包拯当然有后代了，据说流传到今日，包家后人已有十万之众，只不过没有杨家后人那般有名气罢了。史书之中不约而同写着包公的夫人是李氏。一直到包拯墓被发现挖掘之后，才从碑文上面找到了包拯完整的家族信息。

包拯的三位夫人，原配张氏，夫人董氏以及一位侍妾媵孙氏。董氏所生的儿子包繶是包家长子，因为父亲的关系，皇帝对其着力培养，年纪轻轻就让他做上了太常寺太祝。包繶被封高官，正是春风得意，又与淮阴大家族崔家结亲。双喜临门的包繶正在人生巅峰，可婚后第二年，他还没来得及上任就已经病故了。

崔氏刚刚嫁来第一年就做了寡妇，郁郁寡欢。还好她已经怀孕，为包家生下长孙，也算是一个精神寄托。可丈夫刚去了四年，儿子又夭折了。包拯和夫人董氏虽然伤心，但想到的第一件事还是儿媳的下半生，她们希望崔氏改嫁，但是崔氏不愿意，对包拯夫妇说：“公公是天下人敬仰的圣人，我能代替夫君照顾公婆已经是心满意足。”后来宋哲宗赐她为永嘉郡君，嘉奖她的诏书还是苏东坡亲自所写。

长子死后，包家无男丁继承香火，幸而侍妾孙氏生下了包拯的小儿子包绶。媵孙氏在包家地位不高，她是随夫人嫁到包家的丫鬟，在刚刚怀孕之时便被打发回了娘家。崔氏可怜孙氏怀有身孕，背着公婆给她送钱财，让她安心养胎。后来孙氏生下了儿子，崔氏将婴儿偷偷抱回来收养。

彼时包拯已经六十岁了，大儿子病逝让他十分孤单。崔氏找准时机，在包拯六十大寿时将孩子送给公婆。包拯夫妇十分欢喜，给孩子起名为包綖，正有延续之意。后来孩子长大，改名为包绶，包绶将董氏视作亲生母亲。崔氏也对他十分好，包拯和董氏去世后，是崔氏为他主持的婚事。

包绶年仅5岁的时候，包拯就逝世了。宋仁宗十分悲痛，亲自前往包家祭奠包拯。他怜悯包绶年幼丧父，包拯家中清贫，包绶穿着普通的布衣。于是宋仁宗给小小的包绶授了官职，还赐给他许多财物，希望包拯泉下能够安心。

包绶逐渐长大，官府依旧没有忘了包公唯一留下的这个儿子，他们为包绶找老师教授他读书习字。在包绶八岁的时候，朝廷因为祭祀盛典，官员皆升官一级，包绶这个时候已经是八品的官员了，这是包公当年考中进士之后才达到的品阶。虽然是在父亲盛名的庇佑之下少年为官，包绶还是十分争气，颇有当年包公的风采，四十多岁时做上了六品朝奉郎。

可惜包绶在上任途中染上重疾，在盛年病逝。他死的时候，口袋里只有四十几枚铜钱，民间传闻他是因为得了病又没钱医治，营养不良而死的。包绶留下了四个幼子，因为家中清贫，一直到儿子长大，经济充裕之后，才有能力将父亲的棺材从湖北运回合肥。

至今合肥包氏的后人还在，他们谨遵先人的教导，一生清正，谈起自己的祖先，皆是一脸自豪。

真实无误，云南包公后裔与元太祖后裔都姓包，有很多蒙古包姓因仰慕包公而自称包公后人，所以两家要合写家谱。

1、包公后人入云南

明朝洪武16年，也就是1383年，朱元璋数次遣使来滇，希望平定“南蛮”，四海臣服。但是，明王朝希望兵不血刃平定大西南的愿望落空了。于是，朱元璋派开国大将沐英、傅有德率30万大军入滇平蛮。当时明朝军队从南京开拔，军中有一位包公第14代嫡孙包什一（字绍尧），官居明朝忠武校尉，大概相当于现在的军旅长。因为战功卓著，包什一后被任命镇守宣威关，为明王朝把持滇东大门的稳定。从南京到滇东，此后包公后世包什一一族的子孙在一个叫宣威大令卡的地方世代繁衍，这里也就是后来包继平的诞生地—榕城包湾。

包家史记载曾有包家祠堂立于包湾当地的老街上，可惜在明末清初的动乱中损毁了。但即使在今天，当地下堡街上仍有近半数人家姓包，而从包拯后裔云贵支系的族谱来看，今天大西南云贵地区的包公后人大多数就是从宣威下堡街流散出去的。这其中，当然也包括包公第31代嫡孙包继平。

2、成吉思汗后人成包姓及入云南

元太祖后裔蒙古族包氏：《元朝蒙古秘史》《黄金谱牒》《金册》记载：包端察尔蒙语意为包氏胞祖包赤金蒙语复数为包侕赤金使姓氏传承了，子孙形成包侕赤金贬译孛儿只斤氏族，姓包氏蒙语为包罗特，意为包氏，后裔蒙古可汗包公讳也速该去世后，族人背叛包侕赤金氏族,因而只有包公讳也速该后裔姓包氏，蒙古族习惯称名不称姓氏，包公讳也速该长子元太祖包公讳铁钼真误译铁木真，重振包氏黄金家族，元太祖与爱孙元世祖包公讳忽必烈建立蒙元帝国，后裔为蒙古族包氏，世代振兴中华自强不息。蒙古族包氏人口是汉族包氏人口的两倍多，为包氏主干。

元太祖后裔归化城土默特部部长包公讳俄木布之子包公讳罗，为蒙古戍牧长君，率领蒙古八旗之右翼四旗，从山西大同边外，随清军满州正蓝旗伊拜蒙古旗都统的蓝军，追击李自成大顺军。平山西后经陶寺至陕西西安，顺治二年置满蒙军二千多人，包氏世袭蒙古八旗戍牧长君，镇守西安。子孙分布山西陕西青海甘肃宁夏湖北，为蓝军籍。大部份为了生存,避免民族仇杀窝里斗，隐瞒蒙古祖籍，学习汉语，融入汉族沿用汉人籍贯，字辈各自编排，不相统一。有的后人受包公文化影响崇敬包拯，冒称是包拯的后代。

清朝康熙年间，包公讳振德为驻防置省蒙古八旗戍牧长君，率领四弟包公讳振达，包公讳振江，包公讳振海，包公讳振龙，二十八子侄，随西安将军瓦尔喀平三藩入四川，瓦尔喀卒。又随信郡王征伐甘肃，后随岳父绿旗军勇略将军赵良栋转战云南各地，平定吴三桂后，追击吴三桂家人经沾益曲靖至贵阳，荒山密林不见踪迹，帝责令追讨不力，削职为民，改土归流，长子包公讳天才一直学不懂汉语，不会说汉话，在云南常与汉人相处，至宣威时能听懂汉话，四子包公讳天魁留在宣威屯田，子孙世居宣威，包公讳天才到四川东川府者海汛，喝了水换水后，会讲汉话，始迁祖包公讳振德很高兴地说：“这是长生天赐给我家的福地！”逐拓荒包堡地数千亩，定居者海街，雍正四年东川府改属云南，始迁祖去世后，安葬云南东川府者海今云南省会泽县者海镇者海街小坡坡，子孙取棺木回陕西西安途中，盗贼野狼成群，与土匪一路拼杀，家人伤亡八人，道路荆棘丛生，林中瘴气迷茫，致人死命，至昭通无法前行，改葬昭通，部分子孙定居昭通守墓。后裔融入汉族和回族，分布四川重庆云南各地。今云南包氏有十万多人，其中包拯后裔近五万人，元太祖后裔蒙古包氏黄金家族约三万多人，其余的一万多人。元太祖34世孙云南会泽包世福。

有啊！墓志就此写得十分清楚，包公一生有过四个孩子：长子“子繶，太常寺太祝，先公卒”，过早地夭折了；两个女儿，一个远嫁“陕州硖石县主簿王向”，一个许配给了“国子监主簿文效”。包氏家族繁衍至今靠的全是包公的这个次子包綖！

包玉刚（１９１８—１９９１），上世纪８０年代“世界八大船王”之一，原来竟是北宋仁宗皇帝时的龙图阁大学士、开封府尹包拯的２９代嫡孙。包玉刚１９６４年意外得知自己原是包拯的后代。１９６４年１０月，已离开故乡多年的包玉刚怀着对故乡的深厚感情，回到宁波访问，这次回乡之旅，他参观了江南最古老的藏书楼“天一阁”。这一天，“天一阁”的古籍管理工作人员听说来访者是香港船王包玉刚先生，就特意将“天一阁”珍藏的一套《包氏家谱》捧出给包先生看。这套线装古本的《包氏家谱》记录了包家绵延繁衍的根系。包玉刚当即查看了《包氏家谱》，并顺着包氏绵延脉络查下去，意外发现自己是包拯的２９代嫡孙，高兴得呼喊起来：“我是包青天的子孙！”

包拯去世后，灵柩由他的女婿护送老家合肥，墓地在公城乡。后来，金兵入侵，攻陷合肥，包公墓被破坏，当时的随葬器物也大多被盗。包公后裔将原棺和墓志迁葬于墓西三十多米处，原墓地被废为耕地。后来，当地官员误将包夫人墓当作包公墓，修葺一新，并盖有享堂。　一九七三年，合肥文物部门对包公及其家族墓地进行清理，从包公墓葬中出土了包公遗骨及其墓志，同时还出土了包夫人董氏及他们的两个儿子、儿媳及长孙的遗骨。一九八五年，开始动工修建包公墓园，历时三年竣工。墓园共有包氏家族的六个墓冢，按宋制修建。

现在还有家谱或者族谱的人家，已经很少了。整体来说，这种情况的可信性是很高的。我家里也有家谱，还有“蒋中正”的题词呢！至少知道我们上辈几十代的基本情况。包勉是在县令上被栽赃、冤枉才被包拯所铡的。应该是有后人的。因此，我认为：你们应该是包拯侄子的后人！

包拯在历史上是有后代的。

1973年包拯墓志铭出土于合肥北宋包氏的家族墓群，其墓志铭中也记载了他的世系。根据吴兴汉先生审校过的《孝肃包公墓志铭》，“初娶张氏，早卒；续娶董氏，封永康郡夫人。子繶，太常寺太祝，先公卒。诞，五岁儿也……”

由包拯的墓志铭可知，包拯的原配妻子张氏早逝，和包拯没有孩子，包拯和续娶的夫人董氏有一个儿子，名繶。

包繶因父亲包拯身居高位，受到家族的荫庇，受封为太常寺太祝，“娶崔氏，通判幽州，卒”——《宋史》，也就是在包繶做幽州通判的时候，英年早逝（1033-1053），他与崔氏的儿子育有一子，包文辅，而在不久后，包文辅也意外夭折了，年仅五岁。

从这些资料来看，包拯当时唯一的长子与长孙都因意外而死，也就有其以“丧子乞便郡，知扬州，徙庐州，迁刑部郎中。”的行为。同时也对应了其子的死亡时间皇祐五年，也就是公元1053年。

那既然包拯的长子长孙已死，那包拯是不是没有后代了呢？毕竟长子死时，包拯已54岁了。

其实在历史记载中，包拯与董氏还育有两女，但两女皆已外嫁，因此并不算于包拯的后代中。 此时，便不得不提起包繶的夫人崔氏，崔氏是当过三朝宰相的吕蒙正的外孙女，与包繶也算是门当户对，包繶死后，包拯与董氏不希望崔氏年纪轻轻便在家守节，劝其再嫁。

在北宋的宋明理学之风的影响下，鼓励女子守节，而崔氏也是如此，拒绝了母亲改嫁的要求，为包繶守节二十年。

在经历了丈夫儿子接连早卒的打击后，崔氏便为丈夫守节，替丈夫终身侍奉公婆。包拯除了续娶的夫人董氏，还有一媵妾孙氏（一说孙氏为董氏的陪嫁侍女）。

在《宋史》中，“拯尝出其媵，在父母家生子，崔密扶其母，使谨视之。”包拯曾经把他的媵妾赶出去，当时并不知道她有了孩子，媵妾在其父母家生子，崔氏偷偷的照顾被赶出去的媵妾，派人送钱财衣物等到孙家，让孙氏小心谨慎的养胎。

孙氏在嘉祐二年（公元1057）生下一名男孩，崔氏又偷偷将男孩抱养在自己房中，名为长嫂，实为养母，因此有了长嫂如母的典故。也正是因为崔氏的作为，为包拯保下了唯一的儿子。

在包公六十大寿时，崔氏把媵孙氏所生的孩子抱给包拯，包公夫妇大喜，为这个孩子取名为包綖。因此，包公唯一的儿子为媵妾所生，为庶子。所以包拯是有后代的，并非包拯要挑选一个丫延续香火，而是因为包拯长子英年早逝，长孙早夭，仅有媵妾孙氏为他诞下一子。

包公于嘉祐七年过世（999-1062年7月3日），年六十四，谥孝肃，其子包綖仅五岁，宋仁宗为照顾包拯后代，封包綖为太常寺太祝。

包綖成年后，崔氏为他娶了庐州知州张田的女儿南阳县君张氏为妻。但张氏不幸早逝，与包綖未曾育有儿女，崔氏又给包綖娶了宰相文彦博之女，蓬莱县主文氏。

崔氏曾派人寻找包綖的生母孙氏，将孙氏接回包綖身边使其母子团聚，崔氏为包繶守节二十年，在包拯死后抚养幼年的包綖，于公元1094年病逝，享年六十二岁，被宋哲宗下旨追封她为永嘉郡君，嘉奖诏书为大文豪苏轼所撰，收录在《东坡全集故枢密副使包拯男繶妻崔氏封永嘉郡君制》中。

在合肥出土的包氏的家族墓群中，也发现了包綖之墓，由其墓志铭可知，包綖有四子三女，包家的血脉得以流传。

在包拯30岁的时候，他的妻子就去世了，也没有给保证留下个一儿半女。后来包拯又娶了董氏，为包拯生了个儿子，名为包繶，长大成人和名门之后崔氏结婚后没留下一儿半女竟染病身亡。包拯到了花甲之年，也没有后人，以为包家要断了香火，就在这时，事情出现了转机。

原来包拯还有一位妻子，名为孙氏。当初孙氏说她怀了包拯的孩子，包拯并没承认这个孩子，并且把孙氏及孩子送回娘家，不知道是因为孙氏是陪嫁婢女，还是包拯不认为孩子是他的。孙氏感觉很是委屈，这个时候包拯的大儿媳妇暗中派人给她送钱送东西让她把孩子生下来，没想到还是个男孩。

因为后继无人，并不开心。这个时候大儿媳妇抱回来一个活蹦乱跳的孩子，说是当初孙氏生下的包拯的孩子。包拯看到孩子跟他简直是一个模子刻出来的，肯定是自己的孩子，这才认下了当初被自己抛弃的孩子。

包拯在历史上不仅有后代，他的后代还非常多。根据包氏族谱看，现在包拯的后代数量在数万人左右，其中不乏一些政商界名人。

包拯没有后代的说法主要是源于包拯和宋仁宗的一段对话。

包拯曾经劝皇帝早日立下太子，以利于国家的安定。皇帝反问包拯：你感觉谁比较合适呢？包拯明白这是皇帝怀疑自己想要在新君面前邀功，于是回答说：“臣的年龄已经老了，又没有子孙。臣是为了宋朝江山才请求的陛下，不是为了臣自己。”在这段话中，包拯称自己年龄大了，而且没有子孙。很多朋友也以此为依据，认为包拯没有孩子。

包拯说这句话的时候已经59岁了，距离包拯去世只有短短5年的时间。

这时候包拯其实有一个儿子，只是他还不知道罢了。包拯的一生一共有三段婚姻，他的第一段婚姻是原配妻子张氏。张氏没有生育能力，和包拯结婚很久也没有生下孩子。包拯是一个正直的人，在张氏去世前没有纳妾。到了包拯快40岁的时候张氏去世了，包拯娶了董氏做妻子。董氏给包拯生了一个儿子和两个女儿，包拯的儿子长大后娶了妻子崔氏，生下了儿子包文辅。

没想到祸不单行，包拯的长子在19岁的时候因病去世，没过几年长孙也去世了。也就是这个时期，包拯和宋仁宗进行了那段对话。不过这时候的包拯也不能说没有后代，包拯没有后代的说法主要是一些人断章取义的结果。包拯有两个女儿和多名外孙，只能说这时候的包拯没有儿孙。

给包拯生下第二个儿子的不是包拯的妻子，而是包拯的妻子董氏嫁给包拯的时候陪嫁的一个丫鬟，也就是包拯的第三段婚姻。

这个丫鬟就是孙氏。孙氏在后来不知道什么原因触怒了包拯，被包拯扫地出门，赶回了娘家。回到娘家的孙氏发现自己竟然怀孕了，她告诉了正在守寡的崔氏。

崔氏是包拯的儿媳妇，为了保全包拯家的血脉，她偷偷的接济孙氏，在孩子生下之后自己把孩子抱养过来抚养。

在很多戏剧中包拯是嫂子养大的，这个故事就是取材包拯二儿子的故事。在历史上包拯的父母都活到包拯做官后，包拯还是一个孝子，看到父母年龄大了，辞了官去给父母养老送终。因为担心包拯不承认，崔氏一直没有把这个消息告诉包拯，等到包拯过60大寿的时候，崔氏才把包拯的小儿子带给包拯看。包拯正在为没有儿子犯愁，看到了这个孩子后，当场就领回了家。这个孩子被取名叫包绶，是包拯去世前唯一的子孙。包绶在包拯去世的时候只有5岁，被嫂子崔氏养大，包绶长大后崔氏又把包绶的生母找来，让他们母子相认。

包绶在成年后受到了朝廷的优待，做到了六品官，和父亲一样为官清廉，在当时留下了好名声。包绶后来娶了当朝太师的女儿文氏，留下了4个儿子和3个女儿。直到现在，包拯的后代仍然在国内一些地方继续开枝散叶，人丁越来越兴旺。