首先声明，头一条回答山东登州寻找的，纯粹是不懂满文化，满族发源地在东北地区绝不会从山东发源而去东北。

清朝入关后满族八旗军在全国各地驻防，因此到了民国时期，有关内驻防登州的满族再次从山东返回东北到是符合情理的。

因此才有了提问者长辈说的“ 随 闯关东入东北”，也就是说当时‘两兄弟’在关内大概是因某些变故而不得不离开，‘随’当地汉族闯关东的队伍一起走，最后回到了东北老家。

所以‘两兄弟’的行程只能叫做‘反乡’而不是‘闯关东’。

辽宁兴城满族改姓杜的有：罕扎氏，祖上属明代女真胡尔哈部，生活在今天牡丹江上游一带，大约在清太祖灭乌拉部的前一年，其中一支由族长阿图率领来归。

辽宁锦州满族改姓杜的有：阿颜觉罗氏，该家族发源长白山下阿颜图卡巴喇，大概在今天吉林省桦甸市以南团山山城一带。清初入关，有很多居住在北京，今天有后人姓克。

(1)杜氏宗谱

《杜氏宗谱》一卷(抄本)，今藏于四川仪陇县。

《杜氏家谱》三卷。

《杜氏宗谱》三卷，民国时期人杜天麒等修。

(2)天津杜姓家谱

民国时期人杜涵编修《天津武清杜氏家谱》。

(3)江苏杜姓家谱

清代杜绍彩、杜寿庚修《江苏常州杜氏宗谱》十二卷。清代杜文林等修《江左镇杜氏家谱》二部。

(4)京兆杜姓家谱

明代杜应成编著《京兆杜氏宗谱》一卷。

(5)浙江杜姓家谱

浙江鄞县《鄞邑管江杜氏宗谱》八卷。

民国时期人杜增源重修浙江象山《丹城杜氏家谱》一卷。

清代杜云、杜蕉亭重修《会稽东浦前村杜氏家谱》六卷;清代杜耀川修，杜锡泰、杜增荣重修《会稽东浦前村杜氏家谱》十二卷、卷首一卷。

清代杜其兰、杜国枢等修《山阴杜氏宗谱》八卷;清代杜汝蓝、杜世思重修浙江嵊县《剡北杜氏宗谱》十卷;浙江东阳《岘西杜氏宗谱》多卷;浙江衢县《铜峰杜氏家乘》一部;民国时期人杜持主修浙江青田县《晋昌郡杜氏宗谱》六卷。

(6)江西杜姓家谱

江西南昌《金堂杜氏宗谱》多卷。

(7)山东杜姓家谱

清代杜银汉等修山东滨县《滨州杜氏家乘》一部。

(8)湖北杜姓家谱

湖北《杜氏宗谱》十八卷。

清代杜利川等修《江夏杜氏宗谱》十八卷、卷首一卷。

民国时期人杜维珩修《黄冈杜氏宗谱》多卷、卷首三卷;民国时期人杜超铨修《黄冈杜氏宗谱》十二卷;民国时期人杜良信续修《黄冈杜氏宗谱》三十八卷;民国时期人杜良俊、杜家庆等四次重修《黄冈杜氏族谱》二十四卷、卷首四卷

(9)湖南杜姓家谱

湖南平江《录存杜氏家谱》一卷、《录存杜姓家谱》一部、《杜氏四修族谱》二卷及卷首二卷(民国时期人杜远献、杜家方编写)。

湖南宁乡县《沩宁杜氏六支谱》七卷、卷首一卷，民国时期人杜光炽等修撰。

(10)广东杜姓家谱

清代杜汝濂重修广州《城南杜氏家谱》一部。清代杜倬重修广东番禺《江都杜氏家谱》一部。

(11)其他地区杜姓家谱

清代杜鸣岐等修《玺泾杜氏宗谱》十四卷、卷首二卷清代杜继瑗、杜世永编纂《冀镇杜氏族谱》四卷。清代杜(王景)辑《仙源杜氏实录》四卷。民国时期人杜祥根等修《青(日易)杜氏续修世谱》十卷。

