忠昌为贵显，有至永登连。

四川营山：贵德子祺相；文春开国成，家祥树新远。

四川重庆：谷在种子思，受遇加上文，承先启后光；忠孝必然芳，奇策丹廷现，祥开彻祚昌。

四川温江：之祥，永世其昌；文武克建，久奉朝堂；遵字更名，吾宗；下代，湖北麻城。李氏全国统一辈分排列。

四川奉邑：光国玉之大，忠孝家传远；诗书启象贤，科名鸿世绪；盛泽卜长年。完整的李氏家谱世系图。

四川广汉：光、明、庭、中、出、英、才。各地李氏家谱大全。

四川定远：光宗扬祖，隆盛荣昌；正家，贤孝纯良；才能增益，道德深长；久存世泽，永绍书香。

四川德阳：桂仁才怀再，富思应文宗。李火德后人族谱图。

四川德阳：开国弘基干……明成本绪连业。李氏辈分排列顺序。

四川德阳：世登春城之，国正顺。

理氏改为李氏的说法概括有两种：河南信阳李姓辈分排名表。

一种说法是：商帝辛时，皋陶后裔理徵，在朝为官，因直谏得罪了商纣王，而被处死，其妻契和氏带着儿子利贞逃难时，因食李子充饥，才得以活命，故不敢称理，便改姓李氏。

另一种说法是：据史籍记载，周朝以前未见有李氏，自从有姓李，名耳，为李利贞的后代，因祖上世代为理官，理，李两字古音，便也以李为氏。显然，李氏是始于李耳称姓的。

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李姓是中国的大姓，许多人都自称是李唐皇室的后人，是陇西李氏。事实上在唐朝之前，李姓己是中国的大姓了，其中最著名的是赵郡李氏。李唐建立后李姓成了国姓，更加兴旺，长时间处于中国笫一大姓的地位，李姓许多人以李唐皇室的后人自居。事实上现代李姓中，已无李唐皇室的后人。在李唐皇朝强盛时，李唐皇室的人也很少。到武则天执政吋，李唐皇室的男丁不过二百多人，这些人虽然大多己不掌实权，但为了反对武周篡权，大多拼死反抗，被武则天杀了一百多人，只有少数人幸免一死。玄宗时期，李唐皇室迎来了稳定发展期。但几十年后，安史之乱暴发，为报复玄宗的杀子之仇，安史叛军大杀李唐皇室子孙，安史之乱的主战场在北方，而北方正是皇室子孙的主要封地和居住地，李唐皇室损失极为惨重。安史之乱后，唐朝不再强盛，内有太监专权，外有藩镇割据，政局动荡不安，每次动乱皇室都难幸免，皇室子弟屡遭杀害。唐末，李唐皇室遭遇了黄巢造反这场空前的大灾难。如果说安史之乱仅限于北方的话，那么黄巢造反则是席卷南北，李唐皇室成为黄巢最主要的清洗对象。黄巢失败后，藩镇军阀大开杀戒，对李唐皇室毫不留情，最后朱温彻底埋葬了李唐皇室。唐朝在中国历史上，不仅仅创建了一个盛世，另外创造了两大奇观:一是皇室灾难不断，历代能维持几百年的皇朝，都是在末期亡国时，皇室子弟惨遭杀害，没有象李唐皇室这样，又是玄武门之变，又是武周代唐，又是安史之乱，又是藩镇割据，又是黄巢造反，又是朱温纂唐，从始至终皇室灾难不断的。二是把李姓变成了中国笫一大姓，李唐之前，李姓己是大姓，经过李唐二百多年，不停的对胡人和汉族功臣赐姓，胡人部落往往几百人，几千人，几万人甚至几十万人都跟着部落首领姓李了，李姓终成了第一大姓，这些人都自称是李唐皇室后人，而真正的李唐皇族却无影无踪了。近年来，考古挖掘了不少李唐亲王郡王等宗室的坟墓，根据现代基因技术，进行了基因检测，重点是那些有可信的家谱的，可信遗物的，尤其是大家公认的李改胡等等，通过基因检测技术证明，这些人无一人与李唐皇室有血缘上的遗传关系，目前的检测结果证明，李唐皇族确实绝后了，这个结果和正史的记载，也是完全附合的，那些自称李唐皇族后裔的人，只是怀念盛唐罢了。当今李姓亿万人，却无一人是李唐后人，让人感叹。

西夏国的建官制其实就是沿用了唐宋时期的官员体制。所不同的就是一个官职名称既有汉语也有西夏语。其特点简单地说就是一套系统两种文字和语言。比如说现在的很多人都基本去过云南、宁夏、青海、内蒙等少数民族地区旅游时都会发现，这些地方的人既说普通话也说地方语言。所以在这些地方或还有一些其它少数民族地区和官方机构既有汉文标识也有少数民族文字的标识。

我认为古代历史上的西夏国对外则启用代表国家形象的西夏文字和西夏语，以彰显其作为独立政权特有的价值。对内则沿用西夏文和汉文混合使用，以达到西夏政权民族融合的一种举措。但西夏国的军政核心却是一直由党项族人担任主力。

西夏国是我国古代历史上以党项族为首要群体开辟的政权，西夏都城在兴庆府(宁夏银川)，西夏开国皇帝是夏景宗李元昊。党项族是封建社会时期生活在北方的一支少数民族，原先隶属于羌族的一个分支族落，族人常年生活在青海玛曲县地区。

自唐朝末年开始，历经了五代十国时期，再到宋朝，党项族的拓跋氏一直都是以汉人王朝政权所属的地方任军政要员的管理地位统治夏州、凉州、甘州、瓜州等地区。

西夏国废旧制立新制

公元1032年，李德明死后，太子李元昊承袭了父亲的爵位。随后，赵元昊抛弃了中原王朝的封号，废除唐朝、宋朝封赐的李、赵姓氏，改用党项姓"嵬名"。启用嵬名吾祖，李元昊更名为曩霄，自称（兀卒）。

兀卒为党项语译音，意味青天子，以示同宋朝皇帝"黄天子"的区别。但是不久，李元昊在全国上下实施剃发令、穿鹘服饰、造西夏文字、修宫室、迁新都、建官制、定兵制等一系列变革。

西夏祖先拓跋思恭，唐时赐姓李。其后李继迁归宋，宋赐姓赵氏，辽圣宗时叛宋附辽，复姓李。至元昊始称帝。其臣下姓氏，有与内地相同者，其异者皆少数族语，其受氏之原始不详。《辽金元姓氏录》

公元1038年，李元昊宣告称帝，改元天授礼法延祚元年，国号大夏，史称西夏。西夏国土，东至黄河，西临玉门关，南邻萧关，北毗沙漠。辉煌时管理有二十二州府，概括今天的宁夏及陕西北部、甘肃西北部、青海东北部及内蒙古部分地区的疆域。

西夏国中央管理编制分为中书省、中央官、三司

西夏的政事轨制受中原王朝的影响颇深，官吏制度的配置上几乎是参照了北宋的官场设置。西夏国最高机构设有：中书省、枢密院、三司、御史台、开封府、翊卫司、官计司、受纳司、农田司、群牧司、飞龙院、磨勘司、文思院、蕃学、汉学等部门。地方政事管理系统编制分为州、县两种，在特别的三角地区与军事要塞或重镇也设置有郡、府一级的衙门。

西夏国建官制度的分类与简述

人尽皆知，在李元昊建立西夏国之初，西夏国的官制体系相对较为简易，仅仅设置了蕃落使、防御使、都押牙、指挥使、团练使、刺史等官职。而这些几乎都是仿照了唐宋政权的官职制度而设立的，基本都是由"帐"(每家每户算一帐)党项族里的头领兼任。

这种官制到了李元昊的统治期间，因为控制了河西的全部地域，西夏疆域范围日渐扩大，而西夏统治的疆域范围"东尽黄河，西界玉门，南接萧关，北控大漠，地方万余里"。

与此同时，西夏国境内的各种少数民族成分复杂多样，李元昊就依据实际情况，为了顺应即位称帝开辟建西夏国的必要，模仿宋朝官制模式设立军政管理组织，成立了文武两套领导班子。

皇帝下面配备有中书官署：管理行政；枢密官署：管理军事；三司官署(户部、度支、盐铁)管理财政。御史台：负责监察弹劾；开封府(借助宋朝首都开封的地方名，实际是指管辖西夏都城兴庆府的一个地方行政管理衙门)。

翊卫司：负责皇室戍守和侍卫跟随(类似于宋朝时期的殿前司)。官计司：负责官员的聘用和补阙（类似于现在的组织部门）。受纳司：负责管理仓储看管和出入。农田司：管治农业粮食和水利工程建设等职责。

群牧司：负责管理马匹喂养、孳生和调换等。飞龙院：负责管理御马抚育等。磨勘司：负责管理官员的考核与升调。文思院：负责管理皇室御用仪物及衣饰的制作。

蕃学和汉学是党项族王侯子女及汉人官员子女文化进修的教育机构，工作职责就是为西夏国培育栋梁之材。

西夏国官职为何分为蕃职与汉职

西夏国最高官职自中书令、枢密使、御使大夫、待中、太尉以下，不分党项族人和汉族人，都可以任职。在西夏国最高机构的官职，除了上面所述的汉官名称之外，还设有党项文，也就是史书籍上面所记载的"蕃号"的称呼。

比如说：宁令、谟宁令、丁卢、素赍、祖儒、吕则、枢铭、领卢、昂星、谟箇、芭良、鼎利、春约、祝能、印吴、广乐、叶令吴箇、令能、庆唐、磋迈、昂聂、令逊、程谟、吕尼、僚礼、创祐、阿克泥、德明等西夏语官职。

西夏国建官制度的论述，什么事蕃官蕃职？

在西夏国的官职体制问题上，有一些西夏史学者觉得，西夏国的官员体制上除了由党项族和汉族人都能担任的官制体系之外，或许还应该有一套只限于党项族才可以充当的"党项专属的蕃职"，也就是说西夏国应该存在着两种官吏管理体制，简单地说就是两个编制。

但是有人则认为西夏国的官员编制仅是一套体系，一个组织，不应该设有两种编制，两个系统。但是我分析给出的观点如下：

观点其一，强调西夏国的官员管理制度分为汉官、蕃官两套系统的人基本是参照《西夏书事》

而其专授蕃职有宁令，有谟宁令，有丁卢，有丁努，有素赍，有祖儒，有吕则，有枢铭，皆以蕃号名之。

这段原文最为关键的一句是"而其专授蕃职"。因而，也有两种不同的认识，有一种是将蕃职领会为特意给党项族人设置的蕃官蕃职，他们认为惟有党项族人才可以胜任，因而称作"专属蕃职"，遵循这样的解析，当然就有了两套官制两个体制的论断。

而另一种将"专属蕃职"理解为"是由党项族人担当的官职，但是以蕃号称呼。而最终却认证了一套官员管理体制，一个官制管理系统的论断。

所以说，以上这两套论断显而易见地看到第二套论断较为精确。毕竟以史籍记载的全文实质来看，西夏书事说道官分文武班，但是却并没有明晰地阐述出其官分为汉官和蕃官两套官员管理体制。

大胆假设地将"专属蕃职"误认为仅有党项族人才可以胜任的蕃官蕃职，很明显与史实记载不相符合，原因就是西夏国的"蕃官蕃职"其实并不是只有党项族人的专属管理岗位。

公元1054年，西夏国指派到中原王朝的专使是祖儒"嵬名聿则"和庆唐"徐舜卿"，这里面所说的祖儒为名聿正的官称，庆唐为蕃号官称，徐舜卿为汉人，足以证明"西夏蕃官"并不是党项族人的专属官称。

同期，党项族人也是能兼任汉人官制，比如说，党项族人，西夏大将"嵬名济"任西夏国西南都统，曾以西夏专使的身份前往宋朝递交西夏国书请和，而西南都统实为汉官体制。

党项族人可以既能兼任汉官和汉人也是能兼任蕃官的一说，也就证明了"蕃官"为党项族人的"专属蕃职"的一说是不攻自破的，由此可以证明西夏国的蕃官和汉官本来就是一套编制两种官职称呼而已。

观点其二，西夏国的一些蕃官如"领卢"等明显是汉官的党项语音对译的。史载：

西夏派使者朝贡，僭汉官移文于州，称其国中官曰枢密，〔程〕戡止令称副使不以官，称枢密曰"领卢"，方许之。

这里所言的"领卢"便是枢密的西夏语音对译出来的。

观点其三，通过研究西夏历史的基础历史资料，比如李焘所著的《长编》、《辽史·西夏外纪》、《金史·西夏纪》都仅仅是说"官分文武班"并没有言道官分蕃官、汉官两套官员管理体制。

观点其四，西夏仁宗李仁孝时期，西夏学者、党项族人"骨勒茂才"所著《蕃汉合时掌中珠·人事门》记载了西夏官员体制时，就说了一套汉官编制，没有说在汉官这套系统之外，还存在蕃官蕃职这一种编制。

作为西夏王朝时期的见证者所记录的西夏人事系统都不纯在有蕃官蕃职的这样一种记载，那么，我们可以得出结论，蕃官蕃职是一套与汉官并存的官员管理制度，貌似这种论述是不应该成立的。

观点其五，西夏国与辽国、金国都是少数民族开辟的独立政权，照理说这几个国家在屡屡的接触中，比如说，西夏国前往辽国、金国的专使理应出现蕃号官称，但是西夏国的"蕃官"这种外交词语却并没有出现在《辽史》和《金史》的史书记载中。

观点其六，西夏国与辽国、宋国商贸、外交等接触或双方交战的进程里，西夏国专使并不是由始至终都沿用蕃号这个官称。

而这个蕃号则查证《宋史·夏国传》的记录而看是呈现于公元1042年。但是在公元1099年，西夏第四任皇帝"李乾顺"执政之后，西夏国"蕃官"这个官职就没有在任何官方记载中出现过。自然，对于"蕃官"的这个编制，截至目前也是属于一个尚不能定论的历史研究话题。

截至目前为止，除了一部分的西夏官称也就是仅仅知道它的寓意，例如："兀卒"(乌珠)就是代表皇帝的意思；"兀泥"就是代表太后的意思；"必吉"代表是宰相的意思。

"领卢"就是指枢密；"鼎利"就是指阁门的意思（音译）；"谟箇"便是宣徽的意思；"令能"便是陈告等等。还有很多西夏国官职称呼，截至目前也尚没有定论或新的科学解释。

这里有一些虽然是汉官职称用党项语音对译的，但是有的官职称呼严格来说则不具备党项语音对译，应是党项族部落头领的一个封号又或者是什么尊称一类的名词。

比如说"谟宁令"，汉文对译后为"天大王"。但是"野利仁荣"却是被称之为"谟宁令"，重官居太尉，十分明显，"谟宁令"并不是党项族语音译明。

西夏语"谟"为天，"宁"为王，"令"为大。西夏语对译：谟宁令是诸王的意思、祖儒是大头领的意思、吕则就是首领的意思、枢铭则是副首领的意思。

李元昊所设置的中央高层官职，自公元1039年又做了些改动。比如说中央机构扩增为十六司，用来掌管西夏国政务，还增设了"尚书令"以总理西夏国的各种政务。

李元昊还把地方组织区分为州、县两级。州府设立刺史、通判（分别掌管治农、水利、屯田、牧马、粮盐、督捕、河工、水利等公务），县府设立县令等官职。

西夏建国后的建官制度的延伸和分解

公元1036年夏，李元昊攻陷瓜州、沙州、肃州之后，为了巩固辖区内的回鹘、吐蕃等少数民族的统制，特别配置了一个组织"郡和府"。

以肃州为蕃和郡，甘州为镇夷郡，置宣化府。

这里说提到的郡间接管理地方军民政务。以至宣化府，则是管制少数民族的一个宣抚机构，用以稳妥地协调回鹘、吐蕃等少数民族关系或事务。

"其设官之制，多与宋同"

李元昊在设立西夏官员管理制度的时候，显然是参照了宋朝政权的官员管理系统，但是并没有完全仿制运用。

西夏国的官制与宋朝的官制对比，为什么不同？

第一、宋朝政权仅一套官职管理系统，也只有一种官职名称。西夏国尽管也是一套官职管理系统，但是却有着汉蕃两种官职名称。

第二、宋朝政权的官位上至朝堂下到各级地方管理机构都是由汉人担任官职，部分少数民族居住的边疆地区除外。但是西夏国官职编制里既有"汉人汉官"，也有"蕃人蕃官"。

第三、某一种机构的官职或与宋朝同名不同意。比如说：中书令，北宋王朝则有名无权类似虚设官职，而到了南宋执政时期直接取消了。

（北宋起初是寄禄官，后为中书省官职，但有虚职无实权）

而西夏国的中书令是参与朝廷政事的官职，有决策权和执行权，一般是由党项族里的贵族或皇亲国戚兼任。所以说，西夏中书令官职是既有职衔也有权利，仅仅次于宰相之位的官职，可以说就是相当于宋朝政权的参与政事的副宰相一职。

以斡道冲为中书令，百僚师贰之。未几，任为相。

第四、宋朝政权的地方机构分为州县两个级别，和州这个组织平级而行的还有府、军、监，西夏国固然也设置了州县两级管理制度，但是在某些相对敏感的少数民族疆域还专门设置了"郡、府"级别的管理组织机构。

第五、宋朝执政时期实施的官、职、差遣的制度分离，而西夏国却是悉数放弃了这种紊乱复杂的管理制度。

第六、宋朝执政时期各级官吏享受很高的薪资待遇，但是西夏国虽说也有一定的薪水，但是和中原王朝对比起来，两者相差甚远。

：西夏国在建官制度的基础上又延伸了军政管理编制，可以说是在党项族原有的部落管理制度的根基上加以借鉴唐宋王朝的制度而逐渐完善和成长起来的。

枢密院是中央直属官吏，也是西夏国最高的国防力量指挥组织，其下面设有很多部门。枢密使直接控制着西夏国的军政大权、边防备用军，和西夏国的另一个中央直属管理机构的中书省遥相呼应一同执掌着西夏国的一文一武的最高权力，其下属有同知，副使，佥书、承制支等官制。

西夏国的武装力量是由中央直属的侍卫军，还有擒生军和地方驻军等三大板块构成。西夏国的中央侍卫军(也就是质子兵)包含皇家卫队和都城卫戍武装。质子兵的数量大约5000人左右，全部都是在西夏党项贵族子弟中遴荐出擅长骑射勇猛之人构成的一支卫戍武装，主要担负护卫皇室安全的职责，这支军队号称"御围内六班直"，也就是说共分三组轮流守卫。

另外还有皇帝心腹禁卫军大约3000人，这支武装是从西夏国内各兵种中精挑细选出来的精英勇士构成，全部都是重装骑兵，划分十组，每组三百人，跟随皇帝左右出行或作战。西夏国都城还驻扎着一支近3万人的机动部队，24小时待命，此支队伍配备精良，是西夏国防力量的主力部队。

而西夏国的另一支主力"擒生军"的数量大约十万人，更是西夏国的军事精锐之一。擒生军首要的职责就是负责城池或阵地攻坚作战和迂回机动作战。这支队伍的名称是源于其在屡屡的战争中活捉敌人来作为奴隶，所以得有此名。

西夏国的地方驻军均由驻守在地方管理机构的各监军司所管制，大约有50万左右的兵力，而这些地方驻军的兵种基本都是以骑兵为主、步兵为辅。

众所周知，西夏国起源于游牧部落，所以在兵役管理制度上采用的是一种全民皆兵的制度。全民皆兵的制度就是在日常既要参与训练还要负责农作劳动，一旦战争爆发的时候，随时可以投入战场加入战斗序列的一种轨制。

关于西夏国征兵制度和兵制的措施，关于西夏国兵力作战体系和西夏监军司的作用，我们下篇文章在论说。

“家乘(sheng)”一词，最早出现于北京，是从《乘》衍生出来的。春秋时晋国的史书名《乘》，后因称史籍为史乘。北宋诗人、书法家黄庭坚著有《宜州乙酉家乘》，是记载私家之事、日记性质的作品。此后，有人撰写家谱时，袭用“家乘”之名，意为家族之史。“谱牒”是古代记述氏族或宗族世系的书籍，因魏、晋、南北朝时特别重视门第，有司选举必稽谱牒，所以古代的谱牒是地主官僚保持门阀的工具;这里所说的“家乘谱牒”，指记载一姓一族世系和有关事迹的书或图表，即族谱或家谱、宗谱。

李姓族谱种类繁多，数量惊人，据说美国犹他家州谱学会存有115种，北京图书馆收藏有67种，民间保存者不计其数。从时间上说，李姓族谱始

于宋代，盛于明、清，还有一些是近现代的，基本上都是私修，而且有初修、续修、再修等版本。修谱的主要目的是“尊祖收族”，并对宗族成员进行“尊尊亲亲之道”的伦理教育，也就是尊敬祖先，加强宗族团结，明确怎样为人处事。族谱的主要内容是记载李姓世系(即世代相传的统系)和重要人物的事迹，一般前有序文、凡例，后记祠堂、祖茔、辈分、族规、家训等。序文介绍李姓起源、分支始祖、本谱编修宗旨等。

北宋景祐二年(1035年)王曾、欧阳修分别为《李氏族谱》写的序说：“皋陶大理氏支孙征，相夏，避难于长安李树坡，指李为姓……”“先大孺人系出金陵李氏……我李氏自陇西公、唐公、临淮王光弼、陇西郡火德以来，王侯、尚书、宰相一时贵显，世英与伦;其后，暂经离乱、迁徙不一，由金陵、桂陵、西蜀、长安、长沙、洪州、吉安、抚州、福建、广东、云南，莫非金陵之派……闻谱之为制，所以别世系、辨尊亲而教爱之道存焉。”“凡例”说明本谱的体例及收录范围。例如，文川(今福建连城县蓬峰镇)《李氏七修族谱》有这样一些记载：“族谱横图所以明世次也，故每为一世为一层，条系于名下或一子至几子而止，等而下之至五世为一截，又起而系六世，等而下之至十世为一截，自后十一世至数十世，俱照此式”;“横图书法先大书名讳，旁行细字分书某之几子，次书字、书号及行履历、生卒年月、配某氏、或继娶某氏，俱书生卒及葬所”;“凡字号、行配、生卒、葬所、年月，考实则书，无考则阙”;“凡本族先世仕有清节雅望者，必详传其爵位、功德，未仕而

有学行事功，可为世法者，亦传其实”;“妇有美行及苦节可称者，亦各为书”。

祠堂、祖茔，有文字叙述，还配有图。李姓辈分排列有序，用字讲究，为了便于记诵，大都编成诗、联。例如，清道光《李氏宗谱》列李金脉派的辈次为：“荣升芳建定，万代承宗明;世时乾坤太，子文应必兴”;清光绪《陇西郡李氏族谱》列李观脉派班次(班列的次序)为：“绍祖隆先泽，道德传家良;学士登魁首，荣华万载香”;“光宗思继述，世代发籍长;久远绵祖德，永赖振纲常”。这些诗、联，按先后顺序拆开的每一个字，就是这一脉派下传若干代每一代的字辈。