你家既然有家谱，为什么不去看看家谱上的内容呢？ 你见过家谱吗？

锦州附近的满族 杜姓 有的是图单 氏，有的是傅都里 氏，还有的是稀克特里 氏

我个人觉得图单 氏的可能性比较大，因为该家族祖上出自今黑龙江呼兰，属满洲镶黄旗。

但这也无法说明与你有必然关系。

这个人祖上也是凌海满族杜姓 http://hibaiducom/dugang2007/

　素有“金汉口、银保安”美誉的大冶市保安镇拥有1200多年历史，最著名的名胜古迹莫过于三元阁、沼山大寺、荆王坟，如今却被这里的一个小村庄——竹林杜湾抢了风头。一部《杜氏宗谱》显示，这里的人是“诗圣”杜甫的后裔。　　据杜甫第48代孙、现年86岁的杜大铭老人介绍，这套《杜氏宗谱》是世代相传下来的，现存有60余卷，其中有20卷破损不堪。宗谱是1914年重修的线装本，长395cm，宽度　26cm，比一般的家谱大得多，宣纸虽已泛黄，但字迹清晰可见，从序言、名人传、家训家规到始迁祖世系图，详细记载了杜姓源始和家族迁徙至大冶的繁衍情况。一段尘封历史就此揭开。　　◇　家谱　　安徽杜氏字派比大冶快了两辈　　清朝年间，散布在大冶的杜甫后裔每隔30或40年相聚商议修一次谱。　　据竹林杜湾的《杜氏宗谱》记载：杜甫生有二子宗文、宗武。长子杜宗文生子名叫杜嗣绍，后裔位于福建绍武府；次子杜宗武生子名叫杜嗣业，其后裔中的杜甫第26代孙杜万一隐居不出仕，为避战乱，于宋代末年从江右南康府建昌县（今江西省永修县）梅溪迁湖北大冶果城（今大冶市刘仁八镇）杜铁湾，是为始迁大冶一世祖。三世孙杜正十又迁徙至金山顶，落户桐梓沟，建有杜氏祠堂，可惜现在并未保留下来。五世孙杜志安迁至保安镇。　　历经700余年，繁衍了25代，大冶市杜甫后裔约有3000人，分布于保安镇、还地桥镇、刘仁八镇，其中保安镇芦嘴杜湾、七房杜湾、新庄杜湾、竹林杜湾、榨铺杜湾就有1800多人，占了一大半。　　“大冶杜氏字派的问题比较复杂，也有点混乱。”竹林杜湾的75岁老人杜海清无奈地说：“我们都是始迁大冶一世祖杜万一的后代，他有三个弟弟，陆续迁到了全国各地，尤其以安徽省的万二公最为繁盛。大概是1984年，我到安徽参加杜氏宗族大会，讨论字派修订问题。我发现当时安徽杜氏那边已到了‘学’字辈，比我们快了两辈。安徽杜氏新生代当时就可以使用新字派，而竹林杜湾的新生代至今还不能用新字派。新字派目前局限于安徽与大冶两地使用。”　　翻阅《杜氏宗谱》发现，其中名人传的首刊时间分别有1816年、1855年、1885年，作传者分别来自竹林庄、杜家塘、栗林庄、黄石港等村。可见清朝年间，散布在大冶的杜甫后裔每隔30或40年相聚商议修一次谱，而“破四旧”时期被烧的老谱很可能正是1885年修的原谱。转眼一个世纪过去了，竹林杜湾的杜氏宗谱再也没续修过。　　名人传部分多女性传主　　作者对女性的钦佩之情也溢于言表，“以女流之辈而有大丈夫之风实在难得”。　　《杜氏宗谱》首卷详细记载了数十位杜氏家族名人的人生传记，故事短小精悍，缅怀亲人的深情跃然纸上。其中一篇写道，乾隆年间的杜公圣读书之余兼顾做生意，常常获得三倍的利润，渐渐置办家业，光大门庭。无独有偶，杜尧臣也是边躬耕边做生意，而且非常讲究诚信。他进货出货总是要先辨别货物质量的好坏，务求货真价实，绝不故意哄抬物价、谋取暴利。有一次他出差住旅店，室友早晨出门掉了一块金子，被他捡到了。他知道是室友遗失的，却追赶不及，于是将金子放到自己收藏文书或衣物的竹箱，等待对方来取。第二天，室友果然来旅店找金子，他如数奉还。作者在文末不禁感叹道：太叔祖的思想品德的高尚由此可见一斑。《易经》说“积善之家必有余庆”和《诗经》说“君子有谷贻子孙”讲的就是这个道理啊。　　此外，《杜氏宗谱》的名人传的女性传主很多，这是十分难得的，比如《卢太君墓志铭》、《杜母王老于人传》、《杜母黄孺人传赞》、《两于人节传》、《节嫂叶于人传》、《赞亭公暨德配金老于人合传》等。《卢太君墓志铭》是杜甫代父亲写祖母卢太君的传记，刊于嘉庆二十年（1815年）。而同里学生刘宪章为黄夫人做传，记载她为夫君守节、含辛茹苦抚养儿女的感人经历。虽然，文章多表露鼓励女人守节的道德观，但是作者对女性的钦佩之情也溢于言表，“以女流之辈而有大丈夫之风实在难得”。　　名胜“三元阁”是杜氏后人建